برنامج الجواب الكافي الشيخ أ د سعد الخثلان3
0:00نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير احييكم واجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي واسعد واياكم وفريق العمل في
0:48صحبته صاحب الفضيلة الشيخ سعد ابن تركي الان استاذ الفقه في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد ابن سعود وكذلك رئيس اه الجمعية الفقهية السعودية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم
1:10نسأل الله عز وجل يا ضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. حياكم الله. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات التحية موصولة لاحبتنا الصم الذين
1:26يتابعون هذه الحلقة عبر مترجمها الاخ الاستاذ احمد الهليل من المؤسسة الدعوية للصم وعلى بركة الله تعالى نتلقى اسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر موقع الشاشة من داخل مملكة
1:40وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر على بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة باول متصل او متصلة معنا معنا عبد الله عبد العزيز من الرياظ تفظلت هلا الشيخ احمد السلام عليكم حياك الله اهلا وسهلا بك تفضل يا استاذ
1:59الله يحفظك. حبيت اسأل الشيخ سعد الله يحفظك بالنسبة مسمى الوظيفة مثلا نافخ نعم. ولا ولا تزاول المسمى هذا. نعم بس انه عندك خلفية في الكمبيوتر يعني تدخل بيانات تشتغل على المعاملات وكذا
2:17طبعا من شرم الوظيفة اساسا حقي انا ومساعد اداري نعم. لو بحثت عن ناسخ مثلا. نعم. اساس البدن وما البدن ولا شي نعم. الاشكال ابو آآ الاشكال في انك مثلا اه
2:37تشغل وظيفة ناسخ لا انا شو وظيفة مساعد اداري. نعم المسمى الوظيفي المستوى الوظيفي انا مساعد اداري. نعم. هل في سم؟ والعمل الذي تمارسه العمل يمارسه على المعاملات تحيي المعاملات وادخل المعاملات واستقبل المعاملات
2:54طيب تاخذ بدل على وظيفة ناسخ اذا اخذت ناسا اخذ بدل يا شيخ سعد اي نعم يعني تاخذ بدل على وظيفة ناسخ وانت لست بناسخ وانما تعمل عمل اداري نعم نعم من عدم المعاملات عندي خلفية على الكمبيوتر عن معاملات وكذا
3:13طيب في في عملك في المعاملات الستقوم يعني بعض مهام النسخ نعم اذا طلب مني مثلا اكتب على الوورد او انشخ على الوورد اكتب ما في مشكلة. اي نعم طيب
3:24عبد العزيز بارك الله فيك رهف رهف معي تفضلي معنا رهف تفضلي السلام عليكم عليكم السلام حياك الله اختي رهاب انا عندي سؤالين يا شيخ. نعم اول تفضل الاول اه وعندنا اه سواق
3:49انا عندكم بجدة واهل مكة وانا اروح معاه يعني من بين فترة لفترة يعني لحالي انا وبنتي يعني عادي يجوز اني اروح لحالي وفي النزول يعني عنده عائلة اخرى غيري
4:03مشغول يعني بيهم والله يستنى لحد ما يجي عندي يعني في ايامي وبعدين اروح لهم انت تسكنين جده وتذهبين تسافرين الى اهلك او عمرة؟ ايوه اهلنا ساكنين في مركز الشرائح نعم
4:17في سؤال اخر اختي رهف ام خالد السلام عليكم عليكم السلام حياك الله يا اختي انا يا شيخ عندي سؤال. نعم تفضلي يا شيخ انا اسأل عن الاسنان الثابتة التي لم يكن له اسنان. ما حكمها
4:39تركيب الاسنان ثابتة لمن ليس له اسنان نعم يا شيخ ام خالد وجزاكم الله خير يا شيخ. جزاك الله خيرا معي ابو عبد الملك وعبد الملك تفضل نظر ابو عبد الملك
5:01تضرب عبد الملك ابو عبد الملك تفضل معنا عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا اخي. الله يسعدكم جميعا. تفظل. امين. تفظل يا استاذ. السؤال الاول شيخنا نسأل الله ان ينفع بكم الاسلام والمسلمين
5:21آآ يتكرر كثيرا اذا انتهت مدة المسح يا شيخ علاء هل قول الراجح ان الطهارة تنتفض ام يبطل النزح فقط؟ اذا اذا انتهت مدة المسح على الخفين هل تنتفض الطهارة ام يبطل اه ام تنتهي مدة المسح فقط
5:41سؤال الثاني شيخنا من لبس الجورب بعد غسل رجله اليمين قبل غسل اليسار. هل يصدق عليه قول النبي عليه الصلاة والسلام انه دخلهما طاهرتين الو سلامة الشيخ احسن الله اليكم. شيخنا من كان في سفر
5:59وصلى صلاة المغرب ويريد جمع صلاة العشاء ولكنه اراد ان ينتظر قليلا ان ينتظر رفقه هل يشرع له قول اذكار صلاة المغرب ثم يقول اذكار صلاة العشاء بعد ان يجمع ام الافضل انه ينتظر ويقول الفجر بعد صلاة العشاء فقط
6:19احسن الله اليك. بارك الله فيك ابو عبد الملك. ام هند معي تفضلي ام هند معنا تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا اختي تفضلي
6:34اه لدي سؤالان اه سؤالي الاول هو يا شيخ اه الحين في اثناء الوضوء اللي هو عند مسح الرأس اه مثلا لو كان شعري مثلا مفكوك وكان طويل مثلا هل تفترض اني امسح شعري كاملا
6:51تعيدين السؤال لو سمحتي الحين الرأس عند الوضوء احيانا قد يكون مثلا شعري مفكوك وقت يكون طويل. فهل يشترط ان امسح على رأسي على شعري كاملا طيب سؤالي الثاني اه انا طالبة يعني شريعة
7:13ويعني قد يمر يعني بنوع احيانا من الضغوط والعلم تنصحوننا وتوجهوننا جزاكم الله خير ضغوط من ايش يا اختي مين العلم احيانا يأتينا فتور يعني يعني يخاطب الانسان نفسه ما الذي جعلني اكد لهذا الشيء وانا ليس
7:32انا لسه ميولي طيب او يعني يعني حديثنا طيب بارك الله فيك يا اختي الكريمة شكرا يا مهند اسراء معي تفضلي السلام عليكم ورحمة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله جميعا مرحبا بك يا اخي
7:50اه السؤال الاول للمرأة المعتدة. نعم بل توفي عنها زوجها وهي مقيمة في السعودية وعندها الام مقيمين معها هنا وبيتها بيت ايجار هل تقضي العدة مع اهلها في منزلهم او في منزل
8:04توفى في زوجها هل هناك يا اختي الكريمة آآ هناك يعني آآ قد قد يستمر هذا الايجار او هناك ظرر في تحمل مثلا الايجار للعائلة بالتالي يعني تبقى فيه قد يكون يا شيخ توفى الزوج ما في عائل لهم يعني في الفترة هذي
8:25السؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبة الضحى اه اسمع بعض الفتاوى يا شيخ يقولوا هي بعد شروق الشمس بعشر دقائق بعضهم يقولوا خمستاشر دقيقة وبعضهم عشرين دقيقة فهل لو صليت بعض الاحيان عشر دقائق او بعض الاحيان خمستاشر دقيقة او احيانا عشرين دقيقة؟ كيف يكون الحكم علي
8:45هذا الشيء والسؤال الثاني خاصة صلاة الوتر الشفع والوتر بسلام واحد. كيف يكون؟ هل مثل صلاة المغرب اصلي ثلاث ركعات واقرأ التشهد الاول وارفع الركعة الثالثة ام التشهد الاول والثاني في الركعة الثانية وارجع اصلي الركعة الثالثة. نعم
9:05وسلم طيب. بعدها يعني يقرأ التشهد او الثاني واسلم. تسمعين الاجابة شكرا بارك الله فيك عبد الرحمن معي تفضل عبد الرحمن نعم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام حياك الله اخي عبد الرحمن
9:18مساك الله بالخير. اهلا وسهلا بك انا كنت مسافر ودخلت مع جماعة صلينا المغرب بعد الصلاة جت جماعة ثانية تصلي المغرب. انا في الحال هذا بصلي العشاء آآ ما دخلت معهم
9:34هم يصلوا المغرب صلى لحالي جماعة ثانية لوحدي انا يعني آآ مسجد كبير جه في زاوية المسجد وتعرض الصلاة على شي كنيسة شكرا اخوي عبد الرحمن بارك الله فيك اعود لكم فضيلة الشيخ واسئلة
9:57اخي الكريم عبد العزيز يقول انا آآ اشغل وظيفة ناسخ ولهذه الوظيفة بدل اتقاضاه علما اني امارس الان دور آآ المساعد الاداري بما يعني تفرضوا هذا العمل من الرد على المعاملات وكذلك آآ
10:14تحريرها اه وعلما بان يقوم بما يتطلب اه مما يتطلبه او تتطلبه وظيفة الناسخ من نسخ هالبدل هذا هل يحق له اخذ هذا البدل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
10:34فما دام ان الاخ الكريم مستعد لان يقوم بالنسخ اذا طلب منه فلا بأس بتقاظي هذا البدن وذلك لان مصلحة العمل احيانا تقتضي ان يكلف الموظف بالعمل بغير مسمى وظيفته
10:54فبعض الموظفين يكون له مسمى معين لوظيفته لكن ترى جهات العمل اه تكليفه بمهمة اخرى في نفس الدائرة فهذا مما تقتضيه مصلحة العمل ولا بأس به واما اه اذا كان لوظيفته بدل فلا بد ان يكون مستعدا لان يقوم
11:16العمل الذي تتطلبه وظيفته آآ التي سمي عليها ففي حالة الاخ الكريم اه لابد ان يكون مستعدا للنسخ. متى ما احتاجت جهة العمل التي يعمل فيها للنسخ ان يقوم وينسخ ويكتب فاذا كان مستعدا واه
11:36آآ رأى مديره في العمل تكليفه بمهمة ادارية اخرى فلا بأس لانه لم يرفظ لانه هو الان في في هذه الجهة وهو لم يرفض القيام بالنسخ بل هو ينسخ متى ما احتاجت الدائرة الى ذلك وربما ايضا
11:51يكون تخصيصه بالنسخ اه وتعطيل اعمالها عن عن الاعمال الادارية الاخرى يكون فيه نوع من من اه يعني الهدر فلذلك اذا رأت الجهات العمل تكليفه بمهمة ادارية اخرى وايضا مع تكليفه بالنسخ متى محتاج جهة العمل لذلك
12:11فلا بأس بذلك ولا بأس بالبدن الذي يتقاضاه. نعم. بارك الله فيك. ام رهف تقول انا عندي سائق واسكن جدة واهلي في مكة احتاج احيانا الى ان ازورهم فاذهب مع هذا السائق بصحبة بنتي الصغيرة في السنتين من عمرها هل يسوغ لي ذلك
12:30اولا المسافة ما بين جدة الى مكة الان هي اقل مسافة سفر وعلى هذا فلا يشترط وجود المحرم لان المحرم انما يجب في مسافة السفر وهي ما كانت ثمانين كيلو متر فاكثر
12:44لكن هنا يشترط انتفاء الخلوة فيكون معها في السيارة من تنتفي به الخلوة ولو امرأة اخرى والا عند وجود الحاجة اذا لم تجد احدا اه كانت الطريق امنة ولا يخشى من الفتنة. فعند وجود الحاجة الملحة فارجو الا يكون بهذا بأس. نعم. اما عند عدم وجود الحاجة اه لا بد من اه ان
13:08يكون معها احد في السيارة نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام خالد من الجزائر تقول حكم تركيب الاسنان لمن ليس اه السنة الثابتة لمن ليس له اسم. نعم. لا بأس بذلك. الاصل في هذا الحل والاباحة. نعم
13:20وجود هذه الاسنان الصناعية التي تركب هذه من نعم الله تعالى على الناس في هذا الزمان. صحيح. بارك الله فيكم. ابو عبد الملك يقول اذا انتهت هل اذا مدة المسح
13:32انتقض الوضوء والا فقط آآ لا يمسح اللسان على هذه المسألة محل خلاف بين فقهاء وجمهور الفقهاء على ان انقضاء مدة المسح بعد ابتداء المدة انه ناقض للوضوء وذلك لان الطهارة بعد انقظاء المدة
13:52تنتقض في القدمين والطهارة لا تتبعظ نعم. فيسري النقض لجميع اعضاء الطهارة وعلى هذا اه ينتقض الوضوء فمثلا اه لو ان شخصا ابتدأت مدة المسح عنده اه مثلا اه وقت اذان الظهر
14:10ثم بعد ذلك مضى يوم وليلة ومسح لصلاة الظهر من اليوم الثاني بعد انقضاء المدة او مساحة مثلا لصلاة العصر وهنا يكون قد مسح والمدة قد انتهى انتهت وانقضت فلا يصح المسح هذه صورة. صورة ثانية
14:28آآ ان هذا الشخص اه تكون عليه كن عليه مثلا الجوربان وآآ تنتهي المدة ولا زالت الجوربان على قدميه. تنتهي المدة ولا زالت الجوربان على قدميه بطهارته. اه التي كانت
14:48اه قبل انقضاء المدة فلو انه مثلا في مثالنا السابق لما توظأ لصلاة الظهر توظأ قبل انقظاء المدة يوم وليلة لكنه استمر في الطهارة فمضى يوم وليلة يعني صلى بعد انقضاء المدة بطهارته التي قبل انقضائها. هذه ايضا مسألة محل خلاف بين الفقهاء وجمهور اهل العلم ايضا
15:10على انتقاض الطهارة ومثل هذه المسائل اه مبناها على التعليل والنظر وليس فيها ادلة واظحة من الاثر وتتجاذبها عدة اقيسه وتعليلات ولذلك فالاحوط هو الاخذ بقول الجمهور خاصة وان الاثر المترتب على ذلك كبير. وهو صحة الصلاة او عدم صحتها. فالاثر كبير فما دام
15:32ان الاثر كبير القول بصحة الطهارة والصلاة ليس واضحا وضوحا بينا في هذه المسائل فالاحوط هو الاخذ بقول اكثر اهل العلم. وعلى ذلك فمتى ما انقضت المدة فعليه ان يتوضأ من جديد. نعم بارك الله فيكم يقول من لبس الجورب
15:52بعد غسله آآ لرجله اليمنى ثم لبس جوربها قبل ان يغسل اليسرى هذه المسألة ايضا محل خلافنا فقهاء من آآ اهل العلم من قال ان طهارته صحيحة وعلى ذلك فله ان يمسح على هذين الجوربين ويعني بطهارته طهارة المسح على الجوربين
16:13والا وضوءه صحيح بكل حال لكن المقصود هل له ان يمسح على هذين الجوربين ام لا فمن اهل العلم من قال بصحة ذلك نقل هذا عن ابي العباس ابن تيمية رحمه الله وجمع من اهل العلم
16:27وقال جمهور العلماء ان آآ انه لا يصح المسح على الجوربين في هذه الحال وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث المغيرة دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين وهذا لا يصدق على هذا الرجل الذي آآ لبس الجورب بعد غسل الرجل اليمنى ثم لبس الجورب بعد غسل الرجل اليسرى
16:49انه لا يصدق عليه آآ انه ادخلهما طاهرتين. ثم ايضا ورد في بعض الروايات آآ اذا توظأ احدكم ولبس خفيه فليمسح عليهما او كما ورد وهذا لا لا يصدق عليه ان يتوظأ
17:05والان بقيت في الرجل اليسرى لم يغسلها بعد فلا يصدق عليه انه توضأ ولم يكتمل وضوءه بعد ولم تكتمل طهارته بعد وهذا القول هو قول جماهير الفقهاء وهو الاقرب والله اعلم. وعلى ذلك نقول من اراد ان يمسح على الجوربين فلا يلبس الجوربين الا بعد اكتمال
17:23مسح الرجلين. غسل الرجلين. نعم بعد اكتمال غسل الرجلين. نعم. اما اذا غسل الرجل اليمنى فثم لبس الجورب وغسل رجله اليسرى وثم لبس الجورب فليس له المسح على القول الراجح. نعم
17:36بارك الله فيكم واحسن اليكم في سؤاله الاخر يقول من صلى من كان مسافرا ونوى جمع العشاء الى المغرب ثم صلى المغرب وجلس ينتظر قليلا حتى يقرأ الاذكار اه وبعد ذلك دخل مع جماعة
17:50يصلى وصلى معها العشاء ثم قرأ اذكارها لا بأس بهذا الامر في هذا واسع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع اه صلى صلاة المغرب ثم امر بحط الرحال ثم صلى صلاة العشاء
18:07حصل بين صلاة المغرب والعشاء فاصل وهو مقدار حط الرحال فلو انه جلس بعد صلاة المغرب واتى بالاذكار ثم بعد ذلك صلى العشاء فلا بأس بهذا ولا يؤثر هذا على الجمع. نعم بارك الله فيكم ام هند تسأل تقول عند الوضوء اذا كان الاشارة
18:22المرأة طويلا هل يلزمها ان تمر يدها على جميع الشعر لا يجب ذلك انما هذا مندوب اليه وانما الواجب ان تمسح على الشعر المحيط بالرأس فقط. نعم هذا هو الواجب
18:36اما ما زاد على ذلك فانه لا يجب مسحه وانما يستحب بارك الله فيكم هي طلبة شريعة وتقول يمر بنا احيانا بعض الفتور من هذا تخصص احيانا او يعني لوم وتأنيب الظمير حين
18:52يدخل الانسان هذا العمل وهو ليس اختصاص وهو ليس آآ رغبة له على الانسان ان يجتهد في في في تصحيح النية وفي ايضا رفع مستوى الهمة وسواء كان في في طالب او طالبة الشريعة او في غيرهما
19:09وكما قال بعض اه اه السلف طلبنا العلم لغير الله فابى الله الا ان يكون لله وعليها الاخت الكريمة ان تقرأ في الكتب التي ترفع من مستوى همة طالب العلم
19:21وايضا آآ قصص ما روي عن السلف في ذلك فان هذا ايضا مما يشحذ الهمة ومما آآ يدفع طالب العلم الى مزيد من الطلب ومزيد من آآ الجد والاجتهاد. وايضا مطلوب الصبر
19:40كما قال يحيى ابن ابي كثير لا يستطاع العلم براحة الجسد من اراد ان يطلب العلم فعليه ان يصبر وعليه ان يتحمل وقد كان السلف الصالح كانوا يرحلون في سبيل طلب العلم
19:50الان العلم اصبح متيسرا واصبح مبذولا واصبح سهلا الان اصبح يأتي للناس في بيوتهم فقط نريد فقط رفع مستوى الهمة. نعم. الهمة لدى طالب العلم ولدى طالبة العلم. بارك الله وهو يعني امر يعتري كل اصحاب التخصصات. اي نعم
20:06بارك الله فيكم. معي مجموعة من المتصلين معنا متصل ام علي تفضلي اختي ام علي تفضلي ام علي تفضلي الله يحفظك سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا اختي اه لو سمحت ابسأل عن اه
20:27آآ اثناء الصلاة آآ رفع الرأس الشعر يرفع اشبكه او كذا يعني هل يجوز اصلي مرفوع كذا ولا لازم اه اخليه يعني ينزل على الظهر طيب السؤال الثاني الله يجزاك خير آآ بالنسبة عباية
20:49اذا كان فوقها خمار يعني اللي زي اللباس الاخوات المصريات. مم يكون طويل يعني لما حول الركب طيب يعني او بنفس الفخد كذا. طيب. اه هل هو يعني جاهز يعني وتنتفي حرمة انها تبين. طيب. اه الرأس واضح السؤال الثالث الله يجزاك خير اه بالنسبة لصلاة الفجر احيانا
21:14يعني آآ اذا قمت للصلاة يعني اكون يعني مر بي نوم ومن انام شوي اه الى اقل تطلع الشمس يعني بس يمدينا نصلي قبل طلوع الشمس يجوز هذا ولا لا؟ احيانا يعني اذا كانت اه غلبة من النوم. طيب المهم انك تصلين قبل طلوع الشمس
21:37ايه ايه الحمد لله صلي قبل طلوع الشمس لكن اذا خلصت يكون باقي ثلاث دقائق اربع دقائق كذا على طلوع المطر طيب خروج الوقت نعم شكرا يا ام علي بارك الله
21:47فيك ام عبدالرحمن تفضلي تفضل يا ام عبد الرحمن السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام حياك الله. عندي ثلاث اسئلة. تفضلي فالسؤال الاول في الحرم المكي هل يعني في افضلية للصلاة في داخل الحطيم
22:12اه السؤال الثاني يعني في نية الصيام التطوع احيان يعني اكون ناوية اني اصوم لليل او او اقول لو صحيت نشيطة وكذا حصوم مثلا انه يوم الاثنين او الخميس حصوم
22:26او اني اذا كان عندي اشغال وكذا اقول لا احتمال اصوم احتمال ما اصوم. فاصحى وخلاص اكمل صيامي يعني ما ما في عزم هل انه هذا يبطل الصيام كنت ردد في النية
22:39السؤال الثالث اه نسيتي نسيتي؟ الله يعافيك ان شاء الله. الله يحفظك. بارك الله فيك. شكرا يا ام عبدالرحمن احمد معي تفضل تفضل يا احمد الله يسلمك آآ بغيت اسأل الشيخ الله يحفظك نعم
23:01بخصوص اذكار الصباح والمساء انا بعد صلاة الفجر آآ اذكر آآ اذكار الصباح آآ كاملة اللي في حصن المسلم وكذلك في المساء وسمعت بعض المشايخ يعني في اه في اه كلمات وعظ لهم. هم. انه يعني من انه يقولوا اهله الحمد لله مئة مرة والله اكبر مئة مرة
23:25ولا حول ولا قوة الا بالله الذي واللهم صلي على رسول الله مئة مرة ولا اله الا الله وحدة مئة وهل هذا صحيح يا شيخ ولا يكتفى بما في حصن المسلم من اذكار
23:35بدون هذي اللي هي مئة مئة. طيب تسمع اجابة شكرا احمد بارك الله فيك ابو عبد الله معي تفضل تفضل يا ابو عبد الله السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام حياك الله يا ابو عبد الله. الله ينفع بكم ويجزاكم خير. امين. اه سؤالي الله يحفظكم اه هل يجوز
23:53اني احضر دورة تدريبية عند امرأة طبعا امرأة يعني مغطية شعرها وكذا بس كاشفة الوجه وهل يجوز اني احث على حضورها؟ سواء طلابي او الاساتذة معي اقول للاخوان نحضر الدورة هذي
24:08جزاكم الله خير بارك الله فيك شكرا معي متصل نعود لكم فضيلة الشيخ سؤال الاخت اسراء تقول اذا توفي اه توفي زوج المرأة وهي مقيمة مثلا في واهلها عندها في يسكنون في بيت
24:25اخر فهل تعتد آآ في هذا البيت؟ علما انه قد يلحقها مثلا تكاليف ايجار نحوي اذا تيسر ان تعتد في بيت زوجها من غير ان يلحقها ضرر فهذا هو المطلوب
24:40النبي صلى الله عليه وسلم قال لفرية بنت مالك امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله لكن اذا كان يلحقها الظرر مثلا بدفع الايجار او انها تخشى على نفسها مثلا. نعم
24:53نخشى ان انه يطمع فيها او او نحو ذلك. هنا لا بأس ان تنتقل لبيت اهلها. بارك الله فيكم واحسن اليكم. وتسأل عن صلاة الضحى تقول انا اصلي احيانا بعد شروق الشمس بعشر دقائق
25:03او باثني اثنتي عشرة دقيقة او خمسة عشر دقيقة صلاة الضحى يبدأ وقتها من بعد طلوع الشمس وارتفاع الشمس قيد رمح وارتفاع الشمس قيد رمح آآ هذا ممكن ان يعني نحوله بالحساب
25:23الى ما بعد طلوع الشمس يعني ما بعد الشروق الذي يكتب في التقاويم بعشر دقائق عشر دقائق كافية ومن يقول من من المشايخ انها ربع ساعة او ثلث ساعة هذا من باب الاحتياط
25:38لكن عشر دقائق كافية في هذا وقد صبرت ذلك ووجدت ان عشر دقائق انها كافية بزوال وقت النهي لكن الافضل في صلاة الضحى انها تصلى في اخر وقتها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال. رواه مسلم
26:00ومعنى ترمض الفصال يعني تشتد الرمظاء على الفصال وهي اولاد الابل وهذا لا يكون الا في اخر وقت صلاة الظحى. يعني قبيل اذان الظهر بنحو ثلث ساعة تقريبا يعني في اخر وقت صلاة الظحى
26:13هذا هو افضل وقتها آآ لكن يبدأوا آآ اول وقتها من بعد آآ طلوع الشمس بنحو عشر دقائق الى ما قبل اه الزوال وقبل اذان الظهر بنحو سبع الى عشر دقائق. نعم. هذا هو وقت صلاة الضحى هذا كله وقت لصلاة الظحى لكن افظله اخره
26:32بارك الله فيكم تقول صفة الشفع والوتر الوتر بتسليم واحد كاهلها كصلاة المغرب ام ماذا ورد النهي عن التشبه بصلاة المغرب ولكن من اراد ان يصلي ثلاث ركعات فلذلك صفتان
26:48الصفة الاولى ان يسردها بتشهد واحد وسلام واحد والصفة الثانية ان يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يصلي ركعة. وهذا هو الافضل فان هذا هو غالب هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو ايضا الوارد في قوله عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى يعني ركعتي ركعتين
27:10فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة لكن مع ذلك لو اراد ان يسردها ثلاث ركعات بتشهد واحد وسلام واحد فلا بأس. اما ان تجعل مثل صلاة المغرب فهذا قد ورد النهي عنه. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
27:24عبدالرحمن يقول كنت مسافرا ودخلت مع جماعة وصلينا المغرب ثم اتت جماعة اخرى تصلي المغرب فلم آآ انضم اليها وانما انفردت وصليت في زاوية المسجد صلاة العشاء العمل صحيح؟ صلاتك صحيحة لان الصلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات
27:42ولكن الاولى والافضل ان تدخل مع الجماعة الاخرى وان كانت تصلي المغرب فاذا قام الامام للركعة الثالثة تكمل لنفسك وتسلم ولا يلزم الاتمام في هذه الحال لانها ليست صلاة الرباعية هي صلاة ثلاثية على القول الراجح لا يلزم الاتمام فكان الاولى انك تدخل معهم فاذا قام الامام للثالثة
28:01لنفسك وسلمت. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من ام علي تسأل عن آآ رفع شعر الرأس بالنسبة للمرأة الى الاعلى في في الصلاة تجمع وترفع في الى الاعلى
28:17اولا اه جمع المرأة لشعرها ورفعه للاعلى هذا يشبه آآ اه الذم الوارد في قول النبي عليه الصلاة والسلام اه صنفان من اهل النار لم ارهما قط وذكر منهم ذكر نساء نساء قال نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت
28:41التي ترفع رأسها للاعلى نتشبه بهؤلاء النسوة اللاتي ذكرن في هذا الحديث ولكن ان كان ولا بد فتجعله على الجانب مثلا لا تجعله للاعلى واما من جهة اثر ذلك على الصلاة
28:56فورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نهيت ان اكفت شعرا او ثوبا وعلى ذلك لا لا ترفع شعرها في اثناء الصلاة لكن لو انها يعني جمعت شعرها قبل الصلاة او جعلته على صفة معينة قبل الصلاة فلا بأس بذلك. اما اثناء الصلاة فتترك شعرها وهكذا ايضا المصلي
29:15يترك لباسه فان ملابسه يعني تسجد معه مثلا لو كان عليه شماغ او غترة او نحو ذلك لا آآ يرفعها وانما يجعلها اذا جعلها هكذا يستمر طيلة الصلاة هكذا واذا جعلها على صفة اخرى ايضا يستمر فلا يكفت في الصلاة ثوبا ولا شعرا. نعم
29:36بارك الله فيكم واحسن اليكم اه هنا هل ورد سؤال ان النبي صلى الله عليه وسلم حين كبر اه يعني يعني آآ حرك ازاره او رد ازاره فضيلة الشيخ والحركة اليسيرة وردت في عدة احاديث بل انه عليه الصلاة والسلام حمل امامة بنت ابي العاص في صلاة العصر
29:58وهو قائم يحملها فاذا اراد ان يسجد وظعها فالحركة اليسيرة لا بأس خاصة اذا كانت لحاجة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال للاخت الكريمة آآ ام علي عن العباءة الكتف اذا كان عليها خمار واسع وساتر البدن
30:16اه العبرة بالستر فاذا كان ما تلبسه المرأة ساترا لمفاتنها ولا يثير الفتنة فهذا هو اللباس المطلوب المهم ان المرأة لا تلبس لباسا يثير الفتنة ولباسا يحصل به التبرج ويحصل به السفور
30:34ولا يؤدي الغرض منه وانما تحرص على اللباس الذي يستر مفاتنها وآآ يكون حجابا لها. يكون حجابا لها عن ان تحصل الفتنة. من الرجال الاجانب بها. هذا هو المطلوب كما قال الله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
30:55فمطلوب من المرأة ان تدني الجلباب هذا فوق اللباس الذي تلبسه وهو لباس اخر وهو ما يسمى بالعباءة ويسمى بالملاءة فهذه هذا هو الجلباب الذي امر الله تعالى به النساء
31:10وهذا لا بد ان يكون يعني ساترا لمفاتن المرأة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام سعد معنا تفضلي معانا ام سعد سليمان طيب هنا فضيلة الشيخ سؤال من الاخت مناير تقول فيه انا من سكان سدير وولدي يسكن الرياض وعندي موعد بالمستشفى في الرياض هل يجوز ان اركب القطار و
31:37وحدي ويستقبلني ابني هناك في الرياض المسافة هي مسافة سفر ومسافة السفر يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيها لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم اصلا ان المرأة لا يجوز لها ان تسافر الا ومعها محرم
31:54الا عند الضرورة او عند وجود الحاجة الملحة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ريم معي تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي. عندي اربعة ايام. تفضلي. السؤال الاول
32:07اه السنن الرواسي اللي قبل الظهر الاربع اه قبل سمعت الشيخ يقول انا تقدرين تصلين هل الاجر يختلف يعني انا كنت اصلي اربعة ولا لا تسألين؟ اه. يعني الساعة ثنتين تصلينها قبل صلاة الظهر
32:25لا لا اقصد السنن الرواتب. نعم. وقبل الظهر. ايوا. في اربع ركعات وفي اقدر اصلي ركعتين طيب الافضل يعني يعني يختم لك اجر لو كنت اصلي اربع او كنت اصلي ثنتين طيب
32:38الخطبة صديقتي اه حكم بين ابوها وامها كلها الخيار بينهم وابوها راح وقال لها آآ امك تقول يعني آآ هو بنت ولا لا؟ وهي كذبت وقالت هي ما هي كانت خايفة من ابوها
33:00وحلفت هي قالت والله امي ما كنت وهي امها مسويتها نعم. هل علي كفارة ولا لا؟ طيب اه واذا كنت مع يبي اتبرع عن طريق الجمعية البر عفوا اختي اذا كان ايش؟ اذا كان عليها كفارة
33:18لا لا هذا سؤال ثاني سؤال طيب اقول اذا مثلا علي كفارة ورحت تبرعت بجمعية البر كم المبلغ اللي اتبرع فيه يعني هذا اليمين ولا لاي كفارة يا اختي؟ اي اي اليمين. طيب
33:31طيب والسؤال الاخير آآ مثلا حكينا مجموعة من العرب كنت بقرأ ان اللي يخسر يعطي اللي يفوز بطاقة بحكم هذا الشي طيب البطاقة هذي لها ثمن هاتف شكرا يا ريم بارك الله فيك
33:50اعود لكم فضيلة الشيخ سليمان تفضل السلام عليكم سلام ورحمة الله تفظل يا سليمان يا شيخ انا ابغى الان اخذ قرض عن طريق الاسهم مثل الراجحي نعم. فابغى استفسار عن هل هل هذا يجوز
34:06الامر الاخر هل يجوز البنك يقوم بجميع العملية؟ يعني تشتهي الاسهم ثم هو بنفسه يبيعها وفي الامر الثالث ارى ود بعض اسماء الشركات المباحة للشوارع الاصوات طيب بارك الله فيك سليمان ام سعد تفضلي
34:22تفضلي ام سعد الو تفظلي يا اختي الكريمة السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله اه لو سمحت يا شيخ احنا كلنا نعرف ان افضل الذكر قراءة القرآن الكريم. نعم. ونعرف ايضا انه يستحب يوم الجمعة الاكثار من الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم
34:42عصر يوم الجمعة توقع ينتهي ويرجح فيه نعم فايش افضل شي اسويه يوم الجمعة؟ العصر يوم الجمعة تقرأ قرآن ام اصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم ولادعو طيب شكرا يا ام سعد بارك الله فيك عذركم فضيلة الشيخ هنا سؤال ام علي تقول انا اذا اصحوا قبل صلاة قبل طلوع الشمس
35:02امس واصلي الوقت الذي يمكنني ان اصلي وان ادرك الصلاة قبل آآ طلوع وقتها هل عملي هذا صحيح ام لا نعم عملك صحيح لانك تصلين الصلاة قبل خروج وقتها خروج وقت صلاة الفجر انما يكون بطلوع الشمس
35:21والاخت الكريمة تذكر انها احيانا تتأخر الى ما قبل طرق ما قبيل طلوع الشمس فهذا لا بأس به لانك صليت داخل الوقت المهم الا يؤخر المسلم او المسلمة الصلاة حتى يخرج وقتها
35:37فان هذا من كبائر الذنوب قال النبي وقد قال الله تعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. وجاء في عن ابن عباس رضي الله عنه في تفسيره الذين يؤخرون عن وقتها
35:51لكن آآ الافضل ان تصلى الصلوات في اول وقتها ما عدا صلاة العشاء فالافضل ان تؤخر قليلا الى ثلث الليل تقريبا اه لمن تيسر له ذلك النسا في البيوت ونحو هذا. ايضا الفجر ينبغي اه الا يبادر بادائها بعد الاذان وانما يكون
36:13بعد الاذان بنحو ثلث ساعة حتى يتيقن من دخول الوقت وما عدا ذلك فالافضل ان تسلط جميع الصلوات في اول وقتها. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من اه ابو يزيد يقول في رجل تزوج امرأة
36:28ثم طلقها وتزوج آآ اخرى وانجب من الاخرى اولاد فهل يعتبر آآ يعتبرون محرما لزوجته الاولى التي طلقها؟ وماذا لو كان الطلاق قبل الدخول بها نعم اذا تزوج الرجل امرأة
36:45ثم طلقها ثمان هذه المرأة تزوجت برجل اخر هو تزوج بامرأة اخرى هو تزوج امرأة معنى ذلك اذا تزوج امرأة اخرى يصبح يصبح اخوة لهم اه اذا كان هذا هو السؤال. لا هو هو تزوج بامرأة ثم طلقها ثم تزوج باخرى
37:05وانجبت له اولاد. يقول اولادي الان هل يعتبرون آآ محارم لطليقتي نعم ما دام انه يعني قد دخل بهذه المرأة. نعم. فيعتبرون محارم لانها تعتبر زوجة ابيهم ولو كان قد طلقها. نعم. نعم. واذا لم
37:23بها فضيلة الشيخ هل يختلف حتى لو لم يدخل بها حتى مجرد عقده نعم تعتبر زوجة اب والله تعالى يقول ولا تنكحوا ما نكح ابائكم من النساء. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخت الكريمة ام عبدالرحمن تقول في الحرم المكي هل
37:39هناك فظيلة للصلاة في الحطيم الحطيم هو جزء من الكعبة حطيم يعتبر جزء من الكعبة لان قريشا لما ارادوا اعادة بناء الكعبة بعدما تهدمت من السيول اشترطوا على انفسهم اه الا يضعوا في نفقة البناء الا ما تمحض حلالا
38:01يعني حتى هم انظر حتى هم بالجاهلية ايضا لا يريدون ان يوضع في في بيت الله عز وجل شيء حرام فاشترطوا هذا الشرط فقصرت بهم النفقة فبنوا الكعبة على هذا الشكل المربع الذي نراه الان ووضعوا آآ الحجر يعني وضعوا عليه هذا الحائط
38:22لم يتموا بناء الكعبة بقيت هكذا واراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيد بناء الكعبة على قواعد ابراهيم وان يدخل الحجر في الكعبة لكنه خشي الفتنة خشي الفتنة وقال لعائشة لولا ان قومك حديث عادل لهدمته الكعبة ولبنته على قواعد إبراهيم ولجعلت لها بابين
38:45لما كان في عهد عبدالله بن الزبير رضي الله عنه آآ اراد ان يحقق امنية النبي صلى الله عليه وسلم فهدم الكعبة واعاد بناءها على قواعد ابراهيم وادخل الحجر في الكعبة
39:00لما اتى بعده الحجاج بن يوسف الثقفي الحجاج بن يوسف تغلب على ابن الزبير تغلب عليه وقتله وصلبه ثم استولى على الحجاز فقال دعنا وتخليط ابن الزبير وهدم الكعبة واعادها كما كانت
39:16ثم بعد ذلك اراد احد الخلفاء ان يعيد بناء الكعبة على قواعد ابراهيم فنهاه العلماء وعلى رأسهم الامام مالك ابن انس وقالوا دعها حتى لا تكون العوبة للملوك. كلما اتى الملك هذا يهدم وهذا يبني وهذا يهدم وهذا يبني. فبقيت هكذا
39:33واصبحت ترمم من حين لاخر. بقيت على هذا الشكل. رممت عدة مرات وكان اخر ترميم لها عام الف واربع مئة وسبعة عشر للهجرة يعني وقت ليس بعيدا. نعم اه بقيت هكذا على هذا اه الحجر يعتبر جزء من الكعبة
39:51فمن صلى في هذا الحجر فهو في الواقع صلى في الكعبة صلى في جوف الكعبة. نعم وسبحان الله يعني ما تمناه النبي صلى الله عليه وسلم نجد انه متحقق. لانه عليه الصلاة والسلام يقول آآ لولا ان قومك حديث عدم الكفر
40:07هدمت الكعبة ولا عدت بناء على قواعد ابراهيم ولجعلت لها بابين بابا يدخل الناس منه وبابا يخرج الناس منه. الان هذا الحجر له بابان يدخل الناس من احدهم ويخرجون من الاخر بكل يسر وسهولة
40:21فما تتمناه النبي عليه الصلاة والسلام بالنسبة لدخول الناس للكعبة وخروجهم منها متحقق في الحجر وهذا من حكمة الله عز وجل. والا لو لو جعل لها بابان وباب يدخل الناس منه وباب يخرج الناس منه. اه ربما في وقتنا الحاضر تعذر الطواف. صحيح. مع كثرة الناس وازدحامهم. كيف سيطوف الناس؟ هذا من حكمة
40:41الله عز وجل انها بقيت على هذا الشكل. نعم بارك الله فيكم. ام عبد الرحمن تقول في نية صيام التطوع احيانا اه اتردد في ذلك اذا صحوت اه مبكرا او نشيطة فاني ساصوم اذا كان عندي آآ واحيانا يكون عندي شغل فاقول لن اصوم ثم اصوم. هل التردد في صيام التطوع آآ يبطله
41:00اه لا يبطله والمتطوع كما آآ قيل هو امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر والمهم ان ان لا تكون قد اتت مفطر من المفطرات في اول النهار فاذا قامت مثلا استيقظت قبيل اذان الظهر مثلا
41:17وقالت ما بقي الا نصف النهار اريد ان اكمله صيام نافلة فلا بأس بذلك ولو ايضا انها ارادت ان تصوم صيام النافلة وانها شرعت في صيام النافلة ثم بدلها ان تفطر فلا بأس بذلك وكل هذا قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم
41:32وفي احدى المرات دخل على احدى زوجاته وقال هل عندكم شيء؟ قالت لا قال اني اذا صائم وذات مرة دخل على احدى زوجاته وهو صائم فقالت اهدي الينا حيس فقال ارني فلقد اصبحت صائما. وهذا يدل على ان الامر فيه سعة. صيام النافلة الامر فيه واسع. نعم. بارك الله فيكم واحسن احمد يقول انا اذكر
41:52آآ اذكار الصباح والمساء اه في كتاب حصن مسلم وسمعت بعض الدعاة يقولون او اه يذكرون فضيلة يذكر الانسان آآ يحمد الله الانسان مئة مرة يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مئة مرة ويحوقل مئة مرة
42:10هذا هذا ان كان سيفعله ليس على انه من اذكار الصباح والمساء وليس على انه سنة مقيدة بهذا الوقت فلا بأس بهذا لانه مطلوب من المسلم ان يذكر الله تعالى في كل وقت وفي كل حين وعلى كل حال
42:27وهذا هو الاحسن والافضل لكن لا يعتقد ان هذا السنة في هذا الوقت بخصوصه فمثلا لو انهم يعني بعد ما يأتي باذكار الصباح يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة يسبح الله تعالى مئة مرة يستغفر الله
42:44تعالى مثلا مئة مرة او اكثر مثلا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم هذا امر حسن. هذا امر حسن. وهكذا لو جعل هذا مع اذكار المساء. لكن المهم ان لا
42:54اعتقد اه ان ان تخصيص ذلك انه سنة. نعم. لان التخصيص يحتاج الى دليل لكن اذا اتى بالاذكار التي وردت بها السنة ثم اتى بهذه الادعية والاذكار بعد ذلك لا على انها سنة في هذا
43:10الوقت ولكن على انها من الاذكار المطلوبة من المسلم في كل وقت فلا بأس بهذا. نعم بارك الله فيكم هنا سؤال من الاخت الكريمة آآ ام عبد الله تقول فيه آآ
43:22سالت احدى الاخوات عن الخمار فارجو التوضيح اذا كان يعني هل يشترط في في الخمار والحجاب ان لا يظهر حجم الرأس مثلا آآ الخمار او الحجاب اه هو يعني الغرض منه
43:39آآ ستر المرأة وستر مفاتنها عن الرجال الاجانب حتى لا تحصل الفتنة منها وبها هذا هو المطلوب فالمطلوب من المرأة ان ان تضع فوق اللباس الملابس التي تلبسها تضع اه العباءة
43:56وتسمى الجلباب وهي المذكورة في في قول الله عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن يعني هذه فوق الثياب فوق الثياب سواء اكانت هذه العباءة عباءة من فوق الرأس تغطي جميع البدن او انها مثلا وضعت شيئا فوق الرأس
44:18ثم وضعت ايضا عباءة تحت الرأس. المهم هو الستر. نعم. المهم هو ستر مفاتن المرأة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو عبد الله يسأل عن حضور التدريبية عند امرأة حقول متحجبة كاشفة الوجه
44:32اه هذا اه الموطن موطن فتنة اجتماع الرجال مع النساء خصوصا مع التدريب لا شك ان هذا مظنة فتنة وربما يحصل اعجاب من احد الطرفين بالاخر ثم يحصل تعلق ويحصل
44:51من البلاء آآ امور كبيرة واذا كانت المرأة آآ قد اسقط الشارع عنها صلاة الجمعة والجماعة كل ذلك حتى اه تكون بعيدة عن الرجال الاجانب. وحتى تقر في بيتها الاصل في المرأة انها تقر في البيت
45:10فينبغي الا يكون مثل هذا الاختلاط بين الرجال والنساء خاصة في مجال التدريب في مجال التدريب يكون هناك احتكاك ويكون هناك اختلاط ويكون هناك قرب ايضا من من احد الطرفين من الاخر فيكون ذلك مظنة للفتنة. فينبغي ان ان يدرب الرجال رجال
45:30النساء نساء. بارك الله فيكم اه اه ريم تقول انا اصلي اه اه احيانا سنن روات قبل الظهر اربع ركعات واحيانا ركعتين على اختلاف القولين في ذلك. يقول هل ينقص اجري اذا اخذت باحد اذا اخذت باحد القولين
45:46لا شك ان كونها تصلي اربع ركعات افضل من كونها تصلي ركعتين والافضل آآ ان تصلي اربع ركعات حتى يكون مجموع السنن الرواتب ثنتي عشرة ركعة. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة
46:00بني له بهن بيت في الجنة وهذه الاثنتا عشرة ركعة اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر الافضل ان تجعل السنة الراتبة قبل الظهر اربع ركعات. ركعتين ثم ركعتين. نعم بارك الله فيك. وتقول آآ فتاة كان بين
46:21بين والديها خصام ونقاش. ثم سألها ابوها هل عملت امك هذا العمل؟ فقالت لا وحلفت على ذلك اه درءا للمشكلة والفتنة بينهما مع ان والدتها عملت هذا الامر. تقول ماذا يجب عليها
46:37آآ كان ينبغي لها ان تتأول في مثل هذه الحالات التي يحتاج الانسان فيها لان يأتي بكلام اه يعني مخالف للواقع طلب للمصلحة او للحاجة هنا ينبغي ان يتأول يعني يظهر المستمع شيئا وهو يقصد شيئا اخر
46:59ولهذا قال بعضهم عجبت لمن عرف التأويل كيف يكذب وهذا يشار اليه عند الحاجة. نعم. اه لكن كونها ارادت بهذا الاصلاح هذا يجعل المسألة اخف. نعم اجعل المسألة خف وانها انما ارادت بذلك اه ردم الخلاف بين ابيها وامها والاصلاح بينهما فارجو الا يكون عليها شيء في هذا ان شاء الله
47:22ما لك مستقبلا تلجأ عند الحاجة للتأول. نعم بارك الله فيكم. تقول اه في سؤالها الاخر اذا كان على الانسان كفارة يمين اه ما المبلغ الذي يدفعه؟ خاصة اذا كان يريد اه
47:34تواصل مع جمعية بر كفارة اليمين هي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ولا يوجد رقاب الان فهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم
47:47آآ الاطعام تتولاه الان للجمعيات الخيرية. الجمعيات الخيرية تستلم من الانسان مبلغا نقديا وتشتري به طعاما وتوزعه على عشرة مساكين واما كم المبلغ الذي يدفع للجمعية فتسأل تسأل اصحاب الجمعيات وهو ايضا يختلف من جمعية الى جمعيات اخرى لكن هذه يعني امور فنية يمكن
48:07ان يسأل عنها القائمون على الجمعيات. والجمعية يرشدونها دائما. اذا قالت انا عندي كفارة يمين قالوا المبلغ هكذا. نعم. بارك الله فيك. تقول مجموعة نلعب واتفقنا عن الذي يخسر اه يدفع اه بطاقة شحن
48:22هذا لا يجوز هذا من الرهان المحرم. نعم. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او نص او حافر فما كان على سبيل الرهان والتحدي في السبق والمسابقة
48:33هذا لا يجوز الا فيما استثناه النص وهو اه ادوات الجهاد في سبيل الله وقد كانت في عهد النبي عليه الصلاة والسلام الخيل والابل والسهام او ما يماثلها في وقتنا
48:43وما عدا ذلك فانه لا يجوز. نعم. ولهذا اتى النبي صلى الله عليه وسلم بلا اه وهذه لا نافية للجنس. وهذا يدل على ان الاصل في هذا الباب اب وفي هذا المجال المنع الا ما استثناه النص. بارك الله فيكم. اه سليمان يقول اريد ان اخذ تمويل من بنك الراجحي عن طريق الاسهم. فهل يجوز ذلك؟ وهل يجوز ان يقوم البنك
49:03بالبيع بالشراء والبيع عني نعم لا بأس بهذا تمويل عن طريق الاسهم اما بطريق المرابحة او بطريق التورق لا بأس به بل انه افضل طريقة للحصول على السيولة النقدية وذلك
49:18لان التملك في الاسهم واضح والقبض فيها ايضا واضح فان المشتري الاسهم تدخل الاسهم في محفظته بعد ما يشتريها ويتملكها ويقبضها وهي اوضح من التمويل ببعض السلع الاخرى التي قد لا يكون التملك واضحا فيها بدرجة كافية قد يكون هناك تفاهم فقط
49:37بين البنك وبين صاحب المعرظ مثلا. نعم. اه اما الاسهم فان التملك واضح فيه والقبظ واضح. لكن اه المهم هو ان يقتصر على اسوء الشركات المباحة. نعم. وهناك بعض المواقع لبعض طلبة العلم اه ذكروا فيها قائمة باسهم الشركات المباحة. يمكن الاخ الكريم ان يرجع اليها. بارك الله فيك ام سعد تقول نعرف ان
49:57افضل الذكر هو قراءة القرآن وتشرع او آآ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة ولها مزية وفضيلة وهناك ساعة اجابة في اخر آآ يوم من الجمعة من مقدم في هذا ان نقرأ القرآن ام ندعوا ام نصلي على النبي
50:13الافضل الدعاء وجاء موافقة ساعة الاجابة اه فما دام انها الان تريد اه يعني ان ان تشتغل بذلك هي حسب ما ذكرت لسؤالها بعد العصر فالافضل الدعاء حتى توافق ساعة الاجابة
50:28اما فانها اه هذه الساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه. وربما تدعو فيها بدعوات تستجاب لها. تكون سببا لسعادتك بها في الدنيا والاخرة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. نقصد بهذا الى ختم هذه الحلقة. اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يجزيكم عنا خير الجزاء يا شيخ
50:46وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى في حلقات قادمة نستودعكم الله. لكم تحية الزملاء فرق العمل تحية الاستاذ احمد الهليل من المؤسسة
50:56او يا للصم. تحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كله في هذه الحياة كراحلين. تجد الجواب يضيء ربك كلما ابصرته