050 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول المصنف رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
0:25يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي؟ فيقولون وهم يصلون واتينهم وهم يصلون
0:53بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله رسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
1:10اما بعد هذا الحديث ساقه واورده المصنف رحمه الله تعالى لبيان فضيلة صلاة العصر وهذا الحديث مع الحديث الذي قبله حديث جرير الذي مر معنا بالامس اشتمل على فضل صلاتين عظيمتين هما اعلى الصلوات شأنا
1:42وقد ورد في فضلهما احاديث كثيرة عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وحديث ابي هريرة هذا فيه تكرمة الله سبحانه وتعالى وتعليته لشأن اهل الصلاة والمحافظة عليها وان لهم المكانة العليا والشرف الرفيع
2:16قال صلوات الله وسلامه عليه يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاتي في صلاة الفجر وصلاة العصر اجتماع هؤلاء الملائكة المتعاقبون على العباد في هاتين الصلاتين وفي هذين الوقتين تعيينا دليل على شرف هاتين الصلاتين
2:51ورفعة مكانتهما وانهما اعلى العبادات ومن تشريف الله سبحانه وتعالى لاهل الصلاة ان الملائكة الذين وكل الله سبحانه وتعالى لهم التعاقب على العباد حفظا له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله اي بامر الله
3:24فهؤلاء الملائكة المعقبات الحفظة نزولهم وصعودهم في هذين الوقتين نزول من السماء وعروجهم الى السماء في وقت هاتين الصلاتين وقت صلاة الفجر قد قال الله تعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا اي تشهده الملائكة
3:56والعصر الصلاة الوسطى لها شرفها وفضلها العظيم فهؤلاء الملائكة المتعاقبون على العباد يجتمعون في هاتين الصلاتين ملائكة بالليل وملائكة بالنهار يلتقون في صلاة الفجر حيث تنزل الملائكة الموكل اليها حفظ العباد
4:25في النهار وتصعد الملائكة الموكل اليها حفظ العباد بالليل فملائكة تعرج وملائكة تنزل والتقاؤهما في وقت صلاة الفجر وفي صلاة العصر يعرج الملائكة الذين وكل اليهم حفظ العباد في النهار
4:53وتنزل الملائكة التي وكلت اليها او وكل اليها حفظ العباد في الليل فهؤلاء هم الحفظة المراد بهؤلاء الملائكة الحفظة في قول اكثر اهل العلم ومنهم من قال ان هؤلاء الملائكة غير الحفظة لكن قول اكثر اهل العلم ان هؤلاء الملائكة هم الحفظة
5:20الذين قال الله عنهم له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. اي يحفظونه بامر الله فهم ملائكة وكل اليهم حفظ العباد بامر الله سبحانه وتعالى اي ان الله جل وعلا امرهم بذلك
5:43قال عليه الصلاة والسلام ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم. هكذا في هذه الرواية قوله الذين باتوا فيكم هذا يخص اهل الليل يخص اهل الليل
6:10لكن جاء في في بعض الروايات ثم يعرج الذين كانوا فيكم ثم يعرج الذين كانوا فيكم اي سواء اه الملائكة الذين وكل اليهم حفظ العباد ليلا فيعرجون وقت صلاة الفجر او الذين وكل اليهم حفظهم نهارا فيعرجون وقت صلاة
6:34العصا قال فيسألهم اي ربهم سبحانه وتعالى وهو اعلم بهم فيسألهم وهو اعلم بهم اعلم بهم وبحال العباد الذي لا تخفى عليه خافية سبحانه وتعالى فيسألهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي
7:00كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون. انظر هذا الشرف الذي فاز به المصلي تعرج هذه الملائكة او هؤلاء الملائكة الى الله ويسألهم جل في علاه
7:29كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون وقول الملائكة تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون فيه ان العروج والنزول في وقت الصلاة. في وقت صلاة الفجر ووقتي صلاة العصر
7:54ملائكة تنزل وملائكة تعرج وتجتمع كل اه هؤلاء من الملائكة الذين ينزلون والذين يعرجون يجتمعون في وقت هاتين الصلاتين يسألهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي؟ قالوا تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون
8:21وهذا السؤال المراد به كما بين اهل العلم اظهار شرف العباد اظهار شرف العباد تكرمة لهم ورفعة لشأنهم اظهارا لشرفهم واظهارا لمكانتهم يسأل الله الملائكة اظهارا لشرف هؤلاء المصلين ومكانتهم كيف تركتم وهو يعلم
8:49انهم تركوهم وهم يصلون واتوهم وهم يصلون يعلم ذلك لكن هذا السؤال المراد به اظهار شرف العباد واظهار مكانة العباد اهل الصلاة اعظم به من شرف ان يذكر في الملأ الاعلى مصليا الله اكبر يذكر في الملأ الاعلى مصليا الملائكة تقول تشهد
9:15ويسألهم رب العالمين اظهارا لشرف هذا المصلي ومكانته يقولون تركناهم وهم مصلون واتيناهم وهم يصلون فيذكر وفي الملأ الاعلى مصليا لربه سبحانه وتعالى فكيف اذا بحال الخائب النائم او الله
9:37او المنشغل بمصالحه واعماله ولا يشهد الصلاة مع جماعة المسلمين. كم حصل من الحرمان؟ وكم باء به من الخسران عياذا بالله تبارك وتعالى من ذلك ولهذا قال العلماء ان هذا المجيء
9:56للملائكة وان كان من يصلي لا يراهم وهم ينزلون ولا يراهم وهم يعرجون لكنه من مجيئهم على يقين لان هذا خبر الصادق صلوات الله وسلامه عليه فهو على يقين انهم يجتمعون في صلاة العصر
10:13وفي صلاة الفجر على يقين من ذلك ولهذا يقول اهل العلم هذا من الامور التي يفرح بها المؤمن من الامور التي يفرح بها المؤمن ويغتبط ان الله اكرمه بهذه الكرامة الرفيعة وبهذه الشهادة العلية تشهد له
10:33كل يوم فجرا وعصرا بين يدي رب العالمين سبحانه وتعالى بانه يصلي وانه من اه المصلين تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون وتأمل قوله تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون. النائم اين هو من هؤلاء
10:55والله في مصالحه الدنيوية ومشاغله اين هو من هؤلاء هذا في عداد المحرومين وانما الذي يفوز بهذه التكرمة وهذا الشرف آآ العظيم ويفرح بهذا آآ هذه النعمة العلية هو من اكرمه الله سبحانه وتعالى ومن عليه بان كان من اهل الصلاة
11:18فاذا هذا الحديث معدود في الاحاديث العظيمة في الترغيب في الصلاة والحث عليها ولا سيما هاتين الصلاتين صلاة الفجر المشهودة التي تشهدها الملائكة وقرآن الفجر كان مشهودا وصلاة العصر الصلاة الوسطى وقد ورد في فضل هاتين الصلاتين احاديث كثيرة عن الرسول الكريم صلوات الله
11:45وسلامه وبركاته عليه. نعم قال المصنف رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري ومما آآ استدل به العلماء رحمهم الله تعالى اه مما استدل اهل العلم بهذا الحديث اثبات علو الله سبحانه وتعالى على خلقه
12:08وعلو الله جل وعلا على خلقه دلت عليه انواع كثيرة من الادلة من انواع الادلة هذا النوع اخباره سبحانه وتعالى بعروج الملائكة اليه. تعرج الملائكة والروح اليه. والعروج انما يكون
12:26الى اعلى العروج انما يكون الى اهله فعروج الملائكة الى الله ونزولها ايضا هذا كله من اه الادلة والبراهين الدالة على علو الله سبحانه وتعالى على اخلق علوا يليق بجلاله وكماله وعظمته سبحانه وتعالى. نعم
12:48قال المصنف رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري باب من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:06اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته هذه الترجمة باب من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب. من ادرك
13:31ركعة من العصر قبل الغروب اي قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك صلاة العصر وتكون الصلاة منه في هذا الوقت اداء وليست قضاء تكون الصلاة منه في هذا الوقت اداء
13:50وليست قضاء لان ادراك ركعة واحدة من ركعات العصر الاربعة لمن كان مقيما او الثنتين لمن كان مسافرا ادراك ركعة واحدة واداؤها في الوقت يسري هذا الادراك لركعة واحدة على بقية الركعات
14:12فيكون آآ الفعل اداء وليس قضاء يكون الفعل اداء وليس قضاء اما اذا ادرك ما دون الركعة كان يدرك التشهد او يدرك مثلا اه اه سجدة اه او او شيئا من هذا
14:32فانه لا يكون بذلك قد يعني مثلا لو انه جاء وكبر وقرأ مثلا الفاتحة وركع مثلا ثم غابت الشمس فان فانه لا يكون بذلك قد ادرك الوقت لكن اذا اتى بركعة كاملة
14:53بركوعها وسجودها تامة فانه يكون قد ادرك وما كان من ادراك لركعة واحدة من اه صلاته يسري على بقية الركعات فيكون الفعل اداء وليس قضاء ولا يجوز المسلم ان يؤخر الصلاة الى
15:19ذلك الوقت بل هذا وقت نهي عن الصلاة وقت نهي عن الصلاة لكن هذا بيان للحكم وان من ادرك ركعة قبل غروب الشمس فانه يكون بذلك ادرك اي الصلاة العصر
15:38في في وقتها وفعله لها يعد اداء وليس قضاء آآ اما التأخير للصلاة صلاة العصر الى ان تصفر الشمس فانه لا يجوز وهذا يسميه العلماء وقت الاضطرار لان العصر لها وقتان وقت اختيار ووقت اضطرار
16:05ووقت الاختيار يبدأ من اول وقت العصر وهو كون آآ ظل الشيء مثله اه الى ان يكون ظل الشيء مثليه كل هذا وقت لصلاة العصر ما دامت الشمس حية هذا وقت لصلاة العصر. لكن اذا تضيفت
16:27الشمس الى جهة الغروب وتغير لونها من كونها حية الى آآ حرارتها آآ ذهبت حرارتها ولونها ايضا تغير فان الوقت حينئذ يكون وقت اضطرار فان الوقت حينئذ يكون وقت اضطرار وليس اه وقت اختيار ولا يجوز للمسلم ان يؤخر صلاة
16:58العصر الى ان تصفر الشمس لا يجوز له ان يؤخر العصر الى ان تصفر الشمس وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ النهي عن الصلاة حين تضيف آآ الشمس الى الغروب حتى تغيب هذا وقت نهي عن
17:21آآ عن الصلاة فيه لكن اذا صلى اضطرارا في هذا الوقت وادرك ركعة قبل غروب الشمس فانه يكون قد ادرك صلاة العصر اداء لا قضاء. اورد تحت هذه الترجمة حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة
17:47من صلاة العصر. المراد بالسجدة هنا الركعة المراد بالسجدة هنا الركعة اطلق على الركعة بعض اجزائها والركعة تسمى سجدة وتسمى ايضا اه اه تسبيحة وتسمى ركعة فيطلق عليها اه هذا الاسم ببعض اجزائها
18:15الركعة فيها تسبيح وفيها سجود وفيها ركوع فيقال لها ركعة ويقال لها سجدة قال اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته فليتم صلاته اي فانها له اداء وليست قضاء
18:37فليتم صلاته اي فان صلاته له حينئذ اداء وليست قضاء والحديث يدل على ان الادراك يكون بادراك ركعة وليس بادراك تكبيرة الاحرام. بعض اهل العلم ذهب الى ان الادراك انما يكون بادراك تكبيرة الاحرام لكن الحديث واضح الدلالة على ان من ادرك ركعة
19:04قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك اه اه العصر اه اداء اه وليس قضاء. قال واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته اي فانه بذلك يكون ايضا قد ادركها
19:23اه اداء وليس قضاء. نعم قال رحمه الله تعالى عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الى غروب الشمس
19:47اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتى اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الى صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القرآن فعملنا الى غروب الشمس
20:13فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هؤلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا. قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شيء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء
20:43وهذا الحديث حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما فيه فظل هذه الامة امة محمد صلوات الله وسلامه عليه وهي اخر الامم اخر الامم وافضل الامم كما قال الله سبحانه وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس
21:13ومما اكرم الله سبحانه وتعالى به امة محمد عليه الصلاة والسلام ان اتاهم على العمل القليل الاجر الكثير والاجر المضاعف وهذا فضل الله سبحانه وتعالى يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. وهو جل وعلا لا يظلم احدا شيئا
21:37لكنه تفضل على هذه الامة امة محمد صلوات الله وسلامه عليه بالعمل القليل والاجر الكثير انظر ما جاء في الصلوات الخمس والتخفيف الذي حصل من خمسين صلاة الى خمس صلوات في اليوم من الليلة
21:55خففت على امة محمد فكانت بالعمل خمسا وبالاجر اجر خمسين صلاة وهذا فضل الله على امة محمد صلوات الله وسلامه عليه فهذا الحديث فيه فظل اه امة محمد صلى الله عليه وسلم بعظم اجورهم عند الله مع قلة العمل الذي كلفوا وامروا بالقيام
22:21به والشاهد من الحديث للترجمة في قوله انما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الى غروب الشمس ثم اخباره بعد ذلك انهم عملوا في ذلك الوقت الى الغروب
22:45عملوا في ذلك الوقت الى الغروب فاعطوا الاجر قيراطين قيراطين مع ان عملهم لم يكن في النهار كله وانما كان عملهم من وقت صلاة العصر الى غروب الشمس فاعطاهم الله سبحانه وتعالى على ذلك الثواب المضاعف
23:07ثواب عمل اليوم كله كما هو واضح في الحديث وهذا فيه دلالة على انه يستحق بعمل البعض اجر الصلاة كلها يستحق بعمل البعض اجر الصلاة كلها ولو لم يدرك الا ركعة كما في الحديث الذي قبله
23:29مثل الذي اعطي من العصر الى الليل اجر النهار كله ولاجل هذا ساق الامام البخاري رحمه الله هذا الحديث في هذه الترجمة انه يؤتى اه اجرى ادراك اه الصلاة كلها بحيث كانت له اداء مع انه لم يدرك الا بعضها وهذا فضل الله مثل ما ان الامة امة محمد
23:56صلى الله عليه وسلم آآ عملت من العصر الى المغرب فاعطيت عمل النهار كله فاعطيت عمل النهار كله قال عن عبد الله ابن عمر رظي الله عنه عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر
24:24كغروب الشمس وهذا فيه قصر الزمن الذي لهذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام مثل ما ان المدة من اه صلاة العصر والى غروب الشمس مقارنة باليوم كله مدة قصيرة. فكذلك الذي بقي لهذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام
24:46من الزمن الى ان ان تقوم الساعة هي مدة اه قصيرة مدة قصيرة مثل ما ان مدة العصر الى الغروب ايضا مدة قصيرة قال اوتيت اه اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا
25:05حتى اذا انتصف النهار عجزوا حتى اذا انتصف النهار عجزوا اي عجزوا عن مواصلة العمل فاعطوا قيراطا قيراطا اي على العمل الذي قاموا به من اول النهار الى وقت الظهر
25:23ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الى صلاة العصر اي عملوا من وقت الظهر الى وقت صلاة العصر فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا اي نحن امة محمد صلى الله عليه وسلم القرآن فعملنا الى غروب الشمس
25:43فعملنا الى غروب الشمس اي من وقت العصر الى الغروب هذه المدة القصيرة فاعطينا قيراطين قيراطين والامم التي قبل اعطت قيراطا قيراطا فلاحظ آآ الامم التي قبل مدة العمل اطول والاجر
26:00اقل وامتي محمد عليه الصلاة والسلام مدة العمل اقل والاجر مضاعف. هم على قيراط واحد والامة على قيراطين قيراطين يقول آآ يقول عليه الصلاة والسلام فقال اهل الكتاب اي ربنا اعطيت هؤلاء اي امة محمد عليه الصلاة والسلام قيراطان
26:24قيراطين واعطيتنا واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن اكثر عملا ونحن اكثر عملا قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شيء هل بخستكم؟ هل نقصتكم من اجور اعمالكم شيئا او اعطيتكم اجور اعمالكم وافية
26:49قالوا لا اي لم تنقصنا من اجور اعمالنا شيئا فقال سبحانه وتعالى فهو فضل اوتيه من اشاء وفضلي اوتيه من اشاء فهذا فضل الله سبحانه وتعالى على امة محمد عليه الصلاة والسلام والمؤمن يغتبط بمثل هذا
27:09ويحرص على العمل ولا سيما الصلوات التي اعلى الاعمال وارفعها شأنا ويحافظ عليها في اوقاتها لينال هذا الموعود العظيم والثواب الجزيل نعم قال المصنف رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى
27:32باب وقت المغرب عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا نصلي المغرب حتى كنا نصلي المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله
27:52هذه الترجمة في بيان وقت المغرب ووقت المغرب يكون عند غروب الشمس اذا غابت الشمس وتوارت بالحجاب دون ان يكون بينك وبينها ساتر كجبل او او عمارة او نحو ذلك
28:16اذا غابت الشمس فانه بمقيب قرصها كاملا تماما عن الابصار يكون قد دخل وقت الغروب اما اذا كان مغيب القرص خلف جبل او خلف شيء مرتفع من بيت او غير ذلك
28:35فلا يعتبر وانما المعتبر غيابها من دون شيء من هذه الاشياء التي تحول بين النظر ورؤية قرص الشمس فوقت الشمس يكون بغروب قرص اه وقت المغرب يكون بغروب اه الشمس
28:55غروب قرصها كاملا تتوارى كاملة اورد رحمه الله تعالى حديث رافع بن خديجة رضي الله عنه قال كنا نصلي المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم ينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله
29:17ليبصر مواقع نبلة النبل المراد به آآ السهام ومعنى ابصار مواقع النبل بمعنى انه لو رمى النبل فانه يرى اين سقط نبلة. يرى موقع سقوطه بمعنى انهم يصلون المغرب وبعد الصلاة لو ان احدهم رمى نبله يرى موقع نبله فهذا فيه انهم آآ كانوا يصلون مع
29:43عليه الصلاة والسلام في اول الوقت في اول اه الوقت يعني بعد غروب الشمس ولا يزال اه الضياء اه باقي بحيث ان من يرمي النبل يرى موضعه اذا رماه يرى موضعه اذا اذا رماه فهذا فيه دلالة على تعجيل المغرب
30:05هذا فيه دلالة على تعجيل المغرب في اول الوقت بحيث يقع الفراغ منها والضوء باق بحيث يقع الفراغ من صلاة المغرب والضوء باق نعم قال رحمه الله تعالى عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما
30:28قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا واحيانا اذا رآه ما اجتمعوا عجل واذا رآهم ابقوا اخر والصبح يصليها بغلس
30:53ثم اورد رحمه الله حديث جابر رضي الله عنه وهو لا يختص بوقت صلاة المغرب وانما يتناول آآ اوقات الصلوات آآ الخمس قال رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والمراد بالهاجرة شدة الحر والمراد
31:18بذلك اي بعد زوال اه الشمس المراد بذلك اي في منتصف النهار بعد زوال الشمس فانه يبدأ وقت الظهر ومر معنا آآ استحباب الابراد بالظهر عند اشتداد الحر. عند اشتداد الحر وهذا الحديث فيه بيان للوقت وان
31:43وقت صلاة الظهر يبدأ من الهاجرة التي هي بعد الزوال اه في منتصف اه النهار قال والعصر اي ويصلي العصر والشمس والشمس نقية اي ان لم اه تدخلها حمرة ما زالت حية نقية
32:09يصلي اه العصر والشمس نقية اي لم تتغير. معنى نقية اي لم تتغير اه باقية حية بينما اذا بدأت تتظيف الشمس للغروب آآ تبدأ تتغير الى الحمرة شيئا قليلا وحرارتها ايضا آآ تخف
32:31فكان يصلي العصر والشمس اه نقية وعرفنا ان وقت العصر يبدأ من كون ظل الشيء مثله الى كون ظل الشيء مثليه قال والمغرب اي ويصلي المغرب اذا وجبت اي الشمس ومعنى وجبت اي سقطت
32:53وايضا غابت فاذا غابت الشمس فانه بغيابها يكون قد دخل وقت المغرب والعشاء احيانا واحيانا اي احيانا يعجل واحيانا يؤخر احيانا يعجل اه العشاء اي في اول الوقت واحيانا يؤخر العشاء وتأخير العشاء احيانا يصل الى ثلث الليل الاول واحيانا يصف الى نصف الليل
33:24وهذا كله وقت اختياري هذا كله وقت اختياري من مغيب الشفق يبدأ وقت العشاء الى ثلث الليل او الى نصف الليل وهذا كله وقت وقت اختياري وسيأتي الحديث عن وقت صلاة
33:40العشاء في باب اه مستقل عند المصنف رحمه الله. قال والعشاء احيانا واحيانا اذا رآهم اجتمعوا عجا واذا رآهم ابطأوا اخر اذا رآهم اجتمعوا وعجلوا واذا رآهم ابطأوا اخر وتأخير العشا افضل لكن مراعاة وضع الناس
34:08مراعاة وضع الناس وحاجتهم للراحة والنوم ينبغي ان ان يكون معتبرا مثل ما اعتبره النبي صلوات الله وسلامه عليه فلاحظ في الحديث قال اذا رام اجتمع وعجل مراعاة لاحوال الناس ولهذا ينبغي مراعاة لاحوال الناس
34:29ان تعجل اه اه العشاء حتى يكون عندهم فرصة للراحة و وللنوم اما اذا تأخروا وكانت ثمة مصالح وامور شغلتهم فان الافضل تأخير آآ اه العشاء قال والصبح يصليها بغلس. والمراد بالغلس ظلمة اخر الليل. والمراد بالغلس ظلمة اخر الليل وهذا
34:59وقت الفجر ونهايته عندما يسفر ولهذا مر معنا في الحديث ان جبريل في المرة الثانية صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم فاسفر صلى بالنبي عليه الصلاة والسلام فاسفر فهذا وقت صلاة الفجر
35:23بالنسبة لوقت المغرب يكون من سقوط آآ الشمس وهو غيابها الى مغيب الشفق الاحمر الى مغيب الشفق الاحمر لحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه وقت المغرب ما لم يسقط نور الشفق
35:43وقت المغرب وهو في صحيح مسلم وقت المغرب ما لم يسقط نور الشفق. والمراد بالشفق الشفق الاحمر وما هو الشفق الاحمر؟ هو بقاء نور الشمس بقاء نور الشمس مع الظلمة يبقى للشمس نورا وليس المراد بالنور النور الابيظ الذي في وقت الغروب
36:05ليس هو المراد بالشفق وانما المراد بالشفق الاحمر المراد بالشفق الاحمر فيبقى وهو من من اه من اثار اه ضوء الشمس فما زال هذا الشفق الاحمر باقيا فلا يزال وقت المغرب باقيا. فوقت المغرب من سقوط
36:27آآ آآ الشمس اي مغيبها غيابها الى مغيب الشفق الاحمر فاذا غاب الشفق الاحمر بدا وقت العشاء والمغرب والعشاء بانتهاء وقت الاولى يدخل وقت الثانية مثل العصر والظهر اذا انتهى وقت الظهر
36:49الظهر ينتهي وقته بكون ظل الشيء مثله ويبدأ وقت العصر بكون ظل الشيء مثله والمغرب والعشاء يبدأ وقت هذه بانتهاء وقت التي قبلها نعم قال المصنف رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى
37:13باب من كره ان يقال للمغرب العشاء عن عبد الله المزني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تغلبنكم الاعراض على اسم صلاتكم المغرب قال وتقول الاعراب هي العشاء
37:35هذه الترجمة باب من كره ان يقال للمغرب العشاء تتعلق آآ المحافظة على اسم هذه الصلاة المحافظة على اسمها الذي سماها به صلوات الله وسلامه عليه المغرب اضافة الى الغروب. غروب الشمس
37:56صلاة المغرب اضافة الى غروب الشمس لانها تأتي بعد الغروب مباشرة فتسمى صلاة المغرب لانها تأتي على اثر غروب آآ الشمس مباشرة وهذا الاسم آآ سماها به رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي ان
38:14تغلب على هذا الاسم لهذه الصلاة الذي سماها به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا نلاحظ في الاحاديث التي مرت مثل حديث رافع قال كنا نصلي المغرب وحديث جابر قال والمغرب اذا وجبت
38:31فهذا هو آآ اسم آآ هذه الصلاة يقال لها صلاة المغرب وجاء عن النبي عليه الصلاة والسلام هذا الحديث حديث عبد الله المزني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تغلبن
38:46هم الاعراب والمراد بالاعراب سكان البوادي المراد بالاعراض سكان البوادي قال لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم المغرب قال وتقول الاعرابي هي العشاء يسمون المغرب اه العشاء فيقول لا تغلبنكم. يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم
39:12اي لا تتبعوهم في التسمية لا تتبعوا الاعراب في تسميتهم المغرب عشاء المحافظة على هذا الاسم اولا لان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي سماها به وثانيا حتى لا تلتبس مع العشاء
39:34حتى لا تلتبس مع العشاء لان اذا كانت تسمى العشاء مفردة وايضا العشاء الاخرة تسمى العشاء اذا قال جاء وقت العشاء او صلينا العشاء يلتبس الامر يكون الامر ملتبسا. اما مع امن الالتباس لا حرج من التسمية. مع امن الالتباس لا حرج من التسمية مثل ان يقال بين العشاء
39:59رأينا اذا قال بين العشائين المغرب والعشاء لا حرج من ذلك لان الالتباس اه منتج فهذه الترجمة المراد بها المحافظة على هذا الاسم لهذه الصلاة وهو الاسم الذي سماها به رسول الله صلوات الله وسلامه عليه نعم
40:23قال المصنف رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب فظل العشاء عن عائشة رضي الله عنها قالت اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بالعشاء
40:42وذلك قبل ان يفشوا الاسلام فلم يخرج حتى قال عمر نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم ثم اه هذه الترجمة باب فظل اه العشاء باب فظل
41:09اه العشاء ترجمة اه عقدت لبيان فظل هذه الصلاة اه العظيمة ووقت هذه الصلاة المبارك اورد رحمه الله حديث عائشة اه ام المؤمنين رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم
41:32ليلة بالعشاء اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بالعشاء اي اخر العشاء الى ان اشتدت الظلمة ظلمة الليل معنى اعتم اي اخر العشاء آآ الى آآ ان اشتدت ظلمة الليل
41:54الى ان اشتدت ظلمة الليل وقولها رضي الله عنها ليلة ماذا يفيد قالت اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فيه انه لم يكن من عادته لم يكن من عادته من عادته انه يبكر بها مراعاة لاحوال
42:13الناس وآآ لا سيما النساء والاطفال مثل ما سيأتي معنا آآ في قول عمر اه ابن الخطاب رضي الله عنه نام النساء والصبيان عندما اخر النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ليلة فكان من عادته ان لا يؤخر العشاء
42:36من عادته عليه الصلاة والسلام الا يؤخر العشاء. ولهذا قالت اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام اي قبل ان يظهر الاسلام في غير المدينة
42:52قبل ان يظهر الاسلام في غير المدينة قبل ان يكون للاسلام ظهور في غير المدينة فلم يخرج اي لم يخرج الناس الصلاة حتى قال عمر نام النساء والصبيان قال حتى قال عمر نام النساء والصبيان والمراد بالنساء والصبيان اي الحاضرين في المسجد
43:16وخاصا بالذكر دون الرجال لانهم اضعف في الاحتمال لانهم اضعف في اه الاحتمال ولهذا خصهم اه اه بالذكر رظي الله عنه وارظاه قال نام النساء والصبيان فخرج اي النبي صلى الله عليه وسلم فقال لاهل المسجد
43:38ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم اي هذا شرف اكرمكم الله سبحانه وتعالى به وفضل عظيم من عليكم به وهذا هو موضع الشاهد آآ من الحديث للترجمة في بيان فضل آآ صلاة العشاء وفضل ايضا انتظار صلاة
44:03اه العشاء نعم قال رحمه الله تعالى عن ابي موسى رضي الله عنه قال كنت انا واصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في بقيع بطحان والنبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة
44:22فكان يتناوب النبي صلى الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم فوافقنا النبي صلى الله عليه وسلم انا واصحابي وله بعض الشغل في بعض امره فاعتم بالصلاة حتى ابهار الليل
44:44ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بهم فلما قضى صلاته قال لمن حضره على رسلكم ابشروا ان من نعمة الله عليكم انه ليس احد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم
45:05او قال ما صلى هذه الساعة احد غيركم قال ابو موسى فرجعنا ففرحنا بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث ابي موسى
45:25الاشعري رضي الله عنه قال كنت انا واصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في بقيع بطحان وبطحان واد معروف من اودية المدينة المعروفة فكانوا في تلك المنطقة نزولا اي كان نزولهم واقامتهم في تلك المنطقة
45:51والنبي صلى الله عليه وسلم في المدينة قال فكان يتناوب النبي صلى الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر هذا الفاعل نفر منهم فوافقنا النبي انا واصحابي وله بعض الشغل في بعض امره
46:12اي كان هؤلاء الذين مع ابي موسى والذين نزلوا في بطحان يتناوبون في الذهاب الى النبي عليه الصلاة والسلام لشهود الصلاة معه صلوات الله وسلامه عليه يتناوبون اه فيذهب منهم مجموعة او في اليوم الاخر مجموعة اخرى وهكذا
46:33فيقول آآ ابو موسى رضي الله عنه فوافقنا اي في نوبته مع رفقته النبي صلى الله عليه وسلم وله بعض الشغل في بعض امره جاء في بعض روايات الحديث ان شغله كان في تجهيز جيش للمسلمين
46:54فاعتم بالصلاة معنى اعتم عرفناه اي اخرها حتى اشتداد الظلمة قال فاعتم بالصلاة حتى ابهر الليل ومعنى ابهار الليل اي انتصف الليل وقيل اي اشتدت ظلمة الليل حتى بهارة اه الليل
47:16واداء آآ الصلاة الى منتصف الليل هو كله اداء لها في الوقت لان وقت العشاء كما عرفنا يبدأ من مغيب السفر الاحمر الى ثلث الليل او الى نصف الليل وبكل جاءت روايات ثابتة عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه فهذا كله وقت اداء
47:41وكلما اخرت العشاء افضل لكن مراعاة مصلحة الناس وعدم الحاق المشقة بهم امر مطلوب. لكن اذا كان آآ امكن تأخير العشاء دون اضرار بالناس او الحاق مشقة بهم فهو اه افظل
48:03قال فكان آآ فاعتم بالصلاة حتى بهار الليل ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بهم فلما قضى صلاته قال قال لمن حضر على رسلكم اي لا تستعجلوا بالقيام انتظروا على رسلكم اي تأنوا وانتظروا لا تستعجلوا بالقيام ثم ساق لهم بشارة
48:29ساق لهم عليه الصلاة والسلام بشارة عظيمة قال ابشروا وقوله ابشروا قبل ان نتم فيه استحباب بشارة المسلم لان البشارة تنشطه البشارة تنشط كم هو بحاجة فعلا المسلم ان يسمع البشارة عندما يعمل
48:48عملا صالح او يقوم بعمل صالح ويقال ابشروا قد ثبت لكم في هذا العمل اجر الفلاني الثواب الفلاني وثبت كذا البشارة تدخل السرور وتبعث على النشاط. والمداومة على العمل ومثل هذا الاسلوب يكثر عن عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه وفيه من التأثير والوقع على النفوس ما لا يخفى
49:15قال عليه الصلاة والسلام ابشروا ابشروا والكلمة قبل ان يؤتى بما بعدها هي بحد ذاتها تدخل السرور على القلب تدخل السرور على القلب ولهذا عندما تريد مثلا ان تنبه شخصا على فضيلة او على ثواب وتقول عندي لك بشارة
49:37عظيمة ان الذي فعل كذا وكذا وقد هو فعل مثل هذا العمل له من الثواب كذا وكذا كلمة عندي لك بشارة او ابشر او ابشرك الاتيان بها في مقدمة ذكرى الاجر والثواب نهج نبوي. وفيه من الفائدة ما لا يخفى
49:58قال على رسلكم ابشروا ان من نعمة الله عليكم ان من نعمة الله عليكم انه ليس احد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم ان من الناس من آآ ان من الناس
50:21نعم قال ان من نعمة الله عليكم انه ليس احد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم او قال شك الراوي ما صلى هذه ساعة احد غيركم اي هذا فضل خصكم الله به وكرامة عظمى من الله سبحانه وتعالى عليكم بها
50:41فابشروا بهذه اه النعمة وهذا المن الذي اه اه اكرمكم الله سبحانه وتعالى به. قال ابو موسى رضي الله عنه رجعنا اي الى منازلنا ففرحنا بما سمعنا من رسول الله
50:58ففرحنا بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرحوا بهذه البشارة فرحوا بهذه البشارة وبهذه النعمة التي اه اكرمهم الله سبحانه وتعالى بها وتأسيا بنبينا عليه الصلاة والسلام اقول لكم ايها الاخوة ابشروا
51:22صليتم العصر في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام وسمعتم حديث النبي صلوات الله وسلامه عليه يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار وجلستم بعد الصلاة في حلقة علم يتذاكر فيها شرع الله ودينه سبحانه وتعالى وقد قال نبينا صلى الله عليه
51:46وسلم آآ ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتذاكرونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. وجاء في صحيح مسلم من حديث معاوية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج على
52:07اصحابه وهم في المسجد حلقة يتذاكرون. قال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الاسلام وما من الله علينا به. قال االله ما اجلسكم الا ذلك؟ استحلفهم بالله. قالوا والله ما اجلسنا الا ذلك
52:25قال اما والله اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكن اتاني جبريل انفا فاخبرني ان الله يباهي بكم ملائكته فلتهنأكما البشارة ونسأل الله لنا ولكم ولعموم المسلمين التوفيق والسداد والعون على كل خير نعم
52:47قال المصنف رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب النوم قبل العشاء لمن غلب عن عائشة رضي الله عنها حديث اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعشاء
53:07وناداه عمر تقدم وفي هذا زيادة قالت وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الى ثلث الليل الاول هذه الترجمة باب النوم قبل العشاء لمن غلب مر معنا سابقا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره
53:32النوم قبلها كان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكراهية النوم قبلها لئلا تفوت اه صلاة العشاء وكراهية الحديث بعدها لئلا يضر بصلاة الفجر كل ذلكم من اجل المحافظة على الصلاة. صلاة العشاء بكراهية النوم قبلها وصلاة الفجر بكراهية الحديث بعد العشاء
53:59فكل ذلكم من باب الحفظ لهذه الصلوات والحفظ لاوقاتها. وهذه الترجمة في بيان ان النوم لا بأس به لمن غلب لمن غلب يعني لمن غلبه النوم واورد هنا حديث عائشة
54:20اه رضي الله عنها آآ اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وناداه عمر وناداه عمر وقد تقدم في الترجمة السابقة اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشوا الاسلام فلم يخرج حتى قال عمر
54:43نام الناس والصبيان هذا موضع الشاهد هذا موضع الشاهد نام النساء عفوا نام النساء والصبيان فهذا فيه النوم لمن غلب لان هؤلاء النساء والصبيان غلبهم النوم عندما اخر النبي العشاء
55:04واعتم بها صلوات الله وسلامه عليه فلا حرج على من اه غلبه اه النوم. لا حرج على من غلبه النوم خاصة من كان ايضا في المسجد وينتظر الصلاة وتأخرت الصلاة فخفق رأسه ونام لا حرج عليه آآ في ذلك ولا يتناوله ما جاء في الحديث حديث
55:28النبي صلى الله عليه وسلم من كراهية النوم آآ قبلها قال قالت وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب السفر الى ثلث الليل الاول وهذا وقت العشاء بدأه ومنتهاه. يبدأ من مغيب الشفق وينتهي عند ثلث
55:47الليل الاول وجاء في احاديث ايضا صحيحة الى نصف الليل. هذا كله وقت يعد وقتا اختياريا هذا كله يعد وقتا اختياريا صلاة العشاء وكلما اخرت افضل لكن ايضا مراعاة مصالح الناس
56:05احوالهم آآ امر مطلوب جاء آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم مراعاته كما تقدم معنا نعم قال رحمه الله تعالى وفي رواية عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
56:22فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم كاني انظر اليه الان يقطر رأسه ماء واضعا يده على رأسه فقال لولا ان اشق على امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا وحكى ابن عباس رضي الله عنهما وظع النبي صلى الله عليه وسلم يده على رأسه
56:50قال فبدد اصابعه شيئا من تبديل ثم وضع اطراف اصابعه على قرن الرأس ثم ظمها يمرها كذلك على الرأس حتى مست ابهامه طرف الاذن مما يلي الوجه على الصدق ومن ناحية اللحية
57:11لا يقصر ولا يبطش الا كذلك ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث آآ ابن عباس رضي الله عنهما قال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم كاني انظر اليه الان يقطر رأسه ماء
57:37يقطر رأسه ماء واضعا يده على رأسه صلوات الله وسلامه عليه فقال لولا ان اشق على امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا اي في وقت في هذا الوقت حيث اعتم بهم صلى الله عليه وسلم واخر الصلاة الى اشتداد الظلمة
58:02الى اشتداد الظلمة فقال لولا ان اشق على امتي لامرتهم ان يصلوا هكذا فهذا يستفاد منه ما سبق الاشارة اليه وهو ان الافضل في صلاة العشاء ان تؤخر الافظل آآ في صلاة العشاء ان تؤخر
58:20هذا هو الافظل لكن مراعاة لعدم المشقة على الناس ينبغي ان تقدم مراعاة لعدم الحاق المشقة بالناس ينبغي ان تقدم ويترك الوقت الافظل مراعاة لاحوال الناس وظروفهم وعدم الحاق المشقة بهم
58:40كما هو واضح في الحديث لولا ان اشق على امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا اي في هذا الوقت وحكى ابن عباس وظع النبي صلى الله عليه وسلم يده على رأسه قال فبدد اصابعه. معنى بدد اصابعه شيئا من اه من
59:04تبديد اي فرق بين اصابعه لم تكن مجتمعة وانما بدد اصابعه شيئا من تبديد اي لم يبددها تبديدا واسعا وان انما بددها شيئا من تبديد ثم وضع اطراف اصابعه على قرن رأسه
59:23ثم ظمها يمرها كذلك على رأسه حتى مست ابهامه طرف اه الاذن مما يلي الوجه على الصدق وناحية اللحية هذه المنطقة وناحية اللحية لا يقصر ولا يبطش اي اه انه لا يستعجل ولا يتباطأ بذلك الذي
59:47الا وانما كان ذلك متوسطا نعم قال المصنف رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب وقت العشاء الى نصف الليل وروى انس هذا الحديث فقال كاني انظر الى وبيص خاتمه ليلة اذ
1:00:13وهذا هذه الترجمة باب وقت العشاء الى نصف الليل والمراد بوقت العشاء اي الوقت الاختياري وليس الوقت الاضطراري لانه كما تقدم وقت العشاء الاختيار يبدأ من مغيب الشفق الى ثلث الليل او الى نصف الليل. وبكل جاءت فيه روايات صحيحة
1:00:37ثابتة فالى منتصف الليل كل وقت اختياري اداء العشاء وكلما اخرت العشاء فهو افظل الا اذا كان في ذلك مشقة على الناس فرفع الحرج وابعاد الناس عن المشقة امر المطلوب وقول انس في هذه الرواية كأني انظر
1:00:59الى وبيص خاتمه ليلة اذ وبيص اي لمعان الخاتم في يد النبي صلوات الله اه وسلامه وبركاته عليه. ونكتفي يومنا هذا بهذا القدر ونسأل الله الكريم آآ رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا
1:01:20وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. فاللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل
1:01:40خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين او المؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغ
1:02:00لغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل
1:02:20دنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين