برنامج الجواب الكافي الشيخ أ د سعد الخثلان5
0:02نور تجلى نورا تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين علم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم اليومي. الجواب الكافي. والذي يأتيكم على الهواء
0:58مباشرة من استوديوهات شبكة المجد بمدينة الرياض رحبوا معي في مطلعي هذه الحلقة بضيف البرنامج صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخفلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشعرية حياكم الله شيخنا اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين
1:14نسعد بتلقي اتصالاتكم ومداخلاتكم من خلال ارقام لتظهر لكم تباعا. ناخذ اول اتصال معنا ابو عبد الملك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظل الله يسعدكم السؤال الاول شيخنا نسأل الله الاسلام والمسلمين يا شيخ انا رجل استيقظ من النوم
1:32ايه. وهو يعلم ونظر في الساعة فوجد آآ الفجر اذن له آآ خمس دقائق تقريبا. ايه. آآ علاج لا بد ان يأخذ هذا العلاج قبل الصوم فاخذ العلاج وشرب ماء مع العلاج يقول اهل الصوم صحيح؟ نعم
1:50المسألة الثانية شيخ انا رجل كان يقضي احدى الايام التي افطرها في رمضان وهو سافر يقول اثناء القضاء جامع زوجته ماذا عليها الان ايه آآ المسألة الاخيرة شيخ انا آآ شيخنا نريد تفصيل آآ في مسألة آآ من يصلح ان يكون محرم. آآ لن
2:11هذا السؤال تكرر من النساء وكثير منهن يريدون الذهاب الى تجد البعض ربما شيخ اللي عمره خمسطعشر سنة لا يمكن لا يصلح ان يكون محرم والبعض عمره ثلاثة عشر سنة ومع هذا يقوم في شؤون كبيرة في البيت ورجل عاقل آآ كيف يا شيخ انا الضابط؟ نعم
2:31احسن الله اليكم. حياكم الله نعم ام سارة ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عالهوا؟ ايه تفضلي يا ام سارة اه عندي ثلاث اسئلة. الاول آآ امرأة تسأل تقول يعني مراتي كنت شجار بين الزوجين وهو يغضب هي تقول مرات انها آآ تدعو على
2:55وتصادف اوقات استجابة واوقات مطر. وندمت على ذلك ماذا تفعل؟ وكيف يكون التراجع في الدعاء نعم السؤال الثاني نعم السؤال الثاني آآ امرأة استسمحت من زوجها ثم تلفظ بلفظ السماح قال ايه سامحتك ما ادري هل هو من قلبه او لا
3:13يعني يريد اسكاتها اه ثم اذا غضب يقول يعني يقول تحسبيني سامحتك في ذيك الايام لا والله ما اسامحك يعني هل اه يقع السماح الاول او لا يقع؟ نعم السؤال
3:26الو نعم آآ عندما يلوم الزوج زوجته في آآ سوء اعماله يعني مثلا يقول انا كنت آآ انا لجأت الى الدخان او الممنوعات بسبب اه اني لو لم اجد يعني اه
3:43آآ لما جيت زوجة حسنة في البيت او وجه حسن فرحت برا الشارع عشان يعني القى الصحبة اللي تونسني وزي كذا فانت سبب اه ذهابي الطريق الخطأ نعم. ايوا. اه وش المطلوب في السؤال هذا الثالث؟ ايوه هذا السؤال هل يعني يدخل نص الاية
4:06بغير علم ان الزوجة اللي يعني تكون سبب مثلا آآ هل هي سبب في ظلال زوجها؟ ايوة سبب في ظلال زوجها يعني هي مشاكل العادية بين الزوجين هو يقول انا ما رحت
4:18الدخان الا بسببك كنت اصلي بس يوم ما زوجتك شفت ما عاد اصلي من المشاكل او شيء اشياء تافهة يعني يعني مشاكل زوجية عادية فيلجأ الى الطريق الخطأ ويقول انت السبب واظح. نعم. هي ظميرها يعلمها كثيرا يعني السؤال. واظح السؤال يا ام سارة. في سؤال رابع؟ لا شكرا. شكرا
4:38طيب معنى الاخت سارة سارة تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ارفعي الصوت الله يرضى عليكم آآ اخوي انا امس متصلة آآ على البطاقة التأمين تبع اختي بانه شريت اشتريت نظارة مم
4:56اه واجابني شيخ اني ادفع اه انه ما ادفع المبلغ لشركة التأمين. اه شاري النظارة ايوا بطاقة اختي التأمين. ايه اختي عندها بطاقة واشتريت انا نظارة ايه من بطاقتها ودفعت اه وخصم لي مبلغ وكملت انا باقي المبلغ. نعم
5:18اجابني شيء انه لا يجوز ادفع هذا المبلغ بخصوص لشركة التأمين. تسألي عن الحكومة الان انا انا سؤالي اخبرت اختي وقالت لي ان هذا يعني البطاقة بسبب انهم يخصمون من راتبها
5:34فهي راضية انها عطتني بطاقة التأمين. هم. هل هذا صحيح؟ غير كذا كيف انا اذهب لشركة التأمين وادفع لهم؟ هم يطلع لهم يعني البطاقة اه يعني النظارة شرائها باسم اختي. نعم
5:51اه واذا كان كذا يعني لابد اني ادفع المبلغ. هل عادي اني اتصدق فيه نعم السؤال الثاني. نعم. السؤال الثاني آآ انا هل يجوز اني اتوضأ للصلاة يكون يعني في فمي بقايا من الطعام؟ هل وضوئي صحيح؟ سبب التقويم يعني
6:10ايه احاول ازيل يعني جميع البقايا بس لابد تبقى بسيطة هل وضوئي صحيح اذا توضيت وهي ما زالت فيني نعم واضح السؤال يعطيك العافية. شكرا حياكم الله. ام احمد ام احمد تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفظلي اه لو سمحت عندي اربع اسئلة الله يجزاك خير نعم الاول الاول اه شاب نشيط يعني
6:35يمسك وظيفة ويتركها ما يستمر. ايه. اجار بيته مدفوع ومعه جوال ما عنده مصرف بيته يعني اللي يصرف على بنته وعلى زوجته هل يجوز انا نعطيهم الزكاة ايه نعم. ايه السؤال الثاني بالنسبة لاسمي الشاب هذا قريب او علاقتكم به يعني قريب. نعم. ما عنده وظيفة ها؟ يمسك الوظيفة ويتركها
6:58طيب ما يجلس على وظيفة يعني معينة. المهم هو الان عاطل. ايه عاطل. ايه نعم. ايه السؤال الثاني انا اسمي بتويتر باسم ابني ايه عشان اقدر اتكلم مع الاخصائيين ومع الاطباء
7:11ماني حاطة اسمي هل يعتبر هذا من الكذب والسؤال الثالث وحدة بوقت الاذان ابوك موجود اي نعم. يرظى بهذا؟ اي نعم طيب ما فيها شيء تفضلي آآ السؤال اللي بعده وحدة يوم ما سمعت الاذان وشافت المصلي ولا في مدن له دقيقة واحدة بس وشربت
7:35اه الفجأة المغرب. الفجر. الفجر. اه. اي كان مثل دقيقة. ايه. ايه وشربت كاس ماء بعد ما شافته بالمصلي والين ما سمعت صوت الاذان. نعم. البرنامج هي شربت بعد ان شهدت بعد الاذان بدقيقة بعد الاذان بدقيقة ايوه يعني عندها خبر
7:52اه ما تدري هي اصلا بس يوم تحت البرنامج كان له دقيقة مؤذن. طيب طيب السؤال الله يجزاك خير اخر شيء ابر تبييض الاسنان اللي تنحط بالقوالب آآ هل تفضل؟ هي تنحط ست ساعات بالفم لازم او سبع ساعات تنحط بقالب ويلبسها الواحد
8:09فطر ولا لا؟ زي السائل هي نعم بس الله يجزاك خير. حياكم الله طيب ام مازن ام مازن تفضلي ام مازن يا ام مازن اتفضلي يا ابو مازن طيب شيخنا ابو عبد الملك آآ يقول يعني له علاج يستخدمه هو يقول استيقظ آآ النوم بعد خمس دقائق
8:47من الاذان وعنده علاج لازم يأخذه ويشرب عليه الماء الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
8:59فاذا كان السؤال عن امر مستقبلي انصحه بالا يفعل انما يكون الامساك مع الاذان ومع التقويم لكن اذا كان سأل عن امر قد حصل بالفعل ومضى فرجو ان لا يكون عليه شيء وان صومه صحيح. لان الاصل بقاء الليل
9:19وايضا لاجل الاختلاف في التقاويم ومع اختلاف التقاويم يؤخذ باخر هذه التقاويم لانه هو اه المتيقن والله تعالى يقول وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض بظمن الخيط الاسود من الفجر
9:35وايضا لان الاصل صحة الصوم فلا نفتي بفساد الصوم ولا بامر واضح ولم يتضح هذا الامر وآآ لذلك نقول الاقرب والله اعلم ان صومه صحيح ولا شيء عليه. ان شاء الله. ايضا يسأل يقول الجماع اثناء القضاء
9:54اه الجماع وغير الجماع من المفطرات لا يجوز اثناء القضاء القضاء حكمه حكم آآ الصيام الواجب حكمه حكم صوم رمضان الا انه آآ ليس فيه كفارة. يعني صوم رمضان اذا حصل فيه جماع
10:10ففيه الكفارة المغلظة بينما القضاء فيه اولا الاثم وايضا اه فساد الصوم ويترتب على ذلك وجوب التوبة ووجوب القضاء مرة اخرى آآ من حصل منه هذا الشيء عليه اولا يتوب الى الله عز وجل من هذا الامر والمرأة كذلك
10:32وكذلك ايضا عليه ان يقضي هذا اليوم مرة اخرى. لكن ليس عليه كفارة مغلظة لان الكفارة المغلظة انما تكون آآ في الجماع في نهار رمضان لاجل انتهاك حرمة الشهر. نعم
10:45ايضا يسأل تفصيل آآ من يصلح ان يكون محرما الله نعم عند جمهور الفقهاء ان المحرم هو البالغ البالغ هو الذي تحصل به الكفاية ويصلح ان يكون محرما للمرأة وعند المالكية ايضا ان المقارب للبلوغ الذي تحصل به الكفاية يصح ان يكون محرما ايضا. نعم
11:08ام سارة يا شيخ تسأل تقول يعني امرأة بينها وبين زوجها شجار دائما ثم تندم فالندم هذا هل هو توبة؟ هل هو كفارة لها او اولا اه يعني ننصح هذه المرأة
11:22اه بان تبتعد عن الغضب وعن العصبية وهكذا ايضا الزوج لان الغضب يتسبب في ان الانسان يتكلم ويتصرف بامور يندم عليها والنبي صلى الله عليه وسلم لما اتاه رجل قال اوصني قال لا تغضب قال اوصني قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب اخرجه البخاري في صحيحه
11:45وهذا يدل على ان ترك الغضب مستطاع لو كان ترك الغضب غير مستطاع لقال هذا الرجل النبي عليه الصلاة والسلام لما قال له لا تغضب قال يا رسول الله انا ما ما استطيع
11:57لكن هذا الرجل تقبل النصيحة وايضا لو كان ترك الغضب غير مستطاع لما ارشد النبي عليه الصلاة والسلام هذا الرجل لا تغضب لا تغضب لا تغضب فهذا الدليل على ان ترك الغضب مستطاع
12:07لكنه يحتاج الى تمرين للنفس وتهذيب وتدريب ويكون بالتدرج. يكون بالتدرج. يعني مثلا يجعله في هذا اليوم يقول مثلا هذه الساعتين لن اغضب فيه مهما كان السبب اليوم الثاني اجعلها اربع ساعات اليوم الثالث يجعلها ثمان ساعات وهكذا. بالدعاء يا شيخ كذلك ايضا الدعاء. ايضا اه
12:30يعني من يرى من نفسه يعني سرعة الغضب وشدة الغضب جاء في الحديث انه في بعض الروايات انه يصمت اذا غضب يحاول ان ان يصمت ويكظم الغيظ لا يتكلم كما قال الله تعالى والكاظمين الغيظ والكاظمين الغيظ
12:49آآ يقابل الغضب الحلم الحلم كما يقال يقول حكماء انه سيد الاخلاق. سيد الاخلاق هو الحلم لا يمكن ان يكون انسان حسن الاخلاق وهو شديد العضو. نعم. ابدا لا يجتمع شدة الغضب وسرعة الغضب مع حسن الخلق
13:08فمن اراد ان يكون حسن الاخلاق لابد ان يكون حليما الحلم قد يكون اه جبلة يخلق الله تعالى هذا الانسان حليما منذ ولادته وحليم وقد يكون مكتسبا ان هذا الانسان بطبيعته شديد الغضب وسريع الغضب
13:26لكنه هذب هذه الخصلة السيئة حتى اصبح حليما وانما الحلم بتحلم انما العلم بالتعلم فاذا الحل منه ما هو؟ جبلي ومنه ما هو مكتسب ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم الاشد بن عبد القيس
13:45قال ان فيك خصلتين احبهما الله ورسوله الحلم والاناة. الله. قال يا رسول الله اجبلت عليهما ام تخلقت بهما؟ قال بل جبلت عليهم. قال الحمد لله الذي جبلني على ما يحبه الله ورسوله
14:00ولذلك ننصح الاخت الكريمة بان تبتعد عن الغضب وان تبتعد ايضا عن مسببات الغضب ويعني ما يحصل مما ذكرت انها تدعو على زوجها اثناء الغضب قد يستجاب هذا الدعاء سواء على زوجها او على اولادها او على غيرها
14:17ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا تدعوا على انفسكم ولا على اولادكم قد تصادف ساعة يستجاب فيها الدعاء كما قال عليه الصلاة والسلام. والحديث اصله في مسلم فالانسان قد يدعو في لحظة غظب على نفسه او على او المرأة مثلا على زوجها او الزوج على زوجته او آآ الوالد على على ولده فتستجاب تلك
14:39دعوة فيندم ندما عظيما. ومن رحمة الله عز وجل ان كثيرا من الدعوات التي تكون اه في حال الغضب اه انها لا تستجاب كما قال الله تعالى ولو عجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم. فهذا من رحمة الله عز وجل بعباده. لكن مع ذلك قد تستجاب
14:56ولذلك ابتعد الانسان عن الدعاء في حال الغضب يأتي يعني يعود نفسه على الفاظ آآ فيها دعوات للانسان مثلا الله يهديك اه الله يغفر لك نحو ذلك جزاك الله خيرا يعود نفسه على مثل هذه الكلمات بحيث لا يتكلم بكلام غير مناسب وغير لائق. ايضا من غضب
15:16توظأ كما جاء في الحديث لان الغظب جمرة يلقيها الشيطان في قلب ابن ادم. فاذا توظأ اه انطفأت هذه الجمرة وسكن الغظب وهذا ايظا معروف بالتجارب ايظا وكذلك ايضا يغيرها من هيئته ان كان قائما يقعد وان كان قاعد يضطجع يغير من هيئته. ايضا يغادر الموقف الذي فيه الغضب. اذا الزوج مثلا حصل
15:36المغاضبة بينه وبين زوجته يخرج من البيت يخرج لانه اذا بقي معها ربما ايضا تأتي كلمة منها ومنه وربما يؤدي الى الطلاق. ربما يؤدي الى من الى ما لا تحمد عقباه. كثير من حالات الطلاق وكثير من حالات القتل حتى
15:49تجد انها اسبابها اسباب تافهة اسباب تافهة لكن بسبب يعني شدة الغضب حصل هذا الذي حصل من الطلاق او من من القتل او من المضاربة او من غيره. نعم نعم. ايضا في
16:02ام سارة تقول عندما يعني الزوج يقول لزوجته سامحتك ثم بعد فترة يقول لا اعتذر لم اسامحك وهكذا يعني فما هو العمل في هذه الحالة يا شيخ؟ اذا سامحها فقد حللها
16:15ليس له ان يتراجع بعد ذلك لا يتراجع لا ليس له ان يتراجع يعني هو الذي قال سامحتك فقد انتهى الامر وحللها وسمعها وليس له ان تراجع بعدها تراجعه لا يفيد بعد ذلك. نعم. ايضا اه عندما يقول الزوج لزوجته انت سبب
16:31يعني انا يعني وقعت في بعض المحرمات في الدخان او المخدرات او ما كذا كذا بسببك انت هذه يعني حجة العاجز انه يجعل يلقي باللائمة على الغير. انت مسؤول عن نفسك. ما احد اجبرك
16:50لم لم يأتي احد ويجبرك على اه ان ان تقع في هذه اه اه الامور القذرة من المخدرات او او غيرها نقول انت المسؤول عن نفسك. الله تعالى اعطاك عقلا
17:04واعطاك اختيارا وانت الذي اخترت هذا الطريق. اما ان يلقي اللائم على هذه المرأة المسكينة هذا غير صحيح هذه المرأة لم تحرظه على ان آآ يدخل هذا النفق المظلم وانما يعني كلامه انك لم توفري لوسائل الراحة. ولذلك ذهبت الى الخارج البيت هذه هذا كلام غير مقبول
17:24كلام غير مقبول كان عليه ان يكون رجلا وان يترك سلوك هذه المسالك الخاطئة وهذه المسالك السيئة وآآ ان يحسن معاملته لاهله وسيجد ان ان الامور تستقيم باذن الله عز وجل. لكن انه
17:44يعلق فشله بالاخرين هذي حيلة الكسالى وحيلة العاجزين. انه اذا فشل علق فشله بالاخرين اذا فشل مثلا في مثل هذا الامر علق اموره بالزوجة او اذا فشل في التجارة علقها بفلان او اذا حصل له فشل في اي شيء حتى يهرب من الواقع ومن
18:03يحمل نفسه المسؤولية تجد انه يبحث عن كب كبش فداء يعلق الفشل بهذا الشخص ويجعله كبش فداء وهذا غير صحيح. الانسان مسؤول عن نفسه. الله تعالى اعطاه حرية واعطاه عقل واعطاه اختيار فهو
18:17عن نفسي هي ما عليها اثم يا شيخ هي ليس عليها اثم. لم تحرظه على المخدرات. هي بالعكس هي لا تريد ان يذهب لهذا النفق لكن آآ هو ذهب آآ القاؤه باللائم عليها هذا لا وجه له. نعم
18:33اه اختي سارة تسأل يا شيخ تقول شريت نظارة ببطاقة اخت بطاقة التأمين ويبدو انها سألت في يعني برنامج اخر او كذا يعني قالت اختي راضية فتسأل يعني كيف اذهب لشركة التأمين؟ طلبوا مني هذه شركة التأمين وانه لا يجوز
18:50نعم هو كما افتيت بان هذا العمل لا يجوز. المسلم عليه ان يكون صادقا وان يكون واظحا وان يبتعد عن الكذب وان يبتعد عن الالتفاف وان يبتعد عن الحيل آآ لابد ان يعني هذه مبادئ وقيم ينبغي ان يتعود عليها المسلمون
19:05يعني مع الاسف نجد ان مثل مثل هذه اه يعني الكذب والغش والاحتيال والالتفاف على الانظمة التي وضعت للمصلحة العامة تجد ان بعض المسلمين يقع فيها هذا خطأ هذه ينبغي قيم يحافظ عليها المسلم
19:20يجعل خاصة فيما يتعلق آآ كسب آآ لقمة العيش ومسألة الحلال والحرام ينبغي ان يكون عند الانسان مبادئ وقيم كونها كون المرأة تأخذ بطاقة التأمين لاختها وتستفيد منها. طيب بطاقة التأمين هذه تتعلق بشركة التأمين. شركة التأمين شركات التأمين عندنا هنا في المملكة كلها
19:40شركات مساهمة يتعلق بها اعداد كثيرة يعني لا يملكها شخص واحد يملكها عدد كبير من المساهمين طيب هؤلاء المساهمون انت الان اخذت من اموالهم شيئا لا يحل لك فعلى ذلك يعني اعادتها ثم ايضا هؤلاء المساهمين يدخلون ويخرجون شركات التأمين الان مطروحة في سوق التداول
20:01يدخلون ويخرجون وايضا حتى لو ارادت ان تعيدها شركة التأمين قد لا لا تستطيع فعليه اولا التوبة الى الله عز وجل. ثاني عليها ان تتصدق بهذا المبلغ عن اصحابه. والله تعالى يعلم من هم اصحابه. ليس لها يعني حل الا الا بهذه الطريقة. حتى لو كانت
20:17اختها لا رضاها من اختها ليس لها اعتبار. اه. لو كان مساهمون في شركة التأمين. اه ممتاز. ايه مساهمون هم الملاك لهذه الشركة فعليها اذا التوبة الى الله عز وجل عليها ان تتصدق بهذا المبلغ ان لم يمكن ارجاعه لشركة التأمين اظن ان ارجاعه لشركة التأمين فيه صعوبة
20:35حتى لو ارجعته ربما لا يرجع للشركة نفسها يأخذ احد الموظفين ولا يصل. ولذلك فيعني الاحسن ان ان تتصدق به عن عن بهذا المبلغ عن اصحابه نعم. ايضا تسأل تقول هل يجوز الوضوء يعني في وهي سمي مثلا بقايا طعام؟ هي مركبة آآ يبدو ترك تقويم او شيء. نعم يجوز لها الوضوء
20:55ولان المضمضة الحد الادنى هو ادخال الماء للفم ثم اخراجهم هذا الحد الادنى فما دام ادخلت الماء الى فمها وخرجته فوظوؤها صحيح ولا تتدخل في مثل هذه المسائل لان ترى مثل هذا التدقيق آآ
21:12دي الوسواس يعني هذا التدقيق وان عندي بقايا طعام هل وضوئي صحيح؟ يعني هذا هذه مبادئ وسواس فعليها ان ان تبتعد عن مثل هذه الاسئلة والحمد لله اذا وضعت الفاء الماء في فمها ثم مجته حصلت المظمظة وصح الوضوء. نعم
21:30اه شيخنا ام احمد تسأل تقول يعني شاب يعني قريبا لها نشيط ويعني قد يعمل ويترك العمل بارادته هل نعطيه يعني من الزكاة له اولاد وعليه مصروف فهذا ما دام هذا الانسان ليس له وظيفة وليس له
21:47مصدر دخل فيعتبر من الفقراء او المساكين. فهذا يعطى من الزكاة واما القول باننا ما نعطيه لانها حتى نحث على العمل فهذا غير صحيح قد لا يجد العمل وقد يكون العمل موجودا لكن ليس عنده قدرة
22:03فيعطى ما يكفيه لمدة سنة فقط يعني لا يزاد له يعطى ما يكفيه لمدة سنة ثم ننظر السنة الاخرى ان وجد عملا لم يعطى من الزكاة ان لم يجد عملا يعطى
22:14هذه من حكم مشروعية الزكاة. كفالة هؤلاء العاطلين عن العمل. خاصة ان الان يعني الوظائف وجودها ليس بالامر الهين. ليس بالامر السهل. ان الانسان يريد وظيفة بكل سهولة فالزكاة تعطى لما يكفي الفقير او المسكين لمدة سنة فيعطى هذا الشاب ما يكفيه لمدة سنة فقط ثم بعد السنة التي بعدها ينظر ان كان استغنى بعمله
22:36او وظيفة فلا يعطى ان كان اذا استمر في فقره فيعطى ما يكفي مدة سنة وهكذا لا ام ناخذ الصلاة يا شيخنا؟ ام عبد الرحمن ام عبدالرحمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظلي
22:51عندي ثلاث اسئلة اذا ممكن. نعم تفضلي الاول آآ انا عندي فكرة هل يجوز اعطائها لخارج البلد؟ هذا واحد؟ ايه الامر الثاني اذا دخلت مع الامام وهو في التشهد الاول
23:04اه هل اقرأ التشهد الاول؟ يعني حسيت بتشهد اول لما انا اخلص ركعتين باقرأ تشهد اللي هو بالنسبة لي السير الاول في النهاية بيصير عندي في صلاتي انا ثلاث تشهدات يعني
23:16هل اقرأ مع الامام باول او اسكت تقصدين في الركعة الثانية نعم اذا انتهى الامام من الركعة الثانية وهو جالس وجالس للتحيات وهو جالس معه؟ نعم هل اقرأ معاه ام اسكت عشان ما يصير في صلاة ثلاث مواضع تشهد. نعم
23:36واضح السؤال؟ واضح واضح. السؤال الثالث. السؤال الثالث بالنسبة يعني احيانا في النفس في اشياء يعني زي ما تقول اعمال صالحة لكن هي من النفس مثل مثلا بر الوالدين مساعدة الغير العفو عن الناس
23:51حان الحلم يعني الامور هذي هل يؤجر عليها الانسان وهي من طبيعة نفسه؟ ما يحتسب النية انما الاعمال بالنيات نعم واضح السؤال جزاك الله خير. شكرا ابو عبد الرحمن ام احمد
24:07ام احمد تفضلي السلام عليكم ام احمد ارفع الصوت الله يرضى عليكم وعليكم السلام اه لو سمحت انا عندي ثلاثة اسئلة. الاول السؤال اولا عندي ذهب الان بيكمل له ثلاث سنوات وهل عليه زكاة ولا لا؟ لبست منه بس قسمين معاد للاستعمال
24:29اه هو من ذهب الزواج هدايا يستخدم لا لا هل تستخدمينه انت ولا كنزته كنوز هو بس تدمير والباقي لا ما زفت بعظه تلبسينه وبعظه ما تلبسينه ايوه طيب لكن الغرض منه هو اللبس
24:44ليس يعني البيع لا هو جوز نفسي ابيعه يعني نعم طيب. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني احنا اوقات ننزل مكة وجدة فهل يعني نهاية كل شهر او كل اسبوع هل ترتب علينا جمع وقصر؟ انتم وين ساكنين محلكم في جدة
25:05لا لا مستورة بعد الدلالة بعد جدة اه طيب يعني تسألين عن ذهابكم لمكة يعني فلنقصد. الذهاب لمكن آآ جمع قصر السفر. كم كم بين البلدة التي انتم فيها ومكة
25:24اه ميتين كيلو اه مئتين كيلو طيب طيب السؤال الثالث آآ السؤال الثالث اجتني الدورة قبل المغرب بنصف ساعة آآ هل يعتبر اني افطرت في نفس اليوم ولا نعم شكرا. العفو حياكم الله
25:44في اتصال ام علي تفضلي يا ام علي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. جزاك الله خير عندي اربع سنين الله يعطيك. الاول الله يحييك الاول اه صلاة الشباب اللي دايما يصلون في البيت يا شيخ ما يصلون في المسجد الا الجمعة
26:03نعم هل صحيحة ولا لا نعم السؤال السؤال الثاني قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة. نعم. اه وشفظ النظر ولا غيب نعم السؤال الثالث آآ انا في حرمة ما تقدر تقرا يعني نقرا بسهولة هي تصعب عليها الحركات وتعيد وتزيد فيه يلا
26:27قدرت اختم رمضان واختم هل عليها شيء يعني ولا الله المستعان. السؤال الرابع السؤال الرابع يا شيخ لصلاة الصبح او الامس اه صليت الركعة الاولة وشكيت اني ما سجدت السجدة الثانية هو قمت صليت الثانية وجيت صليت الثالثة نسيت فيها كلها
26:47وجبت بالسجدة قدام السنام شكيت فيها وصليت وسجدت للسهو وبعد السلام فاتي صحيحة نعيدها نعم واظح السؤال الله يرظى على سمحها ام علي. شكر الله لك ويعطيك العافية. حياكم الله
27:04اختنا جميلة جميل تفضلي عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت عندي ثلاث اسئلة. الاول؟ الاول انا عندي عاملة منزلية. نعم. واحيانا اعمل لي لها الشغل يعني اقول اليوم تكون كذا
27:24اه فما تسوي الشي وتغاظى عنها يوم يومين ثلاث ايام بعدين ارجع واقول لها يعني تسوي كذا واحيانا ما تسويه فاصارخ عليها وتزعل وتبكي نعم. فهل علي شيء يعني من كثر ما انا ارفع صوتي عليها او اني اه املي عليها الشغل كثير. نعم. ثاني سؤال
27:47اه في الصلاة اذا طلعت اه رجولي في الصلاة اقطع الصلاة واعيدها او اكمل تغسلي القدمين ايوة. نعم نعم السؤال الثالث اه احيانا اضطر اني اروح لعيادة الاسنان. ايه. فيكون الدكتور هو الموجود يعني
28:10العلاج عند الرجل ايوه لا فيكون ما بيني وبينه شي يعني اه يعني يكون قريب مني طبيب اسنان ايوه اي واضح فاحيانا يكون قريب مرة وايد اتلامس جسمي نعم فيكون مضطر يعني ما ما يكون فيه الا دكتور في المستشفى واحيانا يكون دكتورة يكون شغلها مو كويس نعم واضح الله يبارك فيكم
28:38اه شكرا. شكرا جميعا ام عبدالرحمن ايوه تفضلي طيب اه شيخنا ام احمد سألت قضية قالت ان اسمي في تويتر يكون باسم ولدي هل هو كذب او والدي ها؟ قالت باسم وليدي المهم ما يختلف لا لا قالت ابني ايه
29:00انت سألتها اذا كان والدها لكن قالت هي ابني. طيب. على كل حال ما يختلف الحكومة اذا كان راضيا بذلك وتكتب باسمه فلا بأس بعض الناس لهم حسابات يفوظون مثلا غيرهم بان يكتب في هذا الحساب ان يدير هذا الحساب المهم انها لا تكتب الا الطيب من القول لا تكتب كلام محرما لا لا
29:24يكن فيه سخرية لا يكن فيه سب لا يكون فيه كلام سيء تكتب فيه الكلام الحسن والكلام الطيب تنتقي الطيب من القول فاذا كانت ستلتزم بهذا وانها لن تكتب الا امرا مفيدا وكلاما طيبا فلا بأس ورضي بذلك من من اه اه وظع الحساب باسمه فلا بأس بذلك
29:43ان شاء الله. نعم. تقول ايضا شربت قبل دقيقة من الاذان اذان المغرب شربت ثم تبين لها بعد دقيقة ان الاذان. اذا كان ذلك بالطريق الخطأ الطريق الخطأ لا حرج عليها
29:58وذلك لان من اكل او شرب قبل غروب الشمس مخطئا فصومه صحيح على القول الراجح وهو اختيار جمع محققين من اهل العلم كابن عباس ابن تيمية وغيرهم من المحققين وذلك لما جاء في صحيح البخاري وغيره عن اسماء رضي الله عنها قالت افطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس
30:20ولم ينقل انهم امروا بالقضاء. ولا امر بالقضاء لا لا نقل واشتهر كما اشتهر فطرهم وايضا آآ قاعدة الشريعة عدم مؤاخذة المخطئ والمخطئ كالناسي والله تعالى يقول عن المؤمنين ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا قال الله قد فعلت
30:38فهذا حصل بطريق الخطأ واذا كان من اكل او شرب ناسيا فصومه صحيح كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم هكذا ايضا من وقع منه فطر بطريق لانه لم يتعمد آآ الافطار في آآ الصوم. ثم ايضا دقيقة واحدة يعني هي يسيرة وكثير من التقاويم
30:58آآ تؤخر المغرب دقيقة واحدة او دقيقتين يسمونها الدقائق التمكين ولاجل هذا كله فنقول ان شاء الله ان صومها صحيح ولا شيء عليها نعم. ايضا تقول يا شيخ ابر تبييض الاسنان يعني هل تفطر
31:14تجلس ست ساعات هي تقريبا يعني كيف طريقتها؟ انا ما اعرفها لكن هي ابر يبدو انه اللي واضح ابر تضرب بها الاسنان للتبييض نعم هو التبييض ليس في اشكال لكن الذي اشكل كلمة ابر
31:29يعني هذه تحتاج الى الى مزيد تأمل وننظر في طريقتها وكيفيتها ونتصورها ان شاء الله ونجيب عنها في حلقة قادمة باذن الله. باذن الله. ام عبد الرحمن ايش تسأل الزكاة خارج البلد هل تدفع الزكاة؟ آآ هذا محل خلاف بين اهل العلم. نقل الزكاة من بلد الى بلد اخر
31:49والقول الراجح انه اذا وجد فقراء محتاجون في البلد الاخر فلا بأس بذلك اه اذا وجد مصلحة وكان يوجد فقراء محتاجون او يوجد لها اقارب في البلد الاخر. اه ونحو ذلك اه فلا بأس بنقل الزكاة
32:05نعم تسأل ايضا تقول دخلت مع الامام في التشهد الاول آآ ثم قمت اكمل ثم جبت التشهد ثم التشهد الاخير. فانا كاني يعني آآ قمت بثلاث جلسات تشهد. هل اسكت عند مجلس
32:20الامام حتى لا مثل احصى الاثم او لا تسكت وانما ايضا عندما تكبر وتدرك الامام في التشهد الاول تأتي بالتشهد وهذا التشهد آآ لاجل متابعة والا الركعة غير محسوبة لها هي الركعة فاتت
32:37من لم يدرك الركوع فاتته الركعة لكن لاجل المتابعة هي آآ تكبر اولا تكبيرة الاحرام ثم تكبر التشهد ثم تأتي بالتشهد ثم بعد ذلك تتابع مع الامام ثم اذا سلم الامام تقوم وتقضي ما فات
32:53وهذا الاختلاف في صلاتها لا يظر لاجل متابعة الامام ارأيت رجلا اتى والامام قد صلى ركعتان من صلاة المغرب ادركه في الركعة الثانية فالامام بعد الركعة الثانية سادوس التشهد وهي في حق المسبوق بعد الركعة الاولى
33:11نعم ثم في الركعة الثالثة سيجلس الامام للتشهد الاخير وهي بحق المسبوق الركعة الثانية ثم بعد سلام الامام سيقوم المسبوق ويأتي بركعة مع ذلك اتى بثلاثة تشهدات هذا لا هذا لا يظر لان هذا لاجل المتابعة
33:30المسبوق قد يجلس في غير مواضع الجلوس وقد لا يجلس في مواضع الجلوس وهذا كله لاجل متابعة وهذا لا يظر لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه. وعلى هذا نقول اختي الكريمة اذا اتيت والامام في التشهد كبري اولا تكبيرة الاحرام وانت
33:48قائمة ثم كبري للتشهد ثم اقرئي التشهد ثم تابع الامام واقضي ما فاتك. نعم آآ تقول ايضا احيانا يكون هناك في النفس اعمال صالحة خير مثلا الصبر ومحبة الخير للناس وكذا هل اؤجر عليها؟ نعم
34:05الله تعالى يقول فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شر يره. كل شيء يحاسب عليه الانسان آآ ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل
34:20اتينا بها وكفى بنا حاسب الله. يعني ظبط واحصاء عجيب دقيق كل اعمال الانسان تحصى عليه من خير او شر. كلهم ولذلك يتعجب المسلمون يوم القيامة من هذا الاحصاء العجيب الدقيق
34:35يعني الى هذه الدرجة يعني من الدقة ووضع الكتاب يعني كتاب الاعمال فترى المجرمين مشفقين يعني خائفين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب يعني كتاب الاعمال لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها
34:51كل شيء احصاه هذا الكتاب من خيره ومن شر ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا هذا احصاء وضبط عجيب الله فمن يعمل مثقال ذرة مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
35:06ولذلك كل هذه محصاة كلها آآ كل الاعمال الانسان تحصى عليه وتضبط وتكون اما له واما عليه. العفو الذي ذكرته هذا من افضل الاعمال قد ذكره الله تعالى من صفات المحسنين
35:22وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس ايضا كظم الغيظ عمل صالح يؤجر عليه الانسان اه حتى تبسمك في وجه اخيك صدقة
35:38تبسمك في وجه اخيك صدقة ان تلقى اخاك بوجه طليق صدقة فكل شيء يحصل للانسان قلبية يا شيخ الاعمال القلبية واعمال الجوارح والالفاظ وكل شيء محصن اه. كل شيء محصى والانسان ينبغي ان يستشعر هذا الاحصاء. وهذا الظبط
35:58وهذه الكتابة وكل الله تعالى بكل انسان ملكين ملك عن يمينه وملك عن شماله يكتبان كل شيء. ثم قال سبحانه اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد. قعيد قاعد متفرغ ما عنده اي مهمة اخرى
36:16الا الكتابة ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد اذا كان ما يلفظ من قول كذلك ايظا ما يعمل من عمل من باب اولى ان لديه رقيب عتيد. انظر كيف وصف الله تعالى هذا الملكين بقوله رقيب. يعني تصور شخص متفرغ يراقب شخص اخر
36:36حرب مراقبة دقيقة ما عندها مهمة اخرى قيل راقي فلان. الله. فبقي يراقبه. مراقبة دقيقة ما يفوت عليه الشي ما بالك بملك بملك من عند الله عز وجل جعل رقيبا على الانسان يكتب كل شيء كل شيء يكتبه. نعم. رقيب عتيد يعني معد ومفرغ ومهيأ لهذه المهمة. ما عنده مهمة اخرى غيرها. اه
37:00سبحان الله يعني الانسان كيف كيف يتجرأ على معصية الله عز وجل على اه محارم الله سبحانه وتعالى وعنده وهذان الملكان اللذان يحصيان كل شيء يضبطان كل شيء وانا عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون صغيرا هذا هذا الاستشعار استشعار ان
37:20ان على الانسان ملكين يكتبان كل شيء يكتبان جميع اقواله وجميع افعاله وجميع تصرفاته. هذا هذا يستدعي من الانسان المراقبة لله عز وجل وان ان يستشعر مسؤولية الكلمة ومسؤولية اي عمل يعمله واي تصرف يتصرف. نعم. شيخنا ام احمد سألت ثلاث اسئلة سريعة. قالت يعني ذهب
37:40عندي له ثلاث سنوات كيف ازكيه؟ ما دام هذا الذهب معدا للاستعمال واللبس والزينة فهذا لا زكاة فيه وهذا الذي عليه اكثر اهل العلم وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة وهو المنقول عن اكثر الصحابة
37:55ولم يقل بوجوب الزكاة فيه سوى الحنفية واستدلوا باحاديث كلها ظعيفة كما قال الامام الترمذي قال لا لا يثبت في هذا الباب شيء وقاعدة الشريعة ان الشيء المعد للاستعمال والقنية لا زكاة فيه. وعلى ذلك فهذا الذهب لا زكاة فيه. اه ايضا تكون القصر يعني المئتين كيلو متر
38:14بيني وبين مكة مئتا كيلو تعتبر مسافة قصر اقل مسافة للقصر ثمانين كيلو متر. اقل مسافة للقصر ثمانون كيلو مترا وعلى ذلك فما دام ان المسافة بين بلد الاخت السائلة وبين مكة هي مائتا كيلو فهذه مسافة قصر
38:32فيترخصون برخص السفر فيها. تسأل ايضا تقول اتتني العذر الشرعي قبل الاذان بنصف ساعة متى العذر الشرعي قبل غروب الشمس ولو بدقيقة فقد فسد صومها وعليه ان تقضيه بعد رمضان طيب شيخ الباقي الى دقيقة واحدة اذنت لي لام علي ناخذ
38:55اه يعني اسئلتها سريعة تقول صلاة الشباب في البيت يعني يصلون فقط الجمعة يصلون في المسجد لكن صلاتهم في البيت اه يجب على الرجال ان ان يصلوا مع الجماعة في المسجد
39:07قد جاء رجل اعمى للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني رجل اعمى ليس لي قائد يقودني الى المسجد فهل تجدي لي رخصة في ان اصلي في بيتي؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع حي على الصلاة؟ حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. رواه مسلم وفي رواية عند غير مسلم فان
39:24لا اجد لك رخصة اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام لم يجد رخصة لهذا الاعمى الذي ليس له قائد فكيف بهؤلاء الشباب الاصحاء القادرين هؤلاء لا عذر لهم يجب عليهم ان يصلوا مع الجماعة
39:34المسجد طيب ممكن تسبحوا بس اخر سؤال فقط يعني اختنا ام علي طيب تقول صلاة الفجر شكيت يعني اني في في الصلاة هل سجدت او فجئت باخرى ثالثة. وايضا شكيت فيها. ما هو الحكم
39:51نعم آآ ننظر لهذا الشك اذا كانت كثيرة الشكوك لا تلتفت له اما اذا لم تكن كثيرة الشكوك فتبني على اليقين اذا شكت هل اتت بهذا الركن او لم تأت به؟ تعتبر نفسها لم تأتي به. وتأتي به وتسجد للسهو. هذه القاعدة في
40:06تبني على اليقين نعم طيب ايضا سألت سؤال معي شكرا لك والله يبارك فيكم. تقول يعني سورة الكهف يعني هل الافظل اقرأها نظر ام ام حفظ من ظهر الغيب؟ الامر في هذا واسع اختاري ما هو آآ الايسر لك ان اردتي ان تقرأيها حفظا فهذا طيب وان اردتي ان تقرأيها نظرا
40:25من المصحف فلا بأس. طيب وان كانت ايضا لا يعني امرأة لا تستطيع ان تقرأ بسهولة. يعني خاصة في مثلا يعني بعض الحركات يعني تسقطها او تخطئ فيها هذه تؤجر مرتين
40:37مر على التلاوة ومر على المشقة التي تلاقيها يعني هذه اسئلة ترد هناك بعض الاخوة والاخوات خاصة من كبار السن يجدون صعوبة في في التلاوة. فنقول هذا ليس دعاء اقرأوا
40:52مع هذه الصعوبة حتى مع التعتعة اه النبي صلى الله عليه وسلم يقول الذي المهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران
41:04ليس اجر واحد اجرام. اجر التلاوة والاجر على المشقة فنقول اختي الكريمة ابشري فانت على خير لك اجرين ليس اجرا واحدا اجرين لك اجران فاستمري في التلاوة حتى لو كنتي تجدين صعوبة حتى لو كنتي تجدين مشقة حتى مع التعتعة انتي على خير ولك اجران. شكرا لكم شيخنا شكر الله لكم. وشكرا لكم
41:27الاخوة المشاهدين حياكم الله ايها الاخوة جميعا نشكر ضيفنا صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان شكر الله لكم انتم ايضا نتيكم بحول الله عز وجل في حلقة قادمة دمتم في رعاية الله وحفظه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
41:41فالكل في هذه الحياة كراحلين تجد الجواب دربك كلما ابصرتهنا