برنامج الجواب الكافي الشيخ أ د سعد الخثلان2
0:00نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين. العلم نور والحياة مليئة بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة
0:36من برنامجكم الجواب الكافي والذي يأتيكم على الهواء مباشرة من استديوهات شبكة المجد بمدينة الرياظ رحبوا معي في مطلعي هذه الحلقة بضيف البرنامج صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة
0:57مشاهدين آآ نستقبل اتصالاتكم واستفساراتكم على الهواتف التي تظهر لكم تباعا اه شيخنا نحن بحمد الله عز وجل يعني ما الله الله علينا في هذه البلاد المباركة نعم عظيمة اولها نعمة الهداية لهذا الدين الحنيف ونعمة الامن والاستقرار
1:18ورغد العيش ونحن نرى الامم من حولنا يعني يعيشون في خوف وهلع واضطراب وقلة امن اه هذه يتطلب منا مزيدا من الشكر وشكر هذه النعمة بالمحافظة عليها واداء ما اوجب الله عز وجل عز وجل علينا
1:34اه توجيهكم اه فضيلة الشيخ لابناء هذه البلاد. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد. فاسأل الله
1:44على ان يحفظ هذه البلاد واهلها وولاة امرها وآآ هذه البلاد هي قبلة المسلمين وفيها الحرمان الشريفان وهي آآ تحن اليها قلوب المسلمين هذه البلاد هي معقل الاسلام ولذلك اه اقول ان
2:10انه ينبغي ان نتواصى على المحافظة على ما انعم الله تعالى به على هذه البلاد واهلها من النعم العظيمة ومن ذلك الامن والامان والاستقرار والرخاء ورغد العيش وان نسأل الله تعالى ان يجعلها عونا لنا على طاعته ومرضاته
2:30فان هذه نعم عظيمة من الله سبحانه وتعالى ومن سنن الله عز وجل ان النعم اذا شكرت قرت بل زادت واذا كفرت فرت كما قال الله تعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد
2:48فمن شكر هذه النعم اولا استحضار هذه النعم. فان بعض الناس يكون في نعمة ولا يعرف قدر النعمة التي هو فيها حتى تزول فاذا زالت عرف قدرها ينبغي ان نستحضر اولا ما نحن فيه من هذه النعم العظيمة التي انعم الله تعالى بها علينا في هذه البلاد المباركة
3:10تحت راية واحدة وقيادة رشيدة فينبغي ان نستحضر هذه النعمة وما نحن فيه من الامن والامان والاستقرار والرخاء ورغد العيش آآ ثانيا ينبغي ان نشكر الله عز وجل على هذه النعم وذلك بالاستقامة على طاعته وعلى شرعه جل وعلا
3:32فان هذا اعظم ما يكون من الشكر. ان نستقيم على طاعة الله عز وجل. وان نتواصى على ذلك وعلى المحافظة على هذه النعم التي ننعم فيها وان نكون يدا واحدة ضد المغرظين
3:49ضد اعداء هذه البلاد واعداء هذا الوطن واعداء الدين اه ان نكون يدا واحدة وصفا واحدا مع قيادتنا وولاة امرنا اه ان نكون ظدهم وان نتعاون على البر والتقوى احسنت شكرا لكم شيخنا معنا ام عبد الله
4:09ام عبد الله ايوه تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تسمعينا من الهاتف الله يرظى عليك يا ام ايوة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ام عبد الله ممكن تسمعينا من الهاتف؟ من الهاتف
4:29نعم. تفضل. ممكن تغير المكان وتعودين الاتصال مرة اخرى يا ام عبد الله نعم الاخت بيان تفضلي اخت بيان تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. اه ابغى اسأل شيخ عن حكم كتابة على المصحف. نعم. اه في
4:58الرصاص. نعم. لماذا؟ ما السبب؟ لكي اربط بين الايات بين بداية نهاية الاية. وش القول الراجح نعم في سؤال اخر؟ لا شكرا. نعم شيخنا الاخت بيان حكم الكتابة على المصحف بالقلم الرصاص
5:20اه المصحف مكتوب فيه كلام الله عز وجل ويجب تعظيمه وينبغي ان يصان عن الكتابة عليه. لان هذه الكتابة آآ قد يكون فيها نوع من من التشويه له وربما ايضا يفهم ان ان فيها نوعا من الامتهان مع ان هذا لا تقصده الاخت الكريمة لكن قد هذا يفهم
5:47فعندما تجد المصحف وعليه خطوط وعليه مثل هذه الاسهم ومثل هذه هذا يعني نوع من عدم التعظيم ولذلك انصح الاخت الكريمة بالا تفعل ذلك وان تبقي المصحف على ما هو عليه
6:02واما بالنسبة للربط بين الايات يمكن ان تاخذ ورقة خارجية وتكتب ما تريد وتربط بين الايات يعني تكتب مثلا الاية وتربطها بالاية الاخرى او او تكررها او نحو ذلك فهناك طرق اخرى غير الكتابة على المصحف. لو كان بالمرسم يا شيخ قابل للمسح مثلا يعني حتى لو كان بالمرسم يعني حتى لو كان بقلم الرصاص لان المصحف
6:25ينبغي تعظيمه ينبغي المحافظة عليه وينبغي الاحتراز من ان يمس باي شيء ولذلك نجد ان العلما يوصون بكتابته بالرسم العثماني وبالمحافظة الشديدة عليه اه هناك وسائل اخرى ممكن تحقق هدف الاخت الكريمة من غير ان ان تكتب على على المصحف
6:46اه ومن اقوى ما دام ان الاخت الان تريد ان ان تحفظ. من اقوى وسائل الظبط المحفوظ هو التكرار اقول الاخت الكريمة كرري ما تريدين حفظه لكن ليس عشر مرات ولا عشرين مرة
7:00كرري مئة مرة وانظري الى قوة الحفظ كرري هذه الاية مئة مرة ستجدين انك تحفظيها حفظا قويا لكن الذي بعض الناس ما عنده الصبر يريد ان يحفظ من عشر مرات
7:14والذاكرة عند الناس الان ظعفت ليست كالذاكرة اه كما كانت عند عند الناس قديما وبخاصة عند العرب فان امة العرب كانت معروفة بقوة الحفظ وقوة الذاكرة لان كثيرا منهم كانوا من الاميين لا يقرأون ولا يكتبون
7:31والام يعتمد على ذاكرته ويقولون الذاكرة اذا مرنت قويت صحيح. فانها الذاكرة تقوى بالتمرين وتضعف بالاهمال ولذلك تجد مثلا بعض الناس مثلا بعض المكفوفين عنده قوة ذاكرة لانه يعتمد على ذاكرته
7:48ويمرنها لكن الان مع مع وجود وسائل التقنية الحديثة الان اصبح كثير من الناس يعتمدون على هذه الوسائل ولا يعتمدون على الذاكرة حتى ارقام الجوالات يعني كان قبل ما تأتي الجوالات كان الناس يحفظون بعض ارقام الهواتف. صحيح. يحفظ ارقام هاتفه او رقم هاتف زميله
8:09وجيرانه. صحيح. لكن ما الذي يحفظ؟ صحيح. ارقام زملائه واصدقائه بل بعض الناس حتى ما يحفظ رقمه هو. صحيح. وهذا له اثر سلبي على الذاكرة ولذلك الذاكرة ظعفت الان عند كثير من الناس. لكن لا بد من من تعويظ ذلك بالتكرار
8:28فمن اراد ان يحفظ اية او ايات يكرر ذلك يقول مثلا هذه الاية او هاتين الايتين او الثلاث ساكرر هذا المقطع مئة مرة وينظر اذا كررها مئة مرة فاكثر سيكون الحفظ قويا. اما عندما يكون من يريد الحفظ قليل الصبر يريد يحفظها من عشر مرات او عشرين مرة سيكون الحفظ ظعيفا
8:49جميل يمكن يا شيخ المداومة ايضا يعني انه ما ينقطع عن صحيح كذلك المراجعة المراجعة هي من اقوى وسائل تثبيت المحفوظ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول تعاهدوا القرآن هو الذي نفسي بيده له اشد تفلتا من الابل في عقلها. احسنت. نعم. الاخ فهد
9:09الو. تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا شيخ تفضل عندي سؤال الله يحفظك الان يا اخي ما ندخل سوق شغال كيف الان يا اخي ما ندخل في اي سوق او في اي مكان او اي في اي معرض شغالة باستمرار وبشكل غير طبيعي واذا انكرنا واتكلمنا
9:32قالوا انت ما عندك حب لوطنك وانت ما عندك مانك تنكر ولا تتكلم انا زي ما كانت تدخل في سوق في مكان في معرض الموسيقى على طول شغالة والاغاني في كل مكان
9:44نعم. فما ادري يعني هل هذا جائز ولا حلال ولا حرام؟ ليس الوضع فيها؟ واضح الله يبارك فيك. سؤال اخر يا اخ فهد اخوي فهد الاخ طلال الاخطاء تفظل الو. سم
10:01الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخ طلال سؤاله بارك الله فيك. انا اسبوع في البحر اه انت اسبوع في البحر نعم واسبوعين اسلم فيها الاسبوع اللي في البحر هذا يا طويل العمر
10:19ما ادري شو الضابط الجمع والقصر؟ لان انا استلم اسبوع واسلم اسبوعين نعم ما ادري يا شيخ كم المسافة عند ذهابك للبحر كم تبعد عن البلد الذي انت مقيم فيه
10:35والله تقريبا من الثمانين للتسعين ما انا والله ما حسبته لكن تقريبا من الثمانين للمئة الى مئة كيلو نعم طيب لكن باستمرار انا باستمرار يعني كل كل ثلاث اسابيع لازم اطلع البحر اسبوع
10:53شيخ. طيب واضح. هذا عملك يعني انت هذا عملك الاساسي يوميا؟ هذا عملي كل اسبوع اسبوعين. ممتاز. الاسبوع هذا يصير الاختلاف بين الاخوة. في ناس تجمع في ناس ما تجمع. لا لكن لو لو حسبت المسافة ليس من البيت
11:08من اخر عمران البلد الذي انت فيه الى الى مقر العمل كم تكون المسافة اتوقع يعني سبعة وثمانين يعني والله بالتفصيل ما ادري بس اتوقع انه فوق الثمانين. لكن ليس من البيت من اخر عمران البلد من الشاطئ
11:24مثلا يا شيخ؟ نعم نعم مثلا نعم من الشاطئ الى مكانك اكثر من ثمانين. نعم نعم طيب تسمع الاجابة الاخ احمد احمد سم تفضل يا اخ احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. اللهم بارك يا شيخ اه انا سويت عملية وقعدت في العناية المركزة يمكن ثلاثة ايام تقريبا او اربع ايام
11:50وما صليت فيها الصلوات لا تصليها يعني الصلوات هذي اللي ما صليتها بخمس ايام او اربع ايام بالترتيب ولا آآ والا وش الجواب يا شيخ الله يعطيك العافية؟ تسمع الاجابة ان شاء الله؟ في سؤال ثاني الله يحفظك. تفضل
12:06اه عندي اه زوجة الولد يعني اه الولد عندي كثير من الاسرار والترحاب. ايه. فتتظايق بينهم مشاكل فهل يا شيخ فيه آآ شي يعني لما ندخل حتى الصلح بينهم او
12:26او في امور هذي اللي تحتاج الى اصلاح بين ذات البين ابشر ان شاء الله تسمعني جاي من الشيخ تسمع الاخ فارس فارس تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
12:42آآ انا عندي ثلاث اسئلة. تفضل الاول السؤال الاول بمامة المسبل امامة المسبل المسبل. ايه المسبل. ايه ولا ما تصح؟ نعم والاسبال من غير خيلاء نعم وانا عند النوم آآ اشغل القرآن هل هذا صحيح يجوز ولا ما يجوز؟ نعم
13:06جزاكم الله خير. طيب عند النوم. نعم ام عبد الله السلام عليكم الله وبركاته. ابو عبد الله تفضل وعليكم السلام ورحمة الله وعليكم السلام تفظل كيف حالكم يا اخي؟ حياكم الله تفضل
13:26كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. اسأل الله ان ينفع بكم يا شيخنا. الله يبارك فيك بسأل عن صحة حديث بارك الله فيك شيخنا نعم فيما روي من صلى اربعا بعد العشاء
13:41هن كقدرهن ليلة القدر او مثلهن ليلة القدر ما صحة الحديث؟ وما شرحه واذا كانت واذا كان صحيح هل الاربع هذه من قيام الليل يا شيخ بارك الله فيكم حياكم الله. سؤال اخر
13:58جزاك الله خير يا شيخ شكرا لكم شكرا لكم شكرا لكم شيخ ام عبد الله ايوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله تفظلي اه استاذ عبد الله اود اجابته حاليا على الهاتف لانه لا يتوفر لديه شاشة. نعم. اه سؤالي هو اه اتمنى من الشيخ توجيه نصيحة. نعم. اه يعني انتشر
14:18الاخيرة اللي هو تفسير الالام وفق ما يهوى الشخص يعني. اه او انهم يضعون الايات في غير موضعها. نعم. يعني اصبح تساهل جدا يعني درجة انك تحزن لهذا يعني الوضع في استعمال الايات غير موضوعها. اوجه شيخ يعني باذن الله. شيخنا ام عبد الله
14:38الاجابة الان حول تفسير القرآن يعني بدون الرجوع الى المصادر باهواء البعض. ينبغي اه الرجوع لكلام المفسرين والا يفسر الانسان القرآن برأيه فانه فانه قد يخطئ في ذلك وكتب التفسير كثيرة وموجودة ومتيسرة
14:59وعلى رأسها تفسير ابن كثير وتفسير ابن جرير وتفسير ابن سعدي وتفسير البغاوي وتفاسير كثيرة واصبحت الان متيسرة مع وجود وسائل التقنية الحديثة اصبحت متيسرة ايضا التفسير ميسر وموجود الان في في بعض التطبيقات آآ تطبيقات المصاحف
15:18ان كان يضغط على على الاية التي يريد بها معناها في ظهر لها التفسير الميسر مثلا هذه كلها تفاسير موثوقة لكن لابد للانسان ان ان يكون التفسير الذي يعتمد عليه موثوقا
15:32معروفا عند اهل العلم مزكى مثل هذه التفاسير التي سميت والا يعتمد على تفسير انسان يعني غير معروف اه او تفسير ايضا مجهول مؤلفه مجهول غير معروف كما قال السلف الصالح ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم سواء في التفسير او في غيره
15:53لا يأخذ الانسان كل ما هب ودب. اقول هذا يعني خاصة مع وجود وسائل التواصل الاجتماعي تأتي بعض الناس مقاطع اه على الواتساب مثلا اتجد بعض الناس يتلقفون هذه المقاطع مع انها مجهولة المصدر
16:08اقول ان هذا العلم دين فانظر عمن تأخذون دينكم لا تأخذ باي يعني كلام تجده في مقطع حتى يعرف مصدر القائل. مصدر ذلك المقطع والقائل من هو؟ وهل هو من
16:22الموثوقين المزكين من اهل العلم وعن صحة هذا الكلام الذي قاله الا يتلقف الانسان كل ما هب ودب وانما لابد من التمحيص ولابد من التدقيق ولابد من سؤال اهل العلم
16:34نعم نعم. شيخنا الاخ طلال يقول عملي في في البحر اسبوع يكون في البحر واسبوعين اسلم فيها واحكام الجمع والقصر في هذه الحالة اه مثل الاخ الكريم آآ من يعمل في بلد اخر او مدينة اخرى ومثل ذلك الطلاب الذين يترددون ما بين
16:56آآ مكان دراستهم وآآ يعني بيوتهم او بيوت اهليهم فهذه المسائل يحكمها العرف هل هو يعتبر في عرف الناس مسافرا او مقيما وما دام انه يبقى اسبوعا كاملا وبصفة مستمرة وعلى الدوام
17:16ثم ايضا المسافة التي ذكرها يقول انها غير واضحة يعني على وجه التحديد والاصل في الانسان الاقامة وليس الاصل فيه السفر واذا اه اتم فصلاته صحيحة عند جميع العلماء واذا قصر فصلاته غير صحيحة ان عند بعض وربما عند الاكثر
17:33فلهذا كله اقول ان عليه ان يتم انصح الاخ الكريم بان يتم آآ الصلوات ولا يقصر نعم نعم احمد آآ قال يعني آآ ثلاث ايام او اربع ايام وانا غايب عن الوعي في عملية
17:51بعد ان اصحوا كيف اصليها؟ بالترتيب او كل وقت مثلا مع الظهر مع الظهر العصر مع العصر اه اذا كانت المدة يسيرة في حدود ثلاثة ايام فاقل فانه يقضي جميع هذه الصلوات على القول الراجح
18:06آآ يقضيها بحسب استطاعته ليس الظهر مع الظهر والعصر مع العصر وانما بحسب ما يستطيع ان استطاع ان يقضيها كلها في يوم واحد فهذا هو الاحسن والاكمل. انشق عليه ذلك وفرقها
18:18لكن يبدأ مثلا باليوم الاول الفجر ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء وهكذا واليوم الثاني كذلك واليوم الثالث كذلك هذا اذا كانت المدة ليست طويلة. وانما في حدود ثلاثة ايام فاقل
18:32اما اذا طالت المدة بحيث كانت اكثر من ثلاثة ايام فلا يلزمه القضاء كالمغمى عليه نعم. ايضا سأل يقول الشيخ زوجة ابني يعني وهو كثير الترحال احيانا تحدث مشاكل فيما بينهم يعني بين
18:46الابن وبين الزوجة الية الصلح كيف يمكن ان تكون بينهما اه ينبغي ان اولا يعرف سبب هذه المشاكل فانه لا يمكن الصلح الا بمعرفة السبب فيعرف ما هو السبب اذا كان مثلا الاب يمكنه ان يصلح بينهما او الام
19:06او احد من من افراد الاسرة يكون قريبا منهما فانه يدرس اولا بواعث هذا الشقاق وهذه المشاكل ما هي البواعظ؟ ما هي الاسباب فعلى ضوء معرفة هذه الاسباب يمكن تشخيص المشكلة. نعم. فاذا شخصت المشكلة سهل العلاج
19:28مثل امراض العضوية الامراض العضوية الطبيب لا يمكن ان يصف العلاج الا بعد ما يشخص يشخص هذا المرض بانه كذا وكذا لكن اذا كان التشخيص غير صحيح او خاطئ لا يمكن ان يصرف العلاج المناسب. نعم
19:43كذلك ايضا بالنسبة للمشاكل الاجتماعية لابد من تشخيص هذه المشكلة ما هي اسبابها وما هي بواعثها فاذا عرفت هذه الاسباب آآ بشكل واضح ودقيق هنا بعد ذلك يأتي العلاج لهذه المشاكل. نعم نعم
20:02آآ ام سامي اخ احمد تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل مساك الله بالخير يا شيخ كيف حالك؟ حياكم الله مساك الله بالخير والعافية تفضل شيخ الله
20:16نحن ائمة المساجد احيانا نحرج من او نقع باحراج من بعض الجماعة يشهدون الصلاة في المسجد. ونحن نبذل قصارى جهدنا من اجل هداية وان يقوموا بالصلاة في المساجد ولكن نحن لا نوافق لذلك
20:34فاحيانا نصاب بالحرج هل يأتي الحقن الاجل في ذلك عندما يتخلف هنا كثير منهم عن خاصة صلاة الفجر وغيرها. نعم فما توجيهكم؟ بارك الله فيكم. واياك ام سامي ام سامي
20:53طيف كويس؟ سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير يا شيخ. حياكم الله تفضل يتفظلك الشيخ عندي سؤالين ثلاثة نصيحة. الاول؟ الشهر الاول آآ سمعت الشيخ سعد رمظان ماظي يقول آآ في تكوين
21:14الصلاة على الجنازة اكثر من ثلاث تكبيرات. ايه. اربع او خمس يقولون بعض الصفحات هل ورد يعني في ادعية غير النبي صلى الله عليه وسلم عليه. نعم. والفاتحة والدعاء للميت
21:31طيب. هذا بالنسبة للسؤال الاول. الثاني؟ الشهر الثاني يا شيخ اه اه حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا لله اه اثمر مئة الا واحد. نعم. وين حديث النبي صلى الله عليه وسلم اللي يقول اللهم اني اعوذ بك من عبدك
21:51الحديث اي نعم كيف تجمع بينهم يا شيخ انه بين الاسئلة الحديث الاول بيموت تسعة وتسعين حديث الثاني كما قال صلى الله عليه وسلم او اه او ان استأثرت واضح لك؟ اه الحديث الثاني ما هو
22:07اللهم ان عبدك ابن عبدك ناصيته وناضل بي حكمك نعم نعم السؤال الثالث كيف تجمع بين الحديثين نعم نعم السؤال الثالث سؤال استاذ يا شيخ اذا دخلت يعني جاي من سفر ايه ودخلت على الوالد والوالدة في المجلس ايه من تبدأ السلام علي؟ نعم هل الاب ولا
22:27من الاولى بذلك هل لها حق الام؟ قبل ولا ممتاز جزاك الله خير وبيض الله وجهك حياكم الله ام عبدالرحمن ابو عبدالرحمن سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو عبد الرحمن. الله يبارك فيك. احسن الله اليك يا شيخ اه في بعض المقاطع ترسل على الواتساب او اليوتيوب. ايه. وفيها طفل مثلا
22:53يقرأ قرآن لكن بطريقة مضحكة ثم تتناقل هذه المقاطع هل هذا جائز نعم جزاك الله خير. حياكم الله الاخت منيرة اي نعم تفضلي اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
23:13اه شو اسمها؟ عندي سؤال. تفضلي رسم الشخصيات الافتراضية حرام او احلام نعم كم فيل؟ نعم. نعم. تجسيدها يعني او عملها لا خصوصا في الورقة اه رسمها نعم طيب طيب ماذا تقصدين بالشخصيات الافتراضية
23:36الرسم الشخصيات الالكترونية. ايه. اه. رسم الكرتون يعني بدون تحريك بدون تحريك رسم فقط ايه. خلاص واضحة الصورة ام عبد الله تفضلي يا ام عبد الله عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا امي
24:01اه الله يعطيك العافية في البداية احتاج رقم الشيخ سعد اذا نعم ممكن يسمعكم الشيخ الله يرضى عليك نعم اه يا شيخ رقمك الله لا يهينك اذا في المكان عشان في سؤال خارج البرنامج. طيب الان صعبة يا امي اعطيه الكنترول الكرتون هذا الاول. الثاني نعم
24:23شيخ سعد الحسنة في مكة مضاعفة اللي هي مضاعفة يعني كل او في زمان معين السيئة والحسنة مضاعفة الحسنة مضاعفة السيئة نعم. نعم. طيب هل هي تضاعف في مكة برمضان غير رمضان حرم اشهر حرم وغيره او على يعني على الاطلاق. واظح يا اما
24:46سؤال اخر يا ام عبد الله. اه بس رقم الشيخ عشان في باذن الله. خارج البرنامج. عندك بترول شكرا لكم اه شيخنا الاخ فارس يذكر قضية امامة المسبل وايضا يذكر سؤال اخر اسبال بغير خيلاء
25:06اما امامة المسبل فانها صحيحة. وقد نقل الاجماع على ذلك من لم يقل احد من اهل العلم بان امامته لا تصح كلما نقل عن ابن حزم واعتبر قولا شاذا لم يوافقه عليه اهل العلم
25:22فامامته صحيحة والحديث المروي في ذلك فانها لا لا لا تصح امامة المسلم حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم واما حكم الاسبال اسفل من الكعبين بالنسبة للرجال
25:35فاذا كان ذلك عن خيلاء فانه محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم اه من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة. متفق عليه. وظاهر هذا ان هذا من كبائر الذنوب
25:48اما اذا كان لغير الخيلاء فمحل خلاف بين اهل العلم والاظهر والله اعلم ايضا هو تحريمه لعموم الحديث وهو قوله عليه الصلاة والسلام ما اسفل من الكعبين فهو في النار حتى وان كان بدون خيلاء. على القول الراجح
26:02على القول الراجح وهو الذي افتي بمشايخنا شيخنا عبد العزيز بن باز الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى على هذا القول وهو آآ انه محرم لعموم الادلة ومن يقول عليه الصلاة والسلام
26:14ما اسفل من الكعبين ففي النار. قوله ما ما من صيغ العموم فتشمل مكان الخيلاء ولغير خيلاء. نعم. نعم. ايضا اخ فارج يسأل الشيخ تشغيل القرآن يعني عند النوم تشغيل القرآن الكريم مسجل او نعم. جوال او شي. لا بأس بهذا. لا اعلم في هذا ينام عليه يا شيخ. نعم لا اعلم في هذا مانع ان يمنع
26:34اذا اراد ان يشغل القرآن ويرى فيه الانس ووضعه عنده قبل ان ينام فالاصل في هذا الاباحة ليس في هذا امتهان للقرآن وليس في ذلك اي محظور شرعي. نعم. شيخي فيها يعني سياق ايضا مثلا بعض القنوات لما في نهاية البث يضعون القرآن الكريم مثلا نهاية البث
26:55مثلا وهو اغلاق الكرة يعني انتهت البرامج هل يدخل في هذا؟ لا بأس الامر في هذا واسع القرآن العظيم هو كلام الله عز وجل وتعطر به الاسماع فاذا جعله الانسان
27:08في بيته او جعله في الغرفة التي ينام فيها او القناة مثلا جعلته في البداية او في النهاية او في الوسط الامر في هذا واسع. نعم. شيخ ابو عبد الله يسأل عن صحة حديث يعني من صلى اربعا بعد العشاء
27:22اه هذا الحديث حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى اربعا بعد العشاء كن بقدرهن من ليلة القدر لا يصح من جهات الصناعة الحديثية مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم
27:36وايضا في متنه شيء من النكارة. يعني كيف تكون كقدرهن من ليلة القدر؟ ليلة القدر ورد فيها نصوص خاصة وانها خير من الف شهر ونزلت فيها سورة تتلى من القرآن
27:48فما وجه كون يعني اربع اه بعد العشاء كقدرهن من ليلة القدر ففيه يعني شيء من النكارة في المتن اه فظلا عن اه ايظا النكارة في الاسناد لكن جاء في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما
28:05آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى اربعا بعد العشاء. ثم نام ثم قام من الليل. يعني صلى اربعا آآ ركعتين ثم ركعتين آآ والذي يظهر ان هذه الاربع
28:19انها جزء من قيام الليل لكن قدمه النبي عليه الصلاة والسلام اول الليل ربما لاجل يعني التخفيف عليه ونحو ذلك لانه عليه الصلاة والسلام كان يطيل يطيل في صلاة القيام
28:30فقدم هذه الاربع وصلاهن قبل ان ينام فهذه الذي يظهر انها جزء من صلاة الليل وليست سنة مستقلة. نعم. وعلى ذلك فنقول الاربعة التي بعد العشاء لا يثبت فيها شيء صحيح
28:46على انها سنة مستقلة. لكن من لكن من اراد ان يصليها مثنى مثنى ركعتين ركعتين او اكثر او اقل على انها جزء من صلاة الليل ومن قيام الليل فلا بأس. وتدخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى
29:05لخشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة متفق عليه فهذا هو الذي يظهر بالنظر الى مجموع الادلة الواردة في المسألة. لان جعلها سنة مستقلة يحتاج الى دليل. والاصل في العبادات التوقية وليس هناك دليل صحيح صريح عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل على انها سنة مستقلة. لكن الذي جاء في حديث ابن عباس ان النبي صلى الله
29:28عليه وسلم صلاها ليلة واحدة مرة واحدة ولم ايضا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يفعل ذلك بصفة مستمرة. والذي يظهر ايضا انه انما فعل ذلك لكونها جزءا من صلاة الليل. نعم. فاذا اراد الانسان
29:43ان ان يجعل جزءا من صلاة الليل يصليه قبل ان ينام. والجزء الاخر بعد ان ينام قبل يعني في الثلث الاخير من الليل كان ذلك حسنا. نعم. نعم. الاخ احمد
29:53لشيخ يسأل عن قضية الان تهاون الناس في صلاة الجماعة في المسجد ترك الصلاة وخصوصا صلاة الفجر وقد يكون بعضهم له عذر او مثلا يتعلل بادلة معينة انها لا تجب عليها او شيء من هذا
30:06اه ينبغي ان تبث النصيحة في المجتمع فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة انظر كيف آآ جعل الدين النصيحة يعني كأن الدين كله منحصر في النصيحة وهذا يدل على عظيم شأنها وعلى اهميتها في الاسلام
30:24ولذلك ينبغي اه ان يكون بين الناس تعاون على البر والتقوى وان يكون المسلمون نصحة فيما بينهم ومن رأوا يعني منه تقصيرا في الصلاة او في غيرها من الواجبات الشرعية فينبغي ان ينصحوه بالاسلوب الحسن وبالرفق وباللين ويتأكد
30:43هذا على امام المسجد وعلى المؤذن وعلى آآ الجيران فيما بينهم ينبغي ان ان آآ يشيع بينهم روح التناصح والمحبة في الله عز وجل والتعاون على البر والتقوى. لكن ينكر عليهم يا شيخ مثلا اذا قال انا مثلا لدي قول لبعض العلماء او بعض طلاب العلم او
31:03وسمعت هذا القول مثلا آآ يبين له الرأي الشرعي لان هذا يعني يعني لو فتح المجال للخلاف في المسائل الخلاف في كثير من المسائل الفقهية ما ما ينتهي لكن هذا اذا اراد ان ينصح له يبين له ان هذا هو القول الذي يفتي به عامة علماء مثلا البلاد وانه هو الاظهر من حيث الدليل وان النبي صلى الله عليه وسلم
31:27لم يعذر رجلا اعمى طلب منه يرخص له في ان يصلي في بيته ونحو ذلك من الادلة. نعم. انا اذكر الشيخ الشيخ عبد العزيز الله يغفر له قديم هالكلام هذا جاه احد سأله قال في دائرة
31:37الحكومية نحن في دائرة حكومية والمسجد يعني ليس بعيدا آآ ولدينا مصلى في ونحن جماعة قال الشيخ لا صلوا في المسجد اخرجوا اطلعوا صلوا في المسجد وارجعوا. نعم يعني هذا من باب التوجيه والارشاد والا من حيث الحكم الشرعي الذي يظهر والله اعلم. يعني انهم اذا كانوا في دائرة حكومية
31:55في مدرسة لهم ان يصلوا جماعة في المصلى. لكن الشيخ ربما انه لاحظ ان هذا من باب التوجيه والارشاد. نعم. والتربية. نعم الاخ يسأل يا شيخ يقول اه كان لكم حديث قديم يا شيخ في رمظان حول تكبيرة صلاة الجنازة
32:11نعم التكبيرات على على الجنازة اربع تكبيرات قول جماهير اهل العلم لكن جاء في حديث زيد ابن ارقم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر على جنازة خمسا
32:25اخرجه مسلم في صحيحه وروي عن علي رضي الله عنه انه كان آآ اذا اتي له ببدر كبر عليه ستا ومن هنا اختلف العلماء هل يشرع الزيادة على اربع تكبيرات او لا يشرع
32:39فذهب بعض اهل العلم وطائفة من المحققين الى انه لو زاد احيانا في التكبيرات على على الجنازة اه فلا بأس خاصة اذا كان من يصلى عليه صاحب علم وفظل فجعلها بدل اربع تكبيرات
32:54جعل خمسا فهذا لا بأس به. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل احيانا وكما روي عن بعض الصحابة. نعم. نعم. ايضا سألني شيخ حول الجمع بين الحديث ان
33:04الى تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة حديث اللهم اني عبدك لا تعارضوا بين الحديثين لان قوله عليه الصلاة والسلام ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة لا يقتضي حصر اسماء الله الحسنى في هذه
33:18تسعة وتسعين وانما يبين ان لله تسعة وتسعين اسما وان من احصاها هذه التسعة وتسعين دخل الجنة. لكن لم يقل انه ليس لله الا هذه التسعة والتسعين بينما الحديث الاخر اللهم اني عبدك وابن عبدك ومن ائمتك ماظي به حكمه وعاد فيه قضاؤك اسألك بكل اسم ولك. سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك
33:40او استأثرت به في علم الغيب عندك هذا يقتضي آآ ان اسماء الله تعالى انها اكثر من تسعة وتسعين لانه قال بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته بكتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك
33:55فاسماء الله تعالى كثيرة لا تنحصر في التسعة والتسعين وليس بين الحديثين تعارض. فحديث اللهم اني عبدك يدل على انها اكثر من التسعة والتسعين اسما. وحديث ان لله تسعة وتسعين اسما واحصاد خلقا
34:09الجنة يدل على ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها فانه موعود بهذا الفضل لكن لا يقتضي حصر اسماء الله الحسنى في هذه التسعة والتسعين. نعم ايضا يسأل يا شيخ يقول اذا قدمتم من سفر فيه الوالد والوالدة بمن يعني ابدأ بالسلام والتقبيل الرأس مثلا الوالد او الوالدة
34:30يبدأ بالسلام على الوالد لان الوالدة هي زوجة لوالدك وهي مأمورة بطاعة والدك وهو القوام عليها الرجال قوامون على النساء وكما قال عليه الصلاة والسلام لو كنت امرا احدا ان يسجد ان يسجد لاحد امرت الزوجة ان تسجد لزوجها. رواه الترمذي بسند صحيح
34:50فهي الزوجة هي هي مأمورة بطاعة زوجها وعلى ذلك الزوجة هي الام بالنسبة لك و آآ الزوج هو الاب بالنسبة فيقدم الاب هنا على الام. وهذا لا ينافي ما ورد في الحديث من ان حق الام اكد. نعم. فانها
35:11اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل قال من احق الناس صحبتي؟ قال امك قال ثم من؟ قال امك قال ثم من؟ قال امك قال ثم من؟ قال ابوك. فجعل لامي ثلاثة حقوق والاب حقا
35:21واحدا لكن ننظر لهذه المسألة من يعني زاوية اخرى وهي ان الام مأمورة بطاعة الاب ولذلك في هذه الصورة يقدم الاب السلام على الام. شيخ ناخذ بعض الاتصالات معنا اتصالات شباب
35:42الاخ صقر تفضل اي نعم تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخ صقر يسعد الله مساكم. ومساءك يا اخي الكريم تفضل الله يحفظك سؤالي للشيخ حفظه الله
35:55فانا مقيم منذ عام الف واربع مئة وثلاثين. نعم و اخي صالح رحمه الله توفي في عام الف واربع مئة وستة وثلاثين جاني خبر وفاته وانا في العمل قبل الظهر لانه توفي وهو نايم. نعم. في بيته
36:16ولما انت سافرت الى الباحة قبضت زوجتي للمستشفى واردت انا فقالوا لي لا نسمح الا اذا اتيت باذن من الشرطة ايه. فضربت الى الشرطة ووجدتهم قد وقعوا ورقة استلامهم وظننت ان الموضوع يعني كانه طبيعي يعني مثل ما اخبرت
36:38ولكن بعد ما ذكر رحمه الله فعرفت انه جنسي اخبروني انه توفي في جبل وفيه مرة في رأسه رحمه الله وعنده مأكولات ومشروبات تكفي تقريبا لخمسة اشخاص فجلست اولى من ايام العزا في المسجد وانا افكر في هذا الموضوع
36:59كيف توفى نعم. ما الذي حصل؟ لاني في مكة لا اعرف شيء انا رجعت الى مكة فاخبروني بان الهلال الاحمر الذي اسعفه تعده تفاصيل فاتح رحمه الله فسافرت الى الباحة
37:15الهلال الاحمر وسألت عن الموظفين الذين باشروا ان الحالق رحمه الله تعالى وحينما فاتهم اخبرني موظف الهلال الاحمر لانه حينما شاهد اخيه وهو ميت وكان وجهه مترفا والزرطة هذه دليل على ان هناك اختلاط
37:38وحال يعني الله المستعان فذهبت الى الشرطة مع وجاء معي قال لا انساكي ما تشاهد في الشرطة فلما ذهبت الى شرطة مدينة الباحة ما كان من الصمت الا ان طرده
37:49ولم يقبل كلامي انا الان يا شيخ لي اربع سنين وانا اريد ان يحقق في وفاة اخيك ولم تستطع الى الان يا شيخ واريد ان اتقدم اتقدم فما هو الحج؟ جزاكم الله خيرا
38:07جزاك الله خير يا شيخ ابشر يا اخ صقر ابشر ابشر الاخ الاخ علي اخ علي تفضل سم السلام عليكم. السلام ورحمة الله. اخوي علي عليكم السلام ورحمة الله. اسمعني من الهاتف رجاء الله يرظى عليك. بالهاتف
38:29معكم طيب انا ابغى رقم الشيخ الله يحفظكم قالوا لي تقدر تاخذه من الكنترول. طيب ان شاء الله. من الكنترول الله يرظى عليك الله يبارك فيك ما سمعته من الكنترول
38:41اللي دقيت عليه اي اللي دقيت عليهم قبل شوي يعطونك اياه ان شا الله طيب خذ الورقة عندها سؤال الله يحفظك. تفضل الو السلام عليكم ام علي تفضلي يا امي
38:57آآ لو سمحت انا عندي الوالدة الله يرحمها قد ماتت. ايه. وكان معها مئة الف. نعم شسمه ؟ آآ كنت انا وواحد من اخواني ووصفنا في المئة الف هذي بها مسجد. ايه. بعدين اختلف الوضع وقالت اعطوها
39:17من اخوانكم يا اهل النربا اه في ارض عنده قال لي يا شيخ نمشي بالوصية؟ هل يجوز الوصية تمشي ولا لا نعم هي اوصت او ما اوصت اللي اوصت بالمئة الف انا وواحد من اخواني قالت هذي المئة الف افاظلكم تبنوا بهم لي مسجد
39:35بعدين جا واحد من اخواني وعنده ارض قالت هذي المئة الف حطوها في الارض معاه ان ننفذ الوصية حقتها الاولى. طيب هل عندها شيء غير المئة الف ايوا عندها يعني كان عندها ذهب وصدقناها بس الورقة كلنا فيها وحطوها عن نيتها يا شيخ. طيب المية الف
40:00هل يعني تعادل الثلث فاقل او اكثر من ثلث آآ تركة المئة الف هذي جات عن طريق سواء دخلت ذاتهم وجت لها. طيب طيب يعني هل عندها مثلا ثلاث مئة الف وهذي صارت ثلثها المئة
40:17لا ما عنده الا المئة الف يا شيخ بس انا ابغى ابرى ذمتي لان اخويا سأل شيخ يقول وقية ما لا وقية لوارث يعني كيف يا شيخ هذي لا وصية لوارث؟ هي اوصت في مسجد ما اوصت لوارث كذا
40:31ايه بس انه اخويا ذحين اخذ المئة الف هذي ويقول سألت الشيخ قال لها وصية الورس تتوزع على الورقة المية الف هذي. لا وصية الوارث معنى ذلك انها يعني حجة عليه سنوضح ان شاء الله تعالى. شكرا يا ام علي. الله يجزاك خير يا شيخ انا ابغى اتوضأ علشان ابرى ذمتي. ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله. شيخنا سريعا انتقل تبي تاخذ
40:52والاخ صقر اللي اللي يتكلم يقول يعني نصيحتك في موضوع اخوه نعم هذي قضية حقوقية فيرجع في هالجهات المختصة يرجع فيها لوزارة الداخلية ويرفع برقية مثلا او يعني يتواصل مع المسؤولين وان شاء الله سيتفهمون وضعه وسيفيدون حول هذه القضية هذه القضية فيها عدة
41:12اطراف ما نستطيع ان نتكلم عنها قضية امنية اه متعلقة بجهات اخرى ليس له حل الا ان يتواصل مع الجهات الامنية والجهات المختصة. نعم نعم. شيخ ابو عبد الرحمن يتكلم عن مقاطع الواتساب فيها يمكن اطفال يقرأون القرآن يتداولون بينهم. قد يكون طفل مثلا صغير جدا و
41:31يعني وقد يكون مثلا احيانا مثل مع مصحف او على غير طهارة صغير جدا الطفل. المهم ان ان انه يقرأ القرآن اذا قرأ القرآن فلا بأس حتى لو كان لو كانت القراءة من طفل
41:44اه او من من غيره المهم ان ان قراءة القرآن تنطق بصورة صحيحة. نعم نعم. الاخت منيرة تسأل رسم الشخصيات الافتراضية الكرتونية يا شيخ على الورق مثلا هذا فيه تفصيل فاذا كانت الفئة المستهدفة اطفال
42:01فهذا لا بأس به لان الاطفال يجوز لهم ما لا يجوز للكبار ولهذا لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم اه رأى اه عائشة ومعها اه يعني فرس وله جناحان
42:15اقرها عليه الصلاة والسلام قال ما هذا الجناحان؟ قال كما علمت بان آآ خيول سليمان لها اجنحة فضحك عليه الصلاة والسلام ولان الصورة في يد الطفل كالامتهنة فاذا كانت الفئة المستهدفة بها اطفال
42:30فالامر واسع اما اذا كانت الفئة المستهدفة ليس اطفال ليسوا اطفال وانما كبار الا يجوز رسم ذوات الارواح آآ الصور التماثيل لذوات الارواح ورسومات ذوات الارواح هذه هي الصور المحرمة
42:45التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. قال لعن الله المصور اه علة النهي عن التصوير ما هي علة النهي عن التصوير هي المضاهاة لخلق الله. يعني محاكاة والتقليد لخلق الله عز وجل. هذا يظهر في المجسمات لذوات الارواح. ويظهر ايضا في رسومات
43:03ذوات الارماح ذوات الارواح الا انه يتسامح في حق الاطفال الاطفال تتسامح في حقهم اما الصور الفوتوغرافية والتلفزيونية هذي كصورة الانسان في المرآة ليس فيها مضاهاة ولا محاكاة لخلق الله عز وجل. شيخ في آآ ايضا اللي يرسم مثلا احيانا بعض في الاعلام
43:20وغيره يرسم صور ذات الارواح لكن مثل بالجهاز كمبيوتر مثلا يرسمها ويحركها ما دام انها للكبار هذا لا يجوز. قد يقول تعليمي يا شيخ تعليم مثلا تعليم الصلاة تعليم الاداب القيم. ممكن انه يحقق الهدف من غير
43:36آآ ان ان يرسم صورة كاملة يمكن مثلا يرسمها من غير اتظاح معالم الوجه ويحقق الهدف التعليمي الذي يريد لان المضاهاة لخلق الله عز وجل وردت فيها النصوص ومن اظلم من يذهب ذهب يخلق كخلقي يضحيون خلق الله اشد الناس عذابا يوم القيامة
43:55هذه نصوص شديدة في حق آآ من ظاهى خلق الله عز وجل. الا ان الاطفال الامر بالنسبة لهم واسع. نعم شيخ قطع الرقبة هاي اللي بالقلم مثلا لا هذا هذا ما في الكتب هذا غير مؤثر
44:11هذا غير مؤثر. نعم ام عبد الله تسأل القوة الحسنة في مكة هل هي مثلا في وقت معين ولا طوال العلماء يقولون ان اه الطاعات تفظل وتشرف بشرف الزمان وبشرف المكان
44:29شرف الزمان مثلا مثل رمظان ومثل عشر ذي الحجة وبشرف المكان مثل كما لو كان في الحرم والحرم المكي اعظم اجرا من الحرم المدني فجميع الطاعات لها مزية في الحرم
44:45فهي تشره بشراف المكان والصلاة ايضا مضاعفة. يقول عليه الصلاة والسلام الصلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام نعم نعم. الشيخ ام سعيد سألت الاخوة تقول يعني بنتها في مدرسة مختلطة. هل يجوز ان تدرسها
45:05صغيرة تم عمرها لا يبدونها من سنة هي خارج من خارج المملكة. سألت قالت مثلا تكون في مثلا في ابتدائية او في التمهيدي او في الروضة. نعم. لكنها مختلطة. نعم
45:18اه على كل حال ما دامت ان هذه صغيرة مثلا في في الروضة او في التمهيدية الامر في هذا واسع. نعم. نعم. ام علي يا شيخ سألها لما قالت يعني مئة الف لدي لوالدتي. يعني
45:32انفذ وصيتها او ابني المسجد وقف يجب تنفيذ الوصية كما اوصت بها والدتكم ولا يجوز تغييرها ولذلك لما قسم الله تعالى الميراث قال من بعد وصية يوصي بها او دين. وفي الاية الاخرى من بعدي وصية يوصى بها او دين
45:50فقدم الله عز وجل الوصية قدمها في الذكر اهتماما بشأنها مع ان الدين عند عند تعارضه مع الوصية مقدم على الوصية باجماع العلماء لكن قدم الله تعالى وصيته في الذكر
46:06لانه يغلب على كثير من الورثة التساهل في تنفيذها فقدمها الله تعالى من باب الاهتمام بشأنها فلابد من تنفيذ الوصية فما دام ان والدتكم اوصت تنفذ وصيتها كما اوصت لكن
46:23اذا كان ليس عنده الا هذا المبلغ وهو المئة الف فان الوصية لا تكون في حدود الثلث وتنفذون ثلث هذا المبلغ واما الثلثان فلا يلزمكم تنفيذ هذه الوصية. الا اذا رضي جميع الورثة
46:38اذا رظي جميع الورثة بتنفيذ ما زاد على الثلث فلا بأس اما من لم يرظى فحقه باق لان الوصية لا تكون الا في حدود الثلث. نعم. وعلى ذلك فاذا لم يكن لها تركة سوى هذه المئة الف
46:51وقد اوصت بان تكون في مسجد فلا ينفذ منها الا ثلاثة وثلاثون الفا وثلاث مئة وثلاث وثلاثين يعني الثلث نعم. واما ما زاد على ذلك فيرجع الى اذن الورثة نعم. شيخ في حول هالقضية وغيرها مسألة يعني انا اجد انها مهمة يا شيخ ان التوجيه فيها
47:11الان مثلا قضية مثلا آآ يعني ام علي وام عبد الله وغيرها القضايا. الذي يتصل على برنامج جوابه الكافي ويسأله هذا. ثم بعد العشاء في قناة اخرى يتصل بسأل نفس السؤال ويسمع قد يسمع اجابة مثلا ثم غدا يسأل
47:26يعني البحث اما عن رخصة او يتشتت في في الاجابة او فلان يقول سمعت والله فلانة ولا يجي واحد يقول سمعت الشيخ الفلاني يقول هالكلام هذا ما هو الظابط يعني ديانة في هذا الامر يا شيخ؟ ينبغي للانسان ان لا يتتبع الرخص
47:43فبعض الناس تجده يعني عنده هذا النفس يتتبع الرخص حتى يبحث عن الفتوى الاسهل ويأخذ بها. قد نهى العلماء عن ذلك والمطلوب من الانسان انه يسأل من يرى انه اوثق العلماء لديه بعلمه ودينه وامانته ويلتزم بفتياه
48:00الا اذا شك في ذلك بان رأى مثلا من المفتي ترددا ونحو هذا فاراد ان يستوثق وسأل غيره فلا بأس لكن اه اذا اذا آآ يعني وجد ان ان هذا المفتي افتى بدليل واظح
48:15وهو يثق فيه فيلزمه ان يأخذ بفتياه وهذا كما لو اختلف الاطباء لو اختلف الاطباء يعني في في تشخيص او نحو او صرف علاج تجد ان الانسان يأخذ برأي من يرى انه الاعلم من هؤلاء الاطباء والاكثر حذقا
48:31ومهارة في تخصصه ويأخذ برأيه هكذا ايضا لو اختلف المفتون من علماء الشريعة ممتاز شيخ آآ الاخ ايضا فهد سأل سؤالا وجات اسئلة حول هذا مثل ان تساهلوا الناس في بعض المحرمات سمع الموسيقى والنظر للحرام بشكل عام يا شيخ في في اي مناسبة
48:52نعم ينبغي اه رفع الوازع الديني في النفوس لان الانسان اذا كان مستوى الايمان عنده آآ عاليا مرتفعا فانه سيخاف الله عز وجل واذا اراد ان يقع في معصية فانه
49:11يتذكر عظمة الله عز وجل ولا يقدم على تلك المعصية خوفا من الله سبحانه وتعالى وايضا تجد انه يكون ملتزما باداء الواجبات الشرعية هذا اذا ارتفع عنده مستوى الايمان ينبغي اه السعي لغرس
49:29تعظيم الله وتعظيم رسوله صلى الله عليه وسلم في النفوس ورفع مستوى الايمان وحث الناس على تعاطي الاسباب التي اه يزيد بها ايمانهم فان الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة ينقصه بالمعصية هذا هو معتقد اهل السنة والجماعة ان الايمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي. ولهذا ذكر الله تعالى بعض الامور التي يزيد بها الايمان قال واذا تليت
49:53اياته زادتهم ايمانا فهنا ينبغي آآ يعني ان ان يحث الناس على زيادة مستوى الامام لان الايمان اذا اذا كان عاليا فانه يردع عن الوقوع في المعاصي وكذلك ايضا آآ يحث الانسان على الالتزام الواجبات الشرعية. شكر الله لك يا شيخنا وشكرا وللاخوة المشاهدين
50:18بالخير ايها الاخوة باسمكم جميعا نشكر ضيفنا صاحب الهوية الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان شكر الله لكم انتم ايضا نلتقيكم بحول الله عز وجل في حلقة قادمة دمتم في رعاية الله وحفظه
50:30السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كله في هذه الحياة كراحلين. تجد الجواب يضيء ارضك كلما ابصرته ناداك بين خمائلي تجد الجواب. تجد الجواب