برنامج الجواب الكافي الشيخ أ د سعد الخثلان15
0:02متامي عادوا احلام سعيت بكل ما امكن اصبر قمح ايام. ليوم العمر غل المسكن سعيت بكل كل ما امكن نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين
0:52علم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مسائكم بالخير احييكم وارحب بكم اجمل ترحيب في بداية حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي واسعد واياكم وفريق
1:21العمل في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيل الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان المشرف على استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية رئيس مجلس الجمعية الفقهية السعودي والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم
1:39استفتاءاتكم. نسأل الله عز وجل ان يبارك في علم ضيفنا وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله الشيخ صالح اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم نرحب بكل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء ومن اراد ان يتواصل معنا يمكنه
1:54ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر معكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين نبدأهم الاخت مها تفضلي نعم اه
2:10سماحة الشيخ تفضلي. السؤال الاول اه انا اذا عندي مثلا جرح مكشوف في اليد يعني مثلا الحرق او كذا. هم. ما اقدر لا اغسله ولا امسحه. انا حاتوضا الوضوء العادي وهذا اتيمم متى اتيمم عني؟ اذا وصلت له ولا بعد ما اخلص الموضوع؟ نعم
2:30طيب مجرد المسح ما يمكن؟ لا يضرني يعني اه طيب آآ يعني متى نفى الحين من بعد ما خلص ولا وقت ما وصلنا طيب طيب السؤال الثاني آآ انا لبست آآ اول اشي اتوضيت ولبست شراب
2:48ثم اه يعني شوي كذا لبست الشراب الثاني وصار المسح على الشراب الثاني يعني يعني صار حدث بعدين المسح على الشباب الثاني عفوا بين الاول والثاني في حدث ولا لا لا المسح والحدث الثاني وخلاص يعني مسحت على الثاني بس ما كملت اربعة وعشرين ساعة
3:10قلعت. ايه. ارجع امسح على الاول عادي يعني آآ يعني يعني الاول عادي يمشي آآ اقدر امسح عليه اخلعه واتوضى من جديد امسحه منه طيب لكن الشراب الثاني الان لبستيه وانت على طهارة من
3:24بعد ها؟ يعني يعني مثلا توظأت للظهر ولبست الشراب الاول وبعد ساعتين وانت على طهارة لبست الشراب الثاني كذا؟ ايوة اي نعم طيب واحدث ومسحت على الثاني وشلون مم. بعدين اه بعد العصر خلعت الثاني. نعم. طيب
3:43ارجع للاول طيب. يعني ارجع اكمل طيب اه السؤال الثالث اه يعني اصيرك شبهة يعني هو قريب اللي هو على النمص وكذا فكيف ان الله يخرج من الجنة او يلعن آآ المرأة عشان بث شعرات وكذا
4:04وانه اللعن ما يكون الا على المشركين الناطقين والكفار يعني كيف عشان شعرة؟ كيف تعيدينه؟ تعيدين اللعن مع ذا؟ اللعن اللعن النامصة والمتنمصة. نعم يعني يقولون انه كيف انه تخرج المرأة من الجنة وهي مصلية وصائمة وكيف تطرد من رحمة الله وهذا ما يكون لا على الكفار والمشركين. نعم. وانه اصلا
4:26الحديث هذا موقوف عن آآ ابن مسعود ايوة والاستفسار الاخير الشيخ له دروس في الاذاعة فقه العبادات والمعاملات هل هذه صدرت وفي كتاب ولا بس مسموعة طيب اسمعني ايه نعم
4:48اسمعيني شكرا يا مها بارك الله فيك. دلال معي تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي اه لو سمحت انا طلبت من موقع. نعم. وطلبت فيه امس صديقاتي
5:01وحطيت كوبون خصم وصارعة فيها كمية خصم هل يجوز انا اخذ هذا الخصم واذا ما يجوز يعني كيف اقسمها بيني وبينها طلبت ماذا؟ طلبت للاخرين ايه طلبت لهم لي ولهم. طلبت بضاعة
5:19اي بضاعة انا ولهم. طيب ثم اه اه يجوز العمولة يعني اخذ هذا الخصم لي انا سألت الحلقة الماضية لا لا ما يختلف الله يجزاك خير. شكرا يا دلال ويبارك فيك. العفو
5:38مع ايه مية الو السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اختي الله يعافيك. عندي سؤال احنا صلينا صلاة العشاء مع الامام. نعم. في المسجد اه الامام سهى وما ما جلس بين التشهد الاول. نعم
6:00آآ فيوم هو وقف احنا كنا الحريم لانه بس نسمع الصوت يعني ما نشوف المصلين جلسنا للتشهد الاول اه بعدين هو اه لمن كبر احنا كبرنا ووقفنا على اساس انه هو يقرا الفاتحة للركعة الثالثة. نعم
6:14كان يركع فاحنا عرفنا يوم جينا بنركى يوم يوم قال سمع الله لمن حمده كنا احنا واقفين فعرفنا انه يعني هو سهى. نعم في احنا اختلفنا في ناس يعني اجينا بالاركان بسرعة يعني سجدنا ركعنا
6:30ولحقناه في السجود طيب وفي ناس شف ما يعني هم لا اتحكوا اصلا ان الامام سهل عنه كان الصوت شوي مرتفع فعرفوا انه وقف. نعم. فوقفوا في الاخير احنا سجدنا طبعا مع الامام في الاخير سجود السهو. نعم. بس ما اشعر يعني حكمنا صحيح. لانه في ناس اه
6:50جابوا ركعة بعد الصلاة قالوا لا فاتتكم ركعة. تسمعين سؤالي؟ واضح جدا يعطيك العافية الله يجزاك خير. طيب طيب شكرا يا سمية محمد من المغرب معي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله محمد
7:06فعندي عندي ثلاثة اسئلة جزاك الله خيرا. حياك الله تفضلي. السؤال الاول آآ تصحات وذهبت والى المسجد فصليت الفجر وبعد ان عدت الى البيت اردت ان انام عندما اضطجعت فهذا صعد شيء من معدتي الى جوفي ثم رجع الى المعدة. هل هذا يبطل الصيام
7:33السؤال الثاني هذا سؤال مهم وهو في غاية الدقة ارجوك ان تضبطه معي جيدا اه اعتبرت انا وزوجتي انا اشهر اه طفلة طفلة طواف واثناء الطواف وضوئي افأكملت الطواف انا وزوجتي وصليت وصليناها ركعتين وسعينا بين الصفا والمروة
8:05لكنني لكنني اه ذهبت بعد الانتهاء اه ما انزلت احرامي وما حلقت حتى استفتي شيخا فذهبت بزوجتي الى الفندق ثم رجعت الى الى الحرم لاستثني في هذا الامر وانا ما جئت على احرامي ولم احرق
8:25نعم. فاستفتيت شيخا في الحرم. فقال لي فقلت له بانني يعني لا لا احافظ على الوضوء يعني ليس بسلف ولكن لا احافظ على الوضوء انا كيفاش بعض الغازات احيانا احافظ على الوضوء فقال لي اذا كان هذا الشيء يتكرر معك
8:45وتوضأ وصلى ركعتين فقط فقط لانك صليت ركعتين بدون وضوء. ما ذهبت فاعهدت الطواف توضأت واعدت الطواف من جديد اعدت طلب من جديد بعد ان انتهت الطواف انتقدت وضوئي بعد انتهاء الطواف فسعيت سعيت
9:08وعند الشيء تبين لي انني اننا بدأنا بدأنا السعي من النروة ليس من الصفا. نعم وزوجتي يعني سعيدة لدينا من وليس من الطاقة. نعم. فذهبت وفسرت في الامر فقالوا له فقالوا لي عندك عندك شوط
9:28نقف لان الشوط الاول ليس بمحسوب. نعم. ليس بمحسوب فتوضأت وصليت وركعتين في الطرف الثاني. نعم. فذهبت الى فاخبرته زوجتي بأننا سعينا بدينا السعي من المروة. واضح. الى المروة فوجدتها
9:52توجهتها انها وضعت وضعت وضعت تحت طيب تحت اضطرها علما ان هذا المزيل ليس به رائحة بها الى الى الى السعي شوطا من من مصطفى هل علينا شيء في هذا؟ شكرا طيب واضح انني
10:18واضح واضح الصورة يا ابو محمد بارك الله فيك ستسمع اجابة ان شاء الله تعالى وقد فصلت تفصيل دقيق في ذلك هيفاء تفضلي تفضلي يا هيفاء سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اختي
10:33اه يعطيك العافية مثلا الوالد الوالد مصاب بالجلطة من سنتين رمضانين يعني الشرطة اثرت على ذاكرته فاحيانا الصوم واحيانا ما يصوم يعني يغلب عليه العطش والجعفة يفطر فانا ما ادري هل عليه هل عليه
10:57قضاء لدرجة انه حتى الصلاة احيانا يصلي على غير الوقت يصلي على غير القبلة فما يعني ما نقدر احنا حتى لو قلنا له انت بتسوي الشيء غلط يقول لا انا صح. فذكرت حتى عياله ما يذكرون
11:13مأثرة على الذاكرة كثير. طيب. انا اسأل عليه في قضاء او عليه اطعام او طيب تسمعيني صح شكرا يا هيفاء ام فهد معي تفضلي ام فؤاد معي تفضلي تفضلي يا ام فهد
11:36سارة معي تفضلي تفضلي يا سارة طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ سؤال الاخت مها تقول انا عندي جرح مكشوف ولا يمكن آآ ان امسح عليه ولا ان آآ
11:54يمسه الماء متى اتيمم عنه؟ هل اذا جاء اه دور العضو وتيمم او انتظر حتى بعد الفراغ من الوضوء الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
12:08بهديه الى يوم الدين اما بعد فاسأل الله تعالى ان ينفع بهذا اللقاء وان يبارك فيه آآ نقول للاخت الكريمة اذا توضأت وفرغت من الوضوء بعد ذلك تتيممين عن العضو المكشوف الذي لم تتمكني من غسله ولا من مسحه
12:26وبذلك تكون طهارتك تامة لانك توضأت وتيممتي عن الجزء الذي لم تتمكني من غسله ولمسه بارك الله فيكم تقول الاخت مها توضأت ولبست شرابا ثم بعد ساعة وساعتين وانا على طهارة لبست اخر
12:43ومسحت عليه اه عليهما اي على الاخير وبعد مضي نصف الوقت تقريبا خلعت الجورب الاخر هل يجوز ان استمر في المسألة الاول؟ هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح انه يجوز المسح في هذه الصورة
13:02اشبه ما لو لبست جوربا واحدا له ظهارة وبطانة فتمزقت الظهارة وبقيت البطانة يشرع المسح على البطانة عند الجميع هكذا اذا هنا وكما لو كان للانسان اه جورب سميك وتمزق جزء منه
13:19ولا يزال الجزء المتبقي مغطيا للقدم. فيجوز المسح عليه فغاية ما في الامر انها اه خففت هذا الجورب يعني لان لانها لبست الجورب الثاني بعد الجورب الاول آآ في طهارة الجورب الاول يعني لم تبتدئ بعد مدة المسح
13:39فعلى ذلك يكون حكم الجوربين حكم الجورب الواحد وبناء على هذا نقول ان ما فعلته صحيح وتمتد يمتد المسح على الجورب الاول اه الى انقضاء مدته وهو يوم وليلة بالنسبة للمقيم. بارك الله فيكم واحسن اليكم
14:01آآ الاخت مها تقول آآ رتب الله عز وجل اللعن على النامصة اه والمتنمصة تقول كيف يكون هذا اللعن ونحن نعلم ان اللعن هو طرد من رحمة الله عز وجل واخراج
14:14من رحمته كيف يكون على هذا الامر؟ مع ان الانسان او المسلمة قد تكون مصلية وطائعة وموحدة لله عز وجل اولا هي ذكرت الطرد من الجنة والطرد من الجنة هذا غير صحيح
14:27لم يقل احد بالطرد من الجنة اهل السنة والجماعة اه عندهم ان مرتكبي الكبائر انهم لا يخلدون في النار وان مآلهم الى الجنة برحمة ارحم الراحمين حتى وان وقعوا في الكبائر
14:43خلاف للخوارج الذين قالوا بانهم مخلدون في النار. كذلك المعتزلة وخلافا ايضا للمرجئة الذين قالوا لا يظر مع الايمان دم واهل السنة والجماعة وسط بين هذه الفرق المنحرفة وقالوا ان مرتكب الكبيرة مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته وفي الاخرة تحت مشيئة الله تعالى ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه لكنه لا يخلد في
15:05نعم. ومآله الى الجنة برحمة ارحم الراحمين هذا اولا تصحيح لما ذكرت الاخت في سؤالها. نعم. ثانيا آآ المسلم اذا اذا اتاه الدليل من القرآن او السنة وكان الدليل من السنة صحيحا عن النبي صلى الله عليه وسلم
15:23من جهة الاسناد فلا يجوز له ان يعترض بعقله ويقول كيف ولماذا لان هذا ينافي مقتضى العبودية لله سبحانه الله تعالى يقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
15:39الذي سوف يعترظ بهواه وبرأيه وعقله وفكره هذا لم يكن عبدا لله وانما هو عبد لهواه وهذا ايضا فيه شبه من ابليس لان ابليس لما امره الله تعالى بالسجود لادم اعترض بعقله
15:55قال كيف اسجد لادم؟ وانا خلقت من نار وخلق من طين وفي زعمه ان النار اشرف وافضل من الطين. فكيف يسجد الفاضل للمفضول فاتى بهذه الاقفة العقلية الفاسدة وبسببها امتنع من السجود لادم فلعنه الله تعالى وطرده
16:14ولهذا كل من قدم الرأي على النص فيه شبه من ابليس. فالمسلم اذا اذا ورد الدليل من القرآن والسنة يقول سمعنا واطعنا لا يعترض بفكره ولا يعترض بعقله ولا يعترض برأيه لانه عبد لله عز وجل ولانه على يقين بان الله تعالى حكيم علي وان الله تعالى احكم الحاكمين
16:34العجب ان الانسان يمارس هذا في يعني اموره الدنيوية يعني لو اتى طبيب ماهر يثق فيه وكتب له وصفة علاج تجد انه يستسلم يأخذ وصفة العلاج ولا يسأله لماذا كتبت هذه؟ وما هي مكوناتها؟ وما هي السبب؟ وهل تناسب جسمي ولا تناسب؟ نعم. يستسلم لانه يثق في هذا الطبيب
16:53طيب الله تعالى احكم الحاكمين. خالق هذا الكون وهو اعلم بما تصلح به احوال البشر. اذا ورد دليل من القرآن او السنة فالواجب هو السمع والطاعة ولهذا لما اتت امرأة لعائشة رضي الله عنها وقالت
17:08ما بال الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة بماذا اجابت عائشة؟ الاجابة السهلة. طبعا الصلاة تتكرر فيها شق والصيام لا يتكرر. لكن عائشة لم تجب بهذا الجواب. نعم قالت احرورية انت يعني من بلاد حرورة بالعراق لان في ذلك الوقت اشتهر عندهم انهم هم الذين يأتون بمثل هذه الاعتراضات. ثم قالت
17:28آآ كان يصيبنا ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمن بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. اجابت بان هذا هو الذي امرنا به النبي صلى الله عليه وسلم
17:40واما بالنسبة لما ذكرته الاخت الكريمة هذا الحديث حديث رواه البخاري ومسلم. حديث ابن مسعود وفي لعن النامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة والمتفلجات الحسن المغيرات خلق الله فهو حديث صحيح وعلى المرأة المسلمة ان تمتثل لذلك
17:58وقد بينت العلة في هذا وهي ان في هذا التغيير لخلق الله عز وجل. ليست القضية قضية مجرد اخذ شعيرات كما ذكرت في السؤال. ولكن القضية ابعد من ذلك وانها تريد ان تغير خلق الله عز وجل
18:12لا لا يكون هذا لاجل عيب وانما طلب مزيد تجمل وهذا فيه تغيير لخلق الله عز وجل. وقضية ان هذه المسألة سهلة او غير سهلة لا ترجع لعرف الناس ولا لثقافتهم ولا لاهوائهم. انما المرجع في ذلك للشارع
18:29فالشارع هو الذي يقول ان هذه المسألة يعني الامر فيها شديد او ان الامر فيها واسع. هذه القظايا شددت فيها الشريعة وورد فيها اللعن النمص قضية الوشم قضية التثليج هذه القضايا المتعلقة بهذه الامور شددت فيها الشريعة الاسلامية
18:49يجب على المسلمة ان تقول سمعنا واطعنا ولا تعترض على ذلك باي قياس او رأي او فكر ما دام ان الحديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم
19:02الاخت مها اشارت الى برنامج لكم اذاعي فضيلة الشيخ في اذاعة القرآن الكريم وهو فقه العبادات وهو برنامج آآ جميل طيب واتابعه كثيرا جزاك الله خير وغيري وسأل سؤالا جميلا عن هل هو آآ مطبوع في كتاب واذا كان آآ
19:21كذلك اين يوجد هذا الكتاب؟ واذا لم يكن كذلك فهل في النية اخراجه نعم هذا برنامج في اذاعة القرآن الكريم للمملكة العربية السعودية وهي اذاعة حقيقة جامعة ونافعة ومفيدة وهو برنامج في فقه العبادات هو برنامج اخر في فقه المعاملات
19:39وهو موجود لمن اراده من الاخوة المشاهدين موجود على الموقع ووجود ايضا على اليوتيوب فهو صوتيا موجود واما السؤال عن تفريغه فان شاء الله تعالى باذن الله سيفرغ البرنامجان برنامج فقه العبادات وبرنامج فقه المعاملات سيفرغان في كتابين
19:57باذن الله عز وجل واعلن عنها على حسابي على تويتر في حينه ان شاء الله بارك الله فيكم ونفع بكم فضيلة الشيخ الاخت ده لا تقول انا طلبت بضاعة لي ولغيري
20:08آآ وذلك عبر موقع. هذا الموقع يمنح خصومات احيانا لمن طلب هل استحق ان اخذ هذه العمولة وهذه الخصومة لي وحدي ام لابد ان اه اشرك معي لابد من ان تشركي معك غيرك لان هذه الخصومة لمن اشترى وانت لم تنفردي بالشراء وانما اشترك معك غيرك
20:30الخصم يشمل الجميع لابد من ان اه تحيطيهم بذلك ان سمحوا بان تأخذي الخصم فهذا لا بأس به ان لم يسمحوا فتعطيهم حقهم. بارك الله فيكم مياه آآ سألت سؤالا وهو يتكرر كثيرا في رمضان وخاصة في مصليات النساء
20:49اه صلت العشاء مع الامام ونسي الامام التشهد الاول فقام الى الركعة الثالثة والنساء جلوس فركع الامام وظننا انه يعني قام من التشهد فقمنا فرفع من الركوع تقول يعني بعضنا اتى بركعة بعد
21:10اتى بالركوع والرفع منه وتابع الامام والبعض اتى بركعة بعد الصلاة وسجد الجميع للتشهد. ماذا يجب وعلى من حصل له ذلك اولا من تركت ركنا كان تركت الركوع او الرفع منه او تركت الركنين جميعا
21:29فهذه تبطل الركعة في حقها فان طال الفصل بطلت الصلاة وعليها الان ان تعيد صلاة العشاء واما من تداركت اه اتت بركعة صلاتها صحيحة واما من تداركت واتت بالركوع ثم الرفع منه ثم لحقت بالامام وصلاتها صحيحة
21:52طيب ايهما اصوب الصواب والتصرف الصحيح في مثل هذه المسألة آآ ان المرأة تقوم وآآ تقرأ الفاتحة ثم تركع ثم تتابع الامام يعني هي تقوم وتأتي بما فاتها تأتي بما فات وحدها حتى تلحق بالامام
22:14وتأخرها عن المتابعة هنا لعذر تأخرها عن متابعة لعذر فتقوم وتتابع الامام لو لم تقرأ الفاتحة لا يظر لان قراءة الفاتحة للمأموم ليست ركنا. وانما هي واجب ويتحمله الامام لكن المهم ان تأتي بالركوع وبالرفع منه ثم تتابع الامام. نعم. فاذا فعلت ذلك لم يكن عليها شيء. هذا هو التصرف الصحيح
22:35يعني حتى بالنسبة للرجال ايضا لو مثلا حصل مثل هذا الالتباس وسبقك الامام بركن او ركنين اتي انت بهذا الركن الذي سبقك وبما بعده ثم الحق بالامام وليس عليك شيء. نعم. هذا هو التصرف الصحيح في مثل هذه الاشكالات. لو اتت
22:53ركعة بعد الامام بعد السلام لو اتت بركعة اذا كان فعلا لم تفعل ما ذكرنا فتبطل الركعة في حقها لانها تركت ركنا تركت الركوع. نعم. فتأتي بركعة بعد سلام الامام
23:05ويلزمه الجميع سجود الامام سجد فلابد ان الجميع يسجد معه. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم الاخت سمية تقول اصيب والدها بجلطة شفاه الله وعافاه من سنتين ومر عليه آآ رمضان العام الماضي وهذا
23:26تقول احيانا ينسى ولا يدرك واحيانا يغيب وعيه واحيانا يصلي على غير الوقت او في غير الوقت او على غير القبلة تقول ماذا يجب عليه اه هذا الرجل لا يجب عليه الصيام ولا الصلاة
23:42لكنه لو اتى بالصلاة او الصيام اجر عليها فهو كالصبي المميز ان فعل الطاعات اثيب وان لم يفعلها لم يعاقب صبي المميز مرفوع عنه القلم لقول النبي عليه الصلاة والسلام رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم عن الصبي حتى يبلغ
23:59لكنه مع ذلك لو صلى اجر على صلاته لو صام اجر على صيامه لو فعل العبادات الاخرى اجر واثيب عليها وهذا من رحمة الله بعباده والسبب في رفع القلم عنه ان الظبط عنده خفيف. حتى لو كان عمره اربع عشرة سنة لكنه لم تظهر منه احدى علامات البلوغ
24:18مرفوع عنه القلم بسبب خفة الظغط بسبب خفة الظبط عنده اذا كان هذا بالنسبة للصبي المميز وضبطه اه اجود من ضبط هذا الكبير في السن فالكبير في السن هذا من باب اولى
24:33من باب اولى انه مرفوع عن القلم وليس عليه الصلاة وليس عليه الصيام لكن ان صلى اثيب وان صام اثيم فاقبلوا منه ما اتى به ما اتى به اقبلوا منه ولا تكلفوه باكثر من ذلك
24:48لكن بالنسبة للصيام خاصة ما دام ان عقله يأتي ويغيب لو اطعمتم عنه عن كل يوم مسكينا على سبيل الاحتياط كان هذا حسنا بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال من اروع تقول فضيلة الشيخ حكم
25:03رسم الحواجب ويبقى هذا الرسم لمدة عام او ستة اشهر علما بانه ليس التاتو وليس في خروج دم وهذه تقنية جديدة حصلت اسمها التكنيك الماكرو نعم هذه آآ يعني نازلة جديدة وتحتاج الى مزيد تأمل ونظر لعل ان شاء الله تعالى نتأمل عنها ونأتي بالجواب في حلقة قادمة باذن الله. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا
25:26سؤال الاخت والاخ محمد من المغرب يسأل بانه تسحر وذهب الى المسجد وصلى الفجر ثم عاد ونام فحس بتجشؤ او ارتجاع في المريظ صعد شيء الى حلقه ثم عاد هل عليه شيء؟ نقول صومك صحيح وليس عليك شيء وهذا الذي قد دخل الى جوفك بغير اختيارك
25:48انت لم تتعمد هذا وانما دخل بغير اختيارك فصومك صحيح. بارك الله فيكم واحسن اليكم هو سافر هو وزوجته لاداء العمرة وفي الطواف انتقض وضوءه آآ ثم اكمل آآ الطواف وصلى آآ
26:04ركعتين فسأل بعد ذلك فقيل له اعد صلاة الركعتين لانك صليت بدون وضوء وثم سعى ويقول نقص من سعينا شوط واحد انه بدأنا من المروة ويسأل عن هذه الحادثة التي او القصة كاملة ماذا يجب عليه خاصة وانه ذكر ان معه انتقاض اه وضوء. نعم نقول اخي الكريم
26:28القصة التي ذكرها لنا آآ عمرتك صحيحة انت وزوجتك لانك تداركت فانت الان اعدت الطواف اعدت الطواف من جديد فاتيت بالاحوط وخرجت من خلاف العلما في المسألة وبالنسبة للسعي انت اتيت ايضا بالشوط الذي نقص انت وزوجتك فالحمد لله
26:49اتيتما بطواف صحيح وبسعي صحيح واتيتهما بالعمرة كاملة فعمرتكما صحيحة ولا شيء عليكما. مزيل العرق الذي استخدمته زوجته. بالنسبة لمزيل العرق استخدمته بطريق الجهل. يعني لم تعلم بهذا؟ نعم. الا لما اخبرها زوجها بان السعي قد نقصت
27:10فما دام انها جاهلة فليس عليها شيء. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنكم فضيلة الشيخ في فاصل اعلاني قصير نعود بعده لمتابعة هذا اللقاء نسعد ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا
27:24نور تجلى للفؤاد السائلين اهل او طريق مائلين ان يدرب تقتفيه فالكل فيها بالحياة كراحلين تجد الجواب مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله مجموعة من المتصلين الاخت مريم تفضلي
30:40السلام عليكم حياك الله يا اختي اه قل لها بغيت اسأل اه الشيخ انا بالنسبة لي اه مانعة عباية الكتف عن بناتي. نعم هل يجوز اني اخليه اخليهن يلبسن حريت الكتف والبنطلون
30:57ام استمر على اني امنعها هذا حق لي اني امنعها على الكتف والبنطلون طيب والاخرة يا ام رهان؟ لا شكرا جزيلا بارك الله ام خالد تفضلي تفضلي يا ام خالد
31:17السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك يا اختي اه لو سمحتي السؤال الاول يعني حبيت انه يعرض على الشيخ فهد بن خسران الله يحفظه. امين. حكم صلاة الفجر للمرأة بعد الفراغ من الاذان مباشرة
31:33آآ علما بانها موظفة وتريد ان تصلي وتنام بالثاني حفظكم الله ما حكم صلاة المرأة وهي مكشوفة الاقدام؟ سواء كانت متعمدة او سهوا منها السؤال الثالث الله يحفظكم. امين آآ قراءة سورة الواقعة يوميا بنية جلد الرزق ودفع الفقر
31:57وجزاكم الله خير وجزاك الله خيرا شكرا يا ام خالد بارك الله فيك هند معي تفضلي تفضلي يا هند السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام حياك الله يا اختي لديك سؤال هاني اجابتي على الهاتف. نعم. اه سؤالي الاول اه شيخي الفاضل اه انا ما ظهرت من الدورة
32:22اه يعني اه رأيت في القدس البيضاء ثم اتفقت اه ثم بعد الظهر اتاني اه الثاني زي ما تقولون انه يعني قصة بيضاء معها شيء من الخيوط الحمراء. هل صيامي صحيح وصلاتي صحيحة
32:37اتاك جفاف بعد هذا اه لا تقريبا اه مم اليوم الثالث افاد يومك ايش اليوم السبت يعني استمريت على اليومين بعد القدس البيضاء استمريت على يومين اني ارى الخيوط البيضاء معها شيء من الخيوط الحمراء
32:56طيب عادتك منتظمة؟ العادة عندك؟ اي نعم ايه كم يوم يوم ايش؟ يعني كيف يعني الدورة الشهرية كم تاخذ من يوم ثمانية ايام سبعة ايام ثمان ايام تبينت طيب بعد يعني اليوم الثامن مثلا اتتك القصة
33:12بيضاء لأ انا رأيت طهري في السابق. رأيت ايش؟ في السابع. الظهر في السابع في اليوم السابع. القصة بيضا اي نعم وعادتك في كل مرة تأتيك القصة البيضاء اي نعم
33:25دلالة طفلي بهذه الدلالة. طيب وبعدها اتت افرازات تسعين عام نعم. آآ الافرازات التي بعد القصة البيضاء هذه لا تعد شيئا لقول ام عطية كنا لا نعد الصفرة ولا الكدرة بعد الطهر شيئا
33:39القصة البيضاء تأتيك بانتظام فتعتمدين عليها كعلامة للطهر اي نعم. اي نعم السؤال الثاني يا شيخي الفاضل في صلاة التراويح آآ كنت اصلي بجانب امي ولما اصليت امي هي سبقت الامام في الركوع
33:57على انها تحسب انه انه ركع فحكمك اتى هذي تحسب لها ولا تعيد الركعتين هذي ما دام انه بطريق الخطأ ليس عليها شيء. طيب جزاكم الله خير. شكرا يا هند بارك الله فيك
34:11معي متصل عبد الله تفضل السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا عبد الله الله يبارك فيك يا شيخة انا اخوي عندي احتكاك في الركبة وصلت للدكتور مضادات وحبوب يقول لما استخدمها يجيني عطش شديد هل يعني يجوز اني افطر في هذي الحالة
34:34طيب الطبيب ما رأيه في المسألة والله اني ما سألت اخوي. نعم. لكن هو عنده تعب نفسي وجسدي وعنده مس وعنده نعم. يقول يستخدمها اثناء الافطار واثناء السحور يقول يجيني عطش شديد
34:49نعم شكرا بارك الله فيك بارك الله فيك شكرا ما حد فضل ايه اظلمها. اه نعم احسن الله اليكم. وانا تابعة لكم يا شيخ لكن اعرفه الان نسيت اه اسأل اه استكمال السؤال الاول حق الجورب
35:07احسان. نعم. هل ابني على المدة المدة الثانية ولا استأنف مدة جديدة لا هم اصلا انت لبستهما في وقت واحد. يعني هذا في اول الوقت وهذا في اخر الوقت وعلى طهارة
35:20كذا اي نعم. اذا مدتهما واحدة اصلا. لا لا تختلف حتى لو لمسته بعد مدة او فرضين المدة متى تبتدأ تمتد المدة من من اول مسح بعد الحدث فهذا لم يحصل منك بعد لم يحصل اول مسح بعد الحدث
35:38انت بدأت بلبس الجورب الثاني قبل اول مس بعد الحدث. لكني خلعت استأنف مدة جديدة ولا خلعتيها لما خلعتي فيما بعد ما يظر ما يظر على القول الراجح. نعم. يعني ابني على نفس المدة ما يعني. على نفس المدة نعم
35:55بارك الله فيك معي متصل جوهرة تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اختي اه يا شيخ اسألك سؤال امس مع صلاة العشاء اه في الركعة الثانية اه قرأت
36:14وانا ما قريت السورة ورفعت وقرأت وقرأت سورة لو صلاتي صحيح انت اه اه في الركعة قرأت الفاتحة فقط ثم ركعتي وتذكرتي انك ما قرأت سورة اخرى فرفعتي وقرأتي الفاتحة وقرأتي سورة اخرى
36:35ايوة نعم واضح الشأن تجتس طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال من آآ الاخت الكريمة مرأة ان تسأل عن آآ عباية الكتف وعباية الراس وتقول بانها ملزمة
37:01تمنع بناتها من عباية الكتف هل يحق لها ذلك اه العبرة بالستر ننظر لهذه العبايات ما كان منها ساترا تاترا لمفاتن المرأة واسعا فضفاضا هذا هو المطلوب وما كان يحجم مفاتن المرأة لضيقه مثلا تكون هذه عباءة ضيقة
37:21تبدي مفاتن المرأة وبدل ان تصبح عباءة ساترة تصبح آآ لباس زينة هذا لا يجوز وهذا لا نستطيع ان نحدده بنوع معين انما هو يختلف يختلف لكن العبرة هو بالستر
37:36نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا تركي الفهد يسأل يقول فضيلة الشيخ اه رجل استأجر ارضا بعقد طويل للاستثمار بمبلغ اه اجي بمبلغ سنوي وقام هذا الشخص ببناء هذه الارض للاستثمار ثم قام بتأجيرها لشخص اخر بعقد سنوي بمبلغ وقدره
37:58مع العلم ان المستأجر يسدد المستثمر المبلغ على شكل اقساط شهرية هل تجب الزكاة في هذا لا تجب الزكاة الا في آآ الايجار اذا بقي عند السنة كاملة وحال عليه الحول
38:14واما اصل هذا العقار فلا زكاة فيه. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم اه ام خالد تسأل عن حكم صلاة المرأة بعد عقب اذان الفجر مباشرة علما انها تحتاج للتبكير حيث انها موظفة وتريد ان ترتاح قبل ان
38:30ان ننصح بالا تتعجل في اقامة صلاة الفجر الا بعد مضي ثلث ساعة على الاذان ومما استدل به بعض اهل العلم ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم اسفروا بالفجر فانه اعظم الاجر اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه واحمد وبسند
38:46ايه وفسره بعض اهل العلم على ان المقصود به لا تتعجل في اقامة الفجر حتى يتبين الفجر. ومع الاختلاف الموجود في التقاويم بالنسبة في توقيت الفجر فينبغي الاحتياط للعبادة وعدم الاستعجال فيها
39:03فتنتظر ثلث ساعة بعد الاذان ثم تصلي صلاة الفجر ويمكن ان تشتغل في هذا الوقت بتلاوة القرآن او بالذكر او باي شيء آآ ينفع نعم بارك الله فيكم تسأل عن آآ المرأة آآ او كشف المرأة لقدميها في الصلاة ناسية ومتعمدة
39:22آآ كشف المرأة لقدميها وايضا لكفيها في الصلاة هو محل خلاف بين آآ الفقهاء والقول الراجح آآ انه يستحب للمرأة ان تستر كفيها وقدمها في الصلاة ولا يجب وهذا اختيار ابن عباس ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم
39:41لانه لم يرد دليل ظاهر يدل على وجوب ستر الكفين والقدمين في الصلاة وآآ ظاهر حال نساء آآ كثير من الصحابة انهن لم يكن يسترن آآ اكفهن واقدامهن في الصلاة كما قال ابن تيمية وجمع من اهل العلم
39:59وعلى ذلك ان تيسر ان تستر قدميها وكفيها فهذا افضل واكمل وفيه ايضا خروج من الخلاف وان لم تستر قدميها ولا كفيها في الصلاة فصلاتها صحيحة نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. من قرأ الواقعة بنية دفع الفقر وجلب الرزق هل هذا مشروع
40:16هذا العمل غير مشروع والحديث المروي في ذلك حديث ضعيف. نعم لا يصح النبي صلى الله عليه وسلم انبه الى ان آآ كثيرا من الاحاديث الواردة في فضائل بعض السور انها لا تصح
40:30فهناك احاديث ضعيفة كثيرة آآ رويت في فضائل سور معينة وكثير منها لا يصح لهذا فعلى المسلم والمسلمة قبل ان يعمل باي منها ان يتأكد اولا من صحة الحديث فسورة الواقعة لم لا لا اعلم انه ورد في فضلها شيء معين والحديث المروي في ذلك وانها تدفع الفقر آآ ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه
40:55وسلم. وانما نقول الاخت الكريمة والاخوة جميعا. نقول اقرأ من القرآن من غير ان تتقيد بسورة معينة. اقرأ واختم القرآن خاصة في هذا الموسم وهذا الشهر المبارك اختم القرآن اكثر من ختمة
41:07ومن قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر امثالها. بارك الله فيكم واحسن هنا ترف تسأل فضيلة الشيخ تقول هل ليلة القدر ثابتة ام متنقلة؟ وهل انها ان اكدها اه ليلة سبعة وعشرين صحيح
41:23آآ ليلة القدر اختلف العلماء في كونها ثابتة او متنقلة واكثر اهل العلم على انها ثابتة وذلك لانها انما اكتسبت شرفها بنزول القرآن فيها. كما قال الله تعالى انا انزلناه في ليلة مباركة انا انزلناه في ليلة القدر
41:43والقول بالتنقل ينافي هذا المعنى اه ارأيت مثلا عاشوراء اكتسب شرفه بانه يوافق التاريخ واليوم الذي نجى الله فيه موسى وقومه من فرعون وقومه فلا يمكن ان يتنقل هو ثابت في العاشر من شهر محرم من كل عام
41:59هكذا ايضا بالنسبة لليلة القدر هي اكتسبت شرفها لان القرآن نزل فيها وهي ليلة واحدة لا تتنقل ومما يدل لهذا ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج ليخبر بها الصحابة
42:14ثم تلاحى رجلان في المسجد فأنسيها ولو كانت ليلة القدر تتنقل لكان لما انسيها في هذا العام اخبر بها في الاعوام التي بعده لكنه ظاهر السياق وظاهر القصة وظاهر الحال انه اراد عليه الصلاة والسلام ان يخبر امته بهذه الليلة مرة واحدة ثم انسيها
42:33وقال وعسى ان يكون خيرا وامر بالاجتهاد في العشر الاواخر من رمضان والقائلون بالتنقل انما قالوا بذلك بسبب ما ظنوه آآ تعارظا في بعظ الاحاديث ومنها حديث ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني رأيت اني اسجد في
42:52بحتف ماء وطين فنزل في تلك الليلة ليلة احدى وعشرين ماء وطين آآ قال ابو سعيد رأيت اثر الماء والطين آآ على وجبات رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن هذا الحديث ايضا معارض بحديث اخر. وهو الصحيح ايضا في صحيح مسلم
43:08وحديث عبد الله بن انيس انه رأى اثر الماء والطين على جبهة النبي صلى الله عليه وسلم صبيحة ثلاث وعشرين. لان هذه احدى وعشرين وهذه ثلاث وعشرين ليست هذه باولى من هذه
43:19والظاهر ان المطر اذا نزل في كثير من الاحيان انه يتتابع فهذه ليست علامة قاطعة على ان تلك الليالي هي ليلة القدر وارجى الليالي موافقة ليلة القدر هي ليلة سبع وعشرين
43:33ومما يدل لذلك ما جاء في صحيح مسلم وغيره عن ابي ابن كعب انه كان يحلف ولا يستثني بان ليلة القدر هي ليلة سبع وعشرين وآآ يستدل ولذلك بالعلامة التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم وهي وهي آآ ان الشمس تطلع في صبيحتها لا شعاع لها
43:51وقد راقب ابي بن كعب الشمس صبيحة سبع وعشرين مراقبة الخبير ووجد انها تطلع لا شعاع لها. فارجل الليالي عند اكثر اهل العلم هي ليلة سبع وعشرين. لكن مطلوب من المسلم ان يجتهد في جميع ليالي العشر
44:06حتى يدرك ليلة القدر خاصة مع اختلاف المسلمين في دخول شهر رمظان يعني مثلا في هذا العام هناك من دخل شهر رمظان عندهم اربعا وهناك من دخل شهر رمظان عندهم بالخميس وهناك ايظا في بعظ بلاد الهند آآ بنجلاديش دخل عندهم بجمعة مع هذا الاختلاف تختلف التواريخ
44:27ولذلك المطلوب من المسلم ان يجتهد في جميع ليالي العشر اذا اجتهد في جميع ليالي العشر فانه سيوافق ليلة القدر حتى نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم معي العنود تفضلي
44:44فضل العنود معنى العنود الو السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي الله يعافيك يا شيخ عندي تفضلي السؤال الاول الله يعافيك يا رب والدي متوفى واخوي هو المسؤول هو الوكيل علينا
45:05فهو اللي يظحي فامي تسأل يعني عادي امي تضحي يعني لنا ولا اخوي يتكفل بالضحية نعم السؤال الثاني عفوا يا اختي العنود يعني اخوك هو الوالدة هي اللي تدفع القيمة
45:21لا لا اخوي هو اللي يدفع القيمة ايوه بس هي تبي هي تسأل يعني تقول انه في شي يعني هي تتكفل فينا وهي اللي تظحي بدالنا يعني تصير الاضحية من من والدتك
45:33ايوا. طيب واخوي يعني مستقل في بيت لحاله. طيب. يتزوج في الاتحاد والدتك ترغب انها هي التي تضحي بدلا عن اخيك ايوة. اي نعم. طيب. السؤال الثاني اه اختي تاكل اه مالح حمل عشان تكمل الصيام
45:53فالدور المفروض تنقل اليوم مانع الدورة ايوة. نعم الدورة صارت تنزل معها يعني شي بسيط يعني مجرد نقط فقط ايوه طيب. فهل تكمل صيام ولا نعم في سؤال اخر يا عنود؟ لا شكرا. بارك الله فيك
46:16فيصل معي تفضل تفضل اخي السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا استاذ آآ عندي ثلاثة اسئلة و حياك الله السؤال الاول الله يحفظك اه انا من سكان المدينة المنورة ثم نويت العمرة ولكن نسيت الاحرام من الميقات
46:39نعم. فشق علي الرجوع الى الميقات فتذكرت انه يوجد محاذاة ميقات اه رابط على طريق مكة المدينة فاحرمت منه هل عليه شيء نعم. طيب. السؤال الثاني. السؤال الاول اه ويلحق به ايضا الخادمة سفرها مع اهل البيت للعمرة انه جائز هل يلحق اه يلحقنا اثم
47:03طيب. سفرها السؤال الثاني آآ آآ اخ من الاخوة لديه مبلغ لفتة مبلغ من مال ولكن له اكثر من سنتين او ثلاث سنوات ما رجع المبلغ ولا ولا استطيع احكم على حالته المادية هل هو معسر؟ هل هو هو موظف ولده راتب شهري ولكن عليه ديون كثيرة فما اعرف والله وضعه بالضبط
47:27وانا ازكيه الان اكثر من سنتين ازكيه ولا ادري هو الى الان لا رد لي ولا طيب يغلب على ظنك انه سيرده او لن يرده يغلب على ظن انه سيرده. سيرده. يعني لكن قد يستغرق وقت طويل ما ادري والله بالضبط. طيب. طيب
47:45السؤال الثالث عندي مجموعة من الاسهم ويعني نيتي ما هي محددة في في هل هي يعني للاستثمار طويل الاجل او يعني ما الى الان ما يعني ما حددت نية معينة طيب طيب واقعك الان يعني تبيع فيها وتشتري او او تركتها؟ لا انا يمكن بعضها يمر عليه سنة ما ابيع واشتري
48:09نعم. وبعضها الاخر اذا بلغت مبلغ معين بعتها لكن قد هذا الكلام يستغرق سنوات او اشهر طويلة ما ما محددة. نعم نعم طيب ماني مضارب يومي يعني في طيب يعني كل سنة تقريبا يعني تبيع او اقل او
48:27يعني تيسهم من اسهم بعته بعد مرور حوالي سنة والباقي ما بعته الى الان. مم طيب واظح تسمع يا اخي فيصل الاجابة عن هذه الاسئلة شكرا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات
48:42عطني ام اليس اخر المتصلة تستاهلين ام الياس تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا اختي الله يحفظك يا شيخ عندي سؤال هنا اذا امكن اتفضلي السؤال الاول ابسأل عن وقت صلاة الشروق الموجود في الجوال
48:58هل هنا شيخ اه اه يعني هو انا اصلي الحين مثلا شروق عندنا احنا في الطايف خمسة وستة وثلاثين هل اصلي ولا انتظر بعد ربع ساعة وهل الحديث اللي وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم صحيح يقول اذا صليت يعني انقظت حجة تامة او عمرة تامة مع الرسول هل اذا جلست مرة وحدة لي هذا الجزاء او اذا استمريت
49:20السؤال الثاني قصدك استمريتي اكثر من يوم يعني؟ ايوا اذا استمرت عليه يعني السؤال الثاني. السؤال الثاني اه انا اقرأ قرآن الحمد لله بفضل ربي. ومسجلة في تصحيح تلاوة مع استاذة الله يجزاها خير. لكني اجي اقرا عند الاستاذ
49:36احسن قراءتي كل اية يعني تردني فيها بس انا ما ادري هل استمر في قراءة القرآن قراءتي الصحيحة لي الاجر اوكي يعني تحسين ان قراءتك لوحدك خاطئة يعني انا احس انها صحيحة بس الاستاذة دقيقة في التجويد دقيقة
49:54طيب في المخارج نعم طيب تسمعيني والمخارج الحروف والحركات يعني مرة تسمعين اجابة شكرا يا ام الياس شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم فضيلة الشيخ الاخ عبدالله يقول اخوه عنده احتكاك بالركبة وصرف له الطبيب ادوية وهذه الادوية تسبب له عطشا شديدا علما بان حالته يقول
50:15مصاب باضطراب نفسي وكذلك اه بعظ الامراض المعروف ان ادوية احتكاك الركبة لا تسبب العطش يبدو ان عنده مشكلة نفسية ولكن مع ذلك المرجع الاطباء المختصين ويرجع لطبيبه اذا قال طبيبه تفطر في نهار رمضان لاجل ذلك فانه يفطر يعمل بنصيحة الطبيب
50:36واذا قال الطبيب ان هذا مجرد توهم وشيء نفسي والا هذه الادوية لا تسبب العطش فليس له ان يفطر. نعم. نعم. بارك الله فيكم الجوهرة تقول في صلاة العشاء قرأت سورة الفاتحة ثم آآ ركعت وتذكرت في الركوع اني لم اقرأ سورة اخرى ظانة ان هذا واجب يعني
50:57وقمت وقرأت الفاتحة واتيت بسورة ثم ركعت في صلاة الفريضة او النافلة؟ صلاة العشاء نعم اه قراءة سورة بعد الفاتحة مستحبة ليست واجبة ولذلك كان ينبغي ان تستمر في صلاتك ولا داعي للرجوع وقراءة سورة بعد الفاتحة
51:16لكن ما دام ان هذا قد حصل وبطريق الجهل فلا شيء عليك لان هذا هذه يعني حصل منك زيادات في الصلاة جهلا منك بالحكم وصلاتك الصحيحة ولا شيء عليك نعم. نعم بارك الله فيكم
51:29احسن اليكم العنود تقول بان والدها متوفى رحمه الله اخوها هو الوكيل وترغب والدتها في ان تباشر آآ الاضحية بنفسها تضحي عنها وعن آآ الاضحية سنة مؤكدة ليست واجبة والامر واسع ان ارادت والدتها ان تضحي عن اهل البيت فهذا شيء طيب. وان ارادوا الاكتفاء آآ اضحية اخيه
51:53عنهم فلا بأس الامر في هذا واسع. الحمد لله. كله كله جائز. بارك الله فيك. واختها تاكل مانع اه الدورة وفي رمظان ونزل معها تقول نقط او قطرات هذه النقاط لا تعتبر حيضا الحيض من السيلان لابد ان يكون الدم طيب. يسيل وهذه حقيقة الحيض لغة وشرعا. اما مجرد قطرات يسيرة
52:14لا تصل لدرجة السيلان هذه لا تأخذ حكم الحيض. بارك الله فيكم. فيصل اخواننا من سكان المدينة وذهبت للعمرة ونسيت الميقات وذهبت الى رابغ واحرمت منه اه هل عملي هذا صحيح؟ هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء فالمذهب عند الحنابلة ومذهب المالكية انه يلزمه الرجوع
52:35آآ الى الميقات الذي مر به ويحرم منه المذهب عند الشافعية انه يلزمه الرجوع الى الميقات الذي مر به او الى ما يعادله في المسافة والقول الثالث وهو مذهب الحنفية ان له ان يحرم من اي ميقات وهذا القول هو القول الراجح والله اعلم لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر المواقيت
52:54هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة قد قاله عليه الصلاة والسلام على سبيل الترخيص والتيسير للامة. يا رب. فهذا مما يرجح القول الثالث وهو انه يجوز له ان يحرم من اي ميقات. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ انا اعتذر منك يا اخ فيصل عن بقية الاسئلة لضيق لانتهاء الوقت وليس ضيقه وكذلك من
53:14اختي الكريمة ام الياس لانتهاء الوقت ساعرظ ان شاء الله الاسئلة هذي غدا في حلقة الغد مع ضيفنا الكريم فظيلة الشيخ عبد الله ابن ناصر السلمي اه في نهاية هذه الحلقة سمو الكريم صفحة عزيزي ضيفنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي فلان خير الجزاء ويبارك فيه شكرا الله لك وشكرا لكم والاخوة
53:34مشاهدين. حتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور تجلى للفؤاد السائلين