برنامج الجواب الكافي الشيخ أ د سعد الخثلان9
0:00نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم واطاب مسائكم بالخير. نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة ببرنامجكم الجواب الكافي والتي نستضيف فيها صاحب الفضيلة الشيخ
0:46مساء الدكتور سعد بن تركي الخثلان المشرف على الجمعية الفقهية السعودية رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم
1:04باسمكم جميعا نرحب بضيفنا الكريم حياكم الله اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء المبارك وندعوهم للتواصل معنا وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة
1:20من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى نبدأ بتلقي الاسئلة من الاخوة والاخوات اذا اتصال جاهز محمد معي اتصال محمد جاهز محمد من المغرب تفضل
1:41السلام عليكم سلام ورحمة الله حياك الله يا محمد واياك عندي ثلاث اسئلة جزاك الله خيرا. تفضل يا استاذ آآ سؤالي الاول الى الانسان اشترى بضاعة للاستعباد العطر مثلا او الاقمصة مثلا
1:58للاستعمال وتركها عنده في في في البيت. وبعد مدة قلب نيته للبيع فباعها بربح هل في هذا شيء باعها بربح لربح فيها هل في هذا شيء؟ بداية الشراء للاستعمال او لم يتحدد له نية
2:17لا تتحدث له نياحة طيب طيب نية البيع مضى عليها سنة اقل من سنة نعم. طيب. طيب اه السؤال التاني. تفضل. احيانا يأتوننا بعض الاقارب ببعض اه المواد الغذائية كالمعلبات. كالمعلبات وما شابه ذلك من البقع
2:38سنكون نحن في غنى عنها. ساذهب بها الى البقالة كي ابدلها فأمثلها بصلة اخرى واحيانا قد اجده انا مبلغا من المال واحيانا قد يرده وعلي مبلغا من المال هل هذه المعاملة صحيحة
2:56نعم السؤال التالت جزاك الله خيرا كان بيني وبين زوجتي آآ خصام يعني كنت مقتلقا عليها ولا اكلمها يعني قبل رمضان قبل رمضان بحوالي تقريبا عشرة ايام وما شابه ذلك
3:15واثناء النوم حينما اكون نائم وحدي متكئ في غرفة النوم. وحدي تأتيني آآ تنمو علي هاد العبارات قلقني مثلا طلقني مثلا او تأتيني مثلا اذا اذا اردت ان تخترعي ما في مشكلة تأتيني هذه المسائل وانا وحدي متكئ في في غرفة النوم يعني وحدي
3:42تأتي من هذه المسائل على هذه المسائل تأخذ حكم ام لا؟ يعني انت يعني هي هي اشبه ما تكون بالهواجس او الخواطر تأتي عليه؟ نعم تماما تماما يعني يعني انا اقول مضطجع
3:54متجه في غرفة النوم وحده وتأتيني هاد المسائل هادي. طيب لكنك لا هادي مسائل لكنك لا تتلفظ بشيء يعني من هذه الاشياء. لا لا انا لا انوي ولا تتلفظ بها
4:08ولا اصالة فضل ولا انوي ولا ارغب في الطلاق. طيب تسمع اجابة يا محمد من المغرب شكرا طيب اعطني نائلة تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي لو سمحت الله يجزاك خير انا عندي كم سؤال اذا كان الشيخ يجاوب عليها؟ تفضلي الله. اه اول شي انا عندي اه وحدة فقيرة. نعم. فانا ادفع لها ايجارها
4:31شهريا اجار بيتها بس اذا جا عندي وقت الزكاة واللي هو بشهر اثنعش اه اصير اعطيها من الزكاة هل يجوز الشي هذا؟ تعطيه يعني تدفعين له الاجار من الزكاة؟ ايه مثلا اذا جا سأله دفع لها شهريا مم الف وخمس مئة لكن اذا جا شهر اثنعش انا اطلع زكاتي
4:50ادفع لها من الزكاة ما احسب ان الصدقة يعني طيب وانا متكفلة فيها يعني ان شاء الله ما دام الله يعني منعم علي فانا ادفع لها جزاك الله خير هذا واحد الله يجزاك خير وبالنسبة
5:00اه انا احيانا احط على وجهي زيت زيتون او واقي شمس وانا صايمة احس انه يدخل داخل العين يعني ما ادري يأثر على الصوم او لا وبالنسبة الله يجزاك خير بالنسبة لمسكرة الرموش
5:13اللي هي المسكرة نحطها يعني هل تمنع صور الماء اثناء الوضوء لازم نشيلها واخر سؤال اللي اذا سجدت على السجادة احيانا تكون مطوية او تكون مثلا كف على الفراش وكف على يعني ما في موكيت تحتي
5:28نعم. كف على كف على السجادة كف على الارض. اي نعم ايه نعم فما ادري هذا يأثر او انه عادي بس الله يجزاكم خير بارك الله فيك بارك الله فيك يا اختي نايرة شكرا حياك الله
5:42ام فيصل تفضلي ام فيصل معنا السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اختي ام فيصل لو تكرمت بسأل الشيخ. اتفضلي. ابي اروح اخذه. ابي اروح اخذ عمرة انا وشغال فيه
5:56كيف يا اختي؟ ابي اروح اخذ عمرة انا وشبابي. نعم نعم بس ابي يعني عيالي بصراحة اذا راحوا معاي يعني ما يصلون في الحرم ويفطر ولا يقظي اه عفوا يا اختي ما فهمت
6:13ابي اروح اخصص تبي تاخذين عمرة انت وشغالتك وماذا بعد وولدي يعني بيروح معاي محرم لكن لما يروح الحرم من مكة نعم يفطر ولا يقضي ولا يقضي في الصيام وفي نفس الوقت يعني ما يروح يسوق في الحرم
6:32هل علي اثم؟ هو هو يفطر بحجة السفر يا اختي الكريمة؟ ايه بس ما يقضي المشكلة. ما يقضي بعدين لا. طيب السانوي هو في سانوي يعني. ايه ولو بقي في في مثلا في المدينة آآ في مدينتكم صام
6:48اي نعم اي نعم طيب والصلاة كما ذكرت صلي؟ يصلي هنا يصليها يعني لا هناك يعني اذا راح؟ ايه ايه اذا رح ياكلها ما يصليها في الحرم اسم. يصلي في فندق مثلا
7:02بعض الاحيان بعض الاحيان. نعم يجوز اني اروح انا وشقاتي بالحالة مثلا طيب شكرا الله يجزاك خير شكرا لك يا ام فيصل بارك الله فيك. عبد العزيز معي تفضل عبد العزيز تفضل
7:23تفضل يا محمد تفضل يا محمد السؤال اه يا شيخ انا كنت اه كنا عالفطور وكان مؤذن قبل ست دقايق فافطرنا يوم خلصنا من الفطور توي يأذن نعم يعني سمعتم المؤذن
7:43ايه اسمها يا مواد سامي بس يعني اذن من طريق الخطأ ايه. اي نعم طيب شكرا محمد. ابو محمد ابو محمد معي تفضل ابو محمد معانا؟ السلام عليكم عليكم السلام تفظلي يا ام محمد لو سمحت بغيت اسأل عن الضيق امام الحريم في شي ولا لا؟ لانه اختلفوا في بعظ يعني ايش
8:08عن ايش يا ام محمد الله يحفظك؟ عن الضيق امام الحريم بس لبس الطيب. ايه ايوة مامت حريم ولبس اللي طالع من الساق يعني مقدار شبر كذا طيب طيب لو سمحت انا بغيتك اعلان الرقم حق الجواب الكافي يتغير ولا هو واحد. لا هذا هو يا اختي الكريمة. هذا هو. اي نعم
8:32جزاك الله خير. الله يحفظك يا ام محمد متصل شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم صاحب الفضيلة. محمد من المغرب يقول اه اذا اذا اشترى الانسان بضاعة اه ثم وضعها في بيته ولما تتحدد نيته في بيع او تجارة ونحوها ثم بعد ذلك نوى بيعها. متى تجب اه هل تجب فيها الزكاة؟ ومتى
8:55تجب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا اله وصحبه بهديه الى يوم الدين. اما بعد آآ جوابا عن سؤال اخينا الذي اشترى بضاعة بغير نية التجارة ثم بعد ذلك قلب النية للتجارة
9:12لكنه ذكر اه انه اه باعها قبل ان يمضي على تلك النية سنة كاملة هذه لا زكاة فيها الا اذا بقي المبلغ الذي باع به هذه البضاعة بقي عنده ولم يتصرف فيه لم يصرفه حتى كمل السنة
9:37واعني حتى كمل السنة ليس من البيع وانما من نية البيع من نية التجارة يعني من من حين نوى نوى التجارة فمثلا نفترض مثلا انه بداية السنة اه اشترى هذه البضاعة من غير نية التجارة
9:56ثم مثلا في شهر ستة نوى آآ التجارة ثم باعها في في شهر اثناعش بعد ستة اشهر يزكي المبلغ الذي عنده ان بقي. وان صرف فلا زكاة فيه بارك الله فيكم واحسن اليه. يقول بعض الاقارب يأتينا ببعض الحاجيات والمعلبات. ثم ونحن في غنى عنها فاقوم باستبدال بالذهاب الى البقال
10:18واستبدالها بان اخذ بدلها سلعا اخرى او ارجعها ويرد علي المال او آآ اخذ سلع وازيده مالا هل هذه المعاملة صحيحة؟ هذه المعاملة الصحيحة ولا بأس بها ولا يجري فيها الربا
10:34الربا لا يدري في جميع الاموال انما يجري فقط في اموال محددة وهي الاثمان الذهب والفضة والاوراق النقدية. وكذلك اه ما كان مطعوما مكينا او مطعوما موزونا وما عدا ذلك لا يجري فيه الربا
10:49فهذه المعلبات لو ذهبت واستبدلتها فلا بأس بذلك حتى لو استبدلتها واخذت فرقا او او اعطيت صاحب المحل فرقا كل ذلك لا بأس به. نعم. بارك الله فيكم يقول بيني وبين زوجتي خصام وانام لوحدي واحيانا تأتيني بعض الهواجس والافكار
11:09باني آآ مثلا آآ طلقني او اذا اردتي ان اه اه الخلع اه او اه مثل هذه الافكار والهواجس التي يعني تتعلق بطلاقه كأنه اشكل عليه انه هل يقع الطلاق او لا؟ لا يقع الطلاق
11:27وذلك لانه لم يطلق بالفعل انما هذه هواجس وخواطر ويعني هو يقول في نفسه اذا كنت تريدين الطلاق ما عندي مشكلة هذه لا يقع بها الطلاق لا يقع الطلاق بمثل هذه الالفاظ
11:42الاصل هو صحة النكاح لا نخرج عن هذا الاصل ونقول ان هذه المرأة قد طلقت وخرجت من ذمته وخرجت من عصمته الا بشيء واضح كالشمس لان الطلاق ليس فقط اه
11:56يحرمها على على زوجها مطلقها وانما يبيحها ايضا لرجل اجنبي في عقد عليها المسألة مسألة كبيرة ليست مسألة هينة ولذلك نتمسك بالاصل وهو صحة عقد النكاح واستمرار النكاح ولا نخرج عن هذا الاصل الا بشيء واضح تماما
12:18اما مجرد هواجيس ووساوس وهذه كلها لا يلتفت لها ويقال ان زوجتك في عصمتك ولم يقع الطلاق. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. الاخت نائلة تقول اقوم على امرأة فقيرة وادفع اجرة منزلها
12:32كل شعر وحين يأتي موعد صرف زكاتي او دفع الزكاة واخراجها اقوم بحسبة هذا المبلغ الف وخمس مئة ريال مثلا من ظمن الزكاة لا بأس بهذا ما دامت ان هذه المرأة فقيرة
12:47فلا بأس باعطائها من الزكاة باية صورة سواء اعطيت مرة واحدة او جزئ عليها على مدار السنة كل ذلك الامر فيه واسع بل انني اقول الان يعني في كثير من من من
13:02اه دول العالم الاسلامي معظم المسلمين يخرجون زكواتهم في رمضان يمكن لا يقل عن تسعين في المئة اخرجوا زكواتهم في رمضان وحوائج الفقراء متجددة على مدار العام لا تنحصر في رمضان
13:19وكثير من الفقراء عنده سوء تدبير يأخذ هذه الزكاة ثم يصرفها بعد شهرين ثلاثة من من بعد رمضان يبقى ما عنده شيء فاذا اقتضت المصلحة ان هذه الزكاة تؤخذ وتجدول على مدار السنة
13:35فهذا هو الاولى وهذا هو الافظل وهذا هو الذي ينبغي ان تعمله اه مؤسسات الزكاة والجمعيات الخيرية انها تجدول الاموال التي تأتيها من الزكوات على مدار السنة اتاه مبلغ كبير يقولون لهذا الفقير اعطي رقم حسابك
13:52كل شهر ينزل في رصيدك كذا هذا خير للفقير واحسن له من ان يعطى دفعة واحدة ثم يسيء تدبير هذه الاموال ثم ما يبقى عنده شيء فاذا اذا اقتضت المصلحة ان تجدول الزكاة على مدار السنة فهذا هو الاكمل وهذا هو الافظل. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
14:14تلعن تقول احيانا اضع على وجهي واقي او زيت زيتون واحس نفوذه الى العين هل يفطر الصائم؟ لا يفطر الصائم مثل هذا الواقي لا يفطر الصائم والعين ليست بمنفذ معتاد للجوف
14:30نعم. وكذلك الاذن ولذلك المريض اذا تعذر اعطاؤه الطعام والشراب عن طريق فمه لا يعطى عن طريق عينه ولا عن طريق اذنه. انما قد يعطى عن طريق انفه. نعم فالعين اذا والاذن ليستا بمنفذين معتادين للطعام والشراب
14:49فحتى لو وجدت الطعام في الحلق لا يظر هذا. نعم. نعم. بارك الله فيكم. تقول هل مسكرة الرموش تمنع وصول الماء الحكم الشرعي في هذا واظح وهو ان آآ انها انها اذا كانت لا تمنع وصول الماء للرموش فلا بأس بها. اما اذا كانت تمنع وصول الماء للرموش لا تستخدم
15:13وقت الوضوء وانما في غير اوقات الصلاة. ثم تزال وتحقيق المناط هل تمنع او لا تمنع يرجع فيه الى اهل الاختصاص. نعم. لاهل الاختصاص في هذه الصنعة. فيقال لهم هل هي تمنح هل لها جرم يمنع وصول
15:27ما لهذه الرموش ام لا؟ نعم بارك الله فيكم تسأل عن آآ السجود على السجادة اذا كان آآ الكفين جزء على السجادة وجزء على الارض لا بأس بهذا. نعم. هذا لا يمنع من صحة الصلاة. المهم هو السجود على
15:43على الارض لو كان جزء على السجاد وجزء على الارض آآ لا بأس بذلك. سؤال له مناسبة الصلاة على الاسفنج احيانا او على الاسرة لا تجزئ الصلاة على الاسفنج اذا كان
15:55آآ عندما يتكئ على الارض يصل الى الى آآ يعني الى شيء صلب فلا بأس بهذا المهم انه يصل الى شيء صلب يعتمد عليه. فلا فلا بأس به. نعم. نعم. اذا كان بعض الاسرة يعني تكون مفصولة عن الارض بينها وبين لا
16:15انظروا مثل هذا غير هذا لا يظر مثل في الطائرة. صحيح. نعم. شكر الله لك فضيلة الشيخ. ام فيصل تقول انا ارغب العمرة وارغب صحبة ولدي لكن ولدي حين يأتي الى مكة مثلا لا طبعا يترخص برخص السفر في الفطر وكذلك في قصر الصلاة ولكنه لا
16:35حين يعود آآ الى الى بلدي فاخشى ان يلحقني اثم هل يجوز لي ان اعتبر انا وشغالتي فقط ان امكن اه تذهبي مع ولدك ولا بأس ان يفطر لاجل السفر
16:53وتحثيه على القضاء بعد رمضان ولو ان يقضي في يوم عرفة ولو ان يقضي في يوم عاشوراء المهم انه يقضي ان امكن ذلك هذا هو المطلوب ان لم يمكن هذا
17:06وتعرفين يقينا بان ولدك اذا ذهب افطر وانه لن يقضي ابدا فليس لك ان تذهبي معهم في هذه الحال. لانك بهذا تتسببي في ايقاعه في الاثم وليس لك ايضا ان تذهبي بدون محرم
17:21والعمرة ليست واجبة يعني اذا كنت قد اعتمرت من قبل العمرة نافلة ان تيسر ان تكون مع محرم فالحمد لله ان لم يتيسر فهي ليست واجبة وطرق الخير كثيرة. نعم بارك الله فيكم. هنا سؤال من عبر تويتر من خديجة تقول فيه حكم تغيير النية
17:38اثناء الصلاة من فرض الى نافلة ثم اكملت الفرض ولم احولها الى النافلة. لم يتم هذه النية ما دام انه حصل هذا التردد فهذه الصلاة لا تصح لانه يشترط لصحة الصلاة
17:55استصحاب اه حكم النية من اول الصلاة الى اخرها تكون النية موجودة وذلك بالا ينوي قطعها فما دام انها نوت الان قطع هذه الصلاة الى الى نافلة ثم تراجعت واستمرت الفريضة هنا لا تصح
18:16فلابد ان تكون النية شاملة لجميع الصلاة من تكبيرة الاحرام الى السلام هذا بخلاف ما اذا فكرت ولم تقطع هذا لا يضر مجرد فكرت انها انها تحول النافلة ثم لم تقطع
18:30لم تقطع النية هذا لا يظر. لكن اذا قطعته حولته نية نيتها الى نافلة ثم رجعت الى الى آآ كونها فريضة هنا لا تصح الصلاة ويلزم اعادة بارك الله فيكم واحسن اليكم فضيلة الشيخ واستأذنكم في فاصل اعلامي قصير نعود بعده للمتابعة نصل ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا
18:52نور تجلى للفؤاد السائلين اهل او طريق مائلين فالكل فيها ذي الحياة كراحلين تجد الجواب. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله. معي مجموعة من المتصلين
21:10طيب نواف تفضل يا شيخ هل يجب علينا قراءة الفاتحة في صلاة التراويح؟ ام ان قراءة الامام تجزئ؟ لان بعض الائمة لا يعطي فرصة لقراءة الفاتحة وانما يشرع فيها القراءة بعد الفاتحة مباشرة
21:22طيب شكرا يا نواف عبد العزيز معي تفضل سلام عليكم. سلام ورحمة الله. حياك الله عبد العزيز الله يحييك. آآ عندي اربعة اسئلة تفظل الله يحفظك السؤال الاول هل آآ هل الاصدع الاوسط او رفع الاصبع الاوسط؟ هل هو يكفن المسلم ولا لا؟ هل هو ماذا
21:48او يكفر المسلم ولا ما يكفره؟ يكفر المسلم ايه ايه يكفر المسلم يعني هل يخرج من الملة ولا ما يخرجه؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه متى يكون اه او متى تكون الصلاة واجبة على المسلم؟ يعني ما هو السنة التي تكون فيها الصلاة واجبة على
22:08مسلم طيب السؤال الثاني آآ السؤال الثالث آآ هل لبس آآ الملابس او لبس الاندية الكافرة هذا يعتبر تشبه بالكفار ويخرجهم منهم من نار او آآ او يكون لمحرم فقط
22:29نعم. السؤال الرابع والاخير هابر ما حكم تحريم الطبل ما الدليل على تحريم الطبل؟ للرجال شكرا يا عبد العزيز بارك الله فيك. محمد معي تفضل تفضل يا محمد سلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا محمد
22:53الشهر عليكم مبارك يا شيخ. الله علينا واياك بالخير والبركة. الله يتقبل منا ومنكم ان شاء الله صالح الاعمال. اللهم امين. الشيخ الله يعطيك العافية انا امام في ائمة من مساخية مساجد من مساجد جوعية واصلي التراويح لكن آآ هل يجب اني اقرأ دعاء الاستفتاح في كل
23:12تسليمة اسلم اكبر كل التسليمات لازم اقرأ فيها دعاء الاستفتاح ولا بس تكفي بواحد وجزاكم الله خير في التراويح يا محمد في التراويح. طيب جزاكم الله خير. شكرا شكرا محمد من المغرب تفضل
23:31وعاد الينا محمد تفضل السؤال سلام عليكم. السلام حياك الله يا محمد بالنسبة بالنسبة للبضاعة التي اشتريتها للاستعمال الشخصي. نعم. انا اسأل ربحين هل فيها ذلك شيء؟ اذا الاغراض كيف يا اخوي محمد عذرا اعد
23:56يعني اذا بعتوها بأرضاك هل في ذلك شيء يعني بزيادة بربح انت اشتريت شيء وبعته بربح بطبيعة الحال نعم هذا هو السؤال الذي اشتريتها باستعمال شخصي وقلبت نيتي وبعتها بنفسي هذا هو السؤال. نعم
24:15عندي سؤال اخر ليش سؤال؟ اجاب عن سؤالك الشيخ نعم انا لا اسأل عن الذكر اجبنا عن السؤال قبل قليل انا اسأل الشيخ سؤال اخر. تفضل يا محمد. فجزاك الله خيرا عندي وسواس قهوي
24:31وسواس قرارية في كل شيء في نجاسات في المعاملات في كل شيء. نعم. يؤلمني بشدة هذا الوسوسة والتخميم تحقيقي كثيرا سواء في الطهران او العبادات او المعاملات او في كل شيء في حياتي. كيف السبب في هذا؟ جزاك الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
24:51عليكم السلام ورحمة الله شكرا محمد بارك الله فيك جميلة معي تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اختي الكريمة اه اول شي عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول اه حكم الافطار في نهار رمظان للمسافر. اذا كان مو محتاج مثلا سفر بالطائرة
25:08هل هو الافظل الفطر ام الامساك هذا السؤال الاول السؤال الثاني اه سماع مقطع اه خلفية الموسيقى لكن في كلام مهم انا مركزة على الكلام المهم بس في خلفية موسيقى الافضل اني اتركه او اني ابي اسمع اني ابغى اخذ
25:20المهم والسؤال الثالث آآ التوسعة في الحرمين آآ البعض قال انها غير تابعة للحرم الافضل الصلاة جوا الحرم وهي اللي تعدل مئة الف وخمسين صلاة هل هي مثل صلاة اللي جوا الحرم ولا لا؟ طيب شكرا شكرا لك يا جميلة بارك الله فيك
25:39اعود لكم فضيلة الشيخ محمد يقول باننا بانا افطرنا آآ قبل اذان او اذن المؤذن قبل الوقت بست دقائق. نعم. وبعد ده بعد ما افطرنا تبين آآ تقدم هذا المؤذن
25:52ماذا يجب علينا اولا انصح الاخوة المؤذنين بان يحرصوا على الاهتمام بالوقت الا يتعجلوا في الاذان الا بعد التأكد من غروب الشمس والان يعني اصبح اصبحت مهمة المؤذن يسيرة الان الان لن يصعد المؤذن السطح او المنارة لكي يراقب غروب الشمس ما عليه فقط الا ان يضبط ساعته
26:18وان يطابق على التقويم المهمة سهلة فلماذا يتعجل المؤذن يبكر بالاذان؟ يعني على المؤذن مسؤولية كبيرة في هذا خاصة في اه مغرب رمضان فعليه ان ان يتأكد ولا يتعجل ويتثبت
26:36واما بالنسبة لما حصل وان هؤلاء افطروا قبل غروب الشمس فصيامه صحيح على القول الراجح وذلك لانهم افطروا بالطريق الخطأ وقد جاء في صحيح البخاري عن اسماء رضي الله عنها قالت افطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس
26:56اي انهم افطروا بطريق الخطأ ولم ينقل ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بالقضاء ولو امرهم بالقضاء لاشتهر ذلك ولنقل كما اشتهر فطرهم ولان قواعد الشريعة تقتضي رفع المؤاخذة عن المخطئ وعن الناس وعن الجاهل ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا قال الله
27:18وقد فعلت وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم ولان المخطئ هو كالناسي. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه. فانما اطعمه الله وسقاه. متفق
27:33عليه. ولا فرق بين المخطئ والناسي فبابهما واحد وعلى ذلك فالصيام صحيح. نقول لهؤلاء صيامكم صحيح والحمد لله لان فطركم انما كان بطريق الخطأ. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم
27:48هنا سؤال من طرف تقول فيه فضيلة الشيخ عندي آآ مبلغ من المال آآ يتجاوز او اربعين الف ريال وآآ حال عليه من الحول او خصصت هذا المبلغ لبناء بيت لولدي فهل تجد فيه زكاة
28:04نعم تجب فيه الزكاة ما دام قد حال عليه الحول فتجب فيه الزكاة والمبالغ النقدية عموما اذا حال عليه الحول وقد بلغت النصاب فتجب فيها الزكاة بغض النظر عن الغرض الذي ادخرت لاجله حتى لو كان
28:20معي مسكن كما ذكرت الاخت السائلة او كان لزواج او كان لنفقة او كان لاي غرض من الاغراظ ما دام انه قد بلغ نصابا وحال عليه الحول ففيه الزكاة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام محمد تسأل عن لبس الضيق امام النساء وكذلك القصير
28:37آآ لا شك ان لبس المرأة امام النساء انه اوسع من لبسها امام الرجال ولكن ينبغي حتى امام النساء الا تتوسع المرأة بان تلبس لباس الذي يحجم عورتها ويكون ضيقا جدا
28:53اه او يكون قصيرا بحيث يبدي مفاتنها وان كانت امام النساء اه لا تتوسع في ذلك الله عز وجل قال لا جناح عليهن في ابائهن لا جناح عليهن في ابائهن وابنائه اذا قال او نسائهن
29:07فذكر الله تعالى المحارم وذكر النساء فدل ذلك على ان عورة المرأة امام اه نسائها امام النساء كما امام محارمها. فيجوز لها ان تكشف امام النساء كما يجوز لها ان تكشف امام المحارم
29:22من مثلا الوجه والرأس والرقبة آآ لليدين آآ الذراعين واطراف الساقين هذي كلها لا بأس بها لكن لا تتوسع في ذلك. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه هنا سؤال اه
29:40ان الاخ الكريم نواف يسأل يقول هل تجب قراءة الفاتحة في كل ركعة من ركعات التراويح علما بان الائمة لا يمنحون الفرصة في آآ اه ذلك لا تجب على المأموم قراءة الفاتحة فيما جهر فيه الامام من القراءة ومن ذلك صلاة التراويح
29:58بقول اكثر اهل العلم هو مذهب الحنفية والمالكية والحنابلة وهو قول جماهير اهل العلم وحكي اجماعا وان كانت حكاية الاجماع لا تصح لان خلاف الشافعية في هذه المسألة معروف وقراءة الامام هي قراءة للمأموم. ومن كان له امام فقراءة الامام له قراءة
30:21وليس هناك دليل ظاهر يدل على انه يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة خلف الامام فيما جهر فيه الامام واما حديثي لعلكم تقرأون خلف امامكم قلنا بلى يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها فهذا رواه الامام احمد لكنه حديث لا يصح من جهاد
30:38اه الصناعة الحديثية وعلى ذلك قراءة الامام قراءة للمأموم. ولو لم يقرأ المأموم خلف الامام فيما جهر فيه الامام فالصلاته صحيحة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم عبد العزيز يسأل عن متى تجب الصلاة على المسلم في اي سن تجب الصلاة
30:57تجب الصلاة على المسلم عند البلوغ اذا بلغ وجب عليه ان يصلي اذا كان عاقلا اجتمع العقل والبلوغ وجب عليه ان يصلي. بارك الله فيكم. يسأل عن لبس الملابس الاندية
31:11غربية والاندية الكافرة كما ذكر وهي ساترة الاصل هو الجواز الا اذا تضمن التشبها بالكفار اه التشبه بالكفار لا يجوز اما اذا لم تتضمن تشبه بكفار فالاصل في هذا الحلم
31:26نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال آآ من الاخ محمد يسأل عن او عبدالعزيز قبل ذلك يسأل عن دليل تحريم الطبل بالنسبة للرجال اه ورد في ذلك عدة ادلة اولا جاء عند ابي داوود وغيره بسند جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله حرم الخمر والميسر والكوب
31:46واه والكوبة هو الطبل وايضا جاء في الصحيحين في قصة آآ ابي بكر الصديق رضي الله عنه لما دخل بيت النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عيد ودخل على ابنته عائشة وعندها جاريتان تضربان الدف
32:05ودخل ابو بكر مغظبا وقال امزمور الشيطان ببيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم حاضرا وقد وجه وجهه الى الجهة الاخرى. نعم فلما سمع ذلك التفت على ابي بكر
32:19قال دعهما يا ابا بكر فان لكل امة عيدا وهذا عيدنا اهل الاسلام من رواية لتعلم اليهود ان في ديننا فسحة دل هذا على ان ضرب الدف يوم العيد انه جائز
32:33ولكن قول ابي بكر رضي الله عنه امزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يدل على انه قد استقر لدى ابي بكر ان الدف من مزامير الشيطان
32:47طيب هل اقره النبي عليه الصلاة والسلام على هذا الفهم؟ نعم اقره. لكنه قال ان هذه حالة مستثناة وهي كون هذا اليوم يوم عيد. نعم فيوم العيد يجوز فيه ذلك
32:58فهذا يدل على ان الاصل في الدف انه لا يجوز وانه مزامير الشيطان الا في الحالات المستثناة التي استثناها الشارع واذا كان هذا في في الدف ففي الطبل من باب اولى
33:11نعم بارك الله فيكم محمد يقول انا امام واصلي التراويح فهل يجب ان اقرأ دعاء الاستفتاح في بداية كل ركعة كل تسليمة. كل تسليمة او كل ركعتين بصلاة التراويح هي الصلاة المستقلة باركانها
33:28شروطها وواجباتها وسننها ولا علاقة بالركعتين الاولى لا علاقة للركعتين الاولى وبالركعتين التي بعدها وبالركعتين التي بعدها. ارأيت لو ساعة في الركعتين الاولى هل ينتقل السهو الى الركعتين التي بعدها؟ لا ينتقل هذه مستقلة
33:44هذه الركعتين هنا مستقلة عن ركعتين الثانية عن التي بعدها وهكذا وعلى ذلك فالسنة للامام اذا كبر لصلاة التراويح ان يأتي بجميع السنن ومن ذلك دعاء الاستفتاح وهذه من السنن شبه المهجورة الان لدى كثير من الائمة
34:02اذا نقول الامام عليه ان يطمئن في صلاته ان يكبر وان يأتيه بدعاء الاستفتاح وان يقرأ قراءة مرتلة متأنية ونمكن المأمومين من الاتيان بالسنن فظلا عن الواجبات بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من محمد من المغرب يقول عندي وسواس قهري في الطهارة وفي الوضوء وفي كل الاشياء فكيف آآ
34:27اتخلص من هذا وما نصيحتكم لي ما دام ان الوسواس عنده بلغ الى هذه الدرجة وانه تمكن معه ويقول في جميع الاشياء وايضا لاحظنا انها تصل مرتين. نعم. سألوا اجبنا عن سؤاله ثم اتصل مرة اخرى. فمعنى ذلك ان الوسواس عنده بلغ الى مرحلة متقدمة
34:46واذا بلغ الوسواس الى مرحلة متقدمة فالذي انصح به ان يذهب الى الطبيب المختص لانه اصبح الان مرظا لا ينفع معها التوجيه ولا الارشاد واصبح مرضا فيذهب للطبيب النفسي المختص والاطباء النفسانيون لهم في هذا اه طرائق في العلاج جلسات وعقاقير وغير ذلك
35:06فالذي انصح به ان يذهب الى الطبيب النفسي مع ايضا العمل بالتوجيهات والارشاد وما ذكرنا وما يذكره غيرنا ايضا له. لكن ربما هذه التوجيهات لا تنفع معه اذا كانت المرحلة متقدمة
35:20فحينئذ ننصحه بان يذهب الى الطبيب للعلاج. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال من جميلة تسأل عن حكم الافطار للمسافر اذا لم يشق عليه السفر كسفره بالطائرة يجوز له الافطار وهذا بالاجماع
35:37ولكن السؤال هل يستحب له الافطار او لا يستحب هنا ننظر ان كان يشق عليه الصيام فيستحب في حقه الافطار لان في هذا اخذا برخصة الله عز وجل والله يحب ان تؤتى رخصه
35:56واذا كان ليس عليه مشقة يعني بعض الناس يقول انا اكون في الطائرة ولا اجد ادنى درجات الحرج والمشقة في الصيام فهنا الافضل في حقه الصيام اه لان هذا فيه اسراع لابراء ذمته. لان هذا فيه اه اسراع لابراء الذمة. ولانه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في احدى
36:18اسفاره انه خرج مع عدد من الصحابة وكان الجو حارا وما فيهم مفطر الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة ما افطرش ما في ما فيهم صائم نعم احسنت. نعم. ما فيهم صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة. واما بقية الصحابة كانوا مفطرين
36:38فيعني يظهر ان النبي عليه الصلاة والسلام كان صائما مع انه كان في سفر وكان الجو حارا لانه عليه الصلاة والسلام كان يخدم يخدم بالتظليل وكذلك يعني الخدمة من قبل اصحابه يتسابقون على خدمته فربما انه عليه الصلاة والسلام لم يجد
36:57مشقة فلذلك صام بينما بقية الصحابة الذين وجدوا المشقة افطروا فالمسافر اه نقول يجوز له الفطر بالاجماع. لكن ايهما افضل الفطر او او الصوم؟ ان كان يجد مشقة في الصيام فالافضل في حقه
37:13الفطر. وان كان لا يجد مشقة في الصيام فالافضل في حقها الصوم. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال آآ من جميلة كذلك تسأل عن مقطع او سماع المقاطع التي تتضمن احيانا خلفية موسيقية مع اهمية هذا المقطع وتقول انا ذهني واهتمامي منصرف الى هذا
37:31كلام القيم دون آآ ان اعير هذا هذه الموسيقى اهتمامي هنا ننظر لطبيعة هذه المعازف كانت من المعازف يعني الواضحة اه لا يجوز اجتماع هذه سيستمع الى معازف وهي محرمة
37:50اما اذا كانت مجرد مؤثرات صوتية ولم يتضح انها من المعازف المحرمة اراد ان يستمع لهذا المقطع وما فيه من فائدة فلا بأس. نعم بارك الله فيكم. اه جميلة تسأل عن توسعة الحرمين. تقول بان بعض الناس يقول بان التوسعة
38:05ليست آآ او الاجر المترتب على مضاعفة الصلاة لا يشمل التوسعة وانما هو قرب المسجد او في الصحن هذا غير صحيح بالنسبة للصلاة كل من يصلي خلف الامام في الحرمين الحرم المكي والحرم المدني هو مشمول بالفضل الوارد في الاحاديث
38:23ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. فكل من يصلي خلف الامام اه في المسجد النبوي يحوز على الف
38:33الصلاة وفي المسجد الحرام على اكثر من الف صلاة اه ارأيت في غير الحرمين الجوامع عندما يصلي الناس صلاة الجمعة ويضيق المسجد ويصلون خارج المسجد هم الاجر والثواب واحد. صلاة الجمعة بالنسبة لهم سواء
38:54هكذا ايضا بالنسبة للصلاة في الحرمين فاذا من جهة الفضل فالفضل آآ واحد من جهات تضعيف الصلاة لكن من جهة الاحكام الاخرى فاذا فما كان خارج الحرم من الساحات لا يأخذ حكم الحرام
39:16فمثلا الساحة التي خلف المسعى من الجهة الشرقية هذه لا تأخذ حكم المسجد الحرام. وعلى هذا فيجوز للمرأة الحائض ان تمكث فيها ولا تنطبق عليه احكام المسجد. لكن من جهة التضعيف والفظل الوارد في الصلاة اذا اقتدوا بالامام فيحوزون
39:36على الفضل الوارد بل حتى ليس فقط الساحات بل حتى المصليات التي في الفنادق المحيطة بالحرم من يصلي فيها ويقتدي بالامام يحوز على فظل التظعيف الوارد. نعم بارك الله فيكم. على قول انه فقط في في
39:55فيما فيمن هو يتابع الامام والقول الاخر في شمول الحرم هذه مسألة اخرى هل تختلف عن هذه المسألة؟ نعم يعني مسألة هل التضعيف خاص بمن يصلي في المسجد الحرام او يشمل جميع منطقة الحرم كمن يصلي مثلا في العزيزية او يصلي في اي حي من احياء مكة الداخلة في حدود الحرم
40:16هذه مسألة خلافية والقول الراجح ان التظعيف الوارد والتظعيف باكثر من الف صلاة انه خاص بالمسجد الحرام لانه عليه الصلاة والسلام قال الصلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة فيما سواه الا مسجد الكعبة
40:30قال الا المسجد الكعبة يعني المسجد الحرام الذي فيه الكعبة. نعم. ولان التضعيف آآ في بالنسبة للمدينة خاص بالمسجد فقط ولا يشمل جميع مساجد المدينة التي في داخل الحرم في المدينة. نعم. فكذلك ايضا في مكة
40:45لا فرق بينها. قال الصلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة في مسجد الا المسجد الحرام. هذا مسجد ومسجد فالتظعيف الوارد هو خاص بالحرام لكن من يصلي خلف الامام في المسجد الحرام يحصل على على الفضل الوارد في الحديث وعلى
41:02نعم. الحمد لله بارك الله فيكم ام عبد الله معي تفضلي تفضلي يا ام عبد الله السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي. اه لو سمحت ابغى اسأل ثلاث اسئلة. نعم. اه السؤال الاول اه جبت عمرة اه لكني اخذت يعني في السيارة
41:19جوربي معايا بعدين رحت يعني وجدت انه في رائحة عطر لاني انا غسلته قبل كذا بشامبو معطر نعم لكني يعني الشراب كنا خلاص طالعين مكة يعني هذا اول سؤال هل علي شيء؟ لكن راحة العطر واظحة
41:38ما واضحة يعني انا شميتها. شامبو شامبو هو او لا؟ ايوا شامبو ايوا شامبو معطر. نعم نعم. يعني انا اللي شميتها اللي حواليني ما يشموها بس انا طيب. اه الثاني اه عندنا قريب لنا اه اه ولد عم الوالد ولكن اذا اعطيناه الزكاة هو يصرفها يعني
42:01كلها. فالوالد يعني حل طبعا مال الزكاة. لكن هو يعني الوالد قسم له هي على اساس على شهور هل يجوز هذا يعني او لازم نخرجها كلها طيب. السؤال الثالث اه اه هل يجوز انا نعطي امرأة يعني غير اه سعودية تبغى تسفر اولادها لبلدها
42:24عشان هي مي قادرة على مصاريفهم فهي تبى تسفرهم لبلدها وتشتغل تبقى هنا تشتغل. فهل يجوز اعطاءها على اساس انها تشتري اه تذاكر لاولادها. طيب شكرا عبد الله بارك الله فيك
42:39فهد معي تفضل فهد ام زكي تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام تفضلي يا ام زكي الو تفضلي اه حابة اسأل شيخ اه واحد يعني اه اخذ وحدة نعم. آآ طلب اه يدها من اهلها فوافقوا
43:10فيوم يعني خطبها ما جاب هذولي اسمهم الشهود والشيخ يكتب النكاح لاخذ النكاح الحقيقي جاب من عنده وناس من الشارع شهود فتزوج الحرمة هذي الحرمة هذي قبلها كان زوجي جاب ثاني وجاءت منه عياله وصلت
43:29فالحرمة هذي وما عقد النكاح الشرعي متزوجها اي وقت يوم تزوجها شهود من الشارع جابهم وشيخ من الشارع يعني ويوم تزوجها انجب منها بيت بعدها آآ شسمه ذا زوجها جاب الشيخ الحقيقي
43:48طيب. ام زكي الله يحفظك. يعني مثل الامور هذي الامور القظايا الشخصية في الزواج النكاح والطلاق وغيرها خاصة ما يكون فيها اشكالات او يعني اه وجهات نظر مختلفة لاشخاص مختلفين سواء كان زوج او او فتاة او اهلها يعني نحن نعتذر عن تلقي مثل هذه الاشياء لعدم وضوح
44:09تماما مع احترامي وتقديري لما تفضلت به. لكني اعتذر منك لطرح مثل هذه الاشياء لخفاء وعدم وضوح بعظ جوانب هذه الامور واختصاص وهي من اختصاص اه قطعا المحاكم فاعتذر يا اختي الكريمة ولعلها يعني تراجع او يراجع هذا الشخص الاقرب محكمة لعرظ هذا الامر عليه
44:32شكرا يا ام زكي بارك الله فيك ام عبد المحسن معي اتفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله حياك الله آآ اذا كان الانسان لديه عقارات والاجارات تتأخر تدرس مثلا
44:44خمس سنوات ست سنوات ثم يستلمها. هل يزكيها بمجرد استلامه لها؟ ام ينتظر على مرور الحول نعم والسؤال الثاني بالنسبة للعمرة كثير من الشباب يعتبر التقصير انه يقصر من اربع اطراف منشاره
45:01ويعتبر هذا التقصير هل هذا صحيح شكرا لكم. شكرا يا ام عبد المحسن بارك الله فيك فهد معي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا فهد. يا شيخ اه هل هل يجوز في العروس
45:21طيب شكرا بارك الله فيك اعود لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال الاخت الكريمة ترف تقول فيه بان اختي متزوجة وهي آآ مريء وهي محتاجة وامي تدفع لها زكاة المال هل يجوز ذلك
45:40اه الزكاة لا تدفع للاولاد ولا للوالدين وانما اذا احتاج الاولاد او احتاج الوالدان فتدفع الزكاة لهم من حر المال وليس من يعني تدفع سد حاجتهم من حر المال وليس من الزكاة
46:02نعم. الا في حالة واحدة وهي سداد الدين عنهم. لا بأس وعلى ذلك نقول للاخت الكريمة لوالدتها ليس لها ان تعطي ابنتها من الزكاة انما تعطيها من غير الزكاة تسد حاجتها من غير الزكاة الا لو كان على ابنتها ديون فلا بأس بان تسددها من الزكاة. نعم
46:19حتى لو كانت متزوجة هذي الشخص وزوجها حتى لو كان عمودها النسب لا يعطون من الزكاة الا في سداد الديون فقط نعم بركة وش الحكمة يا شيخ في الدين؟ لان الانسان اذا احتاج
46:33اذا احتاج ابناؤه ما يعطيهم من الزكاة يعطيهم الحر ما له. نعم. الزكاة هي اوساخ المال. كذلك لو احتاج والده يعطيهم الحر ماله ما يعطيهم من الزكاة لكن الدين يعني ما لكن بالنسبة للدين لان الدائن
46:46لا يستطيع ان يطالب آآ الوارد انما يطالب الشخص نفسه يعني مسؤولية الدين على الشخص نفسه ووالده غير مطالب بينما لو احتاج هذا الانسان للنفقة الابن او البنت احتاج النفقة والده مطالب. نعم. مطالب بان بان يعطيه نفقة. نعم. لكن ليس
47:05ان يسدد دينه. هذا مثلا رجل من الناس لحقته ديون يعني هل هل آآ نلاحق او والده ونقول سدد الديون عن ابنك الوالد ليس مسؤولا عن سداد دين ولده. نعم. وهكذا لو كان العكس. ولذلك فما دام المسئولية الدين خاصة بالولد او خاصة بالوالد يجوز هنا ان يسدد
47:25اهو الدايم اما بالنسبة للنفقة فالمسئولية تشمل الطرف الاخر. نعم. يعني اذا احتاج الولد للنفقة يجب على الوالد ان يعطيه من النفقة والعكس نعم بارك الله فيكم. ام عبد الله تقول آآ اتيت بعمرة واخذت جوربا وكان موصول بشامبو معطر
47:43فلبست ما دام ان هذا آآ الجورب الذي قد لبستيه معطرا وتعمدتي لبسه مع كونه معطرا معنى ذلك انك وقعت في محظور من محظورات الاحرام عليك فدية وهي آآ صيام ثلاثة ايام في اي مكان
48:03او اطعام ستة مساكين مساكين الحرم او ذبح شاة في الحرم. نعم. واحد من هذه الامور الثلاثة وربما يكون يعني ايسرها. اطعام ستة مساكين. مثلا اه تأخذي ست وجبات او رز مع لحم او رز مع
48:17دجاج مثلا من مطاعم مكة وتوزع على ستة من الفقراء في مكة آآ هذا ربما تكون من اي سريع او صيام ثلاثة ايام او ذبح شاة هذا على تقدير ان هذا عطر واظح لانها تقول عطر شامبو قد يكون يعني غير واظح لكن هذا هو الاحوط
48:34لان ما دام انها شمت العطر في في في هذه الجوارب وتعمدت لبسها فالاحوط ان تدفع الفدية نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم تسأل عن آآ تقول لنا قريب ابن عم وهو محتاج وحين نعطيه الزكاة يصرفها في حينها هل يجوز آآ دفعها على
48:52له؟ نعم يجوز دفعه على دفعات بشرط ان تبرز هذه الزكاة يعني تخرج ويقال هذه زكاة بعد ذلك تقسط عليه او يعني تعطى على دفعات وعلى مراحل لاجل مصلحة الفقير لان هذا الفقير لو اعطي هذا المبلغ كاملا لربما اساء تدبيره
49:14فيعطى على مراحل هذا لا بأس به وهذا فيه مصلحة للفقير. نعم بارك الله فيكم تقول هل يجوز ان نعطي من الزكاة امرأة آآ تريد ان تسفر ابناءها ها ولا آآ تملك يعني قيمة آآ تسفيرهم ومصاريف هذا السفر وهي غير سعودية. ما دامت فقيرة او مسكينة فهي مستحقة
49:34للزكاة نعم واحيانا يكون آآ تحصيل التذكرة او التذاكر لها ولاولادها يكون من من الضروريات فالمهم ان ان انها تكون فقيرة وغير قادرة على ان تحصل ذلك بنفسها. ما دام انها فقيرة او مسكينة فيجوز اعطاؤها من الزكاة. تعطى من الزكاة بعد ذلك هي تتصرف المبلغ الذي تأخذه من
49:55قالت كما تشاء. نعم. تريد تجعله في تذاكر تجعله في في اكل في شرب. المهم انها تعطى من الزكاة لفقرها. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام عبد المحسن تقول
50:05اذا كان لدى الانسان عقارات وتأخر اجرتها خمس سنوات هل تلزم الزكاة حين في كل عام ام حين يستلم هذه المبالغ آآ تجب الزكاة من بعد استلام هذه المبالغ لان قبل استلام هذه المبالغ تحصيلها مشكوك فيه
50:20وليست مضمونة فاذا استلم الانسان الايجار وحال عليه الحول ففيه الزكاة اما اذا صرفه قبل ان يحول عليه الحول فليس فيه زكاة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم آآ ام عبد المحسن تقول بان بعض الشباب حين يعتمر
50:35آآ فقط يقصر شعره من اربع جهات ويعتبر ذلك كافيا للتحلل هذا لا يكفي السنة عند التقصير ان يشمل جميع الشعر واما ما يفعله بعض الناس من اخذ شعرتين من اليمين وشعرتين من اليسار وشعرتين من الامام وشعرتين من الخلف هذا لا يكفي ولا يجزئ
50:55ولذلك فمن اراد ان يقصر فاحسن طريقة هي ان يقصر بالمكينة. نعم. يجعله مثلا على رقم اثنين او ثلاثة ويقصر حتى يظمن انه التقصير شمل جميع رأسه. نعم. ولكن مع ذلك ما مضى
51:09فارجو الا يكون فيه بأس باعتبار ان المسألة خلافية بين اهل العلم. فمن باب مراعاة الخلاف في هذه المسألة ما مضى ارجو الا يكون فيه بأس لكن مستقبلا لهذا لابد ان يكون التقصير شاملا لجميع الشعر. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم اسأل فضيلة الشيخ في نهاية هذه الحلقة عن الجواز دفع الزكاة آآ
51:29المعالي المراكز مثلا مركز الخيري لتعليم القرآن وعلومه. نعم. هو مركز كما اه علمت انكم اطلعتم على شيء من انشطته وكذلك مجهوداتهم اه حبذا ان نطلع على نعم المركز الخيري لتعليم القرآن الكريم
51:49وعلومه اه زرت الاخوة في المركز وهم يقومون بجهود مباركة اناشد اه طيبة في مجال تعليم القرآن الكريم وربط الناشئة بكتاب الله عز وجل فاوصي بدعم هذا المركز وغيره من المراكز. نعم. التي فيها عناية بكتاب الله عز وجل
52:14لكن من جهة دفع الزكاة آآ هذا يرجع لمسألة هي محل خلاف بين اهل العلم وهي مصر في سبيل الله مصر في سبيل الله آآ هل هو آآ خاص بالجهاد في سبيل الله عز وجل بجهاد السلاح او يشمل جهاد الدعوة؟ والقول الراجح
52:32وهو الذي اقرها المجمع الفقهي برابطة العالم الاسلامي انه يشمل جهاد الدعوة وليس خاصا بجهاد السلاح. وعلى ذلك فما تمحض في الدعوة يجوز صرف الزكاة اليه بالنسبة لمراكز تعليم القرآن الكريم هل مراكز تعليم القرآن الكريم تدخل في الدعوة؟ الله عز وجل يقول وجاهدهم به يعني بالقرآن جهاد
52:53كبيرا فوصفه الله تعالى بالجهاد الكبير. وهذا نص في ان اه التعليم بالقرآن انه من الجهاد في سبيل الله عز وجل. وعلى ذلك فيجوز دفع الزكاة في مراكز تعليم القرآن الكريم لكن ينبغي ان ان يخص ذلك بما تمحض في تعليم القرآن الكريم. وان لا يكون
53:13كاملا لكل شيء لا يشمل الامور الادارية لا يشمل الامور غير الاساسية انما هو خاص في الامور الاساسية وما تمحض في تعليم القرآن الكريم كرواتب المعلمين فقط نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
53:29رئيس مجلس الجمعية الفقهية السعودية الاستاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى يجزيك عنا خير الجزاء وشكرا لكم والاخوة المشاهدين شكرا لكم متابعي هذا اللقاء حتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى في حلقة الغد تقبلوا تحية الزملاء وتحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
53:50نور تجلى للفؤاد السائلين