برنامج الجواب الكافي الشيخ أ د سعد الخثلان1
0:00نور تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة بضلام اهل او طريق مائلين فالكل فيه مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مسائكم بالخير احييكم واجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي واسعد واياكم وفريق العمل
0:55في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية
1:11يا سعودي الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين
1:24حياكم الله جميعا وهذه تحية خاصة باحبتنا الصم الذين يتابعون هذه الحلقة عبر مترجمي الاستاذ احمد الهليل من المؤسسة الدعوية للصم انتم مدعونا ايها الاخوة والاخوات للتواصل معنا وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر معكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر
1:44على بركة الله تعالى اخذ مجموعة من المتصلين والمتصلات ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا استاذ. احسن الله اليكم جميعا. اهلا وسهلا. السؤال الاول اه شيخنا
2:01آآ احد الاخوة يريد ان يعطي احد اقاربه آآ زكاة ما له يقول ليس عنده دخل الا الظمان مع انه عنده اسرة آآ تتجاوز الخمستاشر آآ شخص اه يقول لك ان هذا الرجل عنده اغنام يعني ربما تصل اه الى مئتين او اه ثلاث مئة راس لكنه اه يقول
2:25اه ربما نص الى نصف العام وهو اه يستدير لها الاعلاف وربما حتى العمال الذين يشتغلون يقولون عنده اه ربما احيانا لما اي نعم عندما سلم الامام بعد ركعة اكمل الركعتين الفائتتين. يقضي ما عليه وعندما كبر
2:45والامام للركعتين الثانية في صلاة التراويح عاد واتم به في الركعتين الثانية من صلاة العشاء نعم يعني لم يكمل لوحده لم يكمل لي واحد هنا طيب بارك الله فيك شكرا
3:02مع ايه الصوت عندي رنا تفضلي السلام عليكم لدينا ثلاثة اسئلة. تفضلي يا اختي السؤال الاول اختي اول ما افطرت امس آآ اتاها الحيض هل تعيده؟ ارفع صوتك يا رنا
3:20اختي اوام اول ما افطرت نعم. اتاها الحيض طيب طيب السؤال السؤال الثاني هل هل صومها صحيح؟ يعني الحيض اتى بعد غروب الشمس لا اول ما افطرت مع الاكل يعني اول ما افطرت بعد غروب الشمس مباشرة. نعم بعد الاذان مباشرة. اي نعم طيب
3:46نعم. نعم. سؤال اخر يا رنا نعم هل يجوز التحصين بسورة البقرة والقرآن اثناء الحيض طيب طيب لدي سؤال ثالث التحصين بالبقرة اثناء الحيض نعم طب ما المقصود بالتحصين بالبقرة؟ تقرأ سورة البقرة من اجل التحصين يعني؟ هذا قصدك
4:13نعم من اجل حصن من اجل حفظ من الشرور يعتقلين سورة البقرة من اجل الحفظ من الشرور نعم. طيب لدي سؤال اخير. تفضلي دائما بالصلاة انا اشك بعدد الركعات احيانا اشعر اخاف ان هذا وسواس فاسجد سجود سهو
4:33لكن كثير هذا يجيني يعني طيب شكرا شكرا يا اختي الكريمة ابو سعيد تفضل ام لطيفة تفضلي لطيفة تفضلي تفضل يا ابو سعيد تفضل الله يحفظك سلام عليكم. ورحمة الله وبركاته
5:09اه عندي ابو سعيد الله يحفظك السؤال الاول الله يحفظك بالنسبة للصلاة كالعشاء آآ قبل الاذان بخمس دقايق خاصة في رمضان الان قبل الاذان بخمس دقايق يقيم اللي هو دخول الوقت
5:30هذا امام جاء مسجد يعني او هو نعم نعم امام مسجد امام مسجد. طيب تقصد هنا عندنا داخل المملكة باعتبار انه ايه. التقويم بعد ساعتين ضوء الشمس يعني ما بين المغرب والعشاء يقيم قبل ساعتين بخمس دقائق
5:50يعني يقيم وخمسة وعشرين دقيقة بدال ما يقيموا ثلاثين دقيقة. طيب. كويس. اسمع اجابة ان شاء الله. في سؤال اخر. اي نعم. السؤال الثاني بالنسبة الصلاة اقامة السؤال اقامة الصلاة بعد الاذان بعشر دقايق خاصة الفجر
6:05نعم. هل في علاج حرج؟ مع ان الجماعة موجودين اغلبهم موجود طيب السؤال الثالث بالنسبة الخارج عن الصيام. نعم حرق الملابس وغير مستفادة منها ملابس ابي لا تحرج نعم يعني ما يضعها في سلة الملابس وخاصة المساجد
6:27لكن هو يرغب في حرقها نعم في سبب معين او بس يعني فقط والله ربما في سبب يعني ما مر او ما شابه ذلك. مرظ يعني خشية انتقال مرظ مثلا
6:43آآ لا لا مثلا آآ قرأ عليه الشيخ وقال انك تحط ملابسك افضل قديمة لا لكن ما يمكن يستفاد منها بلى يستفاد منها يا شيخ هذا على سبب انه لعل في ذلك اهدار
6:59للمال فرق يا اخوي ابو سعيد يعني فرق بين انسان يقول انا والله اخشى انه يستخدمها احد يعني وينتقل له مثلا لا او انه نتيجة مرظ نتيجة رقية يعني وارشده القارئ انك تحرق ملابسك
7:17صحيح نعم. هذا يختلف الوضع واضح. نعم. الله يعطيك العافية. بارك الله فيك. ابو محمد تفضل ابو محمد معي ابو بدر تفضل ابو بدر معي تفضل يا ابو بدر سلام عليكم. عليكم السلام
7:43من معي بدر ام بدر ام بدر تفضلي حياك الله يا ام بدر عندي ذهب لبنتي زاد لي سبع سنين دكيت العام ما زكيته وهي لا تلبسه غير انا البسه حنا شارينه للبس حنا به
7:59زكاة آآ ذهب آآ ابنتك ابن حزب بنتي وعندي ولا لبسته انا شاريته اللبس ماني بشارية الاذكار ولا شي. نعم. وانا البسه استعمله في زوجاته وفي الافراح وفي هو هي ما لابسته. ثلاث سنوات. طيب. اما لو زكيت هذا الزمان ما زكيت. هل يلحقني شيء؟ طيب. من المشايخ احد يقول احد يقول لا يزكون ابي اشوف له
8:24طيب تسمع يا شيخ محمد معي تفضل تفضل يا محمد تفضل اخ محمد الو. تفضل الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه اه هل بخاخ الربو يجرح الصيام طيب
8:49لسؤال اخر طيب تفضلي يا ام احمد من اه القصيم تفضلي الله يحفظك اسمعينا من سماعة الهاتف. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت اه بالنسبة بسأل الشيخ للسبع تمرات
9:05نعم. انا اتصبح طبعا قبل رمضان نعم. الان اكلها يعني على السحور يعني باعتبار اني اكون ما نمت او اني اتصبى يعني اكلها على الفطور سبع تمرات. طيب آآ السؤال الثاني لو سمحت تفضلي بالنسبة للابر اللي هي آآ للتجاعيد
9:24مم يعني بعد ظهور التجاعيد الواحد يعني اذا ابر او شيء هل في ذلك يعني حرام نعم يعطيك العافية. شكرا. ابو عمر وعمر معي معك معك. تفضل الله يحفظك. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
9:45الله يسلمك ويعافيك الله يكثر الشيخ عن الانسولين هل اذا اخذها الصايم مريض السكر قبل الاذان بدقيقة فكر او لا هل قال وشكرا. قبل الاذان اي قبل اذان المغرب اي قبل المغرب اي نعم. نعم
10:07طيب تسمع اجابة شكرا جزيلا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم فضيلة الشيخ هذا ابو عبد الملك يسأل بان احد المزكين عنده زكاته يريد ان يعطيها لرجل ليس له دخل الا الظمان الاجتماعي ولديه آآ اكثر من خمسة عشر ولدا
10:27اه وعنده اغنام تقريبا اه قرابة المئتين او ثلاث مئة رأس مع ما يتحمله من هذه الاغنام من اه اطعامها ودفع اه اجرة عمالها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
10:46ما الذي يظهر من وصف اه واقع هذا الرجل لانه يعتبر من المساكين وليس فقيرا لان عندها اغنام وعندها يعني ما ذكر لكن اه هو مسكين لا يصل آآ دخل عنده الى الى حد الكفاية
11:05في ظهر الله اعلم انه ينطبق عليه انه مسكين وخاصة انه يعول اسرة كبيرة مكونة من خمسة عشر آآ ولدا فالذي يظهر انه اه مستحق للزكاة في هذه الحال ولا بأس ان يعطى من الزكاة
11:20نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم اه في سؤال اخر اه يقول رجل دخل مع الامام وهو يصلي التراويح بنية او اه اه في صلاة التراويح بنية ان يصلي العشاء ثم صلى ركعتين
11:37وحين سلم الامام قام آآ وحين قام الامام لاداء الركعتين الاخريين دخل معه كذلك آآ كونه يصلي مع الامام في صلاة التراويح وهو مفترض هذا لا بأس به لانه اتمام مفترض بمتنفل
11:54ولا باسابيع القول الراجح كما كان معاذ رضي الله عنه يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع ويصلي بقومه وهي في حقه نافلة وفي حقهم فريضة
12:04لكن الاشكال هو هذا التردد المتعمد في النية يعني هو في الاول افتراظ ائتمام مفترض بمتنفل. قلنا ان هذه على القول الراجح لا بأس بها. ثم اه انتقل بعد ذلك من
12:18كونه مأموما الى كونه منفردا ثم الان يريد ان يرجع من كونه منفردا الى كونه مأموما مرة اخرى فهذا التنقل وهذا تردد عند كثير من الفقهاء انه لا تصح معه الصلاة
12:33ويعني نحن انما اجزناها كما ذكرت آآ بناء على القول الراجح اجزناه على الصورة الاولى وهو ان يصلي مع الامام صلاة التراويح وهو يصلي بناء على القول الراجح فينبغي الا نتوسع ايضا في المسألة اكثر من ذلك
12:48ولهذا فالذي ارى في مثل هذا انه يعيد صلاته نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم اه هنا سؤال اه الاخت الكريمة اه رنا ستقل بان اختها حين افطرت نازل معها العذر الشرعي
13:05صومها صحيح لان الدم انما اتاها بعد غروب الشمس فاذا كان الدم اتى بعد غروب الشمس اه او وقت غروب الشمس يعني بعد سقوط قرص الشمس فصومها صحيح. اما اذا كان اه قبل غروب الشمس ولو بلحظة هنا يفسد صومها
13:25والاخت السائلة الكريمة ذكرت اه ان الدم انما اتى مع اه مع الافطار مع اذان المغرب يعني بعد غروب الشمس وعلى هذا فصومها صحيح نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم تسأل عن آآ قراءة البقرة من اجل التحصين من المرظ كما ذكرت
13:42اه والمرأة عليها العذر اولا قراءة البقرة لاجل التحصين لا اعلم انه ورد فيه شيء النبي صلى الله عليه وسلم انما الذي ورد في فضل سورة البقرة وان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة
13:59ما ورد انها تقرأ كل يوم ويتحصن بها انما الذي ورد التحصن به سورة آآ اية الكرسي وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وتكرر بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب
14:15ثلاث مرات هذا هو الذي ورد آآ التحصين به من من من القرآن وايضا التحصينات من من السنة ومنها اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ونحو ذلك
14:34اما قراءة سورة البقرة كل يوم بقصد تحصين لا اعلم لهذا اصلا آآ الا الا الا ان يفعل ذلك لطرد الشيطان من باب قول النبي صلى الله عليه وسلم البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان
14:52اذا كان من اجل ذلك فلا بأس اما اذا كان من اجل تحصين الانسان من جميع الشرور هذا يحتاج الى دليل هذا ورد في آآ مثل ما ذكرت في في سورة آآ الاخلاص والمعوذتين. واية الكرسي
15:08اما سورة البقرة اذا قرأت لاجل طرد الشياطين فهذا لا بأس به. البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان فهذا اولا توضيح مسألة التحصين الامر الثاني بالنسبة لقراءة الحائض سورة البقرة ولغيرها. الحائض ليست ممنوعة من قراءة القرآن على القول الراجح
15:30فهي كغيرها لكنها ممنوعة من مس المصحف بدون حائل فقط فهي كالجنوب وذلك لانه لم يرد دليل ظاهر يدل على ان الحيض ممنوع من قراءة القرآن والحديث المروي في ذلك حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
15:47ولو انه حفظ على النبي صلى الله عليه وسلم شيء في منع الحائض من قراءة القرآن لاشتهر ذلك لان هذا مما تدعو الحاجة الى اشتهاره وبيانه فانه تحتاج اليه نصف الامة
16:01نصف الامة نسا فتحتاج آآ الامة الى هذه المسألة لو لو كان آآ لو كانت الحائض ممنوعة من قراءة القرآن لاشتهر كما اشتهر منعها من الصلاة ومن الصيام نعم. وايضا من الطواف
16:18لكن هذا لم يرد لم يرد في في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك فتبقى الحائض كغيرها على الاصل وهي انها تقرأ القرآن لكن من غير ان تمس المصحف مباشرة. اذا احتاجت للقراءة من المصحف فتقرأ اه فتمسه من وراء حائل كأن تلبس قفازين مثلا. نعم. وتقرأ في
16:39او بغير ذلك من الحوائل. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا تقول اه رنا بانها تشك احيانا وعندها شك في عدد الركعات في الصلوات. هل التفت الى ذلك ما دامت كثيرة الشكوك فلا تلتفت للشك
16:55في هذه الحال لان هذه الشكوك هي في الغالب اوهام فلا تلتفت لها اه انما الشك المعتبر عند الانسان الذي ليس كثير الشكوك هذا هو الذي يعمل الشك هنا ويبني على اليقين وهو الاقل. اذا لم يترجى عنده شيء يبني على اليقين وهو الاقل
17:15اه او الى شك هل فعل هذا الشيء ولم يفعله؟ يعتبر انه لم يفعله. هذا اذا كان ليس بكثير الشكوك اما كثير الشكوك فلا يلتفت لهذه الشكوك. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. وابو سعيد يقول بان الامام يؤذن قبل اذان صلاة العشاء المعتمد في
17:33برمضان بخمس دقائق اما من حيث الوقت فالوقت قد دخل وقت العشاء دخل آآ يدخل بعد تقريبا غروب الشمس ما يقارب ساعة الى ساعة او عشر دقائق لكن الموجود في تقويمهم للقرآن وهو جعل اذان العشاء بعد غروب الشمس بساعتين عندنا هنا في المملكة العربية السعودية هذا من باب التوسعة على الناس
17:57وليس من باب ان وقت العشاء لا يدخل الا بعد ساعتين من باب التوسعة. وعلى ذلك صلاة هؤلاء الذين صلوا قبل آآ يعني بعد مضي ساعة وخمس وخمسين دقيقة صلاتهم صحيحة وصلوا في الوقت
18:13لكن تأتي من قضية مخالفة التعليمات تعليمات وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد هي حددت ساعتين وهي تمثل ولي الأمر في هذا ينبغي الالتزام بتعليمات الوزارة سواء في هذا او حتى في غيره هذا يقودنا الى مسألة صلاة الفجر كذلك الوزارة حددت الفاصل ما بين الاذان والاقامة بالنسبة لصلاة
18:32الفجر في خمس وعشرين دقيقة. فينبغي ايضا الالتزام بالتعليمات في هذا وايضا حداد آآ ايضا عمت على الخطباء بالا يدخل بعد زوال الشمس فينبغي ايضا الالتزام بالتعليمات في هذا واخطرها مثل ما يتعلق بصلاة الفجر
18:50لان صلاة الفجر مع اختلاف التقاويم هذا يستدعي من المسلم الاحتياط ان يحتاط لدينه فيمسك بالنسبة للاذان مع التقويم ويمسك آآ لا يصلي لا يقيم الصلاة الا بعد ثلث ساعة
19:03حتى اه يتيقن انه صلى صلاة الفجر في وقتها. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم تسأل او يسأل ابو سعيد عن اه حرق الملابس من اجل ان راقيا او قارئا اشار عليه بذلك
19:18اه حرق الملابس لا معنى له وليس هناك علاقة بين حرق الملابس وبين الشفا اخشى ان يكون هذا الراقي عنده شيء من الشعوذة والدجل لان الراقي عندما يأمر المريض بشيء لابد ان يأمره اما بشيء قد ورد فيه النص
19:37او بشيء على الاقل معقول المعنى من يأمر بشيء لا معنى له شرعا ولا معنى له عقلا ما العلاقة بين حرق الملابس وشفاء هذا المريض؟ هذا يشبه كلام بعض المشعوذين الذين
19:51اه يطلبون اسم ام المريض او ابو المريض او ذبح بعض الطيور او ذبح بعض الطيور او يطلبون اشيا لا معنى لها يعني طلب اشيا غير معقولة هذه قرينة على ان هذا الذي طلب هذا الشيء عنده شيء من الشعوذة او الجهل
20:09ولذلك حرق الملابس نقول يسأل الراقي ما الغرض من هذا؟ اما لو كان عنده مرض معدي مثلا نقول يعني هذا سبب منطقي معقول اما انه يحرق ملابسه وليس عنده مرض معدي بحجة انه اذا احرق ملابسه سيشفع هذا كلام غير صحيح وهذا كلام لا اصل له
20:29الا يطع هذا الراقي واخشى ان يكون هذا الراقي عنده شعوذة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم بدر تقول انا عندي ذهب ابنتي من ثلاث سنوات وقد اشترته للبس وانا اقوم بلبسه احيانا آآ وزكيته سنتين وهذي او زكيته سنة وسنتين لم ازكيه
20:47ما مضى اجرك على الله عز وجل واما بالنسبة لوجوب الزكاة فيه فاكثر اهل العلم على ان الزكاة لا تجب فيه وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة واكثر اهل العلم وهو من قول عن اكثر الصحابة رضي الله عنهم
21:04وذلك لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في زكاة الحلي المعد للاستعمال شيء الامام الترمذي لا يثبت في هذا الباب شيء والاحاديث المروية في ذلك لا لا تثبت من جهة الصناعة الحديثية. حديث المسكتين وحديث آآ الفتاخات من ورق وحديث الاوظاح
21:23كلها ظعيفة لا تثبت والاصل فيما اعد للاستعمال والقنية الاصل انه لا تجب فيه الزكاة كما قال عليه الصلاة والسلام ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة وعلى ذلك نقول اختي الكريمة هذا الحلي لا زكاة فيه ما دام الغرض منه آآ الاستعمال واللبس. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هل بخاخ الربو
21:45اه يجرح الصوم كما ذكر محمد؟ بخاخ الربو لا يفسد الصوم فقربوا انما يذهب لمجاري النفس لاجل توسيعات الشعب الهوائية ومجاري النفس وقد يذهب منه جزء يسير جدا للمعدة لكنه معفون عنه
22:01لانه اقل آآ من ملوحة الماء اه التي تعلق بالريق عندما يتمضمض الصائم عندما يتمضمض لصلاة الظهر والعصر يختلط بريقه اه شيء من ملوحة الماء ثم يبتلعها مع ريقه وهذا معفون عنه بالاجماع
22:20فما قد يذهب من بخاخ الربو الى المعدة هو اقل من اثر ملوحة الماء المختلطة. نعم. بالريق. وعلى ذلك فبخاخ الربو اه لا يفسد الصوم. ومثل ذلك ايضا الاكسجين ايضا لا يفسد الصوم. هذا اذا كان علاج الربو عن طريق البخاخ. لكن هناك انواع اخرى من علاجات الربو. مثل البودرة
22:40التي اه يكون فيها مسحوق وتوضع في الفم وتختلط بالريق ويبتلعها الصائم. هذه تفسد الصوم هذه لها جرم ويبتلعها فتفسد الصوم. اما بخاخ الربو الذي يذهب لمجاري النفس هذا لا يفسد الصوم. نعم بارك الله فيك. وكذلك الاكسجين التنفس يعني. كذلك الاكسجين ايضا نعم. بارك الله
22:59فيكم ام احمد تسأل عن التصبح بسبع تمرات هل في رمضان هل يكون مع السحور او مع الافطار للانسان؟ خاصة انه يعني قد يكون مواصل وسلم آآ ينم في ليله؟ وهل النوم معتبر في ذلك
23:14اولا حديث التصب هو حديث صحيح يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم من تصبح بسبع تمرات من تمر عجوة آآ لم يصبه في ذلك اليوم سم ولا سحر وفي رواية من من تمر العالية بالمدينة لكن كثير من اهل العلم يرون ان هذا يشمل جميع انواع التمر ولا يختص بتمر
23:35وعجوة انما يشمل جميع انواع التمر هذا هو الاقرب شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله وكثير من اهل العلم على هذا الرأي وهو ان التمر فيه الخاصية ولا يختص هذا بتمر العجوة وانما يشمل جميع انواع التمر وقد جعل الله تعالى فيه هذه الخاصية
23:51وهي ان من اكل سبع تمرات آآ متصبحا بها يعني على الريق اه تكون وقاية له باذن الله عز وجل من السحر ومن السم طيلة يومه ولله الحكمة في هذا يعني كيف يكون التصبع بهذه السبع تمرات مانعا من السم ومن السحر الله تعالى اعلم
24:12لكن بالنسبة لرمضان آآ الذي يظهر المقصود من الحديث آآ اكل التمرات على الريق وعلى ذلك فتكون مع الافطار. يعني النوم ليس له اعتبار. انما المعتبر هو خلو المعدة واكل هذه التمرات على آآ الريق
24:29فعلى هذا يمكن ان تكون في رمظان تكون على الافطار يفطر بسبع تمرات. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام عبد العزيز معي تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. اه سؤال يا شيخ اه انا معلمة في دار تحفيظ
24:44في الحفل النهائي يعني جئنا طالبات بهدية فانا رفضت اخذ الهدية واصر الطالبات ان هي من مجموعة طالبات مع بعضهم طالبات كامل. فبعد الحاح الطالبات وفين كبيرات في السن انا اخذت الهدية. والان انا في حيرة في امري يعني. طيب. هل انه جائز ام لا
25:04طيب اه مدرسة تحفيظ اه رسمي حكومي او خيري اه بعد في المساء لا في المساء في المساء طيب في سؤال اخر ام عبد العزيز؟ لا بس علمي انه احنا ناخذ مرتبات يعني للداخل ايه طيب واظح طيب
25:20شكرا. شكرا بارك الله فيك. معي ام احمد ام احمد معي تفضلوا الله يحفظك انا ابغى افهم كفالة آآ الحلف انا حلفت مدري مدري وشلون اطعمها انتي حلفتي على يمين
25:40وما تم هاليمين هذا؟ ما تم اليمين بس شلون دفعها؟ دفعها فلوس وادفعها طعام طيب ايه ولا دفعت طيب ومتى؟ ابغى وشلون يعني اطعمها؟ واظح واظح انت واظح السؤال يا اختي
25:57شكرا ابو خالد معي تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو خالد. والله منا ومنكم صالح الاعمال. تقبل الله من الجميع. شيخنا القاضي لدي سؤالين اكرمك الله. تفضل الله يحفظك. اه السؤال الاول ما هي
26:10وجود اللحية الواجب عدم الاخذ منها في الشرع بارك الله فيك. السؤال الثاني شيخنا. نعم شيخ؟ تفضل تفضل اه السؤال الثاني اسعدك الله بالنسبة حكم تقصير اللحية حسب القبضة كما قال ابن عمر
26:31اه ما حكم جواز هذا الامر بارك الله فيك ابو فيصل معي تفضل ابو فيصل معنا؟ ايه معي؟ تفضل الله يحفظك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضل الله فيك
26:51يا شيخ معروف انه في اختلاف في زكاة الذهب باختلاف قراءة الفاتحة واختلاف ياكل لحم اليودن ولا احد يفسق الاخر نعم ليش في صلاة الجماعة اللي ما صلى جماعة فاسق
27:08آآ ممكن لا تقبل صلاته وممكن لانسان آآ يعني غير سوي اي الى اخره يعني صلاة الجماعة اغلب العلماء يقولوا انها سنة ايش معنى في هذي تقول انه هذا فاسق وبعضنا يقول لك لا تقبل صلاته
27:27مو بعظ الاشياء ما عاد فسق احد طيب ان شاء الله. ابشر يا ابو فارس. سؤال مهم بارك الله فيك بارك الله فيك. شكرا يا ابو فيصل تسمع اجابة ان شاء الله
27:39شكرا جزيلا لك معي متصل ام لطيفة تفضل عليكم السلام نحن في الدقائق الاخيرة يا ام لطيفة الله يحفظك عشان في كلام ماني بعند الشاشة ابيك تعلمني طيب تفظلي الجواب تفضلي يا اختي انا عندي العذر الشرعي جلست معي شهر كامل
27:57نعم ايوا سألت انا شيخ قال لي اقعدي خمسطعشر يوم بعدين صلي. نعم فين المصليات وصمت الحين صمت يعني هل عليه شيء ام لا؟ طيب نعم الذي قال لك صحيح فتوى صحيحة. بعد خمسطعشر يوم لا يعتبر حيض
28:18وبس الله يحفظك يا شيخ انا بعد ثمانطعشر يوم وقف معي تقريبا يوم وليلة وبعدين انزلت مرة ثانية لكن نزل على نفس صفات دم الحيض هي نفسها نفس اللي ينزل معي
28:34اي نعم اه اذا اذا كنت تستطيعين انت الان يظهر يعني من وظعك ان عندك نزيف او استحاظة اذا كنتي تستطيعين تميزين دم الحيض بصفات معينة اه فتميزينه وتعملين بهذا وما عدا ذلك اه يعتبر طهر. يعني يعتبر دم فساد تصومين معه تصلين
28:55اه اذا كنت اذا كما ما تستطيعين التمييز تنظرين اذا كان لك عادة سابقة هل لك عادة السابقة منتظمة كم الدم كم يأتيك من يوم فتعملين العادة السابقة. نعم. ايه. شكرا يا ام لطيفة بارك الله فيك. هنا اه فضيلة الشيخ اه الاخت الكريمة تسأل عن اول اه
29:14اه ام احمد تسأل عن الابر للتجاعيد هل تفطر هذه محل خلاف بين العلماء المعاصرين فمنهم من قال انها لا تجوز آآ عللوا ذلك بان هذا فيه تغيير لخلق الله عز وجل وقال اخرون
29:29آآ انها ليس فيها تغيير لخلق الله لانها آآ انما تأتي عند نقص بعض الهرمونات وآآ آآ نحوها فتحصل هذه التجاعيد مع مرور الزمن النقص الذي الظعف الذي يعتري البدن ويعتري بعض
29:49فهي عيب طارئ هي عيب طارئ على البشرة. ولذلك لا لا تأتي لجميع الناس الذي يعتني بصحتها ويعتني ببشرته. لا تأتيه هذه التجاعيد. نعم وعلى ذلك قالوا انه يجوز وهذا هو الاقرب. هذا هو الاقرب انه عيب طارئ. وعلى هذا فاذا عولج هذا العيب بمثل هذه الابر وهذه الحقن
30:10فلا بأس به ان شاء الله. نعم بارك الله فيكم. هنا سؤال آآ الاخ الكريم يقول آآ ابو عمر عن ابر الانسولين قبل الاذان بدقيقة اه ابر الانسولين لا تفطر الصائم عموما سواء كان قبل الاذان بدقيقة او باكثر. ابر الانسولين هي اه من الابر العلاجية التي لا تفسد الصوم. بارك الله فيكم واحسن
30:31انا ام عبد العزيز تسأل تقول المعلمة في دار تحفيظ القرآن واتى اتت الطالبات بهدية جماعية لهم لا بأس بهذا لان التعليم هنا ليس رسميا ولا يترتب عليه شهادة ولا يترتب عليه تقييم هو تبرع هو تبرع لكن هي تعطى مكافأة تشجيعية
30:49لاجل ان تستمر آآ في هذه الحلقة. وعلى ذلك فلا بأس لان يعني هذه المكافأة تعطى من قبل الدار لاعطيت ايضا مكافآت من قبل الاهالي من قبل الطالبات لا بأس بهذا لان هذا كله من باب تشجيع هذا المعلم للقرآن. انما الاشكال لو كان التعليم رسميا
31:09حكوميا هذا هو الذي يترتب عليه المحظور الشرعي وتدخل في اه هدايا العمال. لكن اه بالنسبة لتحفيظ القرآن هذا الذي هو تبرع وخيري لا بأس بان يهدى للمعلم في هذا. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو خالد يسأل عن الاخذ من اللحية وكذلك
31:29هذا الاخذ وحدث القبضة اولا اللحية هي ما نبت على الذقن والعارظين والاصل انه يجب اعفاؤها لقول النبي صلى الله عليه وسلم اعفوا اللحى ارخوا اللحى اوفوا اللحى خالفوا المشركين خالفوا المجوس
31:45فحلق اللحية محرم وهذه المعصية اه يعني فيها اشكالان الاول انها تتكرر والثاني انها فيها مجاهرة ففيها هذان الامران هذان مما يجعل الذنب معها اعظم. لان الانسان يعصي ربه في العام اكثر من خمسين
32:02مر بحلق لحيته وايضا فيها مجاهرة بالمعصية ولذلك كانت العرب في الجاهلية كانت تستعيب حلق اللحية ما ما في احد في العرب كان وايام العرب كان يحلق لحيته. كانوا يرون ان اللحية رمز للرجولة ورمز آآ للشهامة ونحو ذلك
32:21وكانت عائشة تقول والذي فظل الرجال على النساء او اكرم الرجال على النساء باللحى آآ لكن يعني حلق لحكمة كان كان في ذلك في تلك الازمة موجودا عند المشركين موجودة عند المجوس موجودا
32:37اه عند بعض الامم السابقة ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم بمخالفتهم باعفاء اللحى. فاللحية اذا اعفاؤها واجب وحلقها محرم آآ ما زاد ما كان اقل من القبضة لا يجوز الاخذ منه. نعم. ما زاد على القبضة اذا طالت اللحية اطالة آآ مفرطة وزادت على القبضة
32:57فكثير من اهل العلم يرخص في هذا روي في هذا عن روي هذا عن ابن عمر وابي هريرة ولا يشدد العلماء في الاخذ فيما زاد على القبر بارك الله فيكم واحسنوا ابو فيصل يسأل عن اختلاف العلماء ولماذا يعتبر في قضايا معينة ولا يعتبر مثلا في كانوا اشكال عليه وجوب الصلاة جماعة مع هذا السؤال
33:17المهم واتى في اخر الحلقة. نعم. ما عندنا وقت حقيقة طويل لكي انت معنا غدا فضيلة الشيخ لعل نفتتح هذه نجيب على هذا السؤال غدا ان شاء الله. ان شاء الله
33:27يا ابو فيصل لا عليك تسمح لنا ان شاء الله تعالى في لانه يحتاج تفصيل وبيان هذا السؤال. ضيفي ان شاء الله سيكون معنا غدا صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد
33:37ابن تركي الخثلان في اه مثل هذا الوقت وسنجيبك ونجيب الاخوة والاخوات. حتى ذلكم الحين نتركهم في رعاية الله حفظه. لكم تحية الزملاء فريق العمل وتحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
33:50للفؤاد السائلين. تجد ثواب يضيء دربك والحياة مليئة