برنامج الجواب الكافي الشيخ أ د سعد الخثلان3
0:01نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة بظلام مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطاب مسائكم بالخير. نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم. الجواب الكافي. اسعد واياكم وفريق العمل في
0:42هي الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية والذي يصحبنا مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم
0:57اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين نحييكم مرة بعد اخرى ايها الاخوة ايتها الاخوات والتحية موصولة لاحبتنا الصم الذين يتابعون هذه الحلقة عبر مترجمها الاخ الاستاذ احمد الهلي
1:15من المؤسسة الدعوية للصم وكذلك نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يرغبون في التواصل معنا من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامهم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر
1:28وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة بسؤال فضيلتكم نحن في اول ايام العام الدراسي الجديد وهذا العام الدراسي حين يبدأ فانه آآ تنقلب او تتحول آآ
1:43اه اهتمامات الاسر من اه مرحلة الاجازة الى مرحلة الدراسة والاستعداد لها والتجهيز احتياجات الابناء مع ما يرافق ذلك من احيانا آآ تعب او مشقة او آآ زيادة في الصرف والبذل لهذه التجهيزات اغلب
2:02وصايا سواء اكان ذلك شيخنا للمعلمين او المعلمات الذين يتلقون هذه هؤلاء الطلاب والطالبات وكذلك لاولياء امورهم و نصيحتكم للطلاب الذين قد انقضت اجازتهم وبدأت مرحلة الطلب والجد والنشر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
2:29فقد كانت فترة الاجازة فترة راحة واستجمام وانقضت هذه الفترة وبدأت الدراسة والمطلوب من الطلاب ومن المعلمين ومن ايضا آآ من في ادارة المدرسة من الاداريين وغيرهم اه ان يبدأوا بهمة ونشاط
2:56وان يسود جو المدرسة روح الانظباط والتعاون آآ الحرص على افادة ابنائنا وبناتنا الطلاب والطالبات فان هذه المدارس وهذه التجهيزات وهذه آآ الامكانيات انما كلها لاجل مصلحة هؤلاء الطلاب والطالبات
3:20لاجل ان يتعلموا ولاجل ان يفيدوا ولاجل ان يكونوا لبنة صالحة في المجتمع لذلك ينبغي ان آآ يحقق ان تحقق هذه المدارس. الهدف الذي من اجلها انشأت وان يشعر الطالب كل يوم بزيادة في التعليم
3:42وبزيادة في الثقافة ان يغرس لدى الطلاب والطالبات اه القيم الفاضلة وتعظيم الله وتعظيم رسوله صلى الله عليه وسلم وآآ احترام الوالدين واحترام كبار السن واحترام من له حق في المجتمع
4:03ينبغي ان تعزز القيم الفاضلة في نفوس ابنائنا وبناتنا وان يكون الجو المدرسي جوا اه جاذبا هذه الحقيقة اه في المجتمعات الراقية تكون الاجواء المدرسية اجواء جاذبة للطلاب والطالبات آآ والا تكون آآ الاجواء والبيئة بيئة طاردة. نريد ان ان الطلاب والطالبات يفرحون بالدراسة
4:33ويقبلون عليها بهمة وبنشاط كذلك ايضا على المعلمين عليهم مسؤولية كبيرة في ان يخلصوا في تعليمهم وان يكونوا قريبين من الطلاب وآآ ان يحرص على التربية قبل التعليم والا لا قيمة لتعليم بدون تربية
4:56اذا كان هذا الطالب او الطالبة آآ يتعلم لكنه لا يتربى لا يتكلم الا بالسباب من القول لا يحترم كبيرا ولا آآ يراعي القيم والمبادئ اه يفرط في في الواجبات الدينية المطلوبة منه
5:16يقصر فيها يقع في الحرمات. اذا ما الفائدة؟ ما قيمة هذا التعلم ما قيمة آآ بقائه في الدراسة هذه المدة الطويلة فلا بد من ان يحرص المعلمون على اه ان ان يفيدوا الطلاب وان يربوهم وان يعلموهم
5:36لابد ان تكون المدرسة بيئة تربوية وتعليمية للطلاب وللطالبات ونحن جميعا لا يمكن ان ننسى معلمين درسونا حتى وان كان بعضهم في المرحلة الابتدائية بعضهم يكون في المرحلة ربما في اول ابتدائي. صحيح. لكن لا ننساه لا يمكن ننساه ابدا حيا او ميتا حتى وان مات
5:59فما ان نذكره الا ونذكره بخير وندعوا له ونترحم عليه بسبب اخلاصه وصدقه وقربه من الطلاب وتحسسه مشاعرهم ولمشاكلهم هذا المعلم لا يمكن ان ان ينسى واذكر ان رجلا من الناس
6:19يضحي كل عام عن احد معلميه لانه يرى ان قدم له معروفا عظيما بتعليمه يضحي عنهم بل وكتب في وصيته بان يضحى عنه بعد وفاته الله يعني هذا المعلم ربما انه
6:36لم يخطر بباله هذا لكن اثره كبير على هذا الطالب. لما اخلص بتعليمه وكان قريبا منه وصدق في التعليم آآ كان يعني تحسسه مشاعر هذا الطالب اثر في في حياة هذا الطالب الى هذه الدرجة. نعم. ان هذا الطالب يضحي عنه واوصى بان يضحي عنه بعد مماته
6:56فاقول يا اخي المعلم كن صادقا وناصحا وادي عملك بكل اتقان ومسؤولية وآآ وانت يعني في هذه المرحلة مرحلة التعليم يمر عليك طلاب كثير لكنك اذا اخلصت فستبقى في ذاكرة الطلاب لا يمكن ان ان تنسى. وقبل ذلك يكون لك الجزاء من الله عز وجل. نعم. بارك الله فيك
7:24احسن اليكم استأذنكم معي هند اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله اختي. اه يا شيخ عندي اكثر من سؤال عن الحب تفضلي. السؤال الاول اه بعد ان احرمت بالحاج اليوم الثامن ليلة عرفة
7:39آآ وحنا في فصل عرفة رحت اغير نفسي اللي احرمت فيه. لبست لبس ثاني عشان آآ اجواء يوم عرفة لبس خفيف وبعد ما رجعت يعني قمنا للحج وخلصنا قالت لي وحدة ما يجوز انك تغيري لبسك لحم تجي
7:56السؤال عن تغيير اللبس الذي احرمتي فيه؟ ايوا هل اريد شيء؟ لبستي ايش؟ لبس ثاني خفيف ايوه طيب وفي سؤال ثاني؟ نعم آآ لحظة آآ انت ما ذهبت للمضيفة بعد ما انتهينا ما هو واضح يا اختي هند يعني صوتك متقطع شوي ماذا
8:16اه بعد ان ذهبت الى مزدلفة. نعم. اه كان في حروف استعملت مناديل ديتول العادية. امسحت العرق قسم وخدت انها تكون مادة معبرة. يعني تكون تنبض الاحرام اللي احرصت فيه. نعم. معطرة ولا مو غير معطرة هي؟ لا ما ابي القتال ذي العيدية
8:37طيب. في سؤال طيب. الخامسة. قطع الصوت يا هند ايوه في طواف الوداع معذرة هند صوتك ما واضح حاولي تغيرين المكان اذا انتي تكلمينه من جوال او شي؟ لا في طواف الوداع
9:06لا غير واضح للاسف ياخذ السؤال. ايوة لعل الاخوان يأخذون سؤال تأخذون سؤال الاخت هند يعني يأتيني الصوت متقطع جدا لا افهمه شكرا يا هند معذرة معي طيب يعني لعلكم يا اخوان تاخذون لي السؤال الاخير من الهند لانه غير واضح عندي
9:31يقول هندي فضيلة الشيخ احمد بن الحج في الثامن آآ ليلة عرفة وغيرت ملابسها حينها ارادت الذهاب الى عرفة او في عرفة غيرت ملابسها واستبدلتها بثياب اخرى. هل على المحرم او على المحرمة بأس حين يغير
9:46ملابسه اه لا بأس بذلك تغيير ملابس الاحرام سواء كان ذلك بالنسبة للرجل او للمرأة لا حرج فيه ولبس ايضا بالاغتسال والتنظف لكن من غير ان يمس طيبا هذا كله آآ لا بأس به. نعم. نعم بارك الله فيكم. تقول بعد ان ذهبت الى مزدلفة آآ تمسحت بمناديل مرطبة هذي
10:11دخوله غير معطرة. ما دامت غير معطرة فلا بأس بها المحرم انما هو ممنوع من الطيب بجميع اشكاله وصوره وان كان ملموسا او كان على شيء ملبوس او حتى كان مطعوما او مشروبا مثل الزعفران
10:30انه نوع من الطيب لقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا يلبس شيئا من الثياب مسه زعفران ولا ورس فاعتبر النبي صلى الله عليه وسلم الزعفران والورس من الطيب اه المناديل الان اصبح بعضها يعطر
10:47وتشم رائحة العطر وربما ايضا يعني تكون آآ راحة العطر قوية ولها نفوذ هذه ممنوع منها المحرم اما المناديل غير المعطرة فهذه لا بأس بها وهكذا ايضا بالنسبة للصوابين وللشامبو
11:03ما كان معطرا منها فالمحرم ممنوع منه وما كان غير معطر فلا بأس به. نعم. كيف نعرف انها معطرة ام غير معطرة؟ بقراءة مكونات. نعم. اذا كانت معطرة يكتب من ضمن المكونات عطر. نعم
11:17في الصوابين وفي غيرها واذا كانت غير معطرة فانها لا يكتب فيها ولا يشم منها رائحة الطيب. نعم بارك الله فيكم. هنا دحام يقول فضيلة الشيخ هل يجوز للامام ان آآ
11:29اذا اخطأ ان ان يفتح المصحف ليفتح على نفسه او يرى الاية خاصة حينما يكون من خلفه من العوام الذين لا يحفظون القرآن اه لا بأس بذلك وهذه الحركة حركة يسيرة
11:43لا تضر فاذا لم يوجد خلفه من يفتح عليه وكان المصحف قريبا منه فلا بأس بان يفتح المصحف وينظر الى الاية وينطقها نطقا صحيحا والنبي صلى الله عليه وسلم فعل ما هو اعظم من هذا في صلاة العصر
12:01كان يحمل امامة بنت ابي العاص بنت بنته يحملها في صلاة العصر وهو قائم فاذا سجد وظعها واذا قام حملها وهذه حركة يعني يعتبر حركة ليست قليلة لكنها هذه تسامح فيها بالنسبة للصلاح
12:19وايضا في صلاة الكسوف تقدم فتقدمت الصفوف وتأخر فتأخرت الصفوف آآ ايضا فتح الباب لعائشة وهذا هذا في صلاة النافلة لكن الاصل ان ما صح في صلاة النافلة ايضا صح في صلاة الفريضة الا بدليل
12:35فهذا يدل على ان مثل هذه الحركات التي تفعل لحاجة ولا تكونوا كثيرة ومتوالية ان هذه يتسامح فيها ومثل ذلك ايضا لو حصل التشويش في مكبر الصوت في اللاقط احيانا يحصل ازعاج. صحيح. فهنا لا بأس ان الامام يقوم مثلا يحرك اللاقط يقفله او يغير جهة اللاقط
13:00اه هذي حركة معفون عنها ولا يترك الامر ويشوش على الناس ويثب على الناس خشوعهم. يعني بعض ائمة المساجد يتحرج من هذا تجد ان المكبر الصوت يخرج اصواتا مزعجة. ومع ذلك الامام ساكن. يقول الاولى انه يقوم ويحرك اللاقط
13:19مما يقفله او يغير جهته او او المهم انه يحاول ان ان يسيطر على على هذا الصوت المزعج الذي الخشوع على المأمومين. هذه الحركات اليسيرة هذه حركات لمصلحة ولا بأس بها. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال عبر اه تويتر
13:39تقول في احدى الاخوات بانها آآ اه جعلوا اه اشير عليهم بالطب البديل ان يجعلوا اه اه نوع من الفواكه او من الخضروات جوار رأس الانسان حين ينام. لكي يمتص الطاقة السلبية كما يزعمون
13:57يقول بعد فترة هل يجوز استخدام مثل هذه خضروات خاصة اذا بقيت مثلا عند الانسان اه عند رأسه فترة من الزمن اه هنا ننظر هل لهذا اصول علمية ثابتة وهل بالفعل هذا ثبت علميا
14:15واجري عليه دراسات وهذه الدراسات يعني مقرة من جهات علمية فاذا كان ذلك قد ثبت علميا فلا بأس به اما اذا كان مبناه على اه الظن وعلى الشعوذة وعلى الدجل
14:34هذا لا يجوز انه لا يجوز للانسان ان يفعل امرا آآ ليس له سبب شرعي ولا عقلي آآ لان هذا يدخل في باب آآ الدجل والشعوذة لكن هنا هنا ننظر يعني لمن يفعل هذا هل هل هذا له اصول علمية ام لا؟ اذا كان له اصول علمية نعم وثبت بالتجربة فائدته وهذا موثق علميا هذا
14:57لا بأس به. اما اذا كان مبناه على على الشعوذة وعلى الدجل وعلى الظنون نعم. فهذا آآ لا يجوز مثل هذا. اذا كان اذا كان فضيلة الشيخ مثلا آآ ثبت علميا ان هذه
15:10النوعية من الخضروات تسحب الطاقة السلبية في الانسان مثلا اوقاها عند رأسه خمسة ايام هل يجوز استخدامها بعد ذلك الاصل الاصل في هذا الجواز الله تعالى قال هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
15:24لكن هناك مبالغات من بعض الناس في موضوع الطاقة هناك مبالغات وتؤثر من الناحية العقدية على آآ على من من يتعاطاها يعني هذه المبالغات هذه تنكر. نعم. مبالغات في موضوع الطاقة. فاخشى ان يكون هذا من هذا القبيل
15:42اذا كان من من قبيل المبالغات والغلو في موضوع الطاقة والذي يترتب عليه انحرافات عقدية وامور غير جائزة شرعا فيجب اجتناب مثل هذه الامور. نعم. لكن لو لو قدر يعني ان هذا ثابت علميا واصول علمية ومعروفة
15:59فلا بأس به ان شاء الله. بارك الله فيكم. هنا سؤال فضيلة الشيخ يسأل عبر تويتر يقول ابا الشمس ما حكم الاقتصار في الدعاء على قول الحمد لله؟ استنادا او آآ يعني اقتصارا على ما ورد في الحديث افضل الدعاء
16:17اه الحمد الحمد لله. وهل هذا الحديث صحيح؟ اولا لا اعلم اصلا لهذا الحديث وقول الحمد لله ليس دعاء وانما هو خبر يخبر الانسان يعني بان الحمد لله عز وجل
16:33او انه يتوسل الى الله عز وجل بحمده فيقول يا رب اني احمدك واشكرك واسألك كذا واسألك كذا فهو يتوسل الى الله عز وجل بحمده وشكره والثناء عليه لكنه لا يعتبر هو نفسه دعاء
16:48واما ان يكون خبرا او ان يكون توسلا الى الله عز وجل بهذا الدعاء وبهذا الثناء والشكر لكنه في نفسه لا يعتبر دعاء نعم. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم معي ام محمد تفضلي
17:05السلام عليكم عليكم السلام حياك الله يا اختي لو سمحت عندي سؤالين تفضلي السؤال الاول انا ابغى اسأل انا حجيت هالسنة انا وولدي نعم وجينا من مزدلفة الساعة واحدة ونص تقريبا طلعنا منها مشينا. ووصلنا منى الساعة ثلاث
17:23ورجل العقبة الاولى الكبرى. نعم. ايه. ما ادري اه صح يعني الوقت مهوب لازم تطلع الشمس طيب اه والسؤال الثاني الحديث ما ادري صحة هذا الحديث اللي يقوله اه ما معناه ما حفظته والله زين زين اه ان المرأة تذوق
17:46الايمان اذا قامت بحق زوجها عصيقته الصحيحة وهل هو صحيح ام لا؟ تذوق المرأة حلاوة الايمان اذا قامت بحق زوجها ايه نعم الله يرضى عليك. بارك الله فيك يا ام محمد. شكرا
18:00اهلا وسهلا هند معي تفضلي ايوه. معي هند اتفضلي. اه اه يا شيخ انا اسألك قبل شوي عن طواف الوداع. نعم الله يحييك اه في الطرق الخامس حبيت ان الوضوء ينتقض. نعم. ومو متأكدة. وبديت اودي نفسي خايفة انه هل اني اروح اعيد وضوئي؟ وخفت انه وساف يعني لاني بعثته بعد
18:23فكملت اوافي وتمللت وخلصنا الحج وما ادري هل هو خطأ يعني انا خايف انه يكون هل علي دم لكنك ما تيقنت من هذا الامر. انت مو متيقنة. طيب. تسمعين في سؤال ثاني تفضلي الله يحييك. اثناء الجمرة الوسطى بعد ما رمتها. حطيت قماش وفيه
18:43الجمرات ورمت الجمرات كلها متأكدة انا انها خلصت الحصى. ورجعت دعيت على جنب ونكتف القماش حاطة وحدة. وتوكلت انا اني رميتها كلها. رجعت وكبرت ورميتها وكملت رحت للجمرة الكبرى. انت جعلتي في القماش اه سبع حجرات
19:01ايوة قوم وبعد ما رميتها تأكدت ان ما في القماش شيء بس يوم كنت ادعي ما ادري طيب رجعت رحت كبرت في وكملت للجمرة الكبرى. طيب والمناذير اللي كنت اتكلم عنها مناديل ديترول فيها ريحة ديتول. طيب واضح
19:17شكرا. شكرا يا هند بارك الله فيك. ام عبد العزيز معي اتفضلي تفضلي يا ام عبد العزيز ابو عبد العزيز تفضل نعم تفضل الله يحفظك سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
19:31مساء الخير عليكم. اهلا وسهلا بك يا مرحبا. الله يبارك فيك تفضل بالسؤال الله يحفظك اسمعنا من سماعة الهاتف يا ابو عبد العزيز كيف حالك يا شيخ؟ نعم نعم اخفظ الصوت عندك الله يحفظك
19:47حياك الله نسمعك تفضل الله يا شيخ كيف حالكم؟ نحمد الله تفضل بالسؤال الله يبارك فيك في عندي سؤالين ممكن؟ تفضل الله يحفظك الاول الله يبارك فيك فبالنسبة اذا كان آآ اخر الصلاة يعني او الركعة الاخيرة من الصلاة جلست مع الامام
20:16طيب تسمعنا من سماعة الهاتف يا اخوي ابو عبد العزيز الله يحفظك صوت التلفزيون عندك زينة كذلك اذا كان مثلا لحقت على الركوع الاخير من الصلاة. نعم قدمت طبعا اكمل جو جماعة شسمه بعد سلام الامام
20:40وخلوني امن فيهم وانا كنت لاحق على صلاة الجماعة نقولها قال لي صح كده؟ طيب السؤال الثاني ابو عبد العزيز الله يحفظك. السؤال الثاني بارك الله فيك اه آآ لا يحضرني معليش طيب يعني موفق ان شاء الله شكرا ابو عبد العزيز. حياك الله الله يحفظك
21:00معي متصل لعلي ابدأ بسؤال الاخت هند فضيلة الشيخ تقول حيث انا اول متصلة معنا وانقطع صوتها تقول في الطواف الخامس في طواف الوداع يعني آآ شكت بانتقاض وضوئها لكنها لم تتيقن ذلك واكملت الطواف و
21:18آآ تسننت بعدها وسنت الطواف طوافه صحيح لان الاصل هو الطهارة وهو الامر المتيقن وطرأ عليها شكوك والقاعدة عند اهل العلم ان اليقين لا يزول بالشك هذه الشكوك لا تلتفت لها
21:37والاصل هو صحة طوافها. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. تقول اثناء الجمرة الوسطى اه يعني انا جعلت اه سبع حصيات ورميت السبع حصيات وحينها خرجت من الجمرة وجدت باقي واحدة واتيت ورميت هذه السابعة
21:57اه لا بأس الذي فعلته صحيح اه انت رميت سبع حصيات ثم شككت بعد ذلك هل رميت السابعة ام لا واحتطت ورميتي حصاة بدلا عنها فحسنا الذي فعلت يعني فعلت الاحوط
22:13ورميك صحيح. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. اشارت الى ان المناديل معطرة هذي التي تأتي احيانا معقمة فيها معقمة سواء كانت من عدة نوعيات او ماركات اه معقمة لا تظر لكن مهم ان لا يكون فيها مادة عطرية
22:29ان لا يكون فيها عطر فاذا كانت مجرد تعقيم وليس تعطير فهذا لا بأس به لان المحرم انما هو ممنوع من الطيب نعم. واما مجرد النظافة واستخدام المواد المعقمة والمواد المنظفة من غير عطر. هذا لا بأس به. الحمد لله بارك الله فيكم
22:49محمد تقول بان حجة هذه السنة تقبل الله منها ومن جميع الحجاج وآآ قادر ومزدلفة في الواحدة والنصف اه ثم ذهبوا ووصلوا تقريبا الى الثالثة الى منى ورمت الجمرة الاولى وجمرة العقبة
23:07آآ لا حرج عليها لانها انما دفعت مزدلفة بعد منتصف الليل ويجوز الدفع من بعد منتصف الليل عند جمهور الفقهاء وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة اكثر اهل العلم يجيزون ذلك
23:25وآآ لكن الافضل للاقوياء البقاء الى الى طلوع الفجر والاسفار ثم الدفع بعد الاسفار وقبل طلوع الشمس هذا هو الافظل للاقوياء لكن على سبيل افضلية ولو دفع اه الاقوياء بعد منتصف الليل فلا بأس بذلك على القول الراجح
23:46وكذلك ايضا اذا اجزنا ذلك للاقوياء فمن باب اولى للظعفة ومرافقيهم الغالب على النساء الوقت الحاضر انهن من من الضعفة ولذلك فنقول للاخت الكريمة لا شيء عليك دفعك من مزدلفة في هذا الوقت هو دفع بعد منتصف الليل
24:07وهو صحيح ورميك ايضا صحيح ولا شيء عليك والحمد لله. بارك الله فيكم. معي ام علي تفضلي الو تفظلي يا ام علي الله يحفظك. السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله
24:23اه لو سمحت يا شيخ الله يجزاك خير اه ايام القتلة وكذا ووقت السهر وكذا الله يهدينا يا حي يا قيوم. امين. اه اخر الصلاة يعني مثل اه صلاة الظهر يعني ما نصليها الا
24:36يعني تقريبا من الساعة ثنتين ونص ثلاث نعم. ومثل كذا صلاة العصر يعني اه حنا في القصيم يعني اذن العصر اه تقريبا اه الساعة ثلاثة وخمسة وثلاثين دقيقة. نعم ويعني نصلي احيانا الله يهدينا يعني نقوم نصلي الساعة خمسة وربع كذا
24:55خمسة ونص نعم. هل يجوز يعني تأخير جائز لنا تأخير الصلاة في هذا الوقت هل هو يعني قد خرج وقته ولا في نفس الوقت؟ طيب في سؤال اخر يا ام علي؟ لا الله يجزاك خير الله يحفظك
25:10سارة معي تفضلي ام سارة تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ام سارة ما حكم لبس البنطال عند خروجي من المنزل اه اذا ذهبت مثلا الى حديقة طيب. ما حكم الذهاب الى ما حكم لبس البنطال؟ اذا خرجت من المنزل مثلا زرت الحديقة او مستشفى علما بان حجابي كامل وعباية على الراس وجونتي
25:36عاداتي فضفاضة شكرا ام سارة بارك الله فيك نعم اتصل تفضلي يا شروق تفضلي يا سؤال تفضلي حياك الله آآ انا اختي آآ اختي مم عندي ان شاء الله اختك ماذا
26:06سؤال واحد اه سؤال واحد اه اه انا عندي صديقة اه سوي صح الصوت غير واضح يا أستاذ عفوا عذرا يا اختي شروق عذرا آآ اعود لكم آآ ضيفي الكريم هنا سؤال ابو عبد العزيز يسأل عن
26:29انه لحق على الصلاة في اخرها في الركعة الاخيرة ثم حين قام يكمل صلاته اتى جماعة اخرون واتموا به اه هذا لا بأس به على القول الراجح فهو قد كان مأموما
26:44ثم اه اصبح منفردا ثم اصبح اماما ومثل هذا التنقل في النية لا بأس به ولا دليل يدل على عدم صحة الصلاة في هذه الحال بل مثل هذه الحالات وهي حالات حالة الانتقال من كونه منفردا الى كونه اماما قد ورد في السنة ما يدل على صحتها
27:06قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ثم جاء ابن عباس ووقف عن يمينه فاخذ برأسه وقف عن يساره فاخذ برأسه وجعله عن يمينه فهنا النبي صلى الله عليه وسلم انتقل من كونه منفردا الى كونه اماما
27:22وهذا وان كان في صلاة النافلة الا ان الاصل ان ما صح في صلاة النافلة فانه يصح في صلاة الفريضة الا بدليل يقتضي التفريق بينهما نعم. فعلى هذا نقول اه ان هذا لا بأس به. لكن ينبغي الا يتخذ هذا عادة. نعم. الا يكون هذا عادة اه
27:42آآ كلما اتى انسان آآ التحق باحد المسبوقين ويصبح هذا بصفة مستمرة لان هذا لم يؤثر عن الصحابة رضي الله عنهم. لكن لو حصل هذا بصفة عارظة في بعظ الاحيان آآ اتى اناس اتى شخص فاتته الصلاة واتم آآ بمسبوق يقظي
28:02اصبح المسبوق تحول من كونه منفردا الى كونه اماما هذا لا بأس به ان شاء الله. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. معي متصل هنا سؤال لام علي تسأل فضيلة الشيخ تقول نسهر ونقوم متأخرين لصلاة الظهر بمعنى في
28:21صلاة الظهر الثانية والنصف وآآ يعني حين وقت صلاة العصر في الثالثة وخمسة وثلاثين دقيقة حسب المنطقة التي تعيش فيها. واحيانا تقوم لصلاة العصر الساعة الخامسة والنص ما دامت تصلي الصلاة في وقتها فلا بأس
28:37الظهر يمتد وقتها الى اذان العصر او وقت الظهر وقت واسع وطويل اذا كان تصلي الظهر الساعة الثانية والنصف هي الصلاة الصلاة في وقتها المهم انها صلت صلاة الظهر قبل اذان العصر
28:53ولذلك ينبغي اه معرفة اه بداية وقت كل صلاة ونهاية وقت كل صلاة. فبداية وقت الظهر من الزوال ويمتد الى ان يصبح طول ظل كل شيء مثله بعد ظل الزوال. يعني الى اذان العصر
29:09آآ يمتد اذان وقت العصر آآ الاختياري الى اصفرار الشمس والظروري الى غروب الشمس. وعلى ذلك هي تذكر انها تصلي صلاة العصر بعد خمسة وثلاثين دقيقة او او حتى بعد ساعة. ما دام ان ذلك قبل اصفرار الشمس
29:24فتكون قد صلت في الوقت فلا بأس بذلك واظيق الاوقات هو وقت المغرب وقت المغرب ينبغي الحرص على ان تبادر المرأة اداء الصلاة في وقتها. وقت المغرب يمتد بعد غروب الشمس بساعة الى ساعة وعشر دقائق تقريبا
29:47واما ما هو موجود في بعض التقاويم من جعله ساعة ونصف على مدار السنة هذا من باب التوسعة على الناس. نعم. ولذلك وقت المغرب يعني ليس وقتا طويل تسعا فينبغي للاخوات النساء ان ينتبهن لذلك. وقت العشاء
30:02يمتد الى منتصف الليل وتأخير العشاء الى ثلث الليل افضل بالنسبة للنساء لانهن لا تجب عليهن الجماعة. نعم. وقت الفجر من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس فاذا صلت المرأة الصلاة في وقتها
30:17فلا حرج عليها لا بأس بذلك اذا صلت مثلا صلاة الظهر الساعة الثانية والنصف لا بأس لانها صلت صلاة العصر صلاة الظهر في وقتها بل لو صلت صلاة الظهر قبل اذان
30:27مثلا بعشر دقائق فلا بأس بهذا لانها صلت صلاة الظهر في وقتها لكن الافضل في جميع الصلوات ان تصلى في اول وقتها الا صلاة العشاء فيستحب تأخيرها الى ثلث الليل وصلاة الظهر يستحب تأخيرها الى حين
30:44ابراد. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام ناصر معي تفضلي تفضل ايه الو السلام عليكم اه يا شيخ انا عندي يعني اختي صديقتي ايوة. اه تستهزئ بالناس انها تاكل لحم انسان
31:15كما حكمت شكرا بارك الله فيك. معي عبد الله تفضل عبد الله معي عبد الله ما يتفضل طيب بارك الله فيكم واحسن اليكم يخلط كثير من الناس فضيلة الشيخ حول الوقت وقت الصلاة ويتصور ان وقت الصلاة هو محصور فقط فيما يتعارف عليه الناس الان لو خمسة وعشرين دقيقة او ثلاثين
31:43دقيقة او نص ساعة وبالتالي احيانا يغضب بعضهم حينما يعني وخاصة النساء حينما تؤخر مثلا الولد او البنت الصلاة الى الى مثل هذه الاشياء نعم ما دام ان المرأة صلت في الوقت لا حرج عليها. نعم
31:59المهم انها تكون قد صلت داخل الوقت اما كونها لا تصلي في اول الوقت يعني هذا فاتها فظيلة فقط لكن الواجب ان تصلي داخل الوقت. نعم. لكن هنا انبه الى ان بعض الناس من رجال ونساء
32:12يؤخرون الصلاة عن وقتها هذا من كبائر الذنوب مثل صلاة الفجر لا يصلونها الا بعد طلوع الشمس هذا لا يجوز والذي يؤخر الصلاة عن وقتها يدخل في الساهين الذين توعدهم الله عز وجل بقوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
32:31ومعنى عن صلاتهم ساهون اي انهم يؤخرونها عن وقتها كما قال ابن عباس رضي الله عنهما فالله تعالى وصفهم بالمصلين لا يتركون الصلاة لكنهم يخلون بشرط الوقت يسهون عن الصلاة يعني يؤخرون عن وقتها. فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. نعم
32:49فيجب على المسلم وعلى المسلمة ان يهتم بشأن الصلاة وان يأتي بهذه العبادة كما امر الله عز وجل الرجال يصلونها جماعة في المساجد والنساء يصلينها في وقتها. بارك الله فيكم واحسن
33:03كبرين معي تفضلي كريم السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي. اه يا شيخ كنت اه قبل كنت في مكالمة. واذن اه العشاء قلت باخر اه الصلاة لين ما اخلص المكالمة
33:18يوم مدة الساعة عشر ودقيقتين على اساس اني خلاص خلصت مكالمة بروح اصلي العشاء. اه نزل الحيض وما ادري هل اني بعد ما اتطهر اعيد صلاتي الاشارة لاني اخرتها ولا وقتها تبقى حلوة يعني ما اخرتها
33:30طيب تصنيع الجامعة صح شكرا ابو عبد الله معي ابو عبد الله تفضل واسمعني من سماعة الهاتف الله يحفظك طيب ما تفضل الله يحفظك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
33:46مساك الله بالخير. اهلا وسهلا تفضل بارك الله فيك ابو عبد الله. السلام عليكم يا شيخ سعد كيف حالك؟ وعليكم السلام ورحمة الله بخير ونعمة. حياكم الله. الله يبارك فيك. لو
33:56لو سمحت الله يحفظك اه حديث اه ارحنا بالصلاة يا يا بلال. آآ هذا وقت الصلاة ولا وقت الاقامة في سؤال اخر ابو عبد الله الله يحفظك نعم؟ في سؤال اخر؟ سلامتك شكرا ام فهد تفضلي
34:17نورا تفضلي هيا حياك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام مرحبا اتفضلي الله يحفظك ايوه لو سمحت آآ انا عندي مبلغ آآ اعطيته واحد ان اولادي اخذوا القرض
34:31نعم ثلاثين الف ورجعه الان ليا وانا دايما اطلع زكاته والمبلغ هذا انا جمعته كله حقت ان شاء الله بقي سنة ونص وابني بيت نعم. معاي مبلغ كمان يجي مئة وعشرين. ما شاء الله. هل عليه زكاة ام لا
34:48انت يا اقرظتي ثلاثين الف لابنك وارجعها عندك ارجع لي بس ثلاثين الباقي ما قدر يرجع هو ما يقدر يحط الثلاثين ما قدر يرجعه رجع لي بس خمسطعش برضه هو يطالب شخص ثاني عشان يرجعها. انت ابغى اعرف هل عليها زكاة ام لا ما عليها
35:05طيب تسمعني يا شيخ؟ اولا معايا لو سمحت اتفضلي السنة كاملة ايه سنة كاملة لو سمحت انا عندي سنة كاملة لسع ما كملت شأني عليها يعني المال هذا ما دار عليه الحول سنة
35:24وزار عليه سنة وانا كنت ازكيه كل سنة ازكيه. ايه. اما الان عند ولدي. هم. ما دار عليه سلام طيب يلا سلام عليكم. شكرا ام نورة اخرى تفضلي عبد الرحيم تفضل
35:40سلام عليكم حياك الله عبد الرحيم تفضل سلمك الله آآ بنسأل عن آآ بالنسبة لنجاسة الدم. دم الانسان. يعني ما حك فيه من اجماع يذكره بعض الفقهاء وآآ آآ قول
35:55بعض العلماء يعني في المقابل انه يعني آآ كان المسلمون يصلون بجراحاتهم وكذا فهل هذا الاجماع ثابت؟ ام كيف يعني نعم؟ يعني التوجيه في هذا هذا السؤال الاول. السؤال الثاني. نعم. اه يعني الذي يقضي حاجته وبعد اه بعد خروجه يستمر معه
36:13اه نزول قطرات بسيطة من البول. الى يعني اه عشرين دقيقة. تقريبا كذا يعني ما تم يعني ظبط حسابها لكن الى مثل هذا الوقت تقريبا. طيب. هل هذا يجب علينا
36:23توظأ قبل الصلاة بهذه الفترة خاصة اذا كان فيها مشقة وينشغل وكذا ويعني ما يتوضأ الا في وقت الصلاة. طيب. وهو يقين انه ما يزال يعني ينزل شيء خفيف يمكن قطرات مع الحركة ايضا. طيب هل يعني يلزمه شيء؟ تسمع اجابة شكرا عبد الرحيم بارك الله فيك. ام عبد الوهاب تفضلي
36:43تفضلي يا ام عبد الوهاب الله وبركاته ابو نواف حياك الله اخ احمد الله يحفظك من معي ابو عبد الله بو نواف معك ابو نواف تفضل حياكم الله يا شيخ سعد. مرحبا الله يحفظك. بارك الله فيك. تقبل الله طاعتكم يا شيخ. اللهم امين. تقبل الله منا ومنكم
37:03اه سؤال بارك الله فيك هل يستحب الوضوء بعد تناول او شرب الشاي والقهوة سمعنا هذا الكلام كيف اذا كان الانسان على وضوء وشرب قهوة او شاي؟ وين سمعت هذا يا ابو نواف الله
37:22سمعت من احد المشايخ او من احد الاخوان. طيب. بعد القهوة والشاي بعد القهوة والشاي نعم طيب قال انه يستحب شكرا. او يسن او يستحب. طيب. بارك الله فيك ابو نواف
37:39معي متصل ام عبد الله تفظلي اه لو سمحت وش وش حكم تفضلي يا ام عبد الله اذكار الاذكار بعد الصلاة. نعم مثلا ما اقولها سبحان الله لا حالة ثلاثة وثلاثين مرة ولا الحمد لله ثلاثة وثلاثين مرة اقول يوم مع بعض
38:02يعني سبحان الله والحمد لله والله اكبر سبحان الله والحمد لله والله اكبر. ايه. ايه. طيب الله يعافيك. شكرا يا ام عبد الله بارك الله فيك. احمد معي؟ تفضل تفضل يا احمد
38:15طيب معي متصل شكرا اه لكل الاخوة والاخوات. هنا اه فضيلة الشيخ ام سارة تسأل عن لبس البنطال حين خروج المرأة الى حديقة او مستشفى وسوق مع آآ لبسها للعباءة
38:31الواسعة واحتشامها العبرة بما يظهر من الملابس الخارجية اذا كانت الملابس الخارجية ملابس آآ محتشمة وفظفاظة وواسعة ولا تبدي مفاتن المرأة فلا بأس بذلك بغض النظر عما تلبسه تحت هذه العباءة. المهم
38:48اه ان تكون الملابس الخارجية التي تظهر ان تكون ساترة لما يجب ستره من من المرأة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال لم نورة تسأل عن عندها تقول مبلغ من المال اعدته لبناء بيت لها
39:03وقامت باقراظ ولدها جزء من هذا المبلغ وكانت تزكي هذا المال اه الولد لم يستطع السداد الا خمسطعشر الف اه ريال والباقي في ذمته هل تزكي هذا المال الذي في ذمة ولدها؟ ولما اه يدور عليه الحول
39:19اه ما دام انه لم يمضي عليه الحول لا زكاة فيه لكن حتى لو مضى عليه الحول فلا تزكي هذا المبلغ الذي عند ولده حتى تقبضه فاذا قبضته زكته عن سنة واحدة فقط
39:33لان هذا المبلغ لا تدري هل يعود او لا يعود لانه عند ابنها الغالب ان الابن يتبسط في هذا المال وربما لا يحرص على السداد وهي ذكرت انه لم يسدد منه الا مبلغا
39:47آآ قليلا على ذلك ما تقبضه تزكيه عن سنة واحدة فقط يعني تزكيه مرة واحدة اذا قبضته ومضى عليه سنة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم اه شروق او ام عبد الله تقول بان احدى زميلاتها تستهزئ بالناس وتسخر بهم وتغتاب كثيرا ورأت في المنام انها تأكل لحم انسان
40:07ما نصيحتكم لاولئك الذين اه يسخرون بالناس واه ياكلون لحومهم بالغيبة والنميمة عليها ان تبذل لها النصيحة وان تخبرها بهذه الرؤيا لان هذه الرؤية معبرة ان اكل لحوم الاخرين يدل على ان هذا الاكل انه يغتابهم
40:25انه يقع في اعراضهم لقول الله عز وجل ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه عليها ان تبذل لها النصيحة والنصيحة اما ان تكون مباشرة
40:38يعني تتكلم معها او تكتب مثلا في ورقة او ترسل لها رسالة بالجوال او نحو ذلك. ويكون هذا اسلوب فيه رفق ولين ولطف حتى اتقبل النصيحة. والله تعالى لما ارسل موسى وهارون الى اكبر طاغية في التاريخ وهو فرعون الذي ادعى مقام الربوبية قال الله لهما فقولا له قولا
41:00لعله يتذكر او يخشى فنقول للاخت الكريمة لعلك تنصحين هذه التي لاحظتي عليها هذه الملاحظات تكون النصيحة آآ الرفق وباللين وايضا تكون بينك وبينها يعني من غير تشهير من غير تشهير او نصيحة لها امام الناس. بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال
41:22من ريم تقول بانه اذن المؤذن لصلاة العشاء وكان معه مكالمة فاستمرت بالمكالمة وآآ الى ان بلغت مثلا العاشرة وآآ خمس دقائق ونحوها ثم نزل عليها الحيض الحيض ان آآ تلزمه هذه الصلاة حين الطهور؟ نعم. تقضي هذه الصلاة بعد طهرها وهي معذورة في التأخير
41:44لكن يلزمه قضاؤها. نعم. لانها اه ادركت جزءا من الوقت كان اه يمكنها ان تصلي فيه ولم تفعل آآ وهي معذورة بالتأخير بسبب آآ الحيض الذي اتاها لكن يلزمها بعد الطهران تقضي هذه الصلاة. بارك الله فيكم واحسن اليكم
42:03هنا سؤال من ابو عبد الله يسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم لبلال ارحنا بالصلاة يا بلال هل المقصود فيها الاذان او الاقامة المقصود الصلاة نفسها. نعم وهذا الحديث رواه ابو داوود واحمد
42:18وفي سنده مقال لكن له طرق وشواهد متعددة يقوي بعظها بعظا ومعناه صحيح فان الصلاة هي راحة للمؤمنين الخاشعين الذي يخشع في صلاته يجد الانس. ويجد الراحة ويجد لذة العبادة في هذه الصلاة
42:37لانه في مقام مناجاة ربه عز وجل ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يقول ارحنا بالصلاة يعني بالصلاة نفسها ليس الاذى ولا الاقامة انما الصلاة نفسها والمراد الصلاة نفسها ارحنا بالصلاة يا بلال
42:52المؤمن الذي يخشع في صلاته يجد الراحة يجد الراحة الحقيقية يجد الانس يجد السكينة آآ يجد حلاوة الايمان في هذه العبادة. ولذلك تكون حاله بعد الصلاة آآ افضل من حاله قبل الصلاة
43:10يكون بعد الصلاة يشعر بانه قد ازداد ايمانا يشعر بشيء من من الراحة يشعر بالسكينة اا يشعر بحلاوة الايمان بسبب اا اقباله على على الله عز وجل مقام الصلاة مقام عظيم
43:28ومقام مناجاة للرب عز وجل ولذلك الشيطان يعرف عظمة هذا المقام اذا كبر الانسان قال الله اكبر اقبل عليه الشيطان بخيله ورجله. صحيح حتى يذكره اشياء قد نسيها وقد ايس منها. لاجل ان يشوش عليه. فلا يخشع في صلاته
43:47والصلاة الخاشعة اجرها عظيم جدا ولهذا قال ربنا عز وجل في في محكم التنزيل قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون اه الصلاة التي يرتاح فيها الانسان هي الصلاة الخاشعة
44:03التي يخشع فيها الانسان ويطمئن فيها ويجد فيها الانس والراحة السكينة هذه هي اه وقت راحة للانسان ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يقول ارحنا بالصلاة يا بلال وبعض الناس الان يريدون ان يستريحوا من الصلاة
44:19همهم فقط ان يؤدوا هذا الواجب ويستريحوا من الصلاة. فلسان حالهم آآ ارحنا من الصلاة بينما النبي عليه الصلاة والسلام يقول ارحنا بالصلاة يا بلال فالمؤمنون الخاشعون يجدون في الصلاة راحة لانفسهم وطمأنينة لقلوبهم وسكينة لهم
44:38نعم. فبارك الله فيكم واحسن اليكم عبد الرحيم يسأل عن نجاسة الدم وهل حكي الاجماع فيها آآ بين العلماء وما تخريج آآ ان آآ مسلمين يصلون في آآ استراحاتهم آآ الدم
44:58كثيره نجس وقد حكي اجماع العلماء على ذلك حكاه غير واحد من اهل العلم واما ما يذكر من هذه الاثار قول الحسن لا زال المسلمون يصلون في جراحاتهم فهذا اما ان يحمل على
45:14آآ الدم اليسير المعفو عنه او ان المقصود ان هذه الحالة هي حالة ظرورة في حال يعني حرب وحال قتال وحال الظرورة والا الاصل في الدم الكثير انه نجس نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. الذي يقضي حاجته ثم يستمر معه نزول قطرات من
45:38عفوا نزول قطرات من البول اكرمكم الله هل يجب عليه ان يتوظأ حين آآ حينما تقترب الصلاة وان يجدد وضوءه حال آآ اقامة الصلاة اه هذا الرجل ليس معه سلس بول
45:57وانما يخرج منه البول عقب التبول لدقائق معدودة وقد تصل هذه الدقائق الى عشر او عشرين دقيقة هذا الرجل لا يأخذ حكم صاحب السلس وانما عليه ان يتقي الله تعالى ما استطاع
46:17فاذا كان في في اثناء التبول يمكن ان يعني يحرص على ان يعصر ذكره برفق مثلا حتى يخرج آآ البول وآآ قال بعض اهل العلم وهو مروي عن ابن عباس انه يستحب ان يأخذ كفا من ماء
46:32ويرشه على تراويله حتى يقطع دابر الشك والوسواس وآآ يتقي الله تعالى ما استطاع ما دام ان هذا البول يتوقف بعد دقائق ويمكن ان اه يذهب للطبيب المختص استشاري مثلا المسالك البولية او المختص في في طب المسالك البولية
46:56وربما يجد لهذا علاجا هذا ليس من الامراض المستعصية. ربما يجد له العلاج او انه يعطيه توجيهات متعلقة بهذا الامر انما الذي معفو عنه هو آآ سلس البول سلس البول بحيث يخرج منه البول بغير اختياره
47:14يتوضأ ثم اه تخرج قطرات من البول سواء كان رجل او امرأة تخرج منه قطرات البول بغير اختياره هذا معفو عنه اذا توضأ لا يظره خروج البول بعد ذلك ومثل ذلك من يخرج منه الريح بغير اختياره
47:29ومثل ذلك المرأة المستحاضة وهذا يعبر عنه الفقهاء بقوله انه صاحب الحدث الدائم فصاحب الحدث الدائم اذا توظأ لا يظره ما يخرج بعد ذلك لكن سؤال الاخ الكريم ليس عن هذا وانما يقول انه يتحكم في في خروج البول لكنه اذا تبول استمرت
47:50معه قطرات البول لدقائق نعم. فهذا رجل قد ابتلي بهذا الامر. فعليه ان يتقي الله تعالى ما استطاع عليه ان يحرص على آآ يعني ان آآ يعصر ذكره ونحو ذلك ويقوم ويقعد ويستشير الطبيب المختص في هذا وآآ
48:10لا يأخذ حكم صاحب السلس. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال آآ من ابو نواف يسأل عن آآ استخدام الوضوء بعد شرب القهوة والشاي هل سمعتم بذلك؟ ابدا هذا لا اصل له. هذا الكلام لا اصل له
48:27القهوة والشاي ليست من نواقض الوضوء. نعم نعم بارك الله فيكم ام محمد تفضلي ام محمد السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله ابو محمد مم سؤالي يا شيخ اه فيه اه مواقع التواصل الاجتماعي نساء يعني ما يلبسون حجاب اصلا
48:52وحنا نتابعهم بس نسبة الفائدة يعني قليلة يعني مثلا العناية بالبشرة وكذا هل هذا يعني اني اشجعهم على المنكر لو تابعتهم وزدت مشاهداتهم. طيب. هذي مساعدة على المنكر ولا لا؟ طيب
49:06شكرا بارك الله فيك يمانة معي تفضلي السلام عليكم عليكم السلام حياك الله يا جمانة تفظلي اه يا شيخ هل يجوز اه عن مشاهد حريم؟ كبار في الجوال؟ يعني وانا حرمة
49:23تشاهدين ماذا يشاهد حريم كبار اللي هو يعني وانا حرمة انت امرأة تشاهدين نساء عبر الجوال اه طيب يعني وش وش اللي اشكل عليك يا يا جمانة الله يحفظك. انت تسألين عن انك تشاهدين امرأة عبر الجوال مثلا في وسائل التواصل مثلا
49:53ايه هذا سؤالك؟ لا لا كيف اسمعيني من سماعة الهاتف اخفض لي الصوت عندك الله يحفظك اخذوا صوت التلفزيون عشان اسمعك زين السؤال ما هو يا ام جمانة هل يجوز يعني بنشوف حريم كبار يطلعون وجيههم وانا بنت
50:16طيب واضح شوية اي نعم. احمد تفضل احمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضل الله يحفظك عند الوالدة آآ تتوضأ واذا جت تصلي يطلع مع البول بس ما يطلع معاه البول الا مع الكحة او العطار
50:42طيب. واظح يا شيخ؟ واظح السؤال الثاني اه كم سن الجمعة البعدية؟ سنة الجمعة البعدية ركعتين وراء طيب شكرا بارك الله فيك ام نورا اتفضلي ام نورة لا. تفضلي يا ام نورة
51:07ام نورة معنا طيب هنا سؤال فضيلة الشيخ ام عبد الله تسأل عن اذكار الاذكار بعد الصلاة تقول انا لا اقول سبحان الله مثلا ثلاثة وثلاثين والحمد لله ثلاثين وانما اقول سبحان الله والحمد لله
51:24والله اكبر ثلاث وثلاثين مرة لا بأس بهذا الامر في هذا واسع المهم ان تقال سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله اكبر ثلاثا وثلاثين وتمام المئة لا اله الا الله وحده لا
51:36له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. باية طريقة سواء قال الانسان سبحان الله سبحان الله سبحان الله كرر ثلاثة وثلاثين ثم الحمد لله الحمد لله ثم الله اكبر الله اكبر
51:46هذه الطريقة الطريقة الثانية التي اشارت اليها الاخت سبحان الله والحمد لله والله اكبر تكررها ثلاثا وثلاثين ثم تقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو
51:57على كل شيء قدير. فهاتان طريقتان يختار الانسان اه ما شاء منهما. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم آآ ام جمانة وكذلك آآ سؤال او جمانة وهو سؤال للاخت الكريمة
52:13اه ام نورة آآ تسأل عن مشاهدة المرأة عفوا ام محمد وكذلك جمانة عن مشاهدة المرأة للمرأة سواء اكان ذلك عبر وسائل التواصل الاجتماعي وتقول بان حاسرات ومتبرجات آآ مشاهدة المرأة للمرأة لا بأس بها
52:31القول بان المرأة لا تشاهد المرأة غير المسلمة هذا قول لكنه قول مرجوح واستدلوا بقول الله تعالى او نسائهن لكنه قول مرجوح والصواب ان المرأة تشاهد آآ المرأة مطلقا الا انها لا ترى منها آآ العورة العورة وما يجب
52:51المرأة ستره عن المرأة وما عدا ذلك مثل ما ذكرت من الوجه والشعر والكفين ان هذا الاصل في هذا الحلم هي امرأة مع امرأة. نعم. انما ممنوع الرجل لكن امرأة مع امرأة
53:04الاصل في هذا الحل والاباحة. بارك الله فيكم. احمد يسأل عن ان والدته تتوضأ لكنها حين الحركة والعطاس ينتقض وضوءها آآ اذا اذا خرج منها البول اثناء العطاس او والحركة
53:19يعيد الوضوء لانه قد انتقض وضوئها وهي ليست ليس حكمها حكم صاحب الحدث الدائم انما هي تتحكم في في خروج البول لكنها احيانا مع الكحة يخرج البول. اذا خرج البول فانها تعيد الوضوء ما لم يكون ذلك
53:35بصفة آآ كثيرة او مستمرة ويشق عليها ان تتوضأ. فهنا يكون حكمها حكم صاحب السلس. اما اذا كان في في احيان قليلة فالاصل ان خروج البول ينقض الوضوء. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم يسأل عن سنة الجمعة البعدية كم؟ هل هي
53:55ركعتين او اربع ركعات. هذا محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح اه ان السنة البعدية انها اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين. حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي
54:09بعدها اربعا اخرجه مسلم في صحيحه. وورد حديث ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى السنة في المسجد صلاه اربعة واذا في بيت يصليها ركعتين لكن وهذا الحديث ايضا في الصحيح لكن حديث ابي هريرة ارجح لانه من قول النبي صلى الله عليه وسلم بينما حديث
54:29ابن عمر من فعله ودلالة القول اقوى واصلح من دلالة الفعل. نعم. وعلى هذا فيرجح آآ حديث ما دل عليه حديث ابي هريرة. نعم تكون السنة البعدية بعد صلاة الجمعة اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين. بارك الله فيكم واحسن اليكم بهذا نصل الى ختم هذه الحلقة. اسأل المولى الكريم
54:48سبحانه وتعالى ان يجزيكم عنا خير الجزاء فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وشكرا لكم الاخوة المشاهدين شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء فريق العمل معي في الاستوديو وكذلك تحية
54:58استاذ احمد الهليل من المؤسسة الدعوية للصم. تحيتي سلام الله عليكم ورحمة ورحمته وبركاته كل في هذه الحياة كراحلين. تجد الجواب يضيء ارضك كلما ابصرته ناداك