برنامج الجواب الكافي الشيخ أ د سعد الخثلان14
0:00تجلى للفؤاد السائلين بجواب ادقن في بيان كاملين. العلم نور الحياة مليئة بظلام جاهل او طريق مائلين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطب مساؤكم بالخير واجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي
0:45واسعده واياكم وفريق العمل في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم
1:04اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. حياكم الله جميعا و نرحب ونحيي اخوتنا من التربية الخاصة فئة الصم الذين يتابعون هذا اللقاء عبر الاستاذ مترجم لغة الاشارة حسن الحلافي من المؤسسة
1:24قوية للصمت وعلى بركة الله تعالى ندعوكم للتواصل معنا في هذه الحلقة من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة الاجتماعي تويتر
1:37وعلى بركة الله تعالى نبدأ ام اسيل تفضلي اول متصلة معنا ام اسيل حياك الله. الو السلام عليكم. عليكم السلام مرحبا فصار الشيخ لو سمحت. تفضلي شيخ اه يجوز اه عمرة بالنقاب
1:55يجوز ماذا العمرة بالنقاب طيب شكرا بارك الله فيك محمد معي محمد معي هلا مرحبا. حياك الله اهلا وسهلا بك. اه عندي سؤال للشيخ. تفضل الله يحفظك يا شيخ اذا رجل اذا رجل رأيته يخطئ في احد اركان الصلاة
2:17وبعد الصلاة اخبرته عن خطأ وقال يعني وقال يعني صلواتي السابقة منذ سنين خطأ السؤال الان هل يعلم بجهله عن بعض الامكان في الصلوات السابقة؟ وهل يعيد صلاته الحالية؟ وانا المأموم
2:36هل اعيد صلاتي معه ممكن ممكن تعلمنا عن الخطأ هذا يا ابو يا محمد ما هي هو في اخطاء ثانية مثل قراءة قراءة الفاتحة مثلا السجود السجود على الرفع من آآ آآ او السجود على اعضاء السبعة
2:54ايوة لكن يعني ما يسأل على الاعضاء السبعة اه ما ما يفتح الاصابع قدميه نعم وكيف حكمت انه مبطل للصلاة هذا يا ابو لاني انا اشوفه طيب كيف طيب يسجد يرفع رجليه
3:10اه ممكن احيانا اشوفه يرفع رجليه طول اه السجود كامل. ايه. لكنك انت حكمت ببطلان الصلاة واخبرت ان صلاته باطلة بناء على هالشي هذا فانا علمته. نعم. انه هذا خطأ
3:24ايه لكن ما قلت يؤدي الى وان هذا يؤدي الى بطلان صلاتك. طيب على العموم تسمع اجابة ابو محمد بارك الله فيك في امر اخر سؤال اخر؟ لا لا الله يحفظك ويرعاك شكرا
3:35مريم معي تفضلي السلام عليكم يا شيخ اذا كان بنت شعرها جاد نعمها وتستشوره مستعجلة انت يا مريم اخفضي الصوت يعني وضحي صوتك الله يحفظك اذا كانت اذا كان شعرها اصلي زيت
3:55هي دائما يا مريم الله يحفظك اذا كانت المرأة ماذا شعرها جع جعد نعم. نعم دائما تستثمره. نعم. نعم نعم. تلبس عدسات طبية غير ملونة. نعم هل يجوز لها بالنظرة الشرعية تسوي نفس هذا الشي يعني؟ نعم. طيب
4:20جزاك الله خير يا شيخ شكرا. جوهرة معي تفضلي اختي الجوهرة حياك الله. السلام عليكم. عليكم السلام مرحبا بك. اه لو سمحت عندي ارفعي صوتك. الاول. نعم. اه السؤال الاول اه حكم اه هل يصح ان الواحد اذا طواف الافاضة والسعي
4:42يأخر ثاني يوم العيد انا عارفة ان عادي اخر مع طواف الوداع لكن لو قدمته ثاني يوم العيد ما ما حطيته يوم يوم العيد ثاني يوم العيد او ثالث يوم والسؤال الثاني حكم شرب القهوة مع الزعفران للمحرم عادي او
5:01يعني بدون زعفران افضل والسؤال الثالث اه هل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التشهد الاخير اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد نقول اللهم كما صليت الها ابراهيم وعلى ال ابراهيم. نكتفي بعلى ال ابراهيم فقط من دون اه قال ابراهيم. طيب
5:22الله يرفع عليك شكرا. شكرا جوهرة بارك الله فيك. ابو صالح معي تفضل بو صالح معناه تفظل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام. حياك الله يا اخي. مساكم الله بالخير جميعا. الله يحفظك ويرعاك
5:37فضيلة الشيخ لعلنا نتفق ان من مقاصد الحج اه تحقيق وتصحيح وتثبيت العقيدة الاسلامية. نعم. لنا اننا نرى من بعض الحجاج بعض الممارسات مخالفة لاصل العقيدة من التمسح في بعض الحجارة
5:55سواء في عرفة او داخل مكة او غيرها. كلمة من فضيلتكم آآ لتنبيه هؤلاء الحجاج. وايضا آآ آآ تذكير المسؤولين في الوزارة وغيرها وزارة الشؤون الإسلامية لتكثيف الدعاة بتوعية هؤلاء الحجاج وبارك الله فيكم فضيلة الشيخ بارك الله فيك
6:15شكرا ابو صالح بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ وهذا سؤال من ام اسيل تسأل عن النقاب للمرأة المحرمة هل يجوز الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
6:34فالمرأة المحرمة ممنوعة من النقاب لقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين. اخرجه البخاري في صحيحه وعلى هذا فالمرأة من حين ان تحرم بالعمرة او بالحج فهي ممنوعة من لبس النقاب
6:52لكن يجب عليها ان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب بغير النقاب واذا كانت ليست عند رجال اجانب آآ آآ يعني هنا تكشف وجهه لكن آآ عندما تريد تغطية الوجه امام الرجال الاجانب هنا لا تغطيه بالنقاب ما دامت محرمة وانما تغطيه بغير النقاب
7:16نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم عبر تويتر تقول آآ احدى الاخوات بانها عندها وسواس شديد في صلاة الفريضة بالنية في صلاة الفريضة فحينما تبدأ الصلاة يأتيها هذا الوسواس بان هذه الصلاة غير صحيحة
7:34فتقلبها الى آآ نفل ويتكرر هذا الامر كثيرا عندها فتقول هل يجوز هذا الامر قلب الفنية من من الفريضة الى النافلة اولا اه كونها توسوس في النية النية تتبع العلم
7:52اذا اذن الظهر قد توظأت وكبرت هي نوات الفريظة طيب فلا داعي اصلا لان تفكر هل نوت ولا ما نوت؟ مجرد انه اذن الظهر وكبرت هي قد نوت الفريظة ولذلك النية تتبع العلم
8:05ينبغي عدم التدقيق فيها لان هذا التدقيق يؤدي الى الوسواس وننصح الاخت الكريمة بان تقوي عندها مستوى الارادة والشجاعة وان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وتعرظ عن هذه الوساوس لكن اذا استحكم معها الوسواس ووصل الى درجة الوسواس القهري
8:28فهنا لتستعين بالاطباء النفسانيين لان هذا يعتبر في هذه الحال مرظا ولابد من علاجه فتستعين بهم ولهم طرق في في علاجه من اعطاء المريض عقاقير وايضا جلسات نفسية ونحو ذلك
8:45لانه اذا وصل الى درجة الوسواس القهري ما ينفع معها نصائح ولا توجيهات انما النصيحة والتوجيهات تنفع لمن كان ماء الوسواس في اول الامر اما اذا استحكم ووصل الى درجة الوسواس القهري من اصبح مرظا هنا يعالج عند الاطباء المختصين. نعم بارك الله فيكم احسن اليكم. محمد يقول
9:04اذا رأيت رجلا يخطئ في اركان الصلاة ونبهته على هذا الخطأ وقلت له بان هذا مبطل للصلاة فهل يعيد هذه الصلاة؟ وما الحكم فيما مضى له اه من صلوات؟ وذكر بان الخطأ الذي اه اعتبره مبطل للصلاة هو عدم التمكن
9:23في السجود تمكين الاصابع رجلين من السجود اولا ننصح الاخ الكريم بان يتبصر اولا هل هذا الفعل مبطل للصلاة ام لا لانه ذكر بان هذا الامام انه يرفع رجليه وهو ساجد
9:41لكن لا يعقل اه ان رجليه لن تمس الارض طيلة السجود لانه عندما يسجد في اول السجود لابد لابد ان تمس اطراف رجليه الارظ فلو قدر ان الواقع كما ذكر الاخ انه كان يرفعها بعد ذلك. نعم
9:55فمعنى ذلك ان اطراف رجليه قد مست السجود في بعض اجزاء السجود وبهذا لا تبطل صلاته لانه يكون قد اتى بالركن وان كان هذا طبعا خلاف الاولى. لكن لا تصل المسألة الى درجة بطلان الصلاة
10:12وعلى ذلك فصلاته صحيحة لكن آآ لو افترضنا افتراظا ان رجلا آآ كان يخل بركن من اركان الصلاة ومضى على ذلك مدة طويلة وهو اه يجهل الامر فانه لا يطالب باعادة الصلوات الماضية وانما يطالب باعادة الصلاة الحاضرة فقط
10:38والدليل لهذا قصة المسيء صلاته كان طيلة عمره يصلي صلاة لا يطمئن فيها ولهذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فصلي فانك لم تصلي فانك لم تصلي قالها ثلاث مرات فانك لم تصلي على صلاتك غير صحيحة
10:53لكن هل امره النبي صلى الله عليه وسلم باعادة ما مضى من الصلوات الجواب لا انما امره باعادة الصلاة الحاضرة فقط وعلى هذا فمن كان يخل بركن من اركان الصلاة ومضى على ذلك مدة طويلة
11:08وكان متأولا ويعتقد ان الصلاة صحيحة ولا يطالب باعادة ما مضى من الصلوات وانما يطالب باعادة الصلاة الحاضرة فقط. نعم بارك الله مع التنبيه على يعني جهد الاخ محمد في
11:23بانه لاحظ الامر هذا ونبه هذا الشخص. كثير من الناس يلاحظ اخطاءه آآ يشاهد مثلا بعض المصلين على اخطاء كبيرة جدا ولا ينبه على هذا الامر. نعم ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة اذا لاحظت على اخيك المسلم
11:39شيئا فينبغي ان تبذل له النصيحة لكن بادابها. نعم. ان يكون ذلك ليس امام الناس تخلو به بينك وبينه ان تقدم ذلك بكلام فيه لطف وفيه رفق وفيه لين مثلا تقول آآ جزاك الله خيرا صلاتك يعني تذكر بعض الوجوه الحسنة والايجابية مما لاحظته اولا
11:59ثم بعد ذلك تأتي بالملحوظة باسلوب مناسب وباسلوب فيه رفق وفيه لين. نعم. لانه مهما كان النصيحة والنقد ثقيل على النفس. صحيح. ما احد يتقبل ولذلك لا بد من مقدمة له
12:14ولابد ان يكون برفق ويكون بلين ويكون ايضا اه ليس امام الناس ولذلك لما ارسل الله تعالى موسى وهارون الى اكبر طاغية بالتاريخ فرعون الذي ادعى مقام الربوبية قال ربكم الاعلى. قال الله لموسى وهارون. فقولا له قولا لي لينا. وقولا له قولا لينا. نعم. لعله يتذكر او
12:38نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. مريم تقول اذا كان اذا كان شعر المرأة جعدا او الفتاة جعدا وتستشوره بشكل مستمر وبشكل يومي وتنعمه وهي تلبس عدسات للزينة بشكل يومي ثم اتى خاطب اليها
12:55هل آآ يلزمها ان آآ يعني تخرج كما يعني كطبيعتها بهذا الشهر الجعد وبلون عينيها الاصليتين ام تمضي على ما هي عليه في سائر ايامها. الامر في هذا واسع وكون المرأة المخطوبة تتزين عندما يريد خاطبها ان ينظر اليها لا بأس بذلك
13:15ليس المطلوب من المخطوبة انها تظهر تظهر يعني بشكل غير مناسب لكن الممنوع ان تزور ان يكون في ذلك تزوير كأن تكون مثلا قصيرة وتلبس اه كعب الكعب لاجل ان تبدو طويلة مثلا
13:31هذا هو الممنوع. اما مجرد وضع الزينة وضع المساحيق ووضع العدسات. آآ تنعيم الشعر هذا كله لا بأس به تبي يعرف هذا يعرف ان هذه المرأة انها تزينت وانها متزينة
13:45فمثل هذا لا يظر لكن الممنوع هو التزوير والتدليس. نعم. نعم بارك الله فيك. الجوهرة تقول آآ حكم تأخير طواف السعي والافاضة الى آآ ثاني ايام التشريق لا بأس بهذا
14:00طواف الافاضة والسعي يبتدئ وقته آآ من بعد الدفع من مزدلفة بعد منتصف الليل يبدأ وقت الطواف والسعي والافضل ان يؤتى به يوم العيد واذا اخر الى اليوم الحادي عشر او الثاني عشر او الى اخر اعمال الحاج ويكفي عن طواف الوداع كل ذلك لا بأس به والامر في هذه المسألة واسع
14:25الحمد لله تسأل عن شرب القهوة المزعفرة المحرم آآ لا يجوز للمحرم ان يلبس نعم. لا يجوز للمحرم ان يشرب مشروبا فيه زعفران على القول الراجح لان الزعفران يعتبر طيبا
14:43والدليل على انه طيب. قول النبي صلى الله عليه وسلم عن المحرم لا يلبس شيئا من من الثياب مسه زعفران ولا ورس مم. وهنا ورد تنصيص على ان الزعفران طين
14:56ولا اجتهاد مع النص وكونه لا فرق بين كونه كونه هذا الطيب يكون في اللباس او يكون في الطعام او الشراب فكونه في القهوة او في الشاي تعتبر طيبا. والمحرم ممنوع منه
15:11ولهذا قال ولا يمس مجرد مس فكيف بشربه؟ مجرد مس هذا الطين ممنوع من المحرم فكيف بشربه؟ ولذلك المحرم اه ممنوع من شرب اه القهوة والزعفران اه القهوة والشاي التي فيها الزعفران كل ما فيه زعفران اه
15:27المحرم ممنوع منه ولذلك ادعو القائمين على حملات الحج ومؤسسات الحج الى ان يجنبوا المحرمين الزعفران وقت الاحرام بيرغبون الناس يا شيخ يقدمون لهم ايجابيات نعم يقدموا اجازة فيما بعد. نعم. المحرمون يتحللون يوم العيد. بعد يوم العيد ياخذون راحتهم. هم. لكن وقت الاحرام يعني وقت الاحرام ربما ياخذ يومين
15:51اليوم الثامن والتاسع ثم يتحللون في اليوم العاشر في هذه الفترة وقت الاحرام يجنبوهم آآ ان يقدموا لهم ما فيه زعفران. بارك الله فيكم تسأل عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد
16:05الاخير والصلاة الابراهيمية هل يستعاظ بذلك عن آآ وعلى ال ابراهيم نعم هذه احدى الصفات الواردة فان الصلاة الابراهيمية وردت بعدة صفات منها الصفة التي اه ذكرتها الاخت السائلة اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم
16:29ورد ايضا من صفات اخرى منها اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. ورضي اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم
16:39في العالمين انك حميد مجيد واذا اتى المصلي باية صيغة اجزاء. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. اشار ابو صالح جزاه الله خيرا الى اه قضية مهمة وذكر اه ان من مقاصد الحج
16:53هو تحقيق آآ وحدانية الله عز وجل وتحقيق العقيدة في آآ هذا المشعر العظيم آآ الركن الخامس من اركان الاسلام مع وجود بعض الممارسات التي يعني آآ تكون فيه سواء كان في مشعر منى او في عرفة او
17:11او حتى في الحرم المكي الشريف من التبرك والتمسح وسؤال غير الله تعالى اه بين الله عز وجل الحكمة من مشروعية الحج. قال واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم
17:29فالحكمة هي شهود المنافع العظيمة التي تعود على الحاج. من هذه المنافع ان يتعلم الدين الصحيح وان يتنبه للاخطاء التي تقع منه في امور دينه وبخاصة فيما يتعلق بالعقيدة والحج يأتيه آآ المسلمون من جميع بقاع الارض
17:50ويكون من هؤلاء الذين يأتون اناس جهال يأتون بما عندهم من خرافات وبما عندهم من بدع وبما عندهم من اخطاء في العقيدة. ومن ذلك ما ذكره الاخ السائل من انهم يتمسحون الجدران
18:03ونحو ذلك والواجب على اهل العلم توجيههم وارشادهم وتبيين الحق لهم ولذلك ينبغي ان ينشط العلماء وطلبة العلم والدعاة في موسم الحج. ينبغي ان ينشطوا في الدعوة الى الله عز وجل وفي تعليم الناس
18:22اه امور دينهم ولذلك نجد ان آآ كثيرا من الحجاج الذين كانوا يأتون الى الحج وعندهم اخطاء في باب العقيدة ما ان يلتقوا بالدعاة وطلبة العلم والمشايخ ويبين لهم الا يرجعون الى بلادهم وقد تصححت عقائدهم
18:44وقد بين لهم الصواب في هذه المسائل وهذه من ابرز اه منافع الحج العناية بالعقيدة من الامور المهمة جدا اه الله تعالى ارسل الرسل الى آآ الامم السابقة ليس لاجل تعريف الناس
19:03بوجود الله الناس يعرفون ان الله موجود ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. كل الامم السابقة تقر بان الله الخالق الرازق المدبر للكون. نعم
19:17قوم نوح وقوم عاد قوم ثمود كفار قريش جميع الامم السابقة انما الانحراف في الواقع عندهم هو انحراف في العقيدة جعلوا بينهم وبين الله وسائط وقالوا نريد ان هذه الوسائط تكون آآ تشفع لنا عند الله عز وجل
19:34فارسل الله الرسل لهؤلاء يبين لهم آآ ان ان المطلوب ان يعبدوا الله مباشرة من غير ان يجعلوا بينه وبينهم وسائط وبمعنى اخر ان يحققوا توحيد الله عز وجل. ويخلصوا العبادة لله سبحانه وتعالى. من غير ان يتخذوا وسائط بينهم
19:54بين الله. كما قال الله تعالى عن المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى هم يقولون هذه اصنام اناس صالحين يريد ان تقربنا الى الله زلفى
20:06انكر عليهم الانبياء والرسل وصححوا لهم الانحراف الواقع في عقائدهم فاذا هذا يبين لنا اهمية العناية بالعقيدة وآآ اهمية دعوة الناس الى آآ الدين الصحيح والعقيدة الصحيحة ويبين للناس خطر الانحراف في باب العقيدة. لان الانحراف في باب العقيدة هو الذي لاجله ارسل الله الرسل. ارسل الله الرسل لاجل ان يصححوا
20:36هذا الانحراف الواقع في عقائد الناس. والا فالناس يقرون بان الله هو الخالق الرازق المدبر لهذا الكون ولذلك فاقول الحج فرصة فرصة لتصحيح العقائد فرصة للدعوة الى الله عز وجل. ويكفينا ان دعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم انطلقت من الحج. صحيح. لانه
20:57عليه الصلاة والسلام كان يعرض نفسه على القبائل في الحج. نعم. لاجل نصرته كل عام يأتي ويعرض نفسه على القبائل. كان عمه ابو لهب اذا دخل النبي صلى الله عليه وسلم خيمة دخل خلفه
21:10اذا عرض نفسه عليهم قال انا عمه انا ادرى به هذا مجنون لا لا تسمعوا له سبحانه ايه الى ان قيض الله له الاوس والخزرج وكان الاوس والخزرج عندهم علم بان
21:20هذا الزمن زمن نبي من اليهود. اليهود اخبروهم في المدينة. نعم وكانت تسمى يثرب قالوا قال اليهود لهم هذا زمن نبي وسيخرج هذا النبي ونتبعه ونقاتلكم ونخرجكم من يثرب. نعم. فكان عندهم علم. لما اتى الاوس والخزرج للحج
21:39عرض النبي صلى الله عليه وسلم عليهم في ان ينصروا دعوته. فقالوا اذا هذا هو النبي الذي تحدثكم عنه اليهود. نعم. لا تسبقكم اليه اليهود. فكانوا متهيئين امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وثم بعد ذلك حصلت بيعة العقبة الاولى ثم الثانية ثم هاجر اليهم النبي صلى الله عليه وسلم وكون دولة الاسلام
21:59منها انطلقت الدعوة الاسلامية. نعم. بارك الله فيكم. مع ما بحمد الله عز وجل يوجد من جهود جبارة. اه للمملكة العربية السعودية بهذا الموسم العظيم في تبصير الناس بعقيدتهم ودينهم نجد وزارة الشؤون الإسلامية جهود جبارة عبر مؤسساتها المختلفة
22:19وكذلك هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكافة مؤسسات الدولة. نعم يعني حقيقة المملكة بجميع جهاتها تبذل جهودا كبيرة جدا في موسم الحج بل ان جميع اجهزة الدولة تستنفر. صحيح. وهذا شيء يعني يشكر ويذكر
22:36بهذه آآ الدولة ايدها الله تعالى واخص بالذكر وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد وكنت مشاركا معهم في سنوات ماضية. نعم. يعني واعرف واقعهم فلهم جهود كبيرة في هذا المجال في تبصير الحجاج وفي دعوة الحجاج وفي ارشادهم وفي توجيههم فجزاهم الله تعالى خيرا وجزى الله
22:58القائمين على الوزارة خيرا. ايضا هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبقية اجهزة الدولة تبذل جهودا كبيرة في آآ ايام الحج من اجل في خدمة اه حجاج بيت الله الحرام وراحتهم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام عبد الله معي تفضلي
23:14يا ام عبد الله تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام. تأخرنا عليك الله يحفظك. تفضلي. لا عادي. الله يحفظك فباغا عندي سؤالين يا شيخ. نعم اه السؤال الاول اه يجوز اه شسمه السهرة اللي بين الحاجبين ولا حرام؟ نعم. يعني سواء بالفتلة ولا بالحلاوة
23:32طيب السؤال الثاني يا شيخ انا زوجة اولى زوجي معدد بس انه صراحة ما يعدل يعني طول الوقت انا زوجتي الثانية ما يجيني غير يا شيخ يعني تقريبا بعد شهر
23:42يعني انا يا طول الاسبوع وطول الفترات حتى بايام الاجازة ما اشوفه نهائيا. طيب. يعني انا اروح حل يا شيخ هل اطلب الطلاق ولا اني اتبرعت معه؟ رغم اني يا شيخ عندي ولد منه
23:53نعم. وهو طبعا يا شيخ ملتزم يعني مطوع نعم بارك الله فيك. هل يجوز اني اطلب الطلاق ولا هذا فيه ضرر على ولدي؟ طيب بارك الله فيك شكرا ابو محمد معي تفضل
24:09السلام ورحمة الله مرحبا يا ابا محمد. يمسيك بالخير الله يحفظك. اهلا وسهلا بك احببناكم في الله يا مشايخ. تفضل الله يحفظك الله يعطيكم العافية تسروحكم ارفع صوتك يا ابو محمد وتفظل الله يطول عمرك
24:30حاليا ماسك امامة مسجد ايوه واسس الله يحفظكم انا احيانا في بعض الاحيان يا ابو محمد الله يطول عمرك آآ ارفع صوتك وادخل بالموضوع يعني تفضل انت على الهواء الان
24:47اقول الله يعطيك العافية انا حاليا ماسك امامة مسجد. نعم وبعض الاحيان يعني آآ بعض احيانا اذهب الى زيارة الاقارب الى الى التنزه احيانا الى ذلك يعني هل هل في ذلك اثم يعني
25:02تنيب احد مع عنك في في بعض الاحيان ما حصل احد وما يصلي وتترك المسجد وبدون يعني ما اي نعم. نعم. لكن حضورك اكثر من غيابك اي نعم حضورك اكثر
25:19الحضور اكثر ولله الحمد. طيب. طيب مؤذن المسجد احيانا او بعض الناس يعني بامكانك ان او ما يتيسر هذا الامر للاسف المسجد ما له مؤذن. نعم نعم طيب تسمع اجابة في امر اخر ابو محمد الله يحفظك
25:34يعني من الافضل اني اتركه للمسجد او لا مثلا يعني اذا كان في اثنت عليه كذا طيب تسمع اجابة الله الله يعطيك العافية. شكرا يا ابو محمد. اسماء معي تفضلي
25:49عبد الرحمن تفضل تفضل يا مرحبا يا عبد الرحمن كيف حالك شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره احبك في الله يا شيخ سعد. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. اه عندي سؤالين. تفضل الله يحفظك
26:07اه السؤال الاول ما حكم اه الشحن في الالعاب كيف ما حكم الشحن في الالعاب الاجنبية ما يعرفهاش يعني الشحن بالالعاب الاجنبية؟ ايه. ما نعرف هذا وش وضعه؟ وش ممكن توصفه لنا
26:24اه هي لعبة اجنبية. ايه. اه تدفع مثلا اه عشرة ريال. مقابل مقابل اصلا انك اه شيء محدد وشو الشيء هذا شي في اللعبة يعني تدفع فلوس وينتهي يعني يدفع تدفع عشرة ريال عشان تصل الى المرحلة الثانية
26:45ايه. طيب السؤال الثاني. ايوه آآ هل يعد آآ الزبيرية اكرمك الله من اه المخيط المحرم. نعم. جبيريات الاحذية الحساوية الزبيريات هذي ايه الاحذية هنا طيب بالنسبة للعبة يعني جوائز او مجرد فقط لعب فقط
27:12اه لا مثلا تشتري شخصية او او او حاجة كذا نعم يعني الان عندما تشحن الكرت الان لاجل ان تلعب هل تفوز مسابقة او فقط مجرد اللعب وتسلية لا تسلية
27:28طيب شكرا بارك الله فيك اسمع معي ريما ريما تفضلي ريما تفضلي نعم ابو زياد تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله. يا شيخ احمد كيف حالك؟ اهلا وسهلا بك الله يحييك. حياك الله يا شيخ سعد
27:55حياك الله وبارك بخير ونعمة الله يا شيخ الله يبارك فيك ورد اليوم في الصحف ان نادي سعودي تعاقد مع لاعب باربعين مليون يورو ما يعادل مئتين وعشرين مليون ريال
28:11وهذا المبلغ كفيل بان ينشئ اكثر من اربع مئة وحدة سكنية يا شيخ هل هم اضاعة المال هذا؟ هل هم نشر طيب الله يبارك فيك شكرا ابو زياد بارك الله فيك اسمع معي تفضلي
28:26تفضلي الو تفضلي يا اسماء السلام عليكم يا شيخ عندي سؤالين. تفضلي السؤال الاول اسمعيني من سماعة الهاتف يا اسماء هل يجوز نفس العدسات السؤال الثاني هل يجوز غسل اظافر الصناعية
28:50طيب شكرا بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود اليكم فضيلة الشيخ وناخذ اجابات هذه الاسئلة بعد فاصل اعلاني قصير نسعد ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا نور تجلى للفؤاد السائلين
32:05اهل او طريق مائلين فالكل فيها ذي الحياة كراحل مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله. هنا سؤال من ام عبد الله تسأل عن ازالة شعر الحاجبين او ما بين الحاجبين هل آآ
32:36لا بأس به على القول الراجح لان النمص انما يختص بازالة شعر الحاجبين. اما ما بين الحاجبين لا يدخل في ذلك ومثل ذلك ايضا اه ما ينبت على الوجه على الخدين ونحوها
32:54لا يدخل في النمص على القول الراجح لان النمص انما هو خاص بازالة شعر الحاجبين كما قال ابو داوود وغيره وعلى هذا فنقول الامر واسع يعني سواء ازيل ما بين حاجبين او ما انبت ما نبت على الخد
33:12لا بأس بهذا. المهم ان لا يزال الشعر على الحاجب ازالة الشعر على الحاجب او ترقيقه او قصه هذا هو النمص آآ المنهي عنه. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم تسأل بان
33:25كأولى وزوجها لا يعدل في المبيت ولا في النفقة وتطلب نصيحتكم له يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان له زوجتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة وشقه ماء. رواه ابو داوود وحديث صحيح
33:42وهذا وعيد شديد في حق من لم يعدل الله تعالى لما شرع التعدد شرط العدل قال فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة
33:54وكون هذا الرجل كما تذكر زوجته اه يبقى مدة طويلة لا يأتيها اه جل او جميع وقته عند زوجته الثانية هذا لا شك انه ينافي العدل المطلوب وان هذا جور مع احدى زوجتيه وظلم
34:14آآ الزوجة الاخرى ننصحه بان يتقي الله عز وجل وان يعدل بين زوجتيه. نعم. واما موقف الاخت الكريمة تقول ماذا افعل تطالبه تطالبه بان يعدل فان رفظ ذلك فيقال اما امساك بمعروف او تسريح باحسان. اذا تمسكت هي بحقها. نعم. وان ارادت ان تتنازل فالامر لها
34:41بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو محمد يقول انا امام مسجد هذا المسجد ليس له مؤذن واذهب احيانا لزيارة اقاربي او للذهاب للنزهة او السفر ولا اجد من ينوب عني واحيانا اجد
34:55فهل آآ استمر في امامة هذا المسجد ام لا اه امامة المسجد مسؤولية عظيمة. فعلى امام المسجد وكذا المؤذن ان يستشعر هذه المسؤولية وان يحرص على ادائها بكل امانة واذا حصل له ظرف فعليه ان يوكل من من يؤم الناس
35:16ولا يترك الناس بدون امام و الغالب انه سيجد من من ينوب عنه سيجد من جماعة المسجد اذا لم يجد من جماعة المسجد يبحث عن من يؤم الناس بدلا عنه ولو ان يعطيه اجرة مقابل
35:31كذلك فاذا اهتم سيجد المهم ان يوجد لديه الحرص والاهتمام وآآ عندنا في المملكة وزارة الشؤون الإسلامية تعطي الإمام والمؤذن اجازة مدة شهر. نعم ان اراد في السنة واذا ايضا اجازة اضطرارية مدة عشرة ايام
35:50بامكانه ان يستفيد منها او يوزعها على هذه الايام التي يذهب فيها لان ايضا امامة المسجد شاقة خمسة اوقات في اليوم والليلة وطيلة ايام السنة فلا بد ان ان يحصل الامام والمؤذن ان يحصل له ويعتريه مشاغل وظروف ونحو ذلك
36:09وبعض جماعة المسجد ايضا يريدون من الامام والمؤذن ان لا يغيب ابدا هذا غير صحيح. لابد ان يحصل له غياب. لكن المهم ان لا يكثر منه الغياب واذا غاب ينبغي ان يوكل من ينوب عنه لئلا يتعطل امر المسجد
36:26آآ اذا حصل هذا فلا حرج عليه. ما دام ان حضوره اكثر من غيابه واذا غاب غاب لعذر. وايضا اذا غاب وكل من ينوب عنه فلا حرج عليه في هذه الحال
36:39آآ وننصحه اذا كان سيحقق ذلك بان يستمر في الامامة لان امامته فيها خير. نعم. وفيها نفع وفيها فائدة وفيها دعوة ايضا هي الدعوة الى الله عز وجل ومجال نشر العلم الصحيح
36:52ومجال ايضا لتقوية النواحي الاجتماعية بين جماعة المسجد والله تعالى يقول والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما ويدخل في في في معاني الامامة ايضا امامة الناس في الصلاة. نعم
37:11بارك الله فيكم. هنا اه سؤال من العواجي يقول فيه فضيلة الشيخ اسافر من جدة الى قريتي التي تبعد ثلاث مئة كيلو واسكن بمنزل والدي. هل اه اترخص رخص السفر ام لا
37:25اه اما في الطريق فتترخص برخص السفر واما اذا وصلت الى بيت والدك فانت في عرف الناس لست بمسافر لانك في بيت والدك ولذلك لو اتى ضيف اتى شخص غريب
37:41تدعوه لبيت والدك وتعتبره بيتا لك وايضا لو انك افطرت في نهار رمظان وانت في بيت والدك ربما انكر عليك فانت في عرف الناس لا تعتبر مسافرا ولذلك والاصل ايضا في الانسان الاقامة وليس السفر
37:59فلا يكون مسافر الا بشيء واضح وعلى هذا فانت في بيت والدك لا تعتبر مسافرا ولا تترخص برخص السفر. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. عبد الرحمن يسأل عن حكم آآ الشحن او شحن الالعاب الاجنبية
38:11نبيع بمبلغ معين حتى يصل الى مرحلة آآ ثم مرحلة اخرى وقد يكون هناك احيانا رصيد من هذه النقاط وقد يتم مثلا تحويلها الى شخص اخر اما اذا كان ذلك
38:28بعوض من حيث يفوز جائزة او بمسابقة فان هذا لا يجوز. وهذا يدخل في الميسر. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او نصر او حافر
38:42بهذه الامور الثلاثة فقط وما عداها فلا يجوز واذا كان اه اذا شحن آآ هذا الكرت ودخل في هذه اللعبة سيفوز بجائزة وسيفوز بمسابقة قد يفوز وقد لا يفوز هنا لا يجوز
38:57اما اذا كان ليس فيها عوظ وانما لمجرد التسلية فقط مجرد اللعب والتسلية فان كان ذلك لا يلهي عن امر واجب ولا يوقع في امر محرم فلا بأس بهذا الاصل في هذا الاباحة بشرط الا يوقع في محرم ولا يلهي عن واجب. نعم بارك الله فيكم
39:19يسأل عن الاحذية المخيطة مثلا الزبيرية او الحساوية هل تعتبر مخيطا في الحج لا تعتبر مخيطا في الحج وسؤال الاخ ناشئ عن فهم خاطئ لكلمة المخيط كلمة المخيط لم ترد اصلا في القرآن ولا في السنة ولا حتى عن الصحابة
39:37وانما قال بها احد الفقهاء من باب التوضيح للناس ويقال ان اول من استخدم هذا المصطلح ابراهيم النخعي. نعم. ثم تلقفه العلماء من بعده. ومراده بكلمة المخيط يعني ما فصل على هيئة العضو او البدن
39:52مثل القميص الذي نسميه الثوب ومثل الفنيلة ومثل السراويل هذا هذا هو المخيط فهو ما فصل على هيئة البدن وان لم يكن فيه خيوط. مم. اما مجرد الخيوط هذه ليست لا تعتبر مخيطا
40:09ولذلك مثلا لبس الساعة لا بأس به لبس الحزام الذي يسميه بعض الناس الكمر لا بأس به لبس النعال التي فيها خيوط لا بأس بها هذه ليست هي هي المخيط. فالمخيط اذا ليس معناه ما فيه خيوط. وانما معناه ما فصل على هيئة العضو او البدن. نعم بارك الله فيكم. لكم رأي في التنورة هذي يا شيخ اه
40:29نعم آآ لباس الاحرام آآ الازار المخيط الذي يشبه لباس النسا المسمى بالتنورة آآ هذا لا يجوز للمحرم وذلك لانه يعتبر من اصناف المخيط وكان قديما عند الناس لباس يشبهه
40:47يسمونها النقبة. نعم. وقد بين الفقهاء انه مخيط مم. وهو في الحقيقة كالسراويل بلا اكمام. نعم. يلبسه طائفة من الناس ويحصل به الترفه ولذلك فهذا آآ النوع من اللباس الذي يظهر انه لا يجوز للمحرم لبسه وانه يعتبر من المخيط. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
41:12ناس ما تسأل عن لبس العدسات ولبس الاظافر الاظافر الزينة اما بالنسبة للعدسات للمرأة سواء اكانت طبية ام للزينة فلا بأس بها لانها من الزينة المباحة. نعم. واما بالنسبة تركيب الاظافر الصناعية فلا يجوز. لانه من الوصل المحرم
41:31قد لعن الله الواصلة والموصولة ولا فرق بين وصل الشعر وبين وصل الاظافر. نعم بارك الله فيكم يسأل هنا اه آآ محمد عن بطاقة التكافل العربية للرعاية الصحية وهي تدفع تشرب مئة ريال ويحصل انسان مقابلها على خصومات سواء في مؤسسات او في مؤسسات صحية او في مستشفيات او صيدلية
41:55نعم عموما يعني كان بودي ان لا تسمى هذه يعني البطاقة. نعم. لكن عموما ان اتكلم بشكل عام اقول البطاقات التي يدفع الانسان فيها عوظا او رسما وقد يستفيد من الخدمات وقد لا يستفيد
42:14هذه لا تجوز وذلك لانه يكون مترددا بين الغنم والغرم وبطاقات التخفيض عموما بطاقات التخفيظ عموما اذا كانت بعوض فانها لا تجوز انما تجوز اذا كانت مجانية نعم بارك الله فيكم واحسن
42:29وحتى لو قال قائل انه مثلا هذي مقابل التنسيق فضيلة الشيخ نفس الجهات منحت هذه المؤسسة هذه الميزة نعم اه الواقع انها مقابل التخفيظ وقد يحصل هذا التخفيظ وقد لا يحصل نفس فكرة التأمين التجاري هي نفس الفكرة. نعم. ايه لكنها فقط بطريقة بهذه
42:50نعم بارك الله فيكم. باسم بن حمادي يسأل عن السجود والانسان نظارة طبية وكذا لانها تحول بين بينه وبين الارظ النظارة لا تحول بينه وبين الارظ فما دام ان انه يباشر بجبهته الارظ وبانفه هذا هو المهم ان يباشر بجبهته وانفه الارظ
43:12وعلى ذلك فان الظاهرة لا تحول. لكن لو قدر آآ انه وضع شيء يحول بين مباشرة الجبهة وآآ الانف في الارض. هنا نقول ان هذا يجوز الكون يؤثر على آآ تحقيق هذا الركن. نعم بارك الله فيكم استأذنكم معي ام عبد الله تفضلي
43:31ابو عبد الله معناه مرحبا يا ام عبد الله عبد الله الله يحفظك تفضلي ابو علي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك جزاك الله خير اهلا وسهلا بك
43:48انسان حج وبعد الرمي الجمرة الكبرى قال له بعض اصحابه رميت الجهة لما يؤمى منها ماذا قالوا قالوا رميت من الجهة اللي ما يرمى منها وما عاد رجع ما عاد اه واكتفى بالرمي قالوا له ان الرمي من هذه الجهة لا يجزي
44:09اي لا يجوز. هذا قديم او في السنوات القريبة لا شيئا ما قديم شيئا قبل الجسر لان الجسر الان الرمي من جميع الجهات قد يكون قبل الجمع طيب. من قبل التجديد الجديد الاخير ده
44:31والجمرة كانت صغيرة اقل اقل من الان طيب وما تذكر الا الان لا هو متذكر بس ما نبهوه بس ما استجاب طيب يا هذا السؤال نعم في سؤال اخر ابو علي؟ سارة معي تفضلي
44:55سار معي الو تفظلي يا سارة الف آآ يا شيخ اه يا شيخ انا يعني من يوم انا بنت في الرحلة الاولى متوسط امي شابة. ابويا يعني يوم انا صغير وما يجيك ولا مرة غير
45:17مع ايش ما يجينا ولا مرة. نعم يعني كل حياتي عند المرة الثانية طيب شكرا جزاكم الله بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات ابو علي يقول انسان حج ورمى الجمرة الكبرى من جهة غير الجهة المعروفة ونبه لذلك لكنه لم يرجع الى آآ الرمي
45:42يعني ربما انه يقصد قبل التوسعة الاخيرة للجمرات وهذا كان عند الجمرة الكبرى. نعم. كانت اه يعني على شكل نصف دائرة. نعم. لان الجهة الاخرى كانت تمثل الجبل الذي كان موجودا من قبل ثم ازيل. نعم
46:00آآ ربما انه رمى مع الجهة الاخرى مع النصف الدائرة آآ يعني الذي بحيث لو رمى فيه لم تسقط آآ الحصاة في الحوض. نعم العبرة بسقوط الحصى في الحوض اذا كانت الحصيات سقطت في الحوض
46:19فانه مجزئ اما اذا كانت الحصيات لم تسقط في الحوض فانه لا يجزئ اذا كرم مع الجهة الاخرى ولم تسقط الحصيات في الحوض ونبهه زملائه ولم ينتبه واو رفظ ان يتجاوب معهم فهنا يكون قد اخل بواجب من من الواجبات ويكون عليه دم يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم
46:38لكن لابد من التحقق من هذا فيسأل صاحب الشأن ربما ان السائل الان يسأل عن غيره يسأل عن صاحب الشأن هل غلب على ظنك سقوط الحصيات في الحوض؟ فان قال نعم نقول لا شيء عليه
46:50اما اذا قال لا لم يغلب على ظن سقوط الحاصلات في الحوض وانا رميت مع الجهة الاخرى لما كانت على شكل نصف دائرة فهنا يؤمر بان اه يذبح دما. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. سارة تسأل عن اه كذلك شبيه بسؤال الاخت الكريمة بان والدهم لا
47:09يزورهم ولا يقسم لهم وتطلب توجيهكم لاولئك الاباء هذا يعتبر تقصير كبير ويعتبر ايضا قطيعة رحم يعني بعض بعض الاباء اه اذا هجر اولاده ولا يزورهم ولا ينفق عليهم ولا يدري عنهم يعتبر قاطع لرحمه
47:29كما ان الاولاد مطلوب منهم بر البر بالوالدين ايضا الوالدان مطلوب منهم صلة الرحم لاولادهم وذلك من يحسن لهم فهذا الاب مقصر في هذا واذا كان الواقع كما تقول اه ابنته بانه لا يعرفهم
47:47ولا ينفق عليهم ولا يزورهم فانه يعتبر قاطعا لرحمه ولا يجوز عمله هذا وهو معرض نفسه. نعم. للاثم. لاثم قطيعة الرحم وقطيعة الرحم من كبائر الذنوب وموجبة للعنة الله تعالى حتى لو كان بينه وبين امهم خصومة وكان بينه وبين امهم مشاكل
48:08لا يترك اولاده انما يتواصل معهم وخاصة انهم صغار واطفال فعليه ان ان يقوم بمسؤوليته والا فانه اه يعتبر قاطعا لرحمه ومرتكبا لكبيرة من الكبائر. نعم بارك الله فيكم واحسن ان يكون هنا سؤال من اشرف يقول فضيلة الشيخ هل يجوز دخول الانسان
48:30اه مأموما مع مأموم اخر اه اذا كان هذا المأموم الاخر مسبوقة. مسبوقة. نعم. مسبوقا وسلم الامام فاتى مأموم ودخل المسجد لا بأس ان يدخل مع هذا اه المسبوق الذي يقضي
48:51على القول الراجح انه لا بأس بذلك وبهذا يتحول ذلك المسبوق الذي كان مأموما يتحول الى كونه اماما وهذا لا بأس به وعلى القول الراجح ولا يظر اختلاف او هذا التحول في النية لا يظر. نعم. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم نكون بهذا قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة
49:12اسأل الله عز وجل ان يبارك فيكم وان يجزيكم عنا خير الجزاء فضيلة الشيخ. بارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذا اللقاء لكم تحية الزملاء فريق العمل
49:22اشرف السيسي مخرج هذه الحلقة الاستاذ حسن الحلافي مترجم لغة الاشارة الزملاء والمصورين معي في الاستوديو واعضاء الكنترول تحيتي. حتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى في حلقة يوم الجمعة مع ضيفنا الكريم. معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر
49:37متشكرين اتركهم في رعاية الله وحفظه سلام الله عليكم ورحمته وبركاته كل في هذه الحياة كراحلين. تجد الجواب يضيء ارضك كلما ابصرته ناداك بين