برنامج الجواب الكافي الشيخ أ د سعد الخثلان8
0:00الا للفؤاد السائلين بجواب صدق فيه بيان كاملين. العلم نور والحياة ومليئة بظلام جهل او طريق مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم واطاب مسائكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي واسعد واياكم وفريق العمل في
0:39هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم
0:54اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين بارك الله فيكم نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون
1:04اللقاء ومن اراد ان يتواصل معنا فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر موقف الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة مرحبين باحبتنا الصم الذين يتابعونها عبر
1:21الاستاذ حسن الحلافي من المؤسسة الدعوية للصم معي مجموعة من المتصلين ابو سالم تفضل تفضل يا ابو سالم اخي ابو سالم تفضل واسمعنا من سماعة الهاتف اذا تكرمت. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا ابو سالم
1:43كيف انا يا شيخ احمد؟ كيف الشيخ؟ الله يسلمك. اشهد الله اني احبكم في الله. اكرمك الله انا عندي السؤال الاول اذا صليت هل هل يعني يستحب انك تقرأ الفاتحة
2:00الامام ام تتأخر لما يخلص الفاتحة الامام والله انك تقرا سورة بعد الفاتحة في كلها ولا يعني ابغى الشيخ يفيدنا بالله الله يحفظه طيب شكرا بارك الله فيك. السؤال الثاني. السؤال الثاني عندي اه اذا اسمع يعني المريض اللي مثلا
2:24ما يقدر انه اثناء نقظه عليه في الصلاة يعني ما يخرج منها اكرمكم الله يعني يشك عليه الخروج من خاصة لانه يحضر في الصف الاول وينتهي المسجد. هل اذا تيمم على شيء
2:41لا لكن معه سلس بول لا ما في شال تقول الله يكرمك. طيب اذا معه ها؟ هوا. هوا يخرج منه بغير اختياره يعني غير اختي يا كنان يعني يخرج منها الهواء بغير اختياره. كذلك؟ يعني بقوته يعني بعض الاحيان يكون بالقوة مثلا. طيب. رغبت. طيب
3:05نعم. كيف ما اسمعك يا شيخ؟ انا ايش بيسمعك بالتلفون؟ تسمع اجابة ان شاء الله اه بارك الله فيك عندك تلفزيون يا ابو سالم عندي ثلاثين بس وطيته عشان ما ايه تسمع الاجابة ان شاء الله بعد شوي شكرا يا ابو سالم الله يحفظك معي علي يتفضل
3:24السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا علي اه في اه حديث اه حديث ما معناه ان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ادعو لي الجنة
3:37فقال هل انت لا تباني؟ قالت آآ نعم قال اين انت منه؟ قالت لا له جهدا قال انظري اين انت منه فانما هو جنتك نارك او كما قال عليه الصلاة والسلام. هل الحديث هذا صحيح وما هو نصه؟ طيب
3:57ابشر شكرا علي بارك الله فيك معي متصل ابو محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو محمد مساك الله بالخير أستاذ احمد ونرحب بشيخنا الشيخ
4:10حياكم الله يا شيخ. بالنسبة صلاة الشخص دخل المسجد فلم يجد مكان ان يكون في مع الصف ولكن حدث انه دفع الشخص الذي خلف الامام مباشرة دفع الشخص الذي خلف الامام
4:30واصبحت مكان هذا الشخص فدخل فيه هذا الشخص اه التصرف هذا الشخص صحيح ويؤخذ اذا اضطر الانسان لذلك. دفعه اين يا استاذ؟ دفعه الى دفعه بجانب اصبح هذا الشخص الذي كان خلف الامام اصبح بجوار الامام
4:48نعم نعم آآ الامر الاخر احسن الله طيب لما نعم دفعه يعني في اذية على المصلين لا ابدا يعني هو صف واحد فدفع هذا الشخص حتى يكون في فرجة في ايوه نعم
5:06فيعني كان هذا التصرف سليم ام انه يكون في حرج ام تصرف غير صحيح اه الامر الاخر احسن الله اليكم شيخنا الكريم نعلم ان تخصيص المكان وحجز المكان آآ محرم في المسجد
5:25فما حال المؤذنين او المؤذنين في هذا الحال يوم الجمعة خاصة بعض المؤذنين لا يدخل الا متأخر او يكون مع الامام في دخوله للمسجد فيكون هذا المكان فارق فيعني يحرم منه اناس توجيهكم من المؤذنين احسن الله اليكم
5:46في هذا الحال ونفع الله بعلمه وجزاكم الله عنا خير الجزاء شكرا شكرا ابو محمد بارك الله فيك ام نوار تفضلي المنوار نعم؟ تفضلوا الله يحفظك السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اختي
6:03اه لو سمحت ابغى اسأل الشيخ. تفضلي اذا انا احاول احفظ القرآن عن طريق الواتس اب نعم. اجد صعوبة اه اللي يسمعونا قرآن يتفقون على التجويد. نعم. ليضيع لي الحفظ
6:22نعم اه هل يجوز اني اقرأ القرآن بدون التجويد المجود ها انا اتم الحروف واتم القراءة لكن التدريب صعوبة شوي. لكن تحفظين على نفسك احفظ انا لكن آآ يلخبطوني في التجويد
6:39يظيع عليك. هم هم يطالبونك بقراءة مجودة وانت يعني بالكاد تحفظينه بالقراءة المعتادة نعمة. طيب تسمعين الاجابة يا ام نور شكرا معي هاجر تفضلي السلام عليكم واحد الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك يا حاجة
6:59اه في اربعة اسئلة. السؤال الاول. نعم ما هي علامة الطهر للمرأة من الحيض وهناك قولان الاول لام عطية كنا لا نعد الكدرة والصفة بعد الحد شيء وقول عائشة رضي الله عنها للنساء لا تستعجلن حتى ترين القصة البيضاء
7:16فالمرأة اذا رأت السفرة هل انها تتطهر ام تنتظر لين تطلع القرصة البيضاء نعم. وهذا السؤال؟ واضح نعم السؤال الثاني افتحرت من الحيط وصليت بعد الصلاة تبين لي اني كنت واظعة مشكلة الرموش اللي ضد الماء
7:37وبعد الصلاة بي اللي يعني رحت بحثت عن الحكم وجدت احد المشاكل يقول لي كانت الفترة قصيرة بين الاستحماء وبينك تذكرتي تجيلي المانع حق الوضوء اه وتوضأي الوضوء عادي وصلي. بدون ما تعيدي الاستحمام
7:54وانا من يوم تذكرت ما مر تقريبا ثلث ساعة نص ساعة وازلت المانع حق الوضوء واعطيت وضوء عادي وصليت لا لكن هذه الرموش تمنع وصول الماء مبرموش هي اللي يوضع على الرموش تمنع وضوء وصول الماء
8:11نعم. هي ايوة وسمعت يا شيخ قال اذا كان توها متروشة يعني حتى شعر رأسي ما جفت لسة فرحت وازلت بس هذي ووضيت وضوء عادي صليت طيب السؤال الثالث السؤال الثالث هل لغسل الحيض صفة معينة؟ يجب ان التزم فيها
8:33واخر سؤال اه ترى انت معصية وخسرت في المراهنة وكنت اجعل حكم المراهنة آآ ثم تبين لي حكم انه حرام. الوعد اللي وعدته في الطرف الثاني قبل معرفة الحكم. هل اني اؤديه ام لا
8:49تراها انت مع شخص على اه امر معين وتبين لك بعد ذلك الحكم والوعد اللي وعدته الشخص قبل ان يعرف الحكم هل اؤديه له ام لا وانت اه يعني اجريتوا الرهان
9:04ليه وانا خسرت يعني في الرهان وما كنت ادري حكمه. طيب شكرا هاجر بارك الله فيك. باخذ تفضل تفضل يا باخت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك
9:21شكرا يا اخ احمد على ما تقدمون وشكرا لشبكة المجد المجيدة. نصر لكم القبول. امين بارك الله فيك نسأل الله ان يشفي مرضانا ويعافينا وابتلانا ويحفظ بلادنا ويغفر جنودنا. امين بارك الله فيك. لدي ثلاث اسئلة نعم. تعرضها على الشيخ جزاكم الله خير
9:35السؤال الاول والاخ احمد آآ الجمعيات طويلة المدى في ثلاثة سنين مثلا وخمس سنين وغيرها ما هي كفية الزكاة فيها او زكاتها سؤال الثاني بارك الله فيكم هل صحيح ان يوم الجمعة ما في وقت نهي
9:53وهل هذا يدل على او يكون عودا على من قال ان من مات يوم الجمعة يؤمن عذاب القبر او كذا ان صح الحديث السؤال الاخير بارك الله فيك اه يقولون القراءة من المصحف في الصلاة تكون من مفصل يعني من سورة قافلة اخرة على تفصيلا من قصاره ووسطه بسبب الصلوات
10:14لكن سؤالي هل من سورة البقرة الى قب القاف اه يعني تكره او خلاف الاول قراءتها في الصلاة الا السجدة يوم الجمعة. طيب جزاك الله خير شكرا باخت شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ
10:31هنا سؤال ابو سالم يقول اذا صليت آآ مأموما وقرأ الامام الفاتحة هل اقرأ اه معه ام انتظر حتى ينتهي ثم اقرأ اه في سكت ذاته او سكتته بين الفاتحة وما تيسر
10:45عن ماذا افعل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فقراءة المأموم للفاتحة الصلاة الجهرية هي محل خلاف بين الفقهاء
11:01فاكثر الفقهاء على انها لا تجب وهو مذهب الحنفية والمالكية والحنابلة وخلافا للشافعية الذين اوجبوها والقول الراجح ما ذهب اليه اكثر اهل العلم من انها لا تجب قراءة الفاتحة على المأموم فيما جهر فيه الامام
11:20وهذا اختيار الامام ابن تيمية رحمه الله تعالى وجمع من وجمع من المحققين من اهل العلم وذلك لان قراءة الامام هي قراءة للمأموم والله تعالى يقول واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
11:35على ذلك قراءة الامام كافية الا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة لكن مع ذلك لو اراد المأموم ان يحتاط وان يقرأ الفاتحة خروجا من الخلاف فانه آآ يقرأها بعد فراغ الامام من قراءة الفاتحة
11:53وعند القائلين بالوجوب يقرأها ولو كان الامام يقرأ وهو اذا قرأها بسرعة لن تأخذ منه وقتا كثيرا فاذا اراد ان يحتاط ان يقرأها بعد قراءة الامام للفاتحة فلا بأس. فالامر في هذا واسع لكن آآ القول الراجح آآ انه لا يجب على
12:11ان يقرأ الفاتحة فيما جهر فيه الامام. اما ما لم يجهر فيه الامام كالركعة الثالثة والرابعة او في الصلاة السرية اه يجب على المأموم ان يقرأ فيها الفاتحة نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم يقول عنده مريظ يشق عليه
12:28او اذا كان المصلي مريضا ومعه آآ استطلاق آآ في الهواء فهل يجوز له ان يتيمم خاصة في صلاة الجمعة ليس له ان يتيمم والماء موجود الله تعالى قال فلم تجدوا ماء فتيمموا
12:45فاذا كان الماء موجودا ليس له ان يتيمم ولكن اذا كان خروج الريح معه مستمرا ولا يتحكم في نفسه وحكمه حكم صاحب سلس البول وصاحب الحدث الدائم عموما وهو انه يتوضأ ولا يضره خروج هذا الحدث بعد ذلك
13:04الا اذا خرج منه حدث اخر غير هذا الحدث الدائم فلو انه كان مثلا الحدث الدائم معه هو خروج الريح اذا توظأ لا يظر خروج الريح. لو كان الحدث الدائم معه هو سلس البول. اذا توضأ لا يظره سلس البول
13:19لكن لو خرج منه مثلا مثلا الغائط هنا انتقض وضوءه صاحب الحدث الدائم يعني حكمه واضح في الشريعة الإسلامية ولذلك ينبغي اه الا يقلق والا يتكدر لأن بعض الناس يعطي هذه القضية يعني
13:32باكبر من حجمها ويقلق ويتكدر ومثل ما ذكر الاخ السائل انه ما يأتي الصف الاول لاجل هذا الموظوع هذا غير صحيح صاحب الحدث الدام هو انسان كغيره لكن ابتلي بهذا المرض
13:46فاذا توضأ لا يظره خروج هذا الحدث بعد ذلك هذا اذا كان الحدث دائما اما اذا لم يكن دائما ولكنه يخرج في يعني اوقات فهذا لا يأخذ حكم صاحب الحدث الدائم
14:02وحينئذ اذا خرج منه شيء عليه ان آآ يذهب ويعيد الوضوء ونقول هذا انسان قد ابتلي الانسان قد ابتلي فعليه ان يصبر آآ يعني في هذه الحال حتى لو اتى في الصف الاول
14:18لا يظر يأتي بالصف الاول واذا اراد ان يجدد الوضوء فيظع شيئا في مكانه وحتى يحجزه هذا المكان ويذهب يتوضأ ويعود وحجز المكان في هذه الصورة لا بأس به انما آآ الممنوع هو ان الانسان يحجز المكان ويبقى في بيته
14:38ولا يأتي الى متأخرا اما اذا اتى مبكرا لكنه اراد ان يذهب لدورة المياه لاجل الوضوء فهنا يحجز مكانه ويعود للصف الاول فينبغي ان ان يتأقلم مع هذا الوضع. يعني من كان عنده مثل هذه المشاكل
14:54اه ينبغي ان لا يتكدر والا يقلق وانما يعرف اولا يتبصر في الحكم الشرعي ويتأقلم تأقلم مع هذه الظروف والناس في هذه الحياة الدنيا لا لا تخلو امورهم من مصاعب من ذا الذي تصفو لها الحياة؟ صحيح لا احد تصفو له الحياة في هذه الدنيا لان الله عز
15:11وجل يقول لقد خلقنا الانسان في كبد فالانسان يكابد مصاعب ومتاعب هذه الحياة الدنيا لكن المهم ليس عن وجود هذه المشاكل والمتاعب تأتي الجميع. لكن المهم هو كيف يتعامل معها
15:27وكيف يتعايش معها وكيف يتأقلم معها؟ هذا هو المهم فنقول لاخي السائل الكريم آآ لا يمنعك هذا من ان تأتي الى الصف الاول لا يمنعك من ان تبكر اه اذا كان الحدث مستمرا معك توظأ ولا يظرك ما خرج بعد ذلك. اذا لم يكن مستمرا معك اذا خرج منك الحدث بعد ذلك اه يعني تظع شيئا في
15:47وتذهب وتتوظأ وتعود اليه. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم الاخ علي يسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم او ما ورد ان ان امرأة اتت للنبي صلى الله عليه وسلم فقالت ادعوا الله عز وجل لي بالجنة فقال كيف انت
16:01لك بعد؟ هل انت ذات باعل؟ فكيف انت من بعلك؟ الى اخر الحديث فانما هو جنتك ونارك صحة هذا الحديث؟ اه لا يحضرني الان الكلام عن اه تنده لعله ان شاء الله يراجع ونأتي به في حلقة قادمة باذن الله. الله يحسن اليكم ابو محمد يقول دخل المسجد رجل ولم آآ يجد فرجة وكان
16:22صفوا مكتملا ثم دفع من هو خلف الامام فتقدم والى ان جاور الامام واتى بمكانه آآ هذا من حيث الصحة الصلاة الصلاة صحيحة. لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات ولم يأتي بما يبطلها فهي من حيث الصحة صحيحة
16:44ولكن من حيث التوجيه دفع هذا المأموم من مكانه الذي هو خلف الامام لكي يصف عن يمين الامام يعني هذا نوع من التعدي عليه هذا الانسان اتى مبكرا سيريد ان يصلي خلف الامام واتى لي لافضل الاماكن التي يصلى فيها في المسجد
17:02فكيف يأتي انسان متأخر ويدفعه ويجعله يصلي عن عن يمين الامام ويعني ربما هو لا يرظى بهذا وربما يكون بعظ الناس عنده خجل ولا يقبل مثل هذا التصرف وربما يعني اقل الاحوال انه يشوش عليه
17:19يشوش عليه فلا يخشع في صلاته آآ الخشوع آآ المطلوب فمثل هذا التصرف تصرف لا ينبغي لا ينبغي ان يتصرف مثل هذا التصرف. نعم لو ان هذا المسبوغ استطاع ان يصل آآ ويصف عن يمين الامام هو بنفسه. نعم. هنا لا بأس
17:38لكنه يدفع من يصلي خلف الامام هذا فيه نوع من التعدي عليه فلذلك ارى ان هذا آآ يعني ينبغي ان لا يكرره مستقبلا فنقول الاخ الذي لم يجد فرجة داخل الصف
17:49ان استطعت ان تصل وتصف عن يمين الامام فهذا حسن ان لم تستطع لاكتمال الصف وعدم وجود فرجة فصلي وحدك لا يظر قول الراجح ان الانسان ان اذا لم يجد فرجة في الصف فان هذا الواجب يسقط عنه ويجوز له ان يصلي خلف الصف وحده
18:08لان هذا غاية ما ما فيه انه واجب واذا كانت الاركان والشروط تسقط بالعجز عنها فكيف بهذا الواجب القول المرجح عند كثير من المحققين اهل العلم ان ان هذا الواجب يسقط بالعجز عنه
18:23لكن احيانا احيانا اذا عندما يأتي الانسان ولا يجد فرجة الصف ربما انه لو قارب بين المأمومين لانفتح له فرجة لكن لو افترضنا ان انه لم لم يجد ولم يستطع ايضا ان يصل يمين الامام في صف عن يمينه فانه يصلي خلف الصف وحده ولا حرج عليه لان هذا واجب قد عجز عنه
18:45الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو محمد يسأل عن تخصيص المكان وقد اتيتم على شيء من ذلك قبل قليل آآ حينما يحجز المؤذن مؤذن المسجد مكانا آآ انه مثلا اذن ثم خرج الى بيته يتجهز للصلاة او اذن ثم دخل الى غرفة
19:04صار مع الامام اولا ينبغي ان يكون المؤذن قدوة لجماعة المسجد فيأتي الى المسجد متطهرا ويؤذن في في اول الوقت ويبقى في المسجد لا يخرج منه حتى تقضى الصلاة ينبغي ان يكون قدوة لغيره
19:23اما ان المؤذن يؤذن ثم يذهب للبيت ثم لا يأتي الا وقت الاقامة آآ هذا لا ينبغي مثل هذا التصرف اه لكن من حيث المكان اه يفترض ان يخصص المكان الذي خلفه الامام للمؤذن لاجل ان يقيم ولانه يعني يعتبر هو النائم للامام هو الذي
19:41يلي الامام في المسؤولية عن المسجد المسؤول عن المسجد هو الامام. لهذا قال عليه الصلاة والسلام ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه قال المسئول عن المسجد يعني وهو المدير لهذه المؤسسة مؤسسة المسجد هو الامام
19:58وينوب عنه المؤذن المؤذن ينبغي ان يكون مكانه خلف الامام وينبغي الا يزاحم في هذا لان بعض الناس ايضا يأتي ويجلس في مكان المؤذن ويزاحم آآ المؤذن في هذا ينبغي ان يحترم الامام وان يحترم المؤذن فلهم
20:13انا في المسجد ليس لاشخاصهما وانما لمنصبهما هذا امام المسجد وهذا مؤذن المسجد اذا كان خروج المؤذن عارظا اتى واذن وخرج لامر عارض فانه يرجع ولا حرج عليه. لكن يكون بشكل متكرر
20:30ومن غير سبب ويصبح هذا عادة له فينبغي ان يناصح فانه ينبغي ان ان آآ ان يبقى في المسجد بعد الاذان الى آآ ان تقضى الصلاة. بارك الله فيكم واحسن اليكم
20:43هنا سؤال من ام نوار تقول اذا تقول انا احافظ او آآ احاول ان احفظ القرآن حسب مقدرتي ولكني في مجموعة او آآ يسمعونا آآ بالتجويد ويطبقون التجويد مع ان التجويد يصعب علي
21:02اولا اه هذا العمل الذي انت فيه عمل خير كونك تشتركين مع مجموعة اه من الاخوات في اه حفظ القرآن هذا عمل صالح وحفظ القرآن منزلة رفيعة يقول عنها النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة
21:23والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران اه بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم فكون الانسان يسعى لحفظ القرآن هذا عمل طيب ونقول الاخت الكريمة استمري على هذا العمل الصالح
21:38آآ اما كونهم يطالبونك بالتجويد فالتجويد مستحب ليس واجبا وانما هو مستحب هو لتحسين وتجويد التلاوة فيمكن ان تتفاهمي معهم بانك في المرحلة الاولى تريدين ان تحفظي القرآن اه مع اه تصحيح التلاوة. واما التجويد فيما بعد. يعني اذا حفظت القرآن مع مع تصحيح التلاوة واقامة
22:04في الحروف وعدم اللحن. هذه المرحلة الاولى. اذا انتهيت من هذه المرحلة تأتي المرحلة الثانية وهي تطبيق احكام التجويد يمكن ان تتفاهمي مع اخواتك اللاتي تتعاونين معه في حفظ القرآن بان تقولي انا في هذه المرحلة اريد ان اكتفي بتصحيح التلاوة فقط
22:22واذا حفظت القرآن كاملا وصححت التلاوة بحيث آآ اني استطيع ان انطق الايات بطريقة صحيحة ولا يكون معها لحن آآ اه بعد ذلك تأتي مرحلة التجويد فتكون في مرحلة لاحقة فيمكن ان تتفاهمي معهم على ذلك. نعم. لكن اه ننصحك بالا تتركي هذا العمل وان
22:42الريفي فالسعي لحفظ القرآن الكريم هذا من من الاعمال الصالحة. وهذا من التوظيف الامثل لوسائل التقنية الحديثة ان المرأة تستطيع ان اه تحفظ القرآن ويكون هناك من يسمع لها ومن يصحح تلاوتها وهو وهي في بيتها عبر وسائل التقنية الحديثة
23:01نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال من عبد الله يقول اذا تصدقت على من فاتته صلاة المغرب وصليت معه صلاة المغرب مرة اخرى واردت ان اجعلها او نويتها
23:11سنة آآ سنة راتبة فهل لي ان اجلس في بعد الركعة الثانية اولا اذا اردت ان تتصدق معه فانك تصلي مثل صلاته صلي مثل صلاته واما السنة الراتبة فهي شيء اخر يعني مختلفة عن هذه
23:29فلذلك اما ان تتصدق معه وتصلي مثل صلاتها وانك تعتذر لكن انك تفعل هذا وتريد ان تجعل السنة الراتبة هي الصدقة عليه. يعني هذا غير مناسب. نعم. ولذلك الذي ننصح به هو اه انك يعني
23:44تتصدق عليه اذا اذا رغب هو لابد ان يرغب ايضا اذ اذا رغب هو في ذلك وتأتي بالسنة الراتبة بعد ذلك. نعم بارك الله فيكم. هذا سؤال او استيضاح مما تفضلتم به فضيلة الشيخ في حلقة ماضية. يقول فضيلة الشيخ سمعت
24:00فضيلتكم آآ في حلقة سابقة تقول بانه لا يجوز ان يتصدق الانسان على ما فاتته الصلاة آآ بصلاة الا اذا طلب هو آآ منه ذلك او طلب ان يتصدق عليه. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لصاحبه او لصحابته من يتصدق
24:17على هذا ارجو ان يتكرم فظيلتكم بالظابط في التصدق في ذلك. اولا العبارة التي نقلها الاخ الكريم غير دقيقة. لم اقل لا يجوز ومن حيث الجواز يجوز لكن الكلام في يعني هل هل الافضل ان الانسان
24:34اه كلما وجد من فاتته الصلاة يقول اتصدق عليك واصلي معك ان هذا لم يرد لكن لو ان الشخص نفسه قال اريد ان تصلي معي لا بأس او ان امام المسجد مثلا عرظ عليه او انه هو نفسه احيانا احيانا يفعل ذلك بصفة عارظة لا بأس
24:53لكن يكون بصفة دائمة ان السواء كان عن هذا. نعم. الانسان كلما صلى بدأ يأتي لهؤلاء الذي فاتتهم الصلاة تتصدق عليك يتصدق عليك هذا لم يلد بهذه الطريقة وكل وقت يبدا يتصدق على الناس ويصلي معهم. هذا لم يرد بهذه الطريقة بشكل مستمر
25:08اما بصفة عارظة لا بأس وايظا اذا الشخص نفسه طلب منه هنا لا بأس او ان امام المسجد هو الذي وجه فلا بأس اي ان هذا الامر انما يفعل على ضوء ما وردت به السنة
25:22يعني هو لم يقع في عهد النبي عليه الصلاة والسلام بصفة مستمرة ورد مرة واحدة رجل اتى وقد فاتته الصلاة قال النبي عليه الصلاة والسلام من يتصدق ما قام احد الحاضرين وصلى معه
25:31فاذا كان بمثل هذه الطريقة بصفة عارظة هنا نقول لا بأس سواء كان من الامام او كان من المسبوق او ان الشخص نفسه قال له ذلك فقبل ورضي فلا بأس. لكن آآ
25:45ان يكون هذا بصفة مستمرة وان هذا الانسان كلما اتى ووجد مسبوقا قال اتصدق معك فهذا يعني لا دليل عليه بهذه الطريقة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم ام شرف الدين من المغرب اتفضلي
26:05تفضلي يا اختي السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك. اه يا شيخ انا ابنتي تعمل اه تعمل في تعمل لها محل لبيع النظارات. نظارات
26:20فحص العيون نعم اللي فحص العيون ويأتيها الزبون وتتوافق معه على ثمن ويعطيها تلك الورقة كيقول اش تيقولو لها الضمان الاجتماعي ويقول لها زيدي على هذا الثمن في هذه الورقة من غير الثمن المتفق عليه. فهل فهل هذا العمل يجوز؟ نعم
26:40ان تعمله او لا؟ يزيد في الفاتورة. يعني تزيد في الفاتورة لماذا؟ اي تزيد في الفاتورة كيدفعوها هم للضمان الاجتماعي ياخذ الفارق. ايه نعم. طيب واضح السؤال يا ام اشرف
26:54ايوا يا شيخ ماذا؟ واضح السؤال في سؤال اخر لا يا شيخ شكرا جزاكم الله خير. حفظك الله يا عمي نجلاء تفضلي تفضلي يا نجلاء السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
27:10يا شيخ ابسألك سؤالين. تفضلي يا اختي. السؤال الاول هل يجوز مسح الحائض الكتب التفسير اذا كان اه التفسير بسيط يعني مو قديه اغلب الكتاب مصحف قرآن يعني مثل ماذا
27:24مثل كتب التفسير اللي يصير فيها تفسير بسيط بالايات على جنب. يجوز تمس حائض المصحف بدون حائل طيب نعم السؤال الثاني امي حرمة كبيرة سوت عملية في الظهر والدكتور مانعها انها تهزع بحكم مسح الخفين هي ما تقدر تمسح وش حكمها فيه
27:43طيب ولا عندها احد يساعدها في المزح شيخ قال لنا تمسح الخفين احد يساعدها لكن اذا كانت موجودة لحالها في البيت وما تقدر تهزع وش حكم المسح على الخفين على الشراب يعني في البرد
27:54طيب شكرا يا نجلاء بارك الله فيك. الله يجزاك خير احمد معي اتفضل تفضل يا احمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يا اخي الاخ الام هل يرث؟ يعني بالاخ
28:14انا الاخ يرث من اخيه من امه الاخ يرث يعني ابنها هل الاخ يرث من اخيه لام نعم الاخ لام نعم الاخ لام هل ياريت تسأل ايه الاخ ام هل يرث اخيه
28:34طيب طيب من هم الورثة؟ حتى نعرف هل يرث او لا يرث اخي اخي اخي الام طيب الاب موجود لا انا قصدي احصر لي الورثة حتى حتى نعرف الان هل الاخ اليوم محجوب او انه ليس محجوبا
28:54لانه يرث في حاله ولا يرث في قد يرث وقد لا يرث. فهل عندك مسألة معينة تسأل عنها حتى نبين لك هل يرث او لا يرث نعم نعم آآ توفي الاخ نعم توفي شخص
29:08نعم الزوجة؟ زوجة طيب وثلاث بنات ثلاث بنات وابن. وابن. طيب والزوجة والده موجود هذا الشخص لا ثم توفي الوالد ابنه المتوفى قبل الاب والا الابن هذا؟ لا الاب في الاب
29:36طيب اذا توفي رجل عن زوجة وثلاث بنات وابن نعم. ثم توفي الابن بعد ذلك نعم ثم تزوجت الزوجة ابن هل يرث هذا الابل اخاه الذي مات ثم تزوجت الزوجة طيب؟ نعم. نعم. وخلفت ولا لا؟ وخلفت ابنا
29:59نعم طيب هل يرث اخوه الندم نعم طيب واضح يا شيخ؟ وهذا الابن كان موجود لما توفي اخوه من الام نعم. كان موجود نعم نعم واضح شيخ؟ طيب هذا الابن الذي توفي من ورثته
30:21الان لم يتزوج؟ لم يتزوج اذن اذن يكون لها اه ام ام والاخوة فقط ثلاث اخوات وثلاث اخوات وهذا الاخ من الام نعم. اي نعم جاوبوا شيخ طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله تعالى اي نعم يعني سؤالك الان عن ميراث الاخ لام
30:46مع مع اخوات الشقيقات مع الاخوات والامهات اي نعم. صح. نعم. طيب تجيب الالة وهي ما بعدها. ناخذ اتصالات طيب ذكرى تفضلي اختي ذكرى تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ذكرى
31:05تفضلي السؤال او ابوي عنده عشرين سنة غير شرعي ابوك اه ابوي. ايوة فانا ما كنت اعرف لما احتقرت فسألت ابوي ذلك فهو الحذر ابل الى ان ودعوا صعب جدا
31:27ما عنده اي شي فانا بقدر اساعد هذا الابن تقدرين ايش الكعجة الكعبة تساعدين هذا الابن اه. هو غير شرعي. الابن هذا غير شرعي اه زينب انا من جنسية اثيوبيا ما عندي نظام في الاسلام هو مسجل باسم ابوي
31:57طيب والتاني هو هذا الاقبال يقدم لي اختي. يعني انا بقدر اقول له نعم مثلا طيب وهو عاش عاش معكم؟ لا لا انا في الامارات. تسكنين الامارات اه طيب لم ترضعه امك يا اختي هذا الابن
32:20نعم؟ لم ترضعه امك يعني وليس اخا من الرضاعة طيب طيب تسمعين اجابة ان شاء الله ذكرى شكرا جزيلا لك تفضلي عطيني السؤال الثاني السؤال الثاني ذكراه انتظر يا رفعة
32:42اه انا عندي سؤال. تفضلي آآ اما كنت يعني مرة رحت السوق. نعم. وشريت لي قطعة سجاد. من عند واحد ضايع. نعم فهو طلب مبلغ وانا رفضت يعني انا اعطيته المبلغ اللي انا ابغاه ما عطيته المبلغ اللي هو يبغاه. نعم
33:03فاخدت السجاد وخرجت عنده وما كان راضي. حتى اني كان يزهم علي يقول انه ما هو راضي عن المبلغ فتركته ومشيت يعني ما ادري يعني له فترة هذا الموضوع لسنوات يعني ولا السوق اعرف كني ما اعرف
33:20آآ المحل يعني وما ادري ايش اسوي هل في ذمتي شيء هل شسوي طيب قسمين الاجابة ان شاء الله. شكرا يا رفعة ابو محمد تفضل تفضل ابو محمد احمد السلام عليكم. عليكم السلام. ابو احمد
33:43اخ احمد ابو محمد. حياك الله يا ابو محمد. يا مرحبا. ان الله يوفقك. امين. يا اخي اه ليلحق الركعة الثانية في الصلاة الجهرية سواء في العشاء او في الفجر. نعم. او في المغرب
33:56هل يجهر بالصلاة او لا السؤال الثاني الله يسعدك واياك اذا كان انا لحقت الركعة الثانية والثالثة لاي صلاة وجرى واعي الناس قعدوا يصلون معي ولا لا طيب وانت وانت يعني مسبوق
34:13وانا مسبوق ايه وانا مأموم ولست امام اسعدك الله. شكرا يا ابا محمد بارك الله فيك. شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال او اسئلة هاجر سؤالها الاول تسأل عن علامات الحيض وكيف الجمع بين قول ام عطية
34:31اه رضي الله عنها نعم علامات الطهر اه علامات الطهر. نعم وكذلك قول عائشة في القصة البيضاء اه علامة الطهر اه احدى علامتين العلامة الاولى القصة البيضاء وهي سائل ابيظ يخرج من المرأة عند انتهاء الحيض
34:48ولكن هذه القصة البيضاء لا تخرج من جميع النساء وقد تخرج من بعظ النساء لكن مضطربة بحيث تتأخر كثيرا فلا تعتبر فاذا كانت القصة البيضاء منتظمة وتخرج عند نهاية الحيض فتعتمد المرأة عليها وتكون هي علامة الطهر بالنسبة لها
35:07اذا لم توجد هذه العلامة او انها وجدت لكنها مضطربة او تتأخر كثيرا فتنتقل العلامة الثانية وهي الجفاف وانقطاع الدم اه لمدة يوم وليلة فاكثر اما اقل من ذلك فلا يعتبر
35:24لان المرأة اثناء الحيض قد يحصل عندها جفاف لسويعات فهذا لا يعتبر كما قال موثق بقدامة كثير من الفقهاء قالوا ان هذا الجفاف الذي يكون مدة يسيرة لا يعتبر لكن اذا اذا آآ
35:39كان الجفاف ليوم وليلة فاكثر اه فيعتبر طهرا فتعتمد عليه في هذا اه بالنسبة اه الافرازات فالافرازات التي تكون داخل الدورة يعني الافرازات آآ تسمى آآ فيما يعني عند الفقهاء بالصفرة والكدرة
35:59ويسميها كثير من الناس الان بالافرازات هذه اذا كانت داخل الحيض فهي تعتبر من الحيض اذا كانت ايضا متصلة بالحيض قبله او بعده فهي ايضا تأخذ حكم الحيض لانها كالمقدمة للحيض او كالخاتمة له
36:17اذا كانت بعد الطهر فانها لا تعد شيئا. وعلى ذلك قول ام عطية كنا لا نعد الصفرة ولا الكدرة بعد الطهر شيئا قول عائشة رضي الله عنها لا تعجلن حتى ترين قصة البيضاء
36:29لا يتعارظ مع قول ابن عطية لان المقصود ان المرأة الحائظ اه تنتظر حتى ينقطع الحيض وايضا تنقطع الافرازات وترى القصة البيضاء هذا بالنسبة للنساء اللاتي يرين القصة البيضاء هل هو مقصود عائشة رضي الله عنها؟ انها لا تستعجل في الطهر ما دام انه يخرج معها الدم او تخرج معها حتى الافرازات
36:53حتى ترى القصة البيضاء لكن اذا رأت القصة البيضاء هنا الافرازات لا عبرة بها وهذا معنى قول ابن عطية كنا لا نعد الصفرة ولا الكدرة بعد الطهر شيئا. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. تسأل عن مسكرة الرموش تقول انا آآ
37:09اه طهرته بعد بعد الحيض واغتسلت ثم بعد ذلك يعني تبين لي وجود هذا ثم توضأت ازلت هذا الامر وتوضأت وصليت هل يلزمني اه ان اعيد الاستحمام او من وجد على شيء من اعضاء الوضوء ما يمنع وصول الماء لهذا العضو
37:28فان كان الفاصل قصيرا عرفا فانه يأتي ويزيل هذا آآ الشيء المانع ويغسله ولا يظر اما اذا كان الفاصل طويلا فانه يعيد يعيد الوضوء ويعيد الغسل وهي قد ذكرت نصف ساعة احنا يعني نصف ساعة فيها طول نسبي يعني ليست لو كانت خمس دقائق مثلا عشر دقائق ممكن ان ان يقال ان هذا ليس طويلا لكن
37:54بحدود نصف ساعة فهي طويلة فننصحها بان تحتاط آآ ان تعيد آآ الصلاة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. آآ تقول هل لغسل الحيض صفة معينة غسل حيض على صفة غسل الجنابة
38:10وغسل الجنابة له صفتان صفة مجزئة وصفة امنة والصفة المجزئة يعني يعم الماء على جميع بدنه. نعم. والصفة الكاملة ان يبدأ اه اولا يغسل يديه ويغسل فرجه وما اصابه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة
38:27اه ثم يغسل رأسه ثلاث مرات ثم شقه الايمن ثم شقه الايسر ثم يعم الماء على سائر بدنه. بارك الله فيكم واحسن اليكم. تقول انا تراهنت مع شخص اه على امر معين علمت بعد ذلك ان الحكم لا يجوز في الرهان
38:45آآ وخسرت هذا الرهان هل ادفع له ما يعني اشترطنا عليه اه لا يجوز هذا الريحان الريحان لا يجوز الا فيما ورد فيه النص في قول النبي صلى الله عليه وسلم لسبق الا في خف او نصل او حافر
38:59يعني لا في الخيل والابل والسهام. وهي الات الجهاد في زمن النبوة وفي مثلها في وقتنا الحاضر. الات الجهاد في الوقت الحاضر يعني مثل الدبابات ونحوها نعم. وكذلك ايضا يعني السلاح الناري وما يتعلق به من من مما يستخدمه المقاتلون في الحروب. فهي تقاس على ما كان يستخدمه المقاتلون في
39:22في زمن اه النبوة بعد ذلك اه لا يجوز فالرهان الذي يعمله بعض الناس آآ في على سبيل التحدي ويقول اذا ما كان هذا الامر صحيح او كان هذا الامر صحيح او فعلت كذا او لم تفعل كذا فعليك كذا. هذا الرهان لا يجوز لانه داخل في الميسر. لا سبق
39:43لا في خف او نصل او حافر وعلى ذلك فانها لا لا تدفع هذا العوظ في هذا الرهان. بارك الله فيكم واحسن اليكم. باخت يسأل عن الزكاة في الجمعيات طويلة
39:54المدى التي تتجاوز السنة والسنتان الثلاث اذا كانت جمعية الموظفين يزيد عدد الموظفين على اثني عشر فان الزكاة تجب على الموظف رقم ثلاثة عشر وما بعده لانه في حقيقة الامر هذا الموظف رقم ثلاثة عشر له دين
40:13آآ على مليء باذل ومضى على هذا الدين سنة كاملة فيجب عليه ان يزكيها اما الموظفون من الثاني عشر ما دون فهؤلاء ليس عليهم زكاة وهكذا لو كانت جمعية الموظفين كان عدد الموظفين اه اثني عشر فاقل فليس فيها زكاة لكن اذا كان جامعة الموظفين اكثر من اثني عشر فهنا الذي يزكي
40:36الموظف رقم ثلاثة عشر فما بعده نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال يسأل آآ باخت يقول هل صحيح ان الجمعة لا وقت نهي فيها؟ او لا نهي فيها
40:48وهل يدل على ذلك ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه من مات يوم الجمعة ومن عذاب القبر اه القول بان الجمعة ليس فيها وقت نهي عند منتصف النهار هو قول لبعض الفقهاء والمذهب عند الشافعية ولكن اكثر اهل العلم
41:04من الحنفية والمالكية والحنابلة واكثر اهل العلم على ان يوم الجمعة كغيره وان فيه وقت نهي وذلك لعموم الادلة ومنها اه حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال ثلاث ساعات نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا
41:23حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة. نعم. وحين تتضيف الشمس الغروب حتى تغرب. فالقول حين يقوم قائم الظهيرة هذا يشمل جميع الايام يشمل يوم الجمعة وغيره. والقائلون بان يوم الجمعة ليس في وقتنا هي ليس معهم دليل ظاهر. فيما اعلم. نعم. قالوا ان ان الصحابة لم يكونوا يخرجون من المسجد
41:43اسجد لاجل النظر آآ الى آآ هل آآ الشمس آآ يعني وصلت كبد السماء ام لا لكن هذا ليس بظاهر اولا مسجد النبي عليه الصلاة والسلام كان مسقوفا بجذوع النخل فكانوا يرون الشمس
41:58وايضا ما في دليل على انهم ما كانوا يخرجون. يعني فهذا الدليل ليس آآ ظاهرا وليس كافيا لاستثناء يوم الجمعة من بين سائر الايام. يعني حديث عقبة بن عامر وما جاء في معناه هذي احاديث صريحة. من قول النبي عليه الصلاة والسلام في ان هناك وقت نهي منتصف النهار
42:18قبيل الزوال فليس هناك شيء قوي يستثني يوم الجمعة من هذا الحكم وما ذكر من عمومات آآ لا لا لا تقوى لهذا الاستثناء. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام شرف الدين من المغرب تقول بان آآ ابنتها تعمل في محل فحص النظر ويأتيها آآ بعض الزبائن
42:39اه عن طريق جمعيات خيرية وظمان ثم يطلبون ان تسجل الفاتورة اعلى لكي يأخذوا الفارق. هل يجوز؟ لا يجوز هذا. هذا العمل؟ لا يجوز. على الانسان ان يكون صادقا ان اكون واضحا ويبتعد عن الكذب وعن الغش وعن الاحتيال وعن الالتفاف على الانظمة التي جعلت المصلحة العامة مثل هذه التصرفات لا تجوز نعم بارك
42:59الله فيكم واحسن اليكم هنا متعب بن والم فضيلة الشيخ يقول اه ما شر ما المراد بقول اه بقول الانسان حين يدعو الله عز وجل اللهم ردنا اليك ردا جميلا
43:10يعني ان الانسان آآ يثبته الله عز وجل ويرده الى الحق والى الخير آآ ردا جميلا حسنا مناسبا فهذا يعني دعاء لا بأس به. بارك الله فيكم. نجلاء تقول هل يجوز مس ان تمس الحائض مصحفا؟ يشتمل على
43:27كتير اذا كان التفسير اكثر من آآ القرآن الايات المكتوبة فهنا يجوز لان الحكم للتفسير اما اذا كان القرآن يعني الايات المكتوبة هي الاكثر وانما التفسير آآ اقل هذا يأخذ حكم المصحف يعتبر مصحفا
43:47ولا يجوز للحائض ان تمسه نعم. ولذلك من اللطائف التي ذكرت ان بعضهم اراد ان يطبق هذه القاعدة على تفسير الجلالين. نعم. يقول فاراد ان يحسب هل الايات فاكثر او التفسير اكثر فوجدها متطابقة الى ان وصل الى سورة المدثر فوجد ان التفسير اكثر. صحيح. فحكم بان تفسير الجلالين انه
44:09تفسير وانه يجوز نعم. للمحدث ان يمسه. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. هنا سؤال نجلاء الاخر تقول امرأة كبيرة امي كبيرة في السن واجرت عملية في ظهري منعها الطبيب من ان تنحني
44:22آآ كيف تعمل في المسح على الخفين آآ ما دام انها لا تستطيع ان تمسح بنفسها ولا ايضا آآ غيرها على الجوربين آآ تتيمم حينئذ. نعم. كل من عجز عن ان آآ يغسل احد اعضاء الوضوء
44:39فانه يتيمم وهي الان لا تستطيع ان تغسلها ولا حتى ان تمسح على الجوربين آآ ولو كانت لبستهم على طهارة. بارك الله فهي في هذه الحال تتيمم عن آآ غسل الرجلين او عن مسح الجوربين. بارك الله فيك. سؤال احمد يقول بان شخصا توفي عن ام وثلاث شقيقات
44:59اخ لام هل يرث الاخ لام؟ نعم هو ذكر قال اولا الرجل توفي عن زوجة وثلاث بنات وابن الزوجة لها الثمن وثلاث بنات الثلثان والابن يعني الثلاث بنات مع مع الابن الباقي
45:12ثلاث بنات مع الابن الباقي فالزوجة الثمن وثلاث بنات مع الابن الباقي. ثم ثم يقول توفي هذا الابن بعد ما تزوجت الزوجة وهذه الزوجة خلفت ابنا فعلى هذا يكون الابن المتوفى عن ام
45:28وعن ثلاث اخوات شقائق وعن اخ لام فالام لها السدس وآآ الاخوات الشقائق لها لهم الثلثان والاخ لام له السدس. نعم. فالاخ لام في هذه الصورة وهو الذي قصده الاخ السائل الكريم بالسؤال
45:43قال نقول نعم يرث لقول الله عز وجل وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت يعني من ام فلكل واحد منهم السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. وهذه المسألة هي مسألة كلالة لانه ليس فيها الا ام وثلاث اخوات شقائق واخ لام. نعم
46:01وعلى ذلك فالام السدس والاخوات الشقائق لهما آآ الثلثان والاخ لام السدس. بارك الله فيكم واحسن رفعة تقول انا اشتريت آآ ذهبت من السوق واشتريتم من بائعي حاجة او سجادة وآآ فاصلته في السعر فاعطيته مبلغا ولم يرضى بهذا المبلغ فاخذت القطعة ومشيت
46:21ثم اتصل بي يطلب بقية المبلغ ولم ادفعه. تقول لا اعلم الان اين هو؟ اعلم السوق لكن لا اعلم اين المحل. ماذا يجب علي من شروط صحة البيع التراضي بين المتعاقدين. نعم. كون البائع لم يرظى فهذا البيع غير صحيح. وليس لك اذا تصرف بهذا التصرف
46:39هذا العمل لا يجوز. اولا عليك التوبة الى الله عز وجل ثانيا عليك ان تسعي للوصول لهذا البائع وآآ استرضائه وآآ اذا ما ما استطعت الوصول اليه فانك تتصدقي بالقدر الزائد الذي كان يفاصلك فيه. تتصدقي فيه عنه
46:58نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو محمد يسأل عن آآ اذا كان الانسان مسبوقا وقد وهو في الركعة الثانية قام لكي يأتي بالركعة الثانية. هل كربها في الصلاة الجهرية ام لا
47:10اه هو مخير ان اراد ان يجهر اه جهر وان اراد اه ان يسر اسر. نعم. فما دام انه هو مسبوق وهو يريد الان ان يقوم ويقضي اه يعني مثلا آآ اتاوى الامام في الركعة الثالثة من صلاة المغرب. نعم. فقام واتى وهي في حقه الركعة الثانية
47:29آآ ان اراد ان يجهر فلا بأس وان اراد ان يسر فلا بأس الامر في هذا واسع. نعم بارك الله فيكم تقول ذكرى من الامارات تقول بان ابوها يعني تبنى او عنده
47:39او ابن غير شرعي اه هل هو اه هل يجوز ان تكشف عليه او تتعامل معه كما تتعامل مع اخيها؟ اولا التبني لا يجوز ابطله الاسلام ادعوهم لابائهم واقسطوا عند الله فان لم تعلموا ابائهم فاخوانكم في الدين ومواليكم
47:53التبني كان موجودا في وقت الجاهلية وابطله الاسلام. لكن اذا كان مقصودها ان اباها يعني كفل هذا الطفل وقام برعايته فهذا عمل صالح وعمل طيب لكن لا ينسب اليه لا يجوز ان ينسب اليه. واما كونه تكشف له لا تكشف له هذا رجل اجنبي عنها. نعم
48:11رجل اجنبي عنها ليس اخا لها لا في النسب ولا من الرضاع فلا تكشف لهم. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا نصل الى نهاية هذه الحلقة مع ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة
48:21الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء. بارك الله فيكم وشكرا
48:31لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء فريق العمل وتحية تحية الاستاذ حسن الحلافي من مؤسسات دعوية للصم الذي قام بترجمة هذه الحلقة الى لغة الاشارة
48:41حتى الملتقى نتركهم في رعاية الله وحفظه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذه الحياة كراحلين. تجد الجواب يضيع دارك وبكى كلما ابصرته ناداك بين خمائلي