051 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:04الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول العلامة زين الدين ابو العباس احمد بن عبد اللطيف الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى
0:29باب فضل صلاة الفجر. عن ابي موسى ان النبي عن ابي موسى رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله الله عليه وسلم قال من صلى البردين دخل الجنة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:54واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
1:15اما بعد هذه الترجمة باب فضل صلاة الفجر معقودة ببيان مكانة هذه الصلاة العظيمة ومنزلتها العلية وهي صلاة ورد في فظلها احاديث كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تدل على مكانة هذه الصلاة التي تأتي في باكورة اليوم
1:50ومفتتحه ومن عظيم البركة في هذه الصلاة انها سبب لا الخير للعبد لتحصيل الخير في اليوم كله ومن صلى الفجر فهو في ذمة الله كما جاء بذلكم الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:15فهو في ذمة الله حفظا له وتوفيقا وتسديدا ومعونة على الخير ومن يوفقه الله عز وجل لاداء هذه الصلاة كما امر جماعة معتنيا بها فان هذا الاداء لها يكون بركة عليه في يومه كله
2:38وقد قال بعض السلف يومك مثل جملك. ان امسكت اوله تبعك اخره فاذا وفقك الله عز وجل لاخذ اليوم من اوله بزمامه محافظا على هذه الصلاة العظيمة المباركة فان البركة التي
2:59تيتونال تنعكس على اليوم كله وقد قال العلماء انما يكون في الصباح ينعكس على اليوم كله ان نشاطا فنشاط وان كسلا فكسل ولهذا قيل يومك مثل شبابك يومك مثل شبابك اول اليوم مثل مرحلة الشباب
3:26ومن شب على شيء شاب عليه فالذي يكون منك في الصباح الباكر يستمر بقية اليوم ان كان نشاطا ويستمر بقية اليوم ان كان كسلا ولهذا من اهم المهمات واعظم الامور المتأكدات على المسلم
3:46ان يعنى بهذه الصلاة العظيمة المباركة التي تأتي في مفتتح اليوم وباكورته اورد رحمه الله تعالى تحت هذه الترجمة حديث ابي موسى الاشعري رظي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
4:08قال من صلى البردين دخل الجنة والبردان هما الفجر والعصر وسمي هذان الوقتان بالبردين لانهما يأتي في طرف النهار في طرفي النهار اما الفجر فجوه بارد واما العصر فانه ايظا قد ابرد الجو وذهبت
4:42اه شدة الشمس فهما البردان لانهما في طرفي النهار يصليان في وقت بارد قبل الظهيرة وبعدها الفجر في اول النهار في اول اليوم والعصر في اخر اليوم فهما في طرفي النهار
5:07فهما في طرفي النهار ولهذا يقال لهما البردان يصليان حين يطيب الجو ويبرد ولهذا سمي هذان الفرظان البردان من من كون الجو في ذلك الوقت يكون باردا. من صلى البردين دخل الجنة
5:33من صلى البردين دخل الجنة اي ان ثواب من يحافظ على هاتين الصلاتين ويعتني بهما ثوابه عند الله تبارك وتعالى دخول الجنة وهاتان الصلاتان من اكثر الصلوات تضييعا لماذا وقد مر معنا قريبا
5:59حديث جرير وفيه ذكر هاتين الصلاتين معا قال النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر الرؤيا رؤية الله رؤية المؤمنين لربهم قال فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس
6:20وصلاة قبل غروبها فافعلوا قال ان استطعتم الا تغلبوا بمعنى ان ثمة امورا تغلبكم على هاتين الصلاتين فاذا هاتان الصلاتان خاصة ثمة غوالب تغلب الناس عليهما والفجر غالبا تكون الغليبة للانسان على صلاة الفجر بسبب النوم
6:49الذي يغلبه على صلاة الفجر نومه ولهذا كم من آآ الناس من يغلبه النوم ويفوت الفجر على نفسه لا نقول يفوتها على نفسه في الشهر مرة بل بعضهم يفوتها في الاسبوع اكثر من مرة
7:11بالاسبوع الواحد يفوتها وتفوته ويغلب عليها اكثر من مرة وهذه مصيبة عظيمة فالفجر يغلب عليها غالبا بالنوم والعصر يغلب عليها غالبا بانهماكه في مصالحه الدنيوية ويريد قبل الليل ان ينتهي من مصالحه واعماله وبقي العمل الفلاني وبقي الامر الفلاني وهكذا انهم ما كان في المصالح والاعمال
7:44فتضيع عليه هاته هذه الصلاة ولهذا خص بالذكر لعظيم فظلهما من جهة ومن جهة اخرى لانهما صلاتان يغلب الناس عليهما وثمة غوالب تغلب الناس عليهما فالمقام يحتاج الى مجاهدة عظيمة
8:06يحتاج الى مجاهدة عظيمة للنفس بالمحافظة على هاتين الصلاتين. ومن حافظ عليهما من حافظ عليهما فهو لما سواه سواه سماء فهو لما سواهما من الصلوات محافظا ومن ضيعهما فهو لما سواهما من الصلوات مضيعا
8:32ولهذا ينبغي على العبد ان تعظم عنايته بالصلوات عموما وبهاتين الصلاتين على وجه الخصوص قال عليه الصلاة والسلام من صلى البردين دخل الجنة اي كان ثوابه عند الله تبارك وتعالى لقاء هذه
8:53محافظة على هاتين الصلاتين دخول الجنة اكرمنا الله واياكم اجمعين بدخولها نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب وقت الفجر عن انس رضي الله تعالى عنه ان زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه
9:16حدثه انهم تسحروا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قاموا الى الصلاة. قلت كم كان بينهما؟ قال قدر خمسين او ستين يعني اية ثم آآ اورد هذه الترجمة باب وقت الفجر
9:36باب وقت الفجر ووقت الفجر هو الوقت الذي تحل به الصلاة صلاة الفجر ويحرم فيه الطعام والشراب على من اراد الصيام فتحل فيه الصلاة ويحرم فيه الطعام والشراب للصائم ولهذا مر معنا في
10:04حديث ابن عباس الذي ام فيه جبريل النبي صلى الله عليه وسلم مرتين لما جاء الى صلاة الفجر في المرة الاولى قال فصلى آآ بالنبي عليه الصلاة والسلام في الوقت الذي يحرم فيه الطعام والشراب على الصائم
10:27وفي المرة الثانية قال فاسفر فوقت الفجر هو الوقت الذي يحرم فيه الطعام والشراب على الصائم وتحل فيه صلاة الفجر والمراد بالفجر الفجر الصادق لان الفجر فجران فجر صادق وفجر كاذب
10:56والفجر الانكاذب تحل يحل فيه الطعام وتحرم فيه الصلاة الفجر الكاذب يحل فيه الطعام لانه لم يدخل بعد وقت الصلاة او وقت الفجر فالطعام يحل والصلاة لا تحل لانه لم يدخل وقتها بعد
11:22واذا جاء الفجر الصادق حلت الصلاة وحرم الطعام حلت الصلاة وحرم الطعام الفجر الكاذب يعرف بعلامات من اهمها علامتان الاولى ان ضوءه يأتي ممتدا في الافق كما جاء تعريفه في الحديث كدنى بالسرحان والسرحان هو الذئب
11:58هذا من حيث طريقة او صفة امتداده والعلامة الثانية من حيث اللون لونه ابيض يميل الى الزرقة ظارب الى الزرقة واما الفجر الصادق فانه الذي يأتي مستطيلا الذي يأتي مستطيلا ومن حيث اللون لونه ابيظ واضح
12:24ليس فيه زرقة كالفجر الكاذب فعند الفجر الصادق لا يزال الطعام حلالا عند الفجر الكاذب لا يزال الطعام حلالا لمن اراد ان يصوم ولكن الصلاة لا تحل بذلك وعند طلوع الفجر الصادق حلت صلاة الفجر
12:47وحرم الطعام والشراب على الصائم فاذا دخول الفجر ووقت صلاة الفجر بطلوع الفجر الصادق بطلوع الفجر الصادق واورد اولا حديث انس ان زيد ابن ثابت رضي الله عنه حدثه انهم تسحروا مع النبي صلى الله عليه وسلم
13:19ثم قاموا الى الصلاة تسحروا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قاموا الى الصلاة قلت كم كان بينهما يعني كم كانت المدة بين قيامكم من السحور ودخولكم في الصلاة
13:37كم كان بينهما قال ثم قاموا الى الصلاة قلت كم كان بينهما؟ يعني كم كانت المدة بين قيامكم من السحور ودخولكم في الصلاة قال قدر خمسين او ستين يعني اية
13:58قدر خمسين او ستين يعني اية تحديد بقراءة الايات القراءة المترسلة وهذه المدة تقرب الله تعالى اعلم من ربع ساعة الى ثلث ساعة من ربع ساعة الى ثلث ساعة تقريبا
14:19ويستفاد من ذلك انهم دخلوا في الصلاة دخلوا في الصلاة بعد قيامهم من اه السحور بقدر هذه المدة فماذا يستفاد من ذلك؟ يستفاد منه اولا سنية تأخير السحور سنية تأخير اه السحور الى قرب طلوع الفجر اي الصادق
14:44والامر الثاني يؤخذ من ان النبي صلى الله عليه وسلم يعجل الصلاة ويصلي بغلس يعجل الصلاة ويصلي بغلس اي يصلي ولا تزال ظلمة الليل باقية يصلي بغلس اي اه ان الظلمة لا تزال باقية
15:07فهذا الحديث اورده اه رحمه الله تعالى مستدلا به على ان وقت صلاة الصبح بطلوع الفجر ان وقت صلاة الصبح بطلوع الفجر وهو الوقت الذي يحرم فيه الطعام والشراب على الصائم
15:28ويستفاد ايضا من الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بغلس اي يصلي الفجر في اول وقته يصلي الفجر في اه اول وقته نعم قال رحمه الله تعالى عن سهل ابن سعد رضي الله تعالى عنه
15:50قال كنت اتسحر في اهلي ثم يكون سرعة بي ان ادرك صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث حديث سهل ابن سعد رضي الله عنه ايضا هو كالحديث الذي قبله في الدلالة على التغليس بصلاة الفجر اي صلاتها
16:13في اول الوقت وظلمة الليل اه لا تزال باقية فسعد آآ فسهل رظي الله عنه يقول كنت اتسحر في اهلي ثم يكون سرعة بي ثم يكون سرعة بي ان ادرك صلاة الفجر مع رسول الله
16:33صلى الله عليه سرعة بي اي اسرع اسرة انهض من السحور واسرع وكانوا يؤخرون السحور تأخير السحور بركة كما جاء ذلكم عن النبي عليه الصلاة والسلام فكانوا يؤخرون السحور وكان يقوم من سحوره ويسرع
16:56من اجل ان يدرك الصلاة من اولها مع النبي صلى الله عليه وسلم فهذا يفيد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الفجر بغلس اي في اول اه الوقت
17:12وقد تقدم معنا حديث جابر ابن عبد الله عند آآ التبويبة لصلاة او وقت صلاة المغرب هو حديث جمع اوقات الصلوات قال والصبح يصليها بغلس والصبح يصليها بغلس اي اه وظلمة اخر الليل باقية هذا معنى بغلس اي ظلمة اخر
17:39الليل باقية قد جاء في كالحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اسفروا بالصبح فانه اعظم لاجوركم اسفروا بالصبح فانه اعظم لاجوركم وهذا محمول على اهل العلم على استحباب الاطالة في القراءة
18:06استحباب الاطالة في القراءة بحيث انه اذا صلى ودخل في الفجر بغلس واطال في القراءة فانه يسفر يدرك شيئا من آآ الاسفار بسبب طول القراءة وقد مر معنا من حديث ابي رازين
18:27رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ ما بين الستين الى المئة. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ ما بين الستين الى المئة والحديث مر معنا في الكلام على وقت صلاة الظهر
18:51وفيه انه يقرأ ما بين الستين الى المئة ومعنى ذلك انه اذا اه اطال في القراءة يصل الى قراءة مئة اية واذا قصر في القراءة يصل الى اه ستين اية
19:06الى ستين اية اه الستين اية ستين اية قراءتها مع الصلوات قد تأخذ ثلث ساعة والمئة اكثر من ذلك فقوله في اه الحديث اسفروا بالصبح فانه اعظم لاجوركم محمول على
19:28آآ الاطالة في آآ آآ قراءة في القراءة في صلاة الفجر حتى يدرك شيئا من الاسفار بسبب طول القراءة والقراءة او الاطالة في القراءة بالقراءة في صلاة الفجر امر مستحب
19:45واليه الاشارة في قول الله تعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا ان قرآن الفجر كان مشهودا. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام ومن اه اهل العلم من حمل المعنى في قوله اه اسفروا
20:08اي تحققوا من ان المراد تحقق من دخول الوقت الاسفار المراد به التحقق من دخول الوقت. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس
20:28عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس وبعد العصر حتى تغرب
20:45وهذه الترجمة باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس المراد بها بيان ان هذا الوقت وقت نهي عن الصلاة ان هذا الوقت وقت نهي عن الصلاة وانه بعد صلاة الصبح لا صلاة حتى تطلع
21:08اه الشمس وبعد صلاة العصر لا صلاة حتى تغرب الشمس فهذا وقت نهيا عن اه الصلاة والنهي عن الصلاة بعد الفجر هو نهي الى طلوع الشمس وايضا بعد طلوعها الى ان ترتفع قيد رمح
21:30هذا كله وقت آآ نهي عن الصلاة وجاء بذلكم احاديث عديدة اه اورد المصنف جملة منها من ذلكم حديث اه ابن عباس رضي الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارظاهم عندي عمر
21:52شهد عندي رجال مرضيون مرظيون اي اه لا اعرفهم الا بالصدق الامانة والنصح رجال مرضيون وارظاهم عندي عمر اي اعلاهم منزلة في ذلك عمر اي ابن الخطاب اه رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين
22:17ولم يعين هؤلاء الرجال الذين اشار اليهم وانما سمى آآ ابن عباس رضي الله عنهما سمى منهم عمر ابن الخطاب وبين انه ارظى هؤلاء عنده قال شهد عندي رجال مرضيون وارظاهم عندي عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح
22:45والمراد بقوله بعد الصبح اي بعد الصلاة المراد بقوله بعد الصبح اي بعد صلاة الصبح حتى تشرق الشمس او نعم حتى تشرق الشمس وبعد العصر حتى تغرب فهذان الوقتان آآ وقت نهي عن الصلاة فلا يصلى بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس وترتفع
23:13قيد رمح ولا يصلى بعد العصر حتى تغرب الشمس نعم قال رحمه الله تعالى عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها
23:34وهذا الحديث آآ كالحديث الذي قبله في النهي عنا الصلاة بعد صلاة الصبح الى طلوع الشمس وعن الصلاة بعد صلاة العصر الى غروبها وقوله لا تحروا اي لا تتوخوا وتتقصد
23:54بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها وقوله لا تحروا هذا يفهم منه انه اذا لم يكن تحر وصلى الانسان بعد الصبح صلاة لسبب كتحية المسجد او بعد العصر صلاة لسبب يا تحية المسجد فانه لا يدخل في النهي لانه لم يتحرى هذه الصلاة ولم يتقصدها في هذا الوقت. وانما صلى لسبب
24:25ولهذا الصلوات التي هي من ذوات الاسباب لا يتناولها النهي الا النهي المغلظ الا النهي المغلظ والنهي المشدد فيه وهو وقت طلوع الشمس وحتى ترتفع قيد رمح ووقت الغروب فانها
24:46اتسجد آآ تطلع بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار فهذا الوقت وقت نهي مقلظ لان فيه مشابهة آآ الكفار في تحريهم للصلاة عند هذين الوقتين نعم قال رحمه الله تعالى قال ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:14اذا طلع حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتى ترتفع واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتى تغيب وهذا الحديث حديث ابن عمر هو الذي فيه ذكر الوقت المغلظ في النهي عن الصلاة
25:32قال اذا طلع حاجب الشمس اذا طلع حاجب الشمس وحاجب الشمس هو اعلى في شيء فيها وهو اول شيء يظهر للناس في في اول النهار ويسمى حاجب لانه اشبه ما يكون بالحاجب
25:51اشبه ما يكون بالحاجب فيبدو حاجب الشمس اي اعلى الشمس عند اول طلوعها وهو اول شيء يبدو للناس وقت طلوعها فاذا بدا حاجب الشمس اذا بدا حاجب الشمس فاخروا الصلاة
26:09الى متى قال حتى ترتفع حتى ترتفع والمدة اه مقدرة قرابة الربع ساعة تقريبا او اثنى عشر دقيقة تقريبا حتى ترتفع الشمس فهذا الوقت وقت نهي مغلظ وفي الحديث قال واذا غاب حاجب الشمس
26:37غاب حاجب الشمس اي دخل جزء منها دخل جزء منها في وقت المغيب فاخروا الصلاة حتى تغيب اي حتى يغيب القرص كاملا هذا وقت نهي مغلظ اه فلا يصلى فيه
26:54وقد زاد البخاري رحمه الله في موضع اخر في روايته لهذا الحديث فانها تطلع بين قرني شيطان فانها تطلع بين قرني شيطان ولمسلم من حديث عمر ابن عبسة رضي الله عنه وحينئذ
27:12يسجد وفيه وحينئذ يسجد لها الكفار وحينئذ يسجد لها الكفار فهذا وقت مغلظ لانها تطلع بين قرني شيطان وهو وقت يسجد لها اه فيه اه الكفار فينهى نهيا مشددا فيه عنان يصلى في هذين الوقتين حينما يبدو حاجب الشمس حتى
27:38ترتفع حين يغيب حاجبها حتى تغيب تماما نعم قال المصنف رحمه الله تعالى حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين وعن لبستين
27:56تقدم وزاد في هذه الرواية وعن صلاتين نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
28:17نهى عن بيعتين وعن لبستين ومر معنا كما اشار الحديث قال تقدم والبيعتان المنابذة والملامسة اللبستان اشتمال الصماء والاحتباء. وكل ذلك مر معنا. قال وزاد في هذه الرواية وزاد في هذه الرواية وعن صلاتين
28:43وزاد في هذه الرواية وعن صلاتين اه نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس وهو بمعنى الاحاديث التي اه تقدمت قبله. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى
29:05باب لا يتحرى الصلاة قبل غروب الشمس عن معاوية رضي الله تعالى عنه قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأيناه يصليها ولقد نهى عنها يعني الركعتين بعد العصر
29:24نعم اعد عن معاوية رضي الله تعالى عنه قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأيناه يصليها ولقد نهى عنها يعني الركعتين بعد العصر
29:44ثم هذه الترجمة باب لا يتحرى الصلاة قبل غروب الشمس. لا يتحرى الصلاة قبل غروب الشمس هذا الوقت كما مر معنا في الترجمة السابقة وفيما دلت ايضا عليه الاحاديث العديدة التي مرت في الترجمة
30:04وقت نهي عن الصلاة فلا صلاة بعد العصر اي بعد صلاة العصر حتى تغرب آآ الشمس فهذا كله وقت نهي فلا تتحرى الصلاة فيه لا تتحرى الصلاة فيه لكن ان كانت آآ الصلاة ليست عن تحر وانما هي لسبب
30:26فانه يصلي اذا دخل المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين فهذه من ذوات الاسباب ايظا مثلها ركعتي الطواف اذا طاف بعد الفجر فله ان يصلي ركعتين لانهما من ذوات الاسباب
30:45ولا يقال في حق من فعل ذلك انه تحرى الصلاة في آآ في في هذا الوقت الترجمة في النهي عن التحري عن الصلاة قبل غروب الشمس واما الوقت الذي هو عند غروب الشمس فهذا وقت نهي مغلظ حتى ذوات الاسباب
31:07اه لا تفعل في هذا الوقت مثل ان يأتي الانسان الى المسجد عند عند وقت الغروب قرب غروب الشمس فلا يصلي لا يصلي لان الوقت وقت نهي مغلظ ومثله ايظا عندما يبدو حاجب الشمس الى ان ترتفع هذا وقت نهي
31:29فلا يصلي فيه حتى اه الصلوات التي هي ذوات الاسباب اورد هذا الحديث حديث معاوية معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ومعاوية صحابي جليل رضي الله عنه وارضاه وهو كاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو خال المؤمنين. وله مناقب عظيمة
31:58وفضائل جليلة ومكانته معروفة عند اهل الايمان واما من ينتقص معاوية في هذا الزمان او قبله فهذا من قلة العلم وقلة التوفيق وقلة الدراية بمكانة الصحابة وكما قال بعض السلف معاوية ستر فمن هتكه هتك ما وراءه
32:21معاوية ستر فمن هتكه وهتك ما وراءه. من تجرأ على معاوية سيتجرأ ايضا على غير معاوية من الصحابة والموفق من عباد الله من يكون من يكون سليم القلب واللسان. تجاه الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم كما
32:40قال ربنا جل في علاه والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا بل في قلوبنا غلا للذين امنوا رضي الله عن معاوية وغفر له وعن الصحابة اجمعين. اللهم لا تجعل في
33:00بنا غلا للذين امنوا يا ذا الجلال والاكرام. قال عن معاوية رضي الله عنه قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأيناه يصليها فما رأيناه يصليها
33:21ولقد نهى عنها يعني الركعتين بعد العصر والنهي عنها عن الركعتين بعد العصر ثابت في احاديث مر معنا عدد من هذه الاحاديث مثل حديث ابن عمر وحديث ابي هريرة النهي عن الصلاة بعد العصر ثابت عن
33:43اه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من غير واحد اه رواه عنه غير واحد من الصحابة الكرام اه رضي الله وعنهم وارضاهم. واما قول آآ معاوية رضي الله عنه فما رأيناه
34:00يصليها فما رأيناه اي النبي عليه الصلاة والسلام يصليها هذا النفي من معاوية معارض باثبات هذا النفي من معاوية رضي الله عنه معارض باثبات حيث جاء اثبات ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين بعد
34:21العصر كان يصلي ركعتين بعد العصر ولم يكن يفعل ذلك من اول الامر وانما في آآ يوم الخندق عندما شغل صلوات الله وسلامه عليه عن ركعتي الظهر النافلة بعد الظهر فلم يتمكن عليه الصلاة والسلام
34:44من ادائهما الا بعد العصر لم يتمكن من ادائهما الا بعد اه العصر وكان عليه الصلاة والسلام من شأنه انه اذا فعل شيئا داوم عليه انه اذا فعل شيئا داوم عليه
35:01فكان يصلي بعد العصر ركعتين مداومة على هذا الذي فعله صلوات الله وسلامه عليه مداومة على هذا الذي فعله سئل عن ركعتي الظهر التي النافلة التي بعد الظهر فصلاهما بعد العصر ومن بعد ذلك داوم عليهما لانه اذا فعل شيئا داوم
35:23عليه صلوات الله وسلامه عليه وهذا معدود في خصائصه وهاتان الركعتان من خصائص النبي اه الكريم صلوات الله وسلامه عليه ولهذا جاء في الحديث عن ام سلمة انها سألته قالت انقضيهما
35:45يعني مثلما قظيتهما بعد العصر قالت للنبي عليه الصلاة والسلام ان اقظيهما اذا فاتتا؟ قال لا وهو قظاهما عليه الصلاة والسلام قالت ان اقضيهما اذا فاتتا؟ قال لا وهو عليه الصلاة والسلام قد قضاهما فهذا يفيد اه التخصيص. وهذا الحديث حديث ام سلمة
36:07رواه الامام احمد في في المسند وغيره وقد قال الامام وقد قال الامام ابن باز رحمه الله تعالى عن هذا الحديث قال هذا حديث حسن اخرجه احمد في المسند باسناد جيد وهو حجة على ان قضاء سنة الظهر بعد العصر
36:31من خصائصه من خصائصه عليه الصلاة والسلام لانه آآ قالت انا اقضيهما اذا فاتتا قال لا فهذا يفيد ان هذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم وكونه استمر اه يصلي اه هاتين الركعتين كل يوم بعد العصر لانه عليه الصلاة والسلام كان اذا فعل شيئا داوم عليه فيبقى
36:56اه تبقى هذه الصلاة التي كان يصليها عليه الصلاة والسلام بعد العصر من خصائصه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال المصنف رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى
37:18باب ما يصلى بعد العصر من الفوائت ونحوها عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت والذي ذهب به ما تركهما حتى لقي الله وما لقي الله تعالى حتى ثقل عن الصلاة. وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا
37:37تعني الركعتين بعد العصر وكان النبي صلى الله عليهما وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل على امته وكان يحب ما يخفف عنهم
37:54وهذه الترجمة باب ما يصلى بعد العصر من الفوائت ونحوها آآ بعد العصر اه وقت نهي دلت الاحاديث الكثيرة على النهي عن الصلاة فيه عن الصلاة فيه الا اذا كانت الصلاة من ذوات الاسباب كتحية المسجد
38:18وركعتي الطواف ونحو ذلك. والى هذا الاشارة في الترجمة بقول الامام البخاري ونحوها فالصلوات التي هي من ذوات الاسباب تصلى بعد العصر واما الفائتة آآ الصلاة الفائتة التي النافلة التي فاتت
38:40على الانسان ان يصليها بعد الظهر فلا يصليها لان ام سلمة وقد صح الحديث عنها سألت النبي عليه الصلاة والسلام عن قضائها بعد العصر فنهى عن ذلك. قال لا وافاد ذلكم انه من خصائص آآ نبينا الكريم عليه صلوات الله وسلامه
39:02اورد حديث ام المؤمنين لعائشة رضي الله عنها قالت والذي ذهب به ما تركهما حتى لقي الله هذا قسم من عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين بالله سبحانه وتعالى قال والذي ذهب به اي بالرسول اي والذي توفاه
39:23وقبض تقسم بالله الذي آآ يتوفى الانفس سبحانه وتعالى قالت والذي ذهب به ما تركهما حتى لقي الله. ما تركهما حتى لقي الله اي كان محافظا ومداوما عليهما الى وفاته
39:41وما لقي الله حتى ثقل عن الصلاة حتى تقل عن الصلاة اي ثقل بدنه عن الصلاة ومع ذلك كان يصليهما وكان وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني الركعتين بعد العصر
39:59قوله آآ تعني الركعتين بعد العصر آآ يعود على قولها والذي ذهب به ما تركهما ما تركهما حتى لقي الله وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا وكان يصليهما اي للركعتين بعد العصر ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل على امته وكان يحب ما يخفف عنهم
40:27وكان يحب ما يخفف عنهم وعرفنا اه ما دل عليه حديث ام سلمة ان هذا كان من خصائص النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال رحمه الله تعالى وعنها رضي الله تعالى عنها قالت ركعتان لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا
40:53ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر واورد هذا الحديث عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت ركعتان لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية
41:13سرا اي في بيته علانية اي في المسجد او عندما يكون مع الناس ما كان يدعهما سرا وعلانية ركعتان قبل الصبح ركعتان قبل صلاة الصبح وهاتان الركعتان نافلة الفجر ما كان نبينا عليه الصلاة والسلام
41:36يدعهما لا في حظر ولا في سفر وصح عنه انهما خير من الدنيا وما فيها الله اكبر انهما خير من الدنيا وما فيها كم ضيع النائمون على انفسهم هذا الخير العظيم
41:54خير من الدنيا وما فيها ثم اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام عن ثم اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن نافلة الفجر انها خير من الدنيا وما فيها فكيف بالفجر صلاة الفجر
42:12وما تقرب الى الله بشيء اعظم ولا احب الى الله مما افترظه على عباده فاذا كان عليه الصلاة والسلام قال عن نافلة الفجر انها خير من الدنيا وما فيها فكيف بفريضة الفجر نفسها
42:30ومن الناس من يضيع على نفسه الفريضة والنافلة قد صحفي الترمذي وغيره حديث قدسي عظيم جدا قال فيه ربنا سبحانه وتعالى يا ابن ادم يا ابن ادم اركع لي اربع ركعات يا ابن ادم الله جل وعلا يقول ذلك. يا ابن ادم اركع لي اربع ركعات
42:55اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره اكفك اخره. يقول ذلك رب العالمين سبحانه وهو غني عن صلاتك غني عن صلاته غني عن عبادته لكن هذا خير لك ومن وفظل من الله سبحانه وتعالى يا ابن ادم اركع لي اربع ركعات
43:17من اول النهار اكفك اخرة تكفى يومك كله بالخير والبركة والتوفيق والتسديد والمعونة وتفتح ابواب الخير والوقاية من السرور اكفك اخره وقوله اكفك اخرة تتناول كل انواع الكفاية التي تحتاجها
43:38لا تختص بشيء اكفك اخرهم هذا وعد من رب العالمين سبحانه. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والمراد بالاربع الركعات نافلة الفجر وفريضة الفجر المراد بالاربع الركعات نافلة الفجر وفريظة الفجر
43:58هاتان الركعتان نافلة الفجر ما كان عليه الصلاة والسلام يتركهما لا سرا ولا علانية ولا في سفر ولا في حضر مواظبا عليهما وجاء عنه احاديث كثيرة جدا في الحث على هاتين آآ
44:16صلاتي وكما تقدم قال عن فضل هاتين الصلاتين خير من الدنيا وما فيها تخيل تخيل خيرات الدنيا بكل انواعها وبجميع اصنافها هاتان الصلاتان خير منهما والنوم الذي يستلذ له النائم هذه الصلاة خير له منه
44:41خير له في بدنه في صحته في في عافيته في ديانته في قوته في حفظه في كل الجوانب لكن كم وكم تضيع يضيع الانسان على نفسه هذا اه الخير العظيم
45:01قالت رضي الله عنها ركعتان لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهما سرا ولعلانية. ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر وهذا من موضع الشاهد من الحديث قولها وركعتان بعد العصر
45:19وعرفنا ان هاتين الركعتين اللتين يصليهما عليه الصلاة والسلام بعد العصر من خصائصه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه كما دل على ذلكم حديث ام سلمة نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى
45:44باب الاذان بعد ذهاب الوقت عن ابي قتادة رضي الله تعالى عنه قال سرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله
45:58قال اخاف ان تناموا عن الصلاة؟ قال بلال انا اوقظكم فاظطجعوا واسند بلال ظهره الى راحلته فغلبته عيناه نام فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اينما قلت؟ قال ما القي ما القي
46:18علي نومة مثلها قط قال ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء. يا بلال قم فاذن بالناس بالصلاة فتوضأ فلما ارتفعت امس وابياضت قام فصلى هذه الترجمة باب الاذان بعد ذهاب الوقت
46:41الاذان بعد ذهاب الوقت اي انه اذا حصل مثل ما في هذا الحديث نوم غلب او نحو ذلك وفاة الوقت ولم يصلوا اي الجماعة يؤذن اه للصلاة يؤذن للصلاة ينادى للصلاة ثم يصلى بعد الاذان فهذه الترجمة فيها مشروعية الاذان
47:10الصلاة الفائتة للصلاة الفائتة التي قد خرج وقتها اورد تحت هذه الترجمة حديث ابي قتادة رضي الله عنه قال سرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة صرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة. فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله
47:39لو عرست بنا يا رسول الله اي اخذ منهم الجهد في السير ليلا مأخذة واحتاجوا الى الراحة احتاجوا الى الراحة تعبت الاجسام واصابها من الجهد والنصب ما اصابها فاحتاجوا الى الراحة
47:59فقالوا على سبيل العرض ولا بأس بذلك قالوا على سبيل العرض للنبي عليه الصلاة والسلام نوعا رس بنا والتعريس هو النزول اخر الليل للنوم والراحة نزول المسافر في اخر الليل من اجل النوم والراحة
48:20وفي الحديث عليكم بالدلجة عليكم بالدلجة الدلجة السفر في الليل فاذا تعب نزل للراحة هذا الفعل يسمى تعريس قالوا لو عرست بنا لو عرست بنا يا رسول الله يعني لو
48:41آآ توقفنا عن السير ننام ونرتاح لننام ونرتاح لو عرست بنا يا رسول الله؟ قال اخاف ان تنام عن الصلاة. الله اكبر قال اخاف ان تناموا عن الصلاة سفرهم معه في طاعة
49:00مع النبي عليه الصلاة والسلام واجهدت الابدان اخذت آآ حظا وافرا من الجهد نصيبا من الجهد والتعب احتاجت الراحة وعرضوا عليه عرظا ان يعرس بليل؟ قال اخاف ان تنام على الفجر
49:17اخاف ان تناموا على الفجر قف هنا وتأمل شدة حرصه على امته في شأن الصلاة حرصه عليه الصلاة والسلام على امته. قال اخاف ان تنام عن الفجر اجسام مجهدة ومتعبة الان بعض الناس مجرد ما يتعب
49:38يرمي نفسه على الفراش ولا يفكر اصلا بقضية الصلاة ما يفكر يرمي نفسه ويعلل لنفسه اني متعب جدا ويلقي نفسه على الفراش لتفت صلاة وصلاتين ما عنده مشكلة لماذا؟ لان الصلاة لم تعظم في قلبه
49:59وليس لها مكانة في نفسه شتان بين هذا وبين من قال الله عنهم تتجافى جنوبهم عن المضاجع تتجافى جنوبهم عن المضاجع كنت قبل فترة ليست بطولة اتحدث مع احد الاشخاص الافاضل فيما يحسبه والله حسيبه
50:18ومن المحافظين على الصلاة فذكر لي ان حوارا دار بينه وبين احد كبار السن العباد حول الصلاة فيقول قلت له انا الحمد لله يعني اضع المنبه حتى استيقظ لقيام الليل
50:40يقول فاخذ يلومني اخذ يلومني لوما عظيما يقول منبه من اجل الصلاة يا رجل يقول لمنبه من اجل الصلاة الصلاة تحتاج منبه ويلومني على ذلك هذا الاخ في منزلة طيبة منبه يوقظه لصلاة الليل قبل الفجر يوقظه لصلاة الليل ولكن ذاك العابد يلومه على المنبه
51:05يقول منبه من اجل الصلاة يعني ما تحتاج لا تحتاج الى منبه عند عند الصالح منبه داخلي تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا هنا نبينا عليه الصلاة والسلام خاف على امته
51:32ان تنام عن الصلاة قال اخاف ان تناموا عن الصلاة اخاف ان تنام عن الصلاة هذا موقظ للقلب وان الواجب على الانسان في حال الجهد والتعب واخذ منه التعب مأخذه
51:49يحسب للصلاة الحساب الشديد ولو ان ولو ان يستبقى واحد من المتعبين جالسا يوقظهم للصلاة مثل ما صنع النبي. قال بلال انا اوقظكم فاستبقوا واحدا يوقظهم للصلاة او يتفقون مع شخص
52:11مثلا يكون آآ مستيقظا بحيث يتكفل بايقاظهم للصلاة. اما ان تلقى الاجسام هكذا دون مبالاة بالصلاة هذا خطير على الانسان. قال اخاف ان تناموا عن الصلاة اخاف ان تناموا عن الصلاة
52:29حديث اخر من هديه نضمه هنا حتى يتبين لنا المقام وهو حديث صح عن نبينا عليه الصلاة والسلام لا اذكر الان من الراوي قال كان ان كان صلى الله عليه وسلم اذا عرس بليل
52:48اذا عرس بليل ما معنى عرس بليل؟ عرفنا قبل قليل يعني نزل في اخر الليل وهو مسافر لينام والغالب ان الانسان يكون مجهد والبدن متعب فيقول كان اذا عرس بليل اقام ساعده
53:05اقام ساعده وضع كفه على خده ونام ينام بهذه الطريقة يقيم ساعده ويضع خده على آآ على كفه وينام هذه الطريقة في النوم لا تجعل الانسان يستغرق في النوم نعم الجسم يرتاح
53:29ويأخذ شيء من الراحة لكن لا يستغرق استغراقا في النوم يفوت عليهن فكان عليه الصلاة والسلام يقيم ساعدا ومن الناس في مثل هذه الحال يلقي رأسه على الوسادة الوفيرة المريحة ويشغل المكيف ولا يسمع اذانا ولا يدري ولا يبالي ويقوم بعد
53:54الصلاة بساعتين ثلاث اربع خمس لا يبالي. مصيبة ايننا من هدي النبي صلوات الله وسلامه عليه؟ وربما ايضا يعني من يقع بعض من يقع في ذلك بعض طلاب العلم بعضهم حصل عنده تهاون وعدم ادراك
54:13لهذه الصلاة العظيمة والعناية بها والمحافظة عليها والله تبارك وتعالى وحده المستعان الموفق لا شريك له قال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم انا اوقظكم وايضا في الحديث ما ما قال ان شاء الله
54:42ما ما قال ان شاء الله انا اوقظكم انا اوقظكم فاضطجعوا اضطجعوا واسند بلال بهرة الى راحلته كان على وضع هيأ نفسه الى ان يوقظهم ولهذا لم يضطجع لم يضجع
55:05جلس على وعده لهم ان يوقظهم وكان جالسا واسند ظهره قليلا على راحلته كانت وراء ظهره فاسند ظهره الى راحلته فغلبته عيناه فنام غلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي عليه الصلاة والسلام وقد طلع حاجب الشمس
55:30قد طلع حاجب الشمس اي ظهر الجزء الاعلى من الشمس قد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اينما قلت يا بلال اينما قلت اين الوعد ان توقظنا لصلاة الفجر اينما قلت
55:50قال ما القي ما القيت علي نومة مثلها قط في حياتي كلها ما القي علي نومة مثل هذه النومة جالس ومستعد لايقاظهم على وعده وما هو الا ان اتكأ قليلا على
56:07الناقة وراء ظهره واستغرق في النوم وايضا الناقة يظهر انها ما تحركت في ذاك الوقت بقيت على سكونها والا لو تحركت قليلا ربما ايضا استيقظ لكن انظر قوله ما القيت علي نومة مثلها قط
56:27اي في حياتي كلها ما مر علي في حياتي كلها نومة القيت علي مثل هذه النومة قال ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت
56:45في منامها قال ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء يا بلال قم فاذن بالناس وانظر ايضا لطف النبي مع ان الامر مصيبة عظيمة ووعد مهم جدا من من اعظم الوعود او المواعيد اهمية عنده صلوات الله وسلامه عليه
57:11فقال ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء يا بلال قم فاذن قم قم فاذن بالناس يا بلال قم فاذن بالناس بالصلاة وهذا هو موضع الشاهد من الحديث للترجمة. هذا موضع الشاهد
57:33من الحديث للترجمة قال يا بلال قم فاذن بالناس والترجمة الاذان بعد ذهاب الوقت الاذان بعد ذهاب الوقت فقول النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام لبلال قم فاذن بالناس بالصلاة
57:51فيه التعدين الصلاة الفائتة ولو خرج الوقت في التأذين للصلاة الفائتة ولو خرج الوقت قال فاذن بالصلاة فتوضأ فلما ارتفعت الشمس وابيضت قام فصلى صلوات الله وسلامه عليه. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى
58:19باب من صلى بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما ان عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس
58:33فجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب. قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب
58:56وهذه الترجمة باب من صلى بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت مثل ما ايضا في الترجمة الماضية اه ان الاذان بعد الوقت ايضا اداؤها جماعة اداء الصلاة جماعة بعد اه الوقت
59:15وحديث ابي قتادة المتقدم يدل على ذلك تدل على ذلك على الاذان ويدل ايضا على ادائها جماعة وتحت هذه الترجمة اورد حديث جابر ابن عبد الله اه رضي الله عنهما ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق
59:40بعدما غربت الشمس جاء يوم الخندق اي الى النبي عليه الصلاة والسلام بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب
59:58لم اتمكن بسبب هؤلاء الكفار المشركين وحصارهم من آآ صلاة العصر الا وقد كادت الشمس ان تهرب اي اوشكت على الغروب ودنت من اه الغروب قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها
1:00:20والله ما صليتها اي شغلوه صلوات الله وسلامه عليه عنها وقيل ان ذلك قبل نزول صلاة الخوف قبل نزول صلاة الخوف. صلاة الخوف تمكن المجاهد ان يصلي على اي حال
1:00:34ولها صفات اه عديدة فقال عليه الصلاة والسلام والله ما صليتها فقمنا الى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب وهذا ايضا فيه ترتيب الفوائت. فيه ترتيب
1:00:58الفوائد صلى العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلى اه بعدها المغرب نعم قال رحمه الله تعالى عن انس ابن عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلي اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. واقم الصلاة لذكري
1:01:22وهذا حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها في مسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك
1:01:44لا كفارة لها الا ذلك قال واقم الصلاة لذكري اقم الصلاة لذكري واقامة الصلاة عند اه نسيانها وتذكرها هو من اه اقامة اه الذكر لله سبحانه وتعالى وجاء في مسلم
1:02:07واقم الصلاة للذكرى اي الذكرى من اه النسيان. وقال كان ابن شهاب يقرأها كذلك فقوله اقم الصلاة لذكري اي من صلى عند ذكره للصلاة بعد نسيان لها يصدق عليه انه اقام الصلاة لذكر الله
1:02:31سبحانه وتعالى. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء وعنه رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة
1:02:54هذه الترجمة اه باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء تسبقها ترجمة عند الامام البخاري وهي النهي عن السمر النهي عن السمر بعد العشاء وورد فيه الحديث وكان يكره الحديث بعدها
1:03:14فالنبي عليه الصلاة والسلام جاء عنه النهي عن اه السمر بعد العشاء لكن هذه الترجمة السمر في الفقه والخير بعد العشاء اي مباح فاذا اه السمر اه الاصل في السمر بعد العشاء انه منهي عنه
1:03:35الا اذا كان في الفقه والخير الا اذا كان في الفقه والخير وايضا ضابط اخر مهم جدا وهو الا يكون على حساب صلاة الفجر الا يكون على حساب صلاة الفجر الا يترتب على ذلك تضيع صلاة الفجر او كسل
1:03:55عن هذه الصلاة حتى لو كان سهره في قراءة القرآن حتى لو كان سهروا في قراءة القرآن وفي اه قصة في سيرة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وكان يتفقد
1:04:17الناس ابان خلافته في صلاة الفجر فافتقد رجلا بالصلاة فلما اصبح مر على بيته رضي الله عنه مر على بيته فلقي امه لقي امه فقال سأل عنه وعن تأخره عن الصلاة فقالت كان يصلي من الليل فغلبته عيناه
1:04:49كان يصلي من الليل فغلبته عيناه. قال رضي الله عنه لان اصلي الفجر في جماعة احب الي من ان اصلي الليل كله لا نصلي الفجر في جماعة احب الي من ان اصلي الليل كله
1:05:07من كان قراءة القرآن وصلاته من الليل تؤثر على حفظه ومحافظته على صلاة الفجر ليس له ان يفعل ذلك ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما صلى الليل كله من صلى الفجر في جماعة فكأنما صلى الليل كله
1:05:29وهذا من فقه عمر رضي الله عنه وارضاه فاذا كان السهر في الليل اذا كان السهر في الليل في مباح او في مستحب او في قراءة قرآن او في مدارسة مسائل علمية اذا كان يترتب على ذلك تضييع
1:05:45صلاة الفجر فلا يجوز حتى وان كان في الفقه حتى وان كان في مدارسة القرآن لا يجوز اذا كان يعلم من ذلك انه يفوت عليه صلاة الفجر وبعض الناس يقول انا رأسي ثقيل
1:05:59اذا كان رأسك ثقيل مجرد ما ان تصلي العشاء لا تكلم احدا اذهب الى فراشك ونم وستجد انك ستقوم قبل الفجر بوقت اما ان تنام في الثانية والواحدة ليلا ثم تتأخر عن الصلاة تقول رأسي ثقيل
1:06:18هذا ليس بعذر هذا عذر لا تبرأ ذمتك به امام الله ربما تعتذر به لفلان وعلان ويسكت لكن لا تبرأ به ذمتك امام الله سبحانه وتعالى هذه الترجمة في السمر
1:06:36في الفقه والخير بعد العشاء اي ان ذلك مباح ما لم يترتب على ذلك تفويت او اضاعة صلاة اه الفجر والحديث مر معنا كان يكره النوم قبلها والحديث بعدها يكره النوم قبل العشاء من اجل ان لا يؤخر العشاء عن وقتها ويكره الحديث بعدها من اجل
1:07:02آآ اخذ حظ ونصيب من قيام الليل ومن اجل ايضا اداء صلاة الفجر في وقتها بنشاط وهمة عالية اورد هنا حديث اولا حديث انس حديث انس رضي الله عنه وآآ
1:07:26قال وعن وعنه رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة والحديث تقدم عند اه الامام البخاري في الترجمة ترجمة باب وقت العشاء الى نصف الليل
1:07:47وروى انس هذا الحديث قال كأني انظر الى وبيس خاتمه ليلة اذ وقبل ذلك عند الامام البخاري قال فجاء يؤخر الصلاة الى نصف الليل الى نصف الليل فجاء فصلى لنا ثم خطبنا
1:08:08فصلى لنا ثم خطبنا فقال الا ان الناس قد صلوا ثم رقدوا وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة اذا هذا القول من النبي وهذه الخطبة من النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة العشاء
1:08:28بعد صلاة العشاء هي من السمر في الفقه من السمر في الفقه والخير بعد العشاء. لانه بعد العشاء خطبهم وقال لهم الا ان الناس قد صلوا ثم رقدوا وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة
1:08:48وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم اه الصلاة وقد قال ذلكم عليه الصلاة والسلام تأنيسا لاصحابه وادخالا للسرور على قلوبهم حيث جلسوا ينتظرون الصلاة الى ذلك الوقت الى نصف الليل
1:09:06ينتظرون الصلاة جماعة مع اه النبي صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. فقال مؤنسا لهم ومبينا لهم عظيم ثوابهم عند الله. لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة. والشاهد من ذلك ان هذا القول قاله لهم بعد صلاة العشاء. ففيه جواز السمر
1:09:28في اه الفقه والخير بعد العشاء. نعم قال رحمه الله تعالى اضيفه على رأس مائة سنة تقدم وفي رواية هنا عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يبقى مما
1:09:46من هو اليوم على ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن وهذا الحديث فيه آآ مثل الحديث الذي قبله جواز آآ السمر في الفقه والخير بعد العشاء لان الحديث قاله لهم عليه الصلاة والسلام بعد
1:10:07اه العشاء قال لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن والحديث مر اه سابقا والشاهد منه لهذه الترجمة جواز آآ السمر في الفقه والخير بعد العشاء. نعم
1:10:27قال رحمه الله تعالى عن عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله تعالى عنهما قال ان اصحاب الصوفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع
1:10:42وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم بعشرة وان ابا بكر تعشى عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء بعدما نعم آآ عندكم في هذا الموضع في هذه النسخة سقط
1:11:03في حدود سطر امليه عليكم آآ قال وان ابا بكر تعشى مكتوبة عندكم وان ابا بكر تعشى عند النبي صلى الله عليه وسلم فضيفوه ثم لبث ثم لبث حيث صليت العشاء
1:11:25ثم رجع فلبث حتى تعشى النبي صلى الله عليه وسلم والباقي موجود فجاء بعد ما مضى من الليل ما شاء الله اعيدها ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتى تعشى النبي صلى الله عليه وسلم
1:11:55نعم اقرأ الحديث من اوله قال رحمه الله تعالى عن عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله تعالى عنهما قال ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس. وان ابا بكر
1:12:17بثلاثة فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم بعشرة وان ابا بكر تعشى عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتى تعشى النبي صلى الله عليه وسلم
1:12:32لم وجاء بعدما مضى من الليل ما شاء الله قالت له امرأته وما حبسك عن اضيافك؟ قال اوما عشيتيهم؟ قالت ابوا حتى تجيء قد مرضوا فابوا قال فذهبت انا فاختبأت فقال يا غنثر فجدع وسب وقال قولوا لا هنيئا فقال والله لا اطعمه ابدا وايم
1:12:55والله ما كنا نأخذ من لقمة الا ربى من اسفلها اكثر منها قال حتى شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك. فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها. فقال لامرأته يا
1:13:10اغتابني فراس ما هذا؟ قالت لا وقرة عين لهي الان لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم
1:13:29حملها الى النبي صلى الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضى الاجل ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل
1:13:44فاكلوا منها اجمعون او كما قال هذي كرامة لابي بكر رضي الله عنه آآ اورد رحمه الله هذا الحديث حديث عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه قال ان اصحاب الصفة
1:14:05كانوا اناسا فقراء اصحاب الصفة هم اضياف المسلمين اصحاب الصفة هم اضياف المسلمين فقراء يأتون الى المدينة يكرمهم الله سبحانه وتعالى بالاسلام فليس لهم مأوى وليس عندهم آآ نفقة ولهذا ينامون في
1:14:29صفة في اخر اه المسجد نسبوا اليها. يقال اصحاب الصفة نسبة الى الصفة التي يأويها اليها هؤلاء اه الفقراء يقول عبدالرحمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين
1:14:51اذهب بثالث من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس حث عليه الصلاة والسلام اه الصحابة ان يتلطفوا يرأفوا بهؤلاء الفقراء فكل واحد منهم ان كان عنده في بيته طعام اثنين يأخذ معه واحد
1:15:16وان كان عنده في بيته طعام ثلاثة يأخذ معه رابع فبهذه الطريقة يتوزع هؤلاء الفقراء في بيوتات المسلمين ويشاركونهم في طعامهم وطعام الاثنين يكفي الثلاثة ولا يضرهم شيئا وهذا يوضح كيف ان
1:15:36الاسلام لحمة بين المسلمين وتراحم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم مثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له آآ سائر الجسد بالحمى والسهر قال وان ابا بكر جاء بثلاثة
1:15:54اخذ ثلاثة من الفقراء من اهل الصفة جاء بهم فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم بعشرة انطلق بعشرة وان ابا بكر تعشى عند النبي تلك الليلة جاء بهم اي الى بيته وذهب وتعشى تلك الليلة عند النبي ثم لبث
1:16:15حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتى تعشى النبي صلى الله عليه وسلم هكذا جاء في صحيح البخاري وفي مسلم ولعلها اوضح حتى نعس النبي حتى نعس النبي صلى الله عليه وسلم
1:16:34كانوا يتناولون طعام العشاء قبل صلاة العشاء قبل صلاة العشاء فتعشى مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل صلاة العشاء ثم ذهب معه وصلى العشاء ثم رجع معه ايضا بعد صلاة
1:16:53عشاء وبقي عنده حتى نعس اي حتى نام النبي صلوات الله وسلامه عليه. بعد ذلكم جاء الى البيت جاء بعد ما مضى من الليل ما شاء الله يعني مضى من الليل وقت
1:17:09قالت له امرأته وما حبسك عن اضيافك ما الذي اخرك؟ حبسك اي اخرك؟ ما الذي اخرك عن اضيافك قال اوما عشيتيهم الم تقدمي لهم العشاء؟ جاء بهم الى البيت من اجل
1:17:28ان يقدم لهم العشاء وان يتناولوا العشاء ثم يرجعوا الى مكانهم وهو انشغل مع النبي صلوات الله وسلامه عليه فقال لها اوما عشيتيهم قالت ابوا حتى تجيء كانوا جوعى وبحاجة الى الطعام فابوا ان يأكلوا الطعام قالوا حتى يأتي ابو بكر
1:17:53رضي الله عنه وهو احضرهم الى البيت من اجل ان يقدم لهم الطعام وينصرفوا فقال ابوا حتى تجيء قد عرضوا فابوا قد عرضوا فابوا يعني عرض عليهم الطعام قدم لهم الطعام وعرض عليهم لكنهم ابوا قالوا ما نتعشى حتى يأتي ابو بكر
1:18:14حتى يأتي ابو بكر فابوا عبدالرحمن راوي الحديث خاف من والده ان يعاتبه لماذا لم يؤكد عليهم او يلح عليهم ويقدم لهم الطعام بالحاح خاف ان عليه فذهب واختبأ يقول فذهبت انا واختبأت
1:18:34اختبأ اي اختفى عن والده لا يراه لان هؤلاء تأخروا في اه الطعام فخاف ان يعاتبه والده لماذا لم تلح عليهم؟ لماذا لم تؤكد عليهم؟ لماذا لم تقدم لهم الطعام الحاح؟ انت مكاني في البيت خاف من مثل هذا
1:18:51الكلام قال فذهبت انا فاختبأت فقال يا غنثر فجدع وسب انثر قيل معناها ثقيل وقيل لها معاني اخرى المهم انه شد عليه في الكلام والمعاتبة واللوم لماذا لم يلح عليهم ويقدم آآ لهم آآ الطعام آآ الحاح
1:19:15وقال كلوا لا هنيئا جاء بالطعام لهم لهؤلاء وقال كلوا لا هنيئا وهذا ايضا فيه شيء من المعاتبة لهم. لان احضرهم للبيت من اجل ان يتناولوا الطعام عرض عليهم الطعام في البيت فابوا
1:19:32وهو كان في عمله وفي امر شغله عن المجيء فقال ذلك تأنيبا لهم قال كلوا لا هنيئا ثم قال والله لا اطعمه ابدا حلف الا يطعم آآ هذا الطعام ابدا
1:19:49وايم الله يحلف عبد الرحمن وايم الله ما كنا نأخذ من لقمة الا ربى من اسفلها اكثر منها ما كنا نأخذ لقمة من هذا الطعام الا ربى من اسفلها اكثر منها يعني ربى اي زاد
1:20:06ربى اي زاد من اسفلها اكثر منها يأخذون لقمة واحدة فيخرج من تحتها اكثر من اللقمة التي اخذوا فكان الطعام يتكاثر يأخذون منه ويزيد بزيادة اكثر من الشيء الذي اخذه
1:20:25معنى ذلك اذا انتهوا من الطعام وتناوله فالطعام اصبح مضاعفا اصبح مظاعفا اظعاف مما قدم للاظياف لانه لا يأخذون لقمة الا ربى اي زاد من تحتها اسفل منها قال حتى شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك. الطعام المقدم صار اكثر
1:20:52من المقدم اه الاظياف امر عظيم جدا واية من ايات الله فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها نظر اليها اي الصفحة او القصعة او الاناء الذي قدم فيه الطعام فاذا هي كما هي او اكثر منها
1:21:15فقال لامرأتي يا اختاه بني فراس ما هذا متعجب من الامر ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر من اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات لانها هي التي صنعته وتعرف
1:21:33حجم الطعام بشكل دقيق ولما رأته بعد فراغ الاضياف من اكله ادركت ان حجمه اصبح اكثر وكمية اكثر من ما كانت عليه بثلاثة اضعاف ثلاث مرات فاكل منها ابو بكر
1:21:52اكل منها ابو بكر رضي الله عنه وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه عندما قال والله لا اطعم ابدا فاكل منها اه رضي الله عنه وقال انما كانت اي تلك اليمين من الشيطان ثم اكل منها لقمة
1:22:13ثم حملها الى النبي عليه الصلاة والسلام فاصبحت عنده اصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عاق عقد اي عهد فمضى الاجل مضى اجل العقد الذي بيننا وبين القوم ففرقنا اثنا عشر رجلا
1:22:36مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل فاكلوا منها اجمعون اكلوا منها اجمعون يعني بارك الله سبحانه وتعالى بتلك آآ في ذلك الطعام الذي قدم لهؤلاء الاضياف
1:22:58منا اهل اه الصفة والشاهد من الحديث في مواضع من السمر في بعد هدأة الليل في الفقه او في الخير او في اكرام الضيف او في اطعام الفقراء او غير ذلك من اه ابواب الخير كما هو واضح في
1:23:18هذا الحديث على الا يكون هذا السمر يترتب عليه اضرار بصلاة الفجر وبهذا ينتهي كتاب المواقيت نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يوفقنا اجمعين للمحافظة على الصلوات في مواقيتها الى ان يتوفانا
1:23:40نسأل الله عز وجل العون على ذلك ان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا
1:23:57واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات
1:24:18اللهم اعز الاسلام والمسلمين وانصر اخواننا المسلمين المستضعفين في كل مكان. اللهم كن لهم ناصرا ومعين وحافظا ومؤيدا. اللهم احقن دماءهم وامن روعاتهم واستر عوراتهم. واحفظهم يا ربنا بما تحفظ به عبادك الصالحين
1:24:38اللهم وعليك باعداء الدين فانهم لا يعجزونك اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك اللهم من شرور اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك
1:24:58مع رضاك رب العالمين اللهم فاقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا
1:25:22على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
1:25:43اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا