برنامج الجواب الكافي الشيخ أ د سعد الخثلان قناة المجد0
0:00الفؤاد السائلين. بجواب صدق في بيان ان كاملين العلم نور والحياة بظلام جاهل او طريق مائلين نور تجلى اسألني تعلم اي درب تقتفيه فالكل وفي هذه الحالة مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساءكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي واسعد واياكم وفريق
0:54في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه الحلقة
1:07مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة باسمكم نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. حياك الله وهذه تحية خاصة باحبتنا الصم الذين يتابعون هذه الحلقة عبر مترجمها الاستاذ حسن الحلافي من المؤسسة الدعوية للصم وانتم مدعوون ايها الاخوة والاخوات
1:29لطرح اسئلتكم واستفتاءاتكم من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر موقع الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة بسؤال ضيفي الكريم عن يوم عاشوراء اليوم الذي فرق الله به بين الحق والباطل والباطل
1:48واهلك فرعون وجنده ونجى الله نبيه ومن معه من عباد الله الصالحين. هذا اليوم يوم وفرقان بين الحق والباطل صامه النبي صلى الله عليه وسلم وامر بصيامه وقال لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع او كما قال المصطفى صلى الله
2:08عليه وسلم فضيلة صيام عاشوراء فضيلة الشيخ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
2:20فيوم عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر محرم والذي يوافق يوم الاثنين القادم هذا اليوم هو مناسبة عظيمة للمؤمنين وهي ان الله عز وجل نجى فيه موسى وقومه من فرعون وجنوده
2:36وهذه النعمة نعمة للمؤمنين الى قيام الساعة. ولذلك لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ووجد اليهود يصومون هذا اليوم فسألهم قالوا هذا يوم نجى الله فيه موسى فنحن نصومه شكرا لله عز وجل
2:51فقال عليه الصلاة والسلام نحن احق بموسى منكم فصامه وامر بصيامه وكان عليه الصلاة والسلام يعظم هذا اليوم ويتحرى صيامه كما قال ابن عباس رضي الله عنهما ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام
3:08يوم فضله على سائر الايام من يوم عاشوراء فينبغي لنا جميعا ان ان نحرص على صيام هذا اليوم الذي هو يوم الاثنين وآآ هذه المناسبات ينبغي للمسلم ان ان يحرص عليها وان لا يفوتها
3:23اجور عظيمة على اعمال يسيرة. صيام يوم عاشوراء يقول عليه الصلاة والسلام عن فضله احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله صيام يوم يكفر السنة التي قبله. وعمر الانسان قصير
3:36ربما يكون اجل الانسان قريب وهو لا يشعر فينبغي ان ان يكون الانسان حازما مع نفسه. فمثل هذه الاوقات الفاضلة وهذه المناسبات ينبغي ان يحرص عليها فاوصي بصيام هذا اليوم
3:51والسنة ان يصام يوم قبله او يوم بعده تحقيقا لمخالفة اليهود فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لان بقيت الى قابلة لاصومن التاسع وعلى ذلك فالسنة ان يصام يوم الاحد والاثنين وهذا هو الافضل
4:07او الاثنين والثلاثاء. نعم آآ ان لم يتيسر صيام يومين فلا بأس بصيام يوم واحد يعني قال الانسان مثلا ظروف عمله او كذا آآ لا تساعده على ان ان يصوم يومين يكتفي
4:20لا بأس ان يكتفي بصيام اه يوم عاشوراء فقط الذي هو يوم الاثنين لو اراد ان يصوم الثلاثة الايام ناويا بذلك صيام ثلاثة ايام من الشهر صيام ثلاثة ايام من الشهر من السنة
4:33وناويا بذلك ايضا الاستكثار من الصيام في شهر محرم فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم. رواه مسلم فهذا امر حسن. تكون هذه هي اعلى المراتب
4:49واذا هذا اليوم الذي هو يوم الاثنين اقول انصح بصيامه يوم عظيم كان السلف الصالح يحرصون على قيامه ويصومون صبيانهم يصومون حتى الصبيان مع ان يعني مع انهم غير مكلفين. لكن من باب التربية والتعويد. حتى ان الصبي اذا بكى يعطى اللعبة من العهن
5:10يتسلى بها فكان السلف الصالح يحرصون على على صيام هذا اليوم فينبغي لنا جميعا ان نحرص عليه. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم فضيلة الشيخ يقول ابو عبد الله في تغريد
5:21له آآ فضيلة الشيخ او يأتي لصلاة الجمعة وقد شرع الامام في الصلاة فيغلق بسيارته الطريق فلما قضيت لم يشرع بالخروج بل ظل بين سلام لصديق وقراءة لسورة الكهف وفي الخارج طرق مغلقة وسيارات متوقفة وزحام شديد لفعله المشين
5:42بربكم الا يأثم من كان هذا فعله نعم قد يأثم بذلك لانه آآ اذى المؤمنين واذية المؤمنين محرمة الله تعالى يقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا
6:00من اضطر يعني وجد مثلا الامام يصلي صلاة الجمعة واضطر لان يوقف سيارته موقفا غير مناسب. ينبغي من بعد فراغ الامام من السلام ان يقوم يركب سيارته ولا يؤذي احدا يعني يكون وقوفه بقدر الظرورة. اما انه آآ يوقف سيارته في مكان غير مناسب
6:26ويسد الطريق ويؤذي الناس ثم بعد الصلاة يقوم ويأتي بالنافلة ويقرأ سورة الكهف ويبقى في في سواليف مع اصحاب الله هذا يدل على قلة المبالاة وقل على الاستهتار وهذا اقرب الاثم منه للبر حتى لو كان يقرأ القرآن حتى لو كان يقرأ سورة الكهف
6:45هذا للاثم اقرب منه للبر. نعم. لانه قد اذى المؤمنين واذية المؤمنين محرمة. بينما هذه التي يؤتى بها بعد صلاة الجمعة كلها من النوافل فليس من الحكمة ان الانسان يقع في امر محرم ولاجل ان ان يفعل نافلة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم
7:02استأذنكم فضيلة الشيخ معي ام ناصر تفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله اه انا عندي نعم من اربعة وسمعت انه هيك كثير بس اذا كان عليك هل اخوتي سنة فقط عمري كل اربع سنوات مع العلم ان
7:23كم طقم ذهب ثمرة يا اختي الكريمة ام ناصر انت عندك ذهب زينة ولم آآ وتستخدمينه كما ذكرت في سؤال سابق آآ وسمعت ان عليه زكاة آآ هناك رأي او قول بان عليه زكاة آآ
7:44تسألين عن زكاة الاربع سنوات الماضية بتأكد اجبناك في الحلقة الماظية اليس كذلك لا انا اول مرة اعتصم طيب تسمعين اجابة ان شاء الله. ابو عبد الملك تفضل ابو عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
8:08وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ احسن الله اليكم سؤالي الاول شيخنا نسأل الله ان ينفع بها الاسلام والمسلمين يا شيخ انا تقسيم صيام عاشوراء على اربع يعني درجات لصيام يوم قبله ويوم بعده وصيام يوم قبله صيام يوم بعده والرابعة صيامه لوحده
8:28ده شيخنا البعض وصل الى تبديع هذا التقسيم انه على اربع درجات. آآ تفصيل شيخنا في هذه المسألة وآآ بيان من نصل الى هذه المرحلة. طيب نعم. اه المسألة الثانية شيخ انا في اه السفر اه احيانا شيخنا والمسافر يقول هل الافضل
8:49ان اجمع جبهة تقديم او تأخير. مسألة شيخنا براءة ذمة وانه يصلي جمع تقديم افضل مع ان الايسر له جمع التأخير. هل هذا فعل في ناس فليعمل افضلية يفعل ما هو ايسر له على جميع الاحوال
9:04نعم طيب بارك الله فيك فيصل معي تفضل تفضل اخي فيصل ايوا السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي الكريم. كيف حالك يا شيخ فهد غير ونعمة نحمد الله ونشكره
9:21عندي ايوه عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول آآ تنظيف الاذن في غسل الجنابة هل يجب لو اغتسلت والاوصاخ داخل الاذن موجودة هذا غسل صحيح نعم. السؤال الثاني اه عندي اه وسوسة
9:43واحيانا اصلي في الجماعة الثانية والامام يسرع اه وما يطمئن بسواته هل يجب عليه اعادة الصلاة مع اني ما عندي مع اني اعاني من مؤسسة طيب. السؤال الثالث لو اطلعت على مسألة خلافية
10:02يعني دخلت على بعض المواقع وقريت بعض الكتب ووجدت مثنى فيه خلفية هل يجوز لي اه اخذ بالايسر لين يمسوس طيب شكرا بارك الله فيك ام الياس معي اتفضلي الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
10:23يا شيخة انا سألت قبل الشيخ سعد الخزلان عن حكم البوتوكس والفيلر والغلغول ازالة الغلغول فقال اجيب لك حلقة اخرى ليس بالظرورة ان تكون هذه الحلقة يعني قد هو قال في حلقة قادمة ان شاء الله لبحثه اذا كان الشيخ باحث المسألة يجيبك واذا لم يكن فان شاء الله تعالى
10:44تيسر في حلقة قادمة ان شاء الله جزاكم الله خير شكرا لك يا ام الياس اليس كذلك فضيلة الشيخ؟ ان شاء الله تعالى بارك الله فيك. ام سعد تفضلي تفضلي يا ام سعد
10:57تفضل مساعد ابو بندر تفضل الو. تفضل يا ابو بندر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مساك الله بالخير اخوي احمد. حياك الله يا أستاذ. يمسيك بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير والعافية. حياك الله
11:18يا شيخ انا عندي سؤال اه انا عندي نبات يضعيات اكثر من ثلاث مئة كيلو. نعم. وموجود لان الان في علاج وانا اروح مرة او مرتين. نعم. اقعد خمسة ايام ستة ايام. البيت هذا اطلع للمدينة. اقعد كذلك
11:37ومن المدينة ارجع القصر للبيت ثاني مرة اقعد كذلك هم يرجعوا الرياظ. هل الفترة هذي يجوز لها القصر والجنك ولا لا؟ البيت بيت ملك لا مهملك اعجاب اجار. اي نعم. اي نعم
11:50طيب كذلك ابو بندر انت سألتنا السؤال هذا واجبناك انا استغرب فضيلة الشيخ انه من بعض الاخوة الذي يسأل ويجي ويجاب عنه ثم يعيد مرة اخرى من سأل لا يعرض
12:01قال مرة اخرى حتى لا يكون في تضارب في الفاتورة. نعم. بعضهم ممكن يقول لك انا سألت ثم انشغلت عن الاجابة. لذلك نحن موجود على اليوتيوب. نعم بارك الله فيكم
12:11ابو عبد الله معي ابو عبد الله تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخوي عبد الله هلا حياك الله. الله يحفظك لولا مثلا الشيخ يا اخي لو سمحت. تفضل
12:24آآ يا اخي انا عندي اخوي عنده ولد بالمرحلة الاولى الابتدائية. نعم ولا حول المدرسة قريبة لكنه رفضوا يدخلوه لان فيها دمتي نعم. هل يأثم هو ولا من حقه انه يرى يمنعه ولا طيب
12:41الله شكرا حياك الله يكرم بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ. تقول انا عندي ذهب آآ زينة نستخدمه ولست سنوات او اربع سنوات لم ازكه او عندي هو من ست سنوات لكني قرأت آآ قولا بوجوب الزكاة هل ازكيه
13:02سنوات او سنة واحدة اذا كان اذا كانت الزكاة تجب آآ الحلي المعد للاستعمال لا زكاة فيه عند اكثر اهل العلم ومذهب الحنفي ومذهب المالكية والشافعية والحنابلة وهو المأثور عن اكثر الصحابة رضي الله عنهم
13:20فليس فيه زكاة نقول الاخت الكريمة ليس فيه زكاة عند آآ اكثر العلماء لكن اه ماذا سمعته الاخت من ان هناك من يقول بايجاب الزكاة فيه فهذا صحيح هناك الحنفية يرون ايجاب الزكاة فيه. ورجح هذا بعض العلماء المعاصرين
13:37اه فان ارادت ان تحتاط ان تزكي فهذا طيب لان فيه فيه احتياط وخروج من الخلاف ولكن الارجح من حيث الدليل الله اعلم انه لا زكاة فيه لان قاعدة الشريعة انما كان معدا للاستعمال والقنية انه لا زكاة فيه كما قال عليه الصلاة والسلام ليس على مسلم في عبده ولا في راسه صدقة متفق عليه
13:59ولذلك بيت الانسان لا زكاة فيه سيارته لا زكاة فيه اواني البيت فرش البيت الاشياء المعدة للاستعمال هذي كلها قاعدة الشريعة انه لا زكاة فيها وآآ من قال باجاب الزكاة استدل باحاديث لا تثبت من جهة الصناعة الحديثية. ولهذا قال الترمذي رحمه الله قال لا يثبت في هذا الباب
14:18ماشي نحن نقول للاخت الكريمة آآ الراجح انه لا زكاة فيه لكن اذا ارادت ان تحتاط وان تزكي فهذا آآ احتياط واخو من الخلاف. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو عبد الملك يسأل عن
14:33او اه اورد اشكالية بعض الناس حول تقسيم اه صيام يوم عاشوراء الى اربع اه فئات او الى اربع اه اه درجات مواطن او مراتب. نعم. القول بتبديع هذا التقسيم
14:52اه اولا رواية صوموا يوما قبله ويوما بعده لا تثبت ظعيفة لكن اصح الروايات لان بقيت الى قابلة لاصومن التاسع وهذا يدل على ان يوم عاشوراء لا يفرد بالصوم انما يصام يوم قبله وهو الافضل لانه منصوص عليه في قوله عليه الصلاة والسلام لاصومن التاسع
15:11اه او يوم بعده لان ايضا المعنى الذي لاجله قال عليه الصلاة والسلام لاصومن التاسع يتحقق بصيام الحادي عشر وهو تحقيق مخالفة اليهود آآ لكن آآ اكمل المراتب آآ ان ان يصوم ثلاثة ايام. ليس لرواية يصوم يوما قبله ويوما بعده
15:30وانما لاجل ان يصوم ثلاثة ايام من الشهر ولانه آآ ابلغ في تحقيق المخالفة ولانه ايظا يستكثر من الصيام في شهر محرم وهذا ذكره ائمة جاء ابن القيم الامام ابن القيم رحمه الله ان شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله
15:47القول بالتبديع يعني هذا آآ فيه جرأة كبيرة فيه جرأة وايضا يدل على نوع من الاعتداد بالرأي والا فالانسان يحترم اراء الائمة اراء العلماء وكما قال الامام الشافعي قولنا الصحيح يحتمل الخطأ وقول غيرنا خطأ يحتمل الصواب
16:09خاصة ان التصحيح والتضعيف للاحاديث من الامور النسبية من الانسان يعتبر رأيه هو الصواب المطلق ورأي غيره خطأ حتى ولو كان هؤلاء من الائمة كابن القيم هذا يعني محل اشكال
16:23ينبغي الانسان يحترم اراء العلماء الاخرين وآآ ايضا القول بالتبديع ليس بالقول السهل قول عظيم يعني التبديع البدعة اعلى مرتبة من الكبيرة فهذا يعني من القول على الله تعالى. القول على الله بغير علم من كبائر الذنوب
16:42ينبغي للانسان ان ان يتورع عن عن اطلاق مثل هذه الالفاظ وآآ ان يحترم اراء الائمة هؤلاء من ائمتنا من ائمة اهل السنة والجماعة الامام طيب المحدثون ذكر هذه الحافظ بن حجر ذكر هذا الشيخ ابن باز
16:59من هؤلاء ائمتنا ومشايخنا وعلماؤنا فالقول باطلاق البدعة لا شك انه انه خطأ. هذه اراء علماء واما تحترم والترجيح في المسائل الخلافية من الامور النسبية والتصحيح والتضعيف ايضا من الامور النسبية. ولذلك نحن نقول كما قال آآ الامام ابن القيم ان اكمل المراتب ان يصوم ثلاثة ايام. نعم
17:23ليست الرواية تصوم يوما قبله ويوما بعده ولكن حتى يستكثر من من الصيام في شهر محرم. نعم. وحتى ان يصوم يصوم ثلاثة ايام ايضا وهذا من السنة. وهو ايضا ابلغ في تحقيق
17:33قال لليهود فيصوم يوما قبل عاشوراء ويوما بعده لكن اذا اذا اراد ان يقتصر على يومين فالافضل التاسع مع العاشر. واذا اراد ان يقتصر عليه يوم اذا اراد ان يقتصر على عاشوراء فلا بأس القول الراجح انه لا بأس ولا يكره. نعم
17:49بارك الله فيكما ويحصل على الاجر المترتب على ذلك في السنة نعم لكنه ادنى ادنى مرتبة من آآ مراتب آآ السابقة بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال تقوله فيه
18:00اه السائلة قابلت مجموعة من طبيبات الاسنان ودارت مناقشة بيننا حول جواز العدسات اللاصقة او ما يسمى بابتسامة هوليود والتي تتطلب حك طبقة خفيفة من الاسنان لتركيب العدسات عليها وهل تدخل من باب البرد للاسنان المنهي عنه شرعا؟ احدى الطبيبات تساءلت عن الفرق بين حك السن ازالة التسوس ووظع الحشوة
18:25لعلاج السن وبين العدسات اللاصقة التي تعالج اه تصبغ الاسنان ومقارنته باسنان الذهب التي يقصد بها الزينة آآ تسأل الاخت الكريمة يعني حول هذا الامر تقول بحثنا فوجدنا عدة فتاوى متفاوتة
18:43فما الراجح في ذلك نعم هذه يعني مسألة تعتبر من النوازل تحتاج الى مزيد تأمل ونظر. نعم. ان شاء الله تعالى لعلنا ايضا نتأمل فيها ونأتي باجابة في حلقة قادمة ان شاء الله. بارك الله فيكم
18:55اليكم هنا سؤال آآ الاخ ابو عبد الملك يسأل عن يقول في الرخصة في السفر بعضهم آآ يريد ان يبرئ ذمته فيجمع ويقصر الصلاة في اول السفر مع ان اريح له
19:12يعني عليه ارأف به ان يؤخره الى اخر السفر اه المسافر اذا كان سائرا في الطريق يختار ما هو الارفق به وما هو الايسر له. من جمع التقديم وجمع التأخير
19:29ولا يقال بان الافظل هو جمع التقديم لان فيه براءة للذمة لانه لو نوى جمع التأخير فايظا ذمته بريئة لو قدر انه مات مثلا فذمته بريئة لانه لم آآ يمضي عليه الوقت وهو لم يصلي هو نوى ان ان يصلي لكنه نوى ان يجمع جمع تأخير واخذ بالرخصة
19:49ولم يرتكب خطأ حتى نقول ان ذمته لا تبرأ ولذلك فنقول انه يختار ما هو الايسر له ما دام سائرا في الطريق لكن اذا اقام المسافر وكانت اقامته مما يباح له الترخص فيها فالافضل آآ القصر من غير جمع ولهذا
20:07كان عليه الصلاة والسلام في منى كان يقصر من غير جمع فهذا اذا اقام المسافر اما اذا كان سائرا في الطريق فانه يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء ويختار ما هو الايسر له من جمع التقديم او جمع
20:21تأخير. نعم نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. فيصل يقول انا عندي وسوسة يسأل كثيرا عن الغسل والطهارة. وكذلك الصلاة سؤالي الاول يسأل عن غسل الاذنين او تنظيف الاذنين في غسل جنابة
20:38اه نقول الاخ الكريم اه يكفي ان ان تغسل ظاهر اه الاذنين وانت عندما تتوضأ ستمسح باطن الاذنين ولا تدقق في هذه المسائل. هذه هذا التدقيق يقود الوسواس وهو ذكر ان عنده مبادئ وسواس
20:55واذا استمريت في هذا التدقيق سيتطور معك الوسواس وسيتحول الى وسواس قهري ويتحول الى وسواس قهري فلا تستطيع ان تتحكم في نفسك ولذلك اذا اذا وصل الى درجة الوسواس القهري فنقول ارجع الطبيب المختص. هنا يعني اصبح مرضا ولابد من معالجته عن طريق الاطباء المختصين
21:17فنحن نقول اذا اغتسلت غسلت رأسك واصاب الغسل ظاهر الاذنين هذا يكفي. ولا داعي لان تدقق اه فيما هو اكثر من ذلك. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال كذلك عن آآ يقول من كان عنده وسوسة واطلع على اقوال اهل العلم هل يجوز او هل يصوغ له ان يأخذ بالقول
21:39آآ يعني الاسهل والايسر له. نعم ما دام ان عنده وسوسة فيأخذ بالايسر له لانه في هذه الحال له حال خاصة. ولذلك حتى الفتاوى التي تفتن للموسوس تفتى فتاوى خاصة لا تفتى لا تكون فتوى لغيره
21:57فالذي يفتي الموسوس يراعي ظرفه ووظعه وايضا ان معظم ما يذكره تخيلات واوهام لا حقيقة لها يمكن ان يقال لهذا الموسوس انه يأخذ بأيسر الأقوال حتى يتجاوز هذه المرحلة. نعم بارك الله فيكم
22:17احسن اليكم يسأل الاخ الكريم كذلك عن آآ اذا صلى مع جماعة اخرى في الصلاة الثانية وكان الامام مسرعا هل يعيد صلاته اذا كان عنده وسوسة كما ذكر بعد اه ما ما ضابط هذا الاسراع؟ يعني هل المقصود بالاسراع اه اسراع يخل بركن الطمأنينة في الصلاة
22:40اذا كان كذلك فيعيد صلاته لان الطمأنينة ركن من اركان الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم قال للمسيء صلاته ارجع فصلي فانك لم تصلي. قال ذلك عدة مرات والاصل في النفي انه ينصرف الى نفي الوجود فان لم يمكن فالى نفي الصحة فان لم يمكن فالى نفي الكمال
22:58ونفي وجود هنا غير وارد لان الصلاة موجودة فينصرف اذا الى نفي الصحة. وهذا يدل على ان من صلى صلاة لم يطمئن فيها فلا صلاة له. لا تصح صلاته وان
23:08صلى الف صلاة فاذا كان مقصود الاخ الكريم بالسرعة سرعة الامام انه لا يطمئن في صلاته فيعيد صلاته اما اذا كان يطمئن في صلاته لكنها خفيفة فهذا صلاته صحيحة ولا يعيدها. نعم. نعم بارك الله فيكم. ريحانة مكة تسأل فضيلة الشيخ تقول هل قراءة سورة الفلق
23:28والناس بعد الفجر والمغرب ثلاث مرات نعم وكذلك ايضا الاخلاص سورة الاخلاص قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس هذه السنة ان تقرأ دبر كل صلاة
23:44وان تكرر بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب ثلاث مرات. وكذلك ايضا اية الكرسي تقرأ دبر كل صلاة فهذه ينبغي للمسلم والمسلمة المحافظة عليها هذه الاذكار الاذكار عموما هي حصن حصين للانسان هذا من رحمة الله تعالى بعباده
24:03الشرور المحيطة بالانسان كثيرة الشرور من من السحر من المس من العين شروط كثيرة تحيط بالانسان من حتى شرور شياطين الانس ايضا شياطين الجن والانس من رحمة الله عز وجل ان جعل هذه الاذكار جعلها حصنا حصينا للمسلم
24:22ولذلك ينبغي للمسلم ان ان يحرص عليها دبر كل صلاة ان يحرص على ان يأتي بالاذكار التي تقال بعد الصلاة. وان يأتي باذكار الصباح وان يأتي باذكار المساء فهذه باذن الله تعالى تحصن الانسان وتحصنه من العين تحصنه من السحر
24:37تحصنه من المس تحصنه حتى حتى من من اذى وشرور بعض بعض الناس وبعض الادميين فعندما يقول مثلا اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق يعني هذا لجوء الى الله عز وجل بكلماته التامة من شر ما خلق
24:53من الشياطين الانس والجن وغير ذلك من الشرور. عندما يقرأ سورة قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس هاتان السورتان كما قال الامام ابن القيم رحمه الله يقول ان هاتين السورتين تضمنتا الاستعاذة بالله تعالى من جميع الشرور في الدنيا
25:11اي شر يخطر ببالك تظمنته سبحان الله الاستعاذة في هاتين السورتين اي شر يخطر ببالك اعطني اي شر في الدنيا تجد ان هاتين السورتين تظمنتا آآ الاستعاذة بالله تعالى منه. فسبحان الله يعني من قرأ هاتين السورتين كانه استعاذ بالله تعالى من جميع
25:30الشرور في الدنيا جميع الشرور عندما قال الله عز وجل قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق من شر ما خلق. جميع الشهور. ثم خص بعض الشرور. ومن شر غاسق اذا وقب. الليل اذا اقبل بظلامه
25:43ومن شر النفاثات في العقد شر السحرة ومن شر حاسد اذا حسد شر العين. ثم افرد شر آآ الشيطان الشياطين بصورة اخرى. قل اعوذ برب الناس ملك الناس الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس
26:01آآ احد اهل العلم او ابن عباس القرطبي يقول كنت اه اداوم على ان اتي بهذا الذكر بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا السماء وهو السميع العليم او قال اعوذ بكلمات الله التامات نعم اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
26:19يقول فلم يصبني شيء وذات مرة نسيته. نسيت ان اتي بهذا الذكر فنزلت منزلا ولم اقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فلدغتني عقرب نسي مرة واحدة في حياته سبحان الله ولدغته في تلك المرة عقرب
26:35فهذه اذا الاذكار هي حصن حصين للمسلم يتحصن بها من الشرور نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سائل يسأل يقول اه ابو بندر يقول عنده بيت يبعد ثلاث مئة كيلو وقد يعني واولاده هو وزوجته تقيم فيه آآ وهو بالاجرة من اجل العلاج ويتردد على هذا
26:56كل شهر خمسة ايام يبقى فيه ثم يعود هل يترخص هل عرض في الحلقة السابقة؟ اه نعم عرض لكني اعرف هل استمعه لم يستمعه؟ لعله يستمع التسجيل لاننا لا نريد حقيقة تضارب الفتاوى
27:09يعني فبعض الاخوة يسأل ثم يسأل ثم يسأل ويكون هناك يعني نوع من التضارب في الفتوى والاختلاف الفتوى وهذا غير مناسب من سأل شيخا يثق فيه وعموما المفتون في هذه القناة ولله الحمد اه من اهل الثقة. نعم. تبرأ الذمة بالاخذ بفتواهم ان شاء الله تعالى
27:30سأل احدا من ضيوف هذا البرنامج فيعتمد على فتواه. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ هنا اه متعب ابن والم يقول فيه اه فضيلة الشيخ رجل صلى نافلة اه واقفا ثم اكمل الركعة الثانية اه جالسا وهي راتبة كما ذكر
27:48آآ قام في اولها وجلس في اخرها ثم اكملها جالسا فهل عمله صحيح؟ نعم صلاته صحيحة لان القيام في صلاة النافلة ليس واجبا وانما هو ومستحب والقيام مع القدرة انما هو من اركان صلاة الفريضة فقط
28:04اما النافلة فليس واجبا لكنه اذا كان جلوسه لعذر فاجره تام. اما اذا كان جلوسه لغير عذر فصلاته صحيحة لكن يكون اجره على النصف من اجر القائم كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيك. ام عبد الله تقول فضيلة الشيخ انا معلمة
28:24ويحدث ان تطلب مني الادارة امورا اعتقد حرمتها اعتقادا مبنيا على فتاوى من اه كبار العلماء هل افعلها ام امتنع امتثالا لهذا الامر نعم نقول هذا فيه تفصيل يعني الموظف اذا طلب منه شيء
28:44وهو يعتقد تحريمه ان كان مجبرا على ذلك فليس عليه شيء ليس عليه شيء لانه مكره ومجبر على هذا. اما اذا كان له اختيار فلا يفعل هذا الامر. نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا يقول سراج يقول اذا عجز المريض في المستشفى عن استقبال القبلة
29:06بين آآ اين يصلي اذا عجز عن استقبال القبلة يصلي الى اي جهة اتقوا الله ما استطعتم ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله قيل ان هذه الاية نزلت في حق العاجز عن استقبال القبلة. فثم وجه الله
29:24آآ آآ نقول من عجز عن استقبال القبلة لمرض او لغيره فانه آآ يصلي الى اية جهة ولا يؤخر الصلاة حتى خرج وقتها بل حتى لو عجز عن اي شرط من شروط الصلاة او عن اي ركن من اركانها او واجب من واجباتها نقول صلي على حسب حالك لكن لا تؤخر الصلاة
29:44عن وقتها الا ان تكون الصلاة مما تجمع مع مع غيرها. وهذا ممن يحق له الجمع فلا بأس اما ان يؤخر الصلاة عن وقتها من غير عذر فهذا لا يجوز ولذلك اوجه رسالة للمرظى في المستشفيات اقول لا تؤخروا
30:02عن وقتها. صلوا على حسب حالكم ولو ان تصلي لغير قبلة ولو على غير طهارة ولو انتم بالركوع والسجود. بل حتى ولو ان تصلي بقلبك. لكن لا تؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها
30:16لكن المرظى يجوز لهم الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء اما جمع تقديم او جمع تأخير من غير قصر لكن لا تؤخر الصلاة عن وقتها. صلوا على حسب حالكم. وبلغني ان هناك يعني بعض المرضى اه لا يصلون في المستشفيات ويقولون اذا خرجنا من المستشفى
30:34هذا غير صحيح هذا خطأ. صلوا على حسب حالكم ولو ولو اه الى غير قبلة ولو تركتم بعض الاركان وبعض الشروط وبعض الواجبات المهم انكم تصلون الصلاة في وقتها بحسب حالكم فاتقوا الله ما استطعتم. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام عبد الرحمن معي تفضلي
30:57ام عبد الرحمن معي ام عبدالرحمن اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا اختي. بغيت اسأل الشيخ. تفظلي آآ نعم هي مطوع معايا ها الو اسمعك يا اختي تفضلي
31:19على كل يا اختي الكريمة انتم احضرتوا عاملة ايه عندي عام في البيت ايوه مو واظح صوتك يا ام عندي عاملة عندي بالبيت. ايه وابغى اكتش اغراضها في حاجة الحاجات بتتأخر في كل
31:56في سؤال اخر يا ابو عبد الرحمن ناخذه ثاني؟ غير هذا؟ علي تبي تفتشين العاملات ايوة ايوة تريد ان تسافر ايه لا ما تبغى تسافر بس يعني هي قاعدة في البيت. ليش طيب تفتشينها يعني في ريبة؟ في مشكلة ولا في شي
32:17لا والله ما اشوف شي يعني بس آآ بحضرتك يعني قل لي حقيقة يعني تتوهمين بعض الامور ما اتوهمها لمن اشوفها زعلانة واللي معصبة كذا وتعصب علي. ايه ايوا شغل ما ادري هي طيبة اول ما لكن سؤالها ام عبد الرحمن الله يطول عمرك وش تستفيدين انت اذا فتشتي العامل وفتشتي في اراضي ولا شعري
32:48هل ستزول هذه المشكلة لا مش بشوف في اخذ صور من عيالي. ايه. او لاني انا شسمه هي دائما يعني اتعب كذا ويجي تقوم بشغلي البيت يعني ما اتابع كل شيء
33:02طيب ستسمعين الاجابة يا ابو عبد الرحمن باذن الله. شكرا لك. تفضلي تفضل يا ابو عبد الرحمن بالاضافة ام عبد الرحمن ام عبدالرحمن محمد معي؟ تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه السؤال للشيخ سعد بارك الله فيه. اه بالنسبة لحديث صيام عاشوراء
33:30آآ في في نهاية الحديث انه قال لما آآ لاصومن التاسع ومعلوم ان النبي من مات قبل ان يصومه سؤالي يا شيخ اه هل اه ما شرع صيام عاشوراء الا في اخر حياته
33:47تدخل علينا بداية الحديث انه قال لما قدم المدينة ومعلوم انه قد المدينة في اول الهجرة نعم هذا سؤال جيد بارك الله فيك. ايه. الله يجزاكم خير. شكرا يا محمد بارك الله فيك. ام ثامر تفضلي
34:01تفضلي يا ام ثامر اسمعني من سماعة الهاتف الله يحفظك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي ثلاثة اسئلة. نعم. لو سمحت آآ السؤال الاول نعم. اه الوالد الله يرحمه
34:26اه عنده خمس نخلات اه طبعا اه للبيت خطر في بالي ان حنا يعني نطلع لها زكاة او زكاة. ظنا مني انه تجارة خاص بالتجارة نعم. نعم اه صارت يعني صار هي تكفينا ما نشتري شي من السوق يمكن اه بحدود اه اه عشر سنوات كذا
34:48الان اكتشفت ان فيها زكاة يعني اتوا حقه يوم حصاده هل كيف اطلعها ماديا؟ الان النخل ما عاد يطلع بعد وفاة ابوي ايه كيف اطلع زكاتها مادي؟ اشرح لي كم كان كم كان وزنه ذاك اليوم يعني الخمس والله ما شاء الله يعني بعضهن طلع احدى عشر اربعطعشر عذق اثنعشر عجل
35:07كم كيلو هالنخلات والله ما ادري يا شيخ بس ما شاء الله طلعها طيب يعني ما كليوات كثيرة ما اجحدها يعني واضح انها كثيرة خمس نخلات فقط؟ خمس نخلات؟ اي خمس نخلات بس انها ما شاء الله طلعها كثير
35:20اربعطعشر عذق اثنعشر رزق عشرة هكذا ما شاء الله يعني كيف كثير؟ طيب بس ابي تشرح لي لو سمحت زين ابوي توفى وانا اللي كنت اقوم بالنخل واهتم فيه نعم
35:34السؤال الثاني انا نازل لي راتب تقاعد اه ابوي توفى لي سنتين ونص راتب التقاعد من الشهر اللي راح قالوا اللي بينزل في حسابك هل علي اني اطلع زكاة له يا شيخ
35:47راتب تقاعد لوالديك ايه لي انا الوحيدة اللي استلمه طيب قالوا ايش؟ اللي بينزل لي يعني الان حس في الحساب بس ما نزل لي انا للان بينزل لي بس سنتين وثمانية شهور
36:00يعني الاجراءات لم تنتهي الا الشهر هذا ايه من شهر ذي الحجة قالوا انه بينزل خلاص لان في خصم عليه من الراتب الثاني عندي اه السؤال الثالث اه بالنسبة للمصحف الشريف
36:13آآ حنا ندرس في الدار يا شيخ ولاحظ معهم الله يهديهم آآ النساء الله يهديهم آآ العذر الشرعي يمسك المصحف البعض عادي بديلها بدون اي حايل بعضهم قفازات بعضهم بالمنديل وقلت لهم ما يجوز الشي هذا قالوا لا ما دام في تفسير يقولون
36:31ما فيش مشكلة الله سبحانه وبحمده قال ولا يمسون ما طهر وانتم اعلم مني بهالشي. لو سمحت وظح لي لاني اسجل المكالمة هذي واسمعهم يا الجواب لكن يمسونها يعني عليهم قفازات؟ والله يا شيخ بعضهم بدون قفازات
36:47يمسون المصحف او او المصحف معه تفسير مكتوب القرآن كاملا مع تفسيره. تفسير ايش؟ اي تفسير والله تفسيرنا كثير للمصاحف المصاحف الموجودة عندنا في الدار يجيبونها النساء وقفوا موجود التفتيش فيها بنفس الاغلب التفسير ولا
37:05المصحف كاملا وجوانب الصفحة تفسير بالمصغرة تفسير كامل تفسيرها معها هل هو تفسير ابن كثير اي نعم طيب تفسير ابن كثير مع ذاك التفسير اكثر من القرآن يعني عشان كذا انا سألت. طيب تسمعين اجابة طيب واضح بارك الله فيك. شكرا لك. شكرا جزاك الله ام سعد معي تفضلي
37:29تفضلي يا ام سعد الله يحفظك سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله ابغى اسأل الشيخ لو سمحت. تفضلي يا اختي انا حجيت انا ويا ولدي بالسنة نعم وخرجنا من الطواف الساعة العاشرة
37:49نعم. الصبح وريحناه في الشقة الا الساعة اربعة العصر. اي يوم هذا فعل حج من حج لسة. اي يوم؟ الثاني عشر؟ لا ثاني ثاني عشر يوليو الثاني عشر طفتوا الساعة العاشرة صباحا
38:05وريحناه الى الساعة عشر اربعة العصر بعدها طلعنا من الشق نعم واننا جمعنا الظهر مع العصر ام علينا شي طيب. رميتم اه الصباح رمينا الصباحي وطفتوا الساعة العاشرة وبقيتم الى الساعة الرابعة
38:28ايوة فوقينا الساعة الرابعة بعدين طلعنا من الشيك لماذا تأخرتوا بعد الطواف دخلناه الشقة ونزل الظهر نعم. كنا بنريح للعصر بعدين نمشي. علينا فيها شي ؟ طيب طيب. شكرا يا ام سعد بارك الله فيك
38:43ناصر معي تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله في التمويل شخصي نعم في تمويل شخصي في بنك الراجحي ومنتج جديد اسمه منتج اسمه بعد البلاتين. معدن بلاتو ايه طيب
39:04العمل ياخذ انا ما ما اشوفه انا ولا اراه فما حكم ذلك يا شيخ؟ مع دبلاتين قصدك ها؟ اي نعم اي نعم اي بلاتي طيب تسمع اجابة ان شاء الله سعد معي تفضل
39:18نورا تفضلي اختي نورة اتفضلي نورا معي نعم. تفضلي يا اختي الكريمة سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله فيعني انا يا شيخ اعاني من اه في خروج ابران نعم اكرمكم الله
39:43وبعض المرات يخرج شي بسيط ويلقى شي الصلاة يخرج مني ريح. لكن اه الذي يخرج منك من مخرج البول او من من اه طريق الرحم. لا من البراز نعم او او تقصدين من من البراز
40:05ايوا. اي نعم. تسمعني اجابة نورة. شكرا لك بارك الله فيك. اعود لكم فضيلة الشيخ وسؤال آآ محمد يسأل بان او ام عبد الرحمن تسأل عن تفتيش العاملة او الشغالة اذا استدعى الامر او شك الانسان في شيء
40:21او ارادت ان تسافر ما حكمه اذا كان هناك ريبة وشك مبني على قرائن فلا اما اذا لم يكن هناك ريبة وليس هناك شك مبني على قرائن وانما تسلط اليس لها ذلك؟ ليس لها ذلك لان هذه امرأة لها لها حقوقها
40:38وهذا ايضا يستدعي ردة فعل سلبية من هذه الخادمة فينبغي ان ان يتعامل مع هؤلاء الخدم بالاحسان وبالاحترام ايضا وان يعطوا حقوقهم والا الا يحتقروا بعض الناس يتعامل معهم بتعامل احتقار
41:01وقد جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم كما عند ابي داوود وغيره بسند صحيح قال يا رسول الله كم نعفو عن الخادم؟ قال اعف عنه في اليوم سبعين مرة
41:11يعني سبعين مرة هنا ليس للتحديد وانما المقصود عنه نعم للتكثير اعف عنه عفوا دائما ومطلقا هنا اوصى النبي عليه الصلاة والسلام بالعفو وهذا هذه الخادمة امرأة لها مشاعر ولها احاسيس ولها ظروف ولها كذا
41:30فينبغي ان ان تراعى احوالها وان يحسن اليها والا تفتش تفتيشا بدون سبب بدون سبب يقتضي ذلك ليس يعني هذه هذه المرأة لم يظهر منها ريبة لم يظهر منها شيء يستدعي التفتيش. الاخت الكريمة تقوم مجرد وسوسة. نعم. نقول ليس لك ذلك. مجرد وسوسة
41:49كل مرة تقوم بتفتيشها يعني ضعي نفسك مكانها هل تقبلين بهذا التعامل؟ هذا تعامل غير مناسب ولذلك اقول ينبغي لاخت الكريمة ان ان تترك هذا آآ التعامل وان تستبدله بالاحسان اليها بالمعروف وستجد ان الخادمة آآ تتحسن معاملته
42:09وخدمتها والقيام بشؤونها اه اذا احسن اليها. نعم. بارك الله فيك مع السلامة. محمد يسأل عن حديث صيام عاشوراء وان النبي وسلم قال لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع وتوفي ولما يصوم
42:24اه وفي بداية الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك حين قدم المدينة اولا اه لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كان يحب مخالفة المشركين وموافقة اهل الكتاب
42:39ومنهم اليهود كان يحب موافقة اليهود واهل الكتاب عموما ومخالفة المشركين فكان عليه الصلاة والسلام يصوم عاشوراء فقط لكن بعد السنة الثامنة لما اظهره الله على المشركين وفتحت مكة وآآ انكسر اهل الشرك
42:59ولم يبقى لهم قائمة هنا اه بعد ذلك اصبح النبي عليه الصلاة والسلام يحب مخالفة اهل الكتاب فقال تلك المقولة قال ان بقيت الى قابل لاصومن التاسع فلم يبق الى قابل
43:14فدل ذلك على انه يستحب آآ مخالفة اليهود وان ان يصام يوم قبل عاشوراء او يوما بعده. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم ثامر تقول بان والدها رحمه الله كان آآ قد غرس آآ ثلاثة او خمس نخلات في البيت
43:31ويجنون هذه النخلات ويأكلونها. تقول لم نعلم ان فيها زكاة ظنا ان ما يعد للتجارة هو الذي فيه زكاة الا متأخرا كيف ازكي هذه اولا ينظر لثمر هذا هذه الخمس نخلات هل يصل للنصاب او لا؟ ان كان يصل للنصاب فتزكى ان
43:51لا يصلني الصواب فلا تزكى النصاب هو خمسة اوسق ويعادل بالتقديرات المعاصرة ستمائة واثني عشر كيلو جرام فنقول للاخت الكريمة اه هل هذه النخلات التي في بيتكم آآ تعادل ست مئة واثنعشر كيلو جرام فاكثر اولى
44:10واذا قالت انا لا ادري يعني نحن سألناها قالت ما ادري تسأل اهلها خبرة. اسألي انسان يعني عنده خبرة في النخل واطلبي منه التقدير. قول عند لا توظعوا كذا وكذا وكذا ما ما تقدير ثمرتها هل تصل الى ست مئة واثنى عشر كيلو جرام فاكثر فهنا تزكى. اذا
44:30كانت لا تصل فلا زكاة فيها. طيب اذا اذا كان فيها زكاة فضيلة الشيخ لم تزكى هذه السنوات تزكيها مرة واحدة وتزكي كل عن كل تزكي عن جميع السنوات الزكاة دين الله عز وجل ولا تسقط بالتقادم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم
44:48اه الاخت تقول لي راتب تقاعدي اه هو راتب والدي يصرف لها وبقي تحت الاجراءات ما يقارب سنتين ونصف ثم سيصرف الان. هل هل تزكي هذا لا زكاة فيه لانها غير متمكنة من التصرف فيه
45:06فلا فلا زكاة عليها فيه لكن بعد ما تستلمه لو بقي عندها سنة كاملة وقد بلغ النصاب ففيه الزكاة انصرفته قبل تمام السنة فلا نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
45:19آآ ام سعد تسأل تقول حججت انا وولدي وآآ طفنا آآ رمينا الصباح الثاني عشر ثم طفنا آآ وسعينا وخرجنا من خرجنا من الطواف الساعة العاشرة وبتنا في الشقة حتى العصر ثم جمعنا وخرجنا
45:36لا شيء عليكم يعني بقاؤكم بعد صلاة الظهر الى العصر لا يعتبر يعني وقتا طويلا عرفا. والفقهاء ذكروا ان بقاء كان بعد طواف الوداع لانتظار رفقة او لغير ذلك من الاعذار انه لا بأس به. فهذه يعني سويعات قليلة. يعني من بعد صلاة الظهر الى العصر
45:56لا يعتبر وقتا طويلا آآ يوجب آآ الفدية. ولذلك والاصل هو براءة الذمة. آآ ولذلك نقول آآ الحمد لله حجكم صحيح ولا ناصر يقول بتمويل شخصي معدن بلاتين لا بأس بهذا هذا الذي ذكر مصطفى الراجحي لا بأس به هو مجاز من الهيئة الشرعية. نعم. نعم شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
46:19سعد بن تركي الخفلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية سلمى الكريم ان يجزاكم عنا خير الجزاء وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء فريق العمل تحية الاستاذ حسن الحلافي من المؤسسة الدعوية للصم. وتحيتي
46:36سلام الله عليكم ورحمته وبركاته تجد الجواب. تجد الجوال. تجد