048 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:04الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الامام زين الدين ابو العباس احمد بن عبداللطيف الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح
0:25تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى كتاب مواقيت الصلاة عن ابي مسعود الانصاري رضي الله تعالى عنه انه دخل على المغيرة بن شعبة وقد اخر الصلاة يوما بالعراق فقال ما هذا يا مغيرة؟ اليس قد علمت ان جبريل نزل فصلى؟ فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول
0:51رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال بهذا امرت
1:10بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
1:27اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله اما بعد فهذا كتاب مواقيت الصلاة والصلاة لها مواقيت اي اوقات لا تصح الا مجيئها ولا ايظا تجب الا بها
2:01فاذا وجد الوقت المحدد للصلاة وجبت الصلاة وصحت ايضا فلا تصح الا بها ولا تجب الا بها اي باوقاتها التي جاء بيانها في كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه في كتاب الله اجمالا وفي السنة تفصيلا
2:30والامام البخاري رحمه الله جعل لمواقيت الصلاة كتابا خاصا ساق فيه الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيان المواقيت وهذا فيه دلالة على ان لمواقيت الصلاة شأن ومكانة عليا
2:59وان حفظ هذه المواقيت والعناية باداء الصلاة فيها هو من اقامة الصلاة وتضيع هذه المواقيت تضييع للصلاة والله تبارك وتعالى يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا كتابا لا تأتي
3:29هذه اللفظة الا في اللازم الذي افترضه الله سبحانه وتعالى على عباده وموقوتا اي لها اوقات معينة تؤدى فيها الصلوات الصلاة لها وقت افترض الله سبحانه وتعالى على العباد اداءها فيه
4:00فيجب على كل مسلم ان يعتني باوقات الصلوات عناية دقيقة وان يحافظ على اداء الصلوات في اوقاتها التي امر العبد المؤمن بادائها فيها كما قال الله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل
4:27وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا هذا فيه اشارة كما بين اهل العلم الى الصلوات الخمس المكتوبة ومثلها قول الله سبحانه فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض عشيا وحين
4:48هذه اوقات الصلوات الخمس التي افترض الله سبحانه وتعالى على العباد ان يؤدوا الصلاة فيها وكما تقدم تفويت الوقت من اضاعة الصلاة تفويت الوقت من اضاعة الصلاة وهنا ينبغي ان يتنبه الى امر
5:21الا وهو ان الوقت لا يمكن تلافيه فالوقت لا يمكن تلافيه فاذا فات الوقت لا يمكن تلافي ذلك لان الصلاة لها وقت ارأيتم لو ان شخصا اراد الحج وفاة وفاة الوقت الذي هو الحج عرفة
5:55لا يمكن ان يحج الا في العام القابل ان عطاه الله سبحانه وتعالى عمرا وكما ان للحج ميقاتا زمانيا فالصلاة لها مواقيت زمانية كما ان للحج ميقاتا زمانيا فالصلاة لها ميقات زماني
6:18واذا فات الوقت لا يمكن تلافيه. الوقت ليس مكانا اذا تجاوزت عدت اليه الوقت ليس مكانا اذا تجاوزته عدت اليه اذا فات لا يعود كل لحظة كل ساعة كل يوم يمضي من حياتك لا يمكن ان يعود
6:40والعاقل من يحفظ الوقت ولا سيما بحفظ الفرائض وادائها في اوقاتها المؤقتة وهذا كله مما يؤكد على اهمية العناية بالصلاة في اوقاتها المحددة ولا يحافظ على الصلاة في اوقاتها المحددة
7:10الا من عظم شأن الصلاة في قلبه الا من عظم شأن الصلاة في قلبه وعرف مكانتها ومنزلتها لانه اذا دخل الوقت كل شيء ينبغي ان يتوقف اذا دخل الوقت النائم يستيقظ
7:33والعامل يتوقف عن العمل وكل انسان في صنعاء او في عمل او غير ذلك يتوقف هذا وقت للصلاة لا نوم ولا عمل ولا غير ذلك وقت للصلاة فريضة فرض الله سبحانه وتعالى على العباد
7:55ان يؤدوا الصلاة فيه فالصلاة تصلى لوقتها كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث ابي ذر صل الصلاة لوقتها تصلى لوقتها الذي افترظ الله سبحانه وتعالى ان تصلى فيه بينما من لا يعظم الصلاة ولا يكون للصلاة المكانة العظيمة في نفسه يعطي الصلاة من الوقت
8:23ما فضل بمعنى انه يكون منشغل في اعماله يستغرق في نومه يتابع شؤونه ومصالحه اذا وجد فراغا فسحة من الوقت صلى هذا حال كثير من الناس وتجد بعضهم يؤمر بالصلاة يقول له الصلاة دخل وقتها
8:47فيتعلل بانه مشغول بكذا او بانه بحاجة الى النوم او الى اخره وهذا كله ناشئ من عدم تعظيم الصلاة وعدم قدرها حق قدرها فالصلاة لها اوقات محددة اذا دخل الوقت وجبت
9:09ولا تصح الا في اوقاتها فالوقت للوجوب وللصحة واذا نام الانسان عن صلاة غرب او نسي فليصلها متى ذكرها لكن لا لا تصلى اداء الا في الوقت اما في خارج الوقت يصلى قضاء
9:33صلاتها اداء لا لا يكون ذلك الا في الوقت واذا فات الوقت لا يمكن ان يعود مثل ما قلت سابقا ليس الوقت مكانا اذا تجاوزته رجعت اليه الوقت زمان وما مضى من الزمان لا يعود
9:53وليتذكر العبد ان هذه الاوقات المعينة للصلاة التي افترض الله سبحانه وتعالى عليك ان تؤدي الصلاة فيها ستسأل عنها يوم القيامة واول ما تسأل عنه يوم القيامة هو صلاتك ومما تسأل عنه في صلاتك هل اديت في وقتها او لا
10:25لان الله افترض عليك ان تؤديها في اوقاتها المحددة المعينة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا اورد الامام البخاري رحمه الله تعالى تحت هذا الكتاب كتاب وقيت الصلاة ابوابا عديدة
10:49بدأها بباب مواقيت الصلاة وفضلها ساق فيه هذا الحديث حديث ابي مسعود الانصاري البدري رضي الله عنه انه دخل على المغيرة ابن شعبة وكان المغيرة اذ ذاك اميرا للعراق امره معاوية
11:16رضي الله عنهما وقد اخر الصلاة يوما بالعراق وكان اميرا على العراق الذاك اخر الصلاة يوما هذه الصلاة المؤخرة المشار اليها هنا جاء في بعض الروايات للحديث في صحيح البخاري وغيره ان صلاة العصر
11:40انها صلاة العصر ولهذا جاء في في رواية عند البخاري رحمه الله وقد اخر العصر شيئا وقد اخر العصر شيئا بدل اخر الصلاة يوما جاء في بعض الروايات اخر العصر شيئا وهذه المفسرة لهذه الرواية
12:02لان التأخير كان لصلاة العصر وان هذا التأخير هو تأخير لشيئا اي يسيرا ولهذا التأخير المشار اليه ليس المراد به اخراجها عن الوقت ليس معنى انه اخر الصلاة العصر شيئا
12:27اي بعد ان دخل وقت المغرب ليس هذا المراد وانما المراد اخرها عن وقت الندب والاستحباب والاختيار الى وقت الاضطرار هذا هو المراد اخرها شيئا والرواية التي عندنا اخر الصلاة يوما
12:53اخر الصلاة يوما هذا فيه انه لم يكن فعلا دائما او متكررا وانما حصل يوم من الايام انما حصل يوم من الايام. فاذا في رواية قال يوما هذا يفيد ان ان ليس امرا تكرر
13:13وفي رواية شيئا اي هذا التأخير ليس الى خروج الوقت وانما هو تأخير لوقت يسير ربما يكون خرج وقت الاستحباب او وقت الندب الى وقت الاضطرار قال وقد اخر الصلاة يوما بالعراق فقال ما هذا يا مغيرة
13:39ما هذا يا مغيرة؟ وهذا فيه انكار العالم على الامير والدين النصيحة قال عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة حديث تميم ابن اوس الداري في صحيح مسلم قال الدين النصيحة. قلنا لمن يا رسول الله
13:57قال لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتهم ولائمة المسلمين وعامتهم. قال ما هذا يا مغيرة ولاحظ الانكار واللطف فيه وايضا الاحتجاج والاستدلال قال ما هذا يا مغيرة؟ اي ما هذا التأخير
14:25للصلاة عن وقتها وعرفنا ان التأخير لم يكن تأخيرا حتى خرج الوقت وانما هو تأخير يسير ربما يكون في في يكون خرج فيه وقت الاستحباب فقال ما هذا يا مغيرة؟ اليس قد علمت
14:50ان جبريل نزل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى اي جبريل فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى اي جبريل فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:13ثم صلى اي جبريل فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى اي جبريل فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الصلاة الخمس نزل جبريل وصلى بالنبي عليه الصلاة والسلام اماما
15:35ولهذا جاء في بعض الروايات عند البخاري لهذا الحديث قال نزل جبريل فامني نزل جبريل فامني اي صلى بالنبي عليه الصلاة والسلام اماما ولهذا بعض العلماء استدل بهذا الحديث على جواز صلاة المفترظ
15:59خلف المتنفل بعض العلماء استدل بهذا الحديث على جواز صلاة المفترض خلف المتنفل قالوا لان جبريل ليس ليس مكلفا لم لم تفرض عليه فعمله داخل في النوافل وليس في الفرائض
16:30فصلى جبريل اماما بالنبي عليه الصلاة والسلام وصلى النبي صلى الله عليه وسلم مؤتما به قال فصلى اي جبريل فصلى رسول الله هذه الصلاة الاولى ذكرا هنا نزل جبريل فصلى المراد بها صلاة الظهر
16:58كما جاءت روايات اخرى مفسرة لذلك لان اول صلاة صلاها جبريل بالنبي عليه الصلاة والسلام على اثر نزوله صلى الله عليه وسلم بالصلاة المفروضة ليلة الاسراء وافترظت عليه الصلوات اول صلاة صلاها به جبريل
17:24صلاة الظهر وجاء في بعض الروايات لهذا الحديث ان جبريل صلى بالنبي عليه الصلاة والسلام مرتين مرتين في يومين متتاليين صلى في اليوم الاول الصلوات الخمس في اول الوقت وفي اليوم الثاني في اخر الوقت
17:54مثل ما جاء في حديث ابن عباس عند الترمذي واحمد و غيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امني جبريل في البيت مرتين امني مرتين وذكر في الحديث قال صلى بي الظهر
18:17حين زالت الشمس حين زالت الشمس وصلى بي العصر حين كان ظل الشيء مثله وصلى بي المغرب حين افطر الصائم وصلى بي العشاء حين مغيب الشفق وصلى بي الفجر حين حرم على الصائم الطعام والشراب
18:46الذي هو طلوع الفجر الصادق ثم ذكر في اليوم الاخر قال صلى بي الظهر حين صار ظل الشيء مثله وصلى بي العصر حين صار ظل الشيء مثليه وصلى بي المغرب حين افطر الصائم المغرب وقتها واحد
19:11وصلى بي العشاء حين امضى ثلث الليل وصلى بي الفجر فاسفر وصلى بي الفجر فاصبر ثم قال جبريل الوقت بين الوقت بين هذين الوقتين او قال وقت الانبياء قبلك قال نعم قال الوقت بين الوقتين هذا وقت الانبياء قبلك
19:39الوقت بين الوقتين يعني هذين الوقتين الوقت بينهما ثم قال هذا وقت الانبياء قبلك وسبحان الله انتبه هنا قال هذا وقت الانبياء قبلك يفيد ان هذه الاوقات الخمسة للصلوات ليست اوقاتا للصلوات
20:04عند هذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام بل هي اوقات للصلوات عند النبيين قبل نبينا عليه الصلاة والسلام والشرائع تختلف من نبي لاخر لكن ثمة امور متفق عليها وهذا الحديث يفيد
20:27اعني حديث ابن عباس يفيد ان هذه الاوقات الخمسة للصلوات اوقات للصلوات عند جميع النبيين. نعم قد تختلف بزيادة مثلا صلوات او اختلاف في شيء من التفاصيل والاعمال وغير ذلك لكن هذه الاوقات الخمسة
20:48اوقات تتوقف فيها الاعمال تتوقف فيها المصالح يتوقف فيها الانسان عن النوم كل شيء يتوقف و يتجه للصلاة ليس في امتنا بل في الامم التي قبلنا امم جميع الانبياء قوله في تمام
21:15هذا الحديث بهذا امرت قوله عليه الصلاة والسلام في تمام هذا الحديث بهذا امرت اي بهذا امره الله والسنة كما تقدم شارحة للقرآن ومبينة له وصلاة جبريل بالنبي عليه الصلاة والسلام اماما
21:41مرة في اول وقت ومرة في اخر الوقت هو بيان فعلي لاوقات الصلوات بيان فعلي لاوقات الصلاة صلى به اليوم الاول الصلاة في اول وقتها ثم في اليوم الثاني صلى به الصلاة في اخر وقتها
22:02وقال الوقت بين هذين الوقتين فهذا بيان بالفعل وهو من الطرق النافعة جدا في البيان وقال النبي عليه الصلاة والسلام بهذا امرت اي امرني الله ومن الايات التي فيها الامر بذلك ما تقدم اقم الصلاة لدلوك الشمس لغسق الليل
22:24وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا كذلك قوله واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري باب الصلاة كفارة عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال كنا جلوسا عند عمر رضي الله تعالى عنه فقال ايكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه
22:55سلم في الفتنة قلت انا كما قال قال انك عليه او عليها لجريء قلت فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي قال ليس هذا اريد ولكن الفتنة التي تموج كما يموج البحر. قال ليس عليك منها بأس يا امير المؤمنين
23:22ان بينك وبينها بابا مغلقا. قال ايكسر ام يفتح؟ قال يكسر؟ قال اذا لا يغلق ابدا. فقيل لحذيفة فكان عمر يعلم الباب؟ قال نعم كما ان دون الغد الليلة اني حدثته بحديث ليس بالاغاليط
23:41فسئل من الباب؟ قال عمر رضي الله تعالى عنه هذه الترجمة باب الصلاة كفارة الصلاة كفارة اي فيها تكفير للذنوب وهذا فيه بيان لمكانة الصلاة العظيمة واثرها المبارك على المصلي في تكفير ذنوبه ومحو سيئاته
24:08قد قال عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام الصلوات الخمس ورمضان الى رمضان والجمعة الى الجمعة كفارة لما بينهن ما اجتنبت الكبائر فالصلاة كفارة الصلاة كفارة اي تكفر الذنوب وعند جمهور اهل العلم
24:34ان ذلك خاص بالصغائر دون الكبائر الصلاة كفارة اي للصغائر عند جمهور اهل العلم ان هذا التكفير انما هو للصغائر خاصة دون الكبائر يوضح ذلك الحديث المتقدم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت
25:05بمعنى ان الكبيرة لابد فيها من توبة ومن اهل العلم من يرى ان بعض هذه الاعمال وبعض هذه الطاعات قد تنهض مع قوة الاخلاص والصدق مع الله والاقبال عليه الى تكفير بعض الكبائر
25:30قد تنهض الى تكفير بعض الكبائر ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى كما قرر ذلك في كتابه الايمان اورد رحمه الله تحت هذه الترجمة حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه
25:54قال كنا جلوسا عند عمر اي ابن الخطاب رضي الله عنه كنا جلوسا عند عمر اي جالسين عنده جالسين عنده وهذا الاسلوب فيه ادب بالخطاب والبيان قال كنا جلوسا عند عمر
26:16ابن الخطاب رضي الله عنه فقال ايكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة ايكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة لماذا هذا السؤال عن الفتنة
26:38ايكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة لماذا هذا السؤال لان المسلم كما انه مطالب بمعرفة الحق والخير والهدى ليعمل به فانه في الوقت نفسه مطالب بمعرفة الشر ليتقيه
27:04كم من اناس خاضوا في فتن عظيمة لا خطام لها ولا زمام عمياء صما بسبب انهم جهلوا الفتن وخطورتها ولم يتعلموا قبل ذلك خطورة الفتن والخوظ فيها والاستشراف لها قد قال نبينا عليه الصلاة والسلام فيما صح عنه
27:30ان السعيد لمن جنب الفتن من الناس بجهله وعدم ادراكه وعدم درايته يستشرف للفتن ويبحث عنها ويطلبها وربما يكون من مثيري الفتن عياذا بالله فاذا المسلم كما انه مطالب بمعرفة الخير ليفعله
27:58هو في الوقت نفسه مطالب بمعرفة الشر ليتقيه ويجتنبه ولهذا قال حذيفة كما في صحيح البخاري كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن الخير وكنت اسأله عن الشر
28:17مخافة ان يدركني وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني هذا السؤال من امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة ماذا قال في الفتنة
28:41هو من هذا الباب تحذيرا وانذارا وبيانا خطورة الفتنة وان يكون الانسان متيقظا اخذا بالاسباب التي تكون بها النجاة من الفتن ما ظهر منها وما بطن والفتنة هي الابتلاء والامتحان
29:09الابتلاء والامتحان وهي عامة وخاصة عامة وخاصة كما سيأتي تفصيل ذلك في هذا الحديث اما الخاصة فهي التي تخص كل انسان في نفسه وخاصة نفسه فتنته في ما له فتنته في اولاده فتنته في جيرانه فتنته في تجارته
29:39فتنة في اهل بيته هذه فتنة خاصة تخص كل انسان بنفسه وهناك فتنة عامة تشمل المجتمع تشمل الناس عموما تموج بالناس كما يموج البحر فالفتنة نوعان خاصة وعامة ولما كان السؤال عمر ابن الخطاب
30:07رضي الله عنه ليس مقيدا احد هذا النوعين اجاب اولا حذيفة رضي الله عنه عن الفتنة الخاصة قال عمر ايكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة قلت انا
30:32كما قال اي كما قاله الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا فيه اشارة الى ظبطه التام واتقانه لما سمعه من النبي عليه الصلاة والسلام وانه حفظه حفظا متقنا قال انا كما قاله اي كما قاله الرسول عليه الصلاة والسلام
30:56قال عمر انك عليه او عليها لجريء شك من الراوي شك من الراوي يحتمل ان هذا الشك من حذيفة او ممن يروي عنه او من يروي عن من يروي عنه
31:21قال انك قال عمر انك عليه او عليها لجريء عليه الضمير هنا يعود هذه الرواية على النبي صلى الله عليه وسلم انك عليه لجريء اي على النبي عليه الصلاة والسلام يعني مقدام تسأل
31:43تقدم وتسأل النبي عليه الصلاة والسلام ومر معنا ما يشهد لذلك كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافته فقال قال عمر انك عليه
32:03اي على عليه اي الرسول صلى الله عليه وسلم لجريء اي مقدام شجاع تسأل والرواية الثانية انك عليها لجريئة اي هذه المسألة انك عليها لجريء اي هذه المسألة المسألة عن الفتن
32:29قال انك عليها او عليه او عليها لجرئ قلت فتنة الرجل باهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره هل اهل الانسان فتنة
32:58هل ولده فتنة هل ماله فتنة؟ انما اموالكم واولادكم فتنة الولد فتنة الاهل فتنة التجارة فتنة جيران الانسان فتنة يفتن الانسان ولهذا كم من انسان بسبب اكبابه مثلا على مصالح اهله وولده
33:23فوت على نفسه فرأى وكم من انسان ارتكب بسبب ذلك المحرمات؟ انظر الى بعض الناس انظر الى بعض الناس كيف يدخل مثلا في تجارات بعضها تكون محرمة وبعضها تكون مشبوهة ماذا يقول
33:43يقول نريد لقمة عيش للاولاد نريد ان نوكل اولادنا ان نسكن اولادنا هذا كله من الفتنة في الولد قد يترك واجبا قد يرتكب محرما قد يفرط في عمل قد يتكاسل عن مثلا العلم قد يتكاسل عن آآ نوافل ومستحبات فتنة
34:11الاولاد والاهل والتجارة المال والجيران هذه كلها فتن ولا تزال هذه الاشياء ملازمة للانسان كل يوم يفتتن يوميا ملازمة له كل يوم معه الانسان مع اهله وولده وتجارته وجيرانه كل يوم
34:33يلقاهم ويلقونه فقال فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي اي ان هذه الاعمال كفارات وهذا موضع الشاهد من الحديث للترجمة تكفرها الصلاة وبدأ في الصلاة ذكرا لها في مقدمة هذه المكفرات
35:05لانها اعظم مكفرات الذنوب الصلوات المكتوبة هي اعظم مكفرات الذنوب ولهذا بدأ بها قال تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي اي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذه كلها مكفرات سبحان الله امرك بالمعروف
35:30يكفر من ذنوبك ونهيك عن المنكر يكفر من ذنوبك وخطاياك فهذه كلها مكفرات الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليس هذا اريد ليس هذا اريد يعني ليس سؤالي عن هذه الفتنة الخاصة
36:00وانما السؤال عن الفتنة العامة الفتنة نوعان خاصة وعامة. قال ليس هذا اريد اي ليس سؤالي عن هذه الفتنة الخاصة التي تخص كل انسان بنفسه وانما سؤالي عن الفتنة العامة
36:19عن الفتنة العامة. قال ولكن الفتنة التي تموج كما يموج البحر الفتنة التي تموج كما يموج البحر سبحان الله الفتنة تموز بالناس كما يموج البحر بماءه ولهذا تجد الناس في الفتن
36:47ولا سيما اذا استشرفوا لها ماجت بهم موجانا عظيما وصرفتهم عن الخير وعن اعمال الخير بل بعض الناس تصرفه الفتن عن الصلوات الخمس وتجدهم في غمرة الفتن يظيعون الصلوات يضيعون الصلوات
37:10مع ان الزم امر يعتنى به في الفتن وبدون الفتن الصلوات الخمس وهي النجاة للعبد والمعونة له ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولكن من الناس اذا ماجت الفتن من يضيع حتى الصلوات
37:32ولهذا انظر اليهم في مثل ما يسمى الان بالمظاهرات وما الى ذلك تجد منهم اناس يقفون مثلا في الاعتصامات والمظاهرات ينادى للصلوات ويرى ان نفسه في شغل اخر اهم والزم
37:52ويضيع الصلوات تلو الصلوات غير مبال بذلك وقد جاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام ان العبادة في الهرج كالهجرة اليه. مبينا عظم العبادة في الفتن التي تموج بالناس الى هذا ارشد
38:15لما قال في الحديث كم نزل في هذه الليلة من الفتن من يوقد من يوقظ صواحب الحجرات يصلين هذا فيه دلالة الى ان الصلاة معتصم ونجاة للعبد من الفتن ومفزع للعبد
38:35قال ولكن الفتن التي تموج كما يموج البحر قال ليس عليك منها بأس يا امير المؤمنين ليس عليك منها بأس الفتن التي تموج بالناس كما يموج البحر ليس عليك منها بأس
38:57يا امير المؤمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا بمعنى انها لن توجد الا اذا كسر هذا الباب المغلق ويقول له ان بينك وبينها بابا مغلقا ليس عليك منها يعني هذه الفتن
39:20ليس عليك منها بأس ليس عليك منها خطورة لانها لن تقع الا بعد ان يكسر الباب وبينك وبينها بابا مغلقا ومعلوم ان الباب اذا كسر ومعنا المثال كما يموج البحر انهارت المياه
39:48وتوالت مثل السد اذا انكسر والحاجز قال ان بينك وبينها بابا مغلقا قال ايكسر ام يفتح؟ قال يكسر يكسر ما الفرق بين الكسر والفتح ما الفرق بين الكسر والفتح الكسر
40:17في شدة وعنوة وقسوة والفتح فيه معالجة برفق الفتح فيه معالجة برفق ويأخذ شيء من الوقت اما الكسر في شدة وعنوة وقسوة وبطش قال ايكسر ام يفتح؟ قال يكسر انظر فقه عمر
40:40لما قال له يكسر قال اذا لا يغلق ابدا اذن لا يغلق ابدا الباب الذي يفتح بمعالجة وبرفق وبلطف ثمة احتمال ان يغلق لكن الباب الذي يكسر كسرا ولا يفتح بتؤدة واناة
41:03استنتج من ذلك عمر رظي الله عنه هذا الاستنتاج قال اذا لا يغلق ابدا اذا لا يغلق ابدا ان يبقى مفتوحا بمعنى انه بعد كسر هذا الباب توجد الفتن وتتابع الفتن
41:20فتنة تلو اخرى قال اذا لا يغلق ابدا فقيل لحذيفة اكان عمر يعلم الباب يعلم من هو الباب الذي اذا كسر تتابعت الفتن قال نعم كما ان دون الغد الليلة
41:47كما ان دون الغد الليلة كما انه قبل يوم الغد الليلة القادمة هذا امر ماذا يعلم كل انسان علم يقينا ان الغد لا يكون الا بعد الليل هذا امر متيقن
42:09بمعنى يعني ذكر هذا المثال منبها به الى ان عمر يعلم من هو الباب علما يقينيا مثل ما يعلم الناس ان الغد دون الليل او دونه الليل قال اني حدثته بحديث ليس بالاغاليط
42:35اني حدثت بحديث ليس بالاغانيط اي حديث واضح بين ليس بالاغاليق فسئل اي حذيفة من الباب؟ قال عمر بن الخطاب قال عمر اي ابن الخطاب رضي الله عنه وكسر الباب قتل عمر
42:54كسر الباب هو قتل عمر رضي الله عنه ولهذا لما قتل عمر بدأت الفتن واما قبل قتله لم تكن ثمة فتن وكان الصحابة رضي الله عنهم يألمون ان الفتنة لا تكون الا بعد عمر
43:17ولهذا جاء في بعض الاحاديث ان عمر لما عزل خالد ابن الوليد وقيل لخالد ان الفتن بدأت ان الفتن بدأت قال وابن الخطاب حي وابن الخطاب حي ما دام حيا فهو الباب
43:45الذي لا تكون الفتن الا بعد كسره الا بعد كسره فالصحابة رضي الله عنهم كانوا يدركون ذلك وهذا فيه فضيلة عمر فضيلة عمر رضي الله عنه ومن باب اولى فضيلة ابي بكر قبله رضي الله عنه وارضاه
44:08وهما خيار اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وافضلهم على الاطلاق بل هما رضي الله عنهما افضل الناس بعد النبيين. افضل الناس في جميع الامم بعد النبيين كما صح عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال
44:31ابو بكر وعمر سيد كبول اهل الجنة من الاولين والاخرين هدى النبيين ويدل لذلك القرآن كنتم خير امة اخرجت للناس وابو بكر وعمر رضي الله عنهما هما خير امة محمد
44:52صلوات الله وسلامه عليه الشاهد من هذا الحديث للترجمة فضيلة الصلوات الخمس وانها مكفرات للذنوب نعم قال رحمه الله تعالى عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ان رجلا اصاب من امرأة قبلة فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره
45:19فانزل الله عز وجل واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. فقال الرجل يا رسول الله الي هذا؟ قال لي جميع امتي كلهم وعنه في رواية لمن عمل بها من امتي
45:39ثم اورد هذا الحديث حديث ابن مسعود اه رضي الله عنه ان رجلا اصاب من امرأة قبلة اصاب من امرأة قبلة والرجل جاء في بعض الروايات انه انه ابو اليسر الانصاري رضي الله عنه
46:04اصاب من امرأة قبلة اي انه قبل امرأة وهذا ذنب وقع فيه وخطيئة ارتكبها اصاب من من امرأة قبلة فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره اتى اي نادما على هذا الذي حصل منه
46:27والذنب الذي وقع فيه ويطلب من النبي عليه الصلاة والسلام ان يرشده الى الحل يخلص من التبعة والعقوبة اتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله عز وجل واقم الصلاة
46:54طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين اقم الصلاة طرفي النهار طرفي النهار اي غدوا وعشية غدوا وعشيا وزلفا من الليل. هنا تدخل الصلوات الخمس
47:19طرف النهار الاول الذي هو الغدو فيه الفجر وطرفه الاخر الذي هو العشي فيه الظهر والعصر وزلفا من الليل اي ساعات من الليل فيها المغرب والعشاء كما جاءت السنة مفسرة لهذا
47:38ولا سيما في الاحاديث العديدة التي فيها امامة جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم المشتملة على التعليم آآ باوقات الصلوات الخمس اول الوقت واخره. اماني جبريل مرتين قال ان الحسنات يذهبن السيئات وهذا هو الشاهد
48:05ان الحسنات يذهبن السيئات فيه مكانة الصلوات وانها من اعظم الحسنات المكفرة للسيئات فيحث من وقع في الذنب ان يصلي وان يصلي وان يعتني بالصلاة وذلك انها مكفرة للسيئات ان الحسنات يذهبن السيئات
48:37يذهبن السيئات اي يكفرن السيئات وفيهن تكفير للسيئات ان الحسنات يذهبن السيئات فقال الرجل يا رسول الله ابي هذا اي خاصة هل هذا الحكم الذي نزل في هذه الاية يخصني؟ وحدي
49:01الهذا خاصة قال النبي عليه الصلاة والسلام لجميع امتي كلهم وفي رواية لمن عمل بها من امتي لمن عمل بها من امتي اي من حرص على الاستكثار من الحسنات مثل ما جاء في الحديث حديث معاذ
49:23وابي ذر قال اه اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن وخالق الناس بخلق حسن وهذا الحديث فيه شاهد للقاعدة المشهورة العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
49:56العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فمن الادلة على هذه القاعدة هذا الحديث قال الهذا خاصة قال لجميع امتي كلهم وفي رواية لمن عمل بها من امتي فالعبرة بعموم الالفاظ لا بخصوص
50:16الاسباب نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب فضل الصلاة لوقتها وعنه رضي الله تعالى عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله
50:34قال الصلاة على وقتها قلت ثم اي؟ قال بر الوالدين. قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله. قال حدثني بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني
50:50ثم اورد هذا الحديث تحت هذه الترجمة باب فضل الصلاة لوقتها باب باب باب فضل الصلاة لوقتها اي اداء الصلاة لوقتها اي لاوقاتها. وقت مفرد مضاف فيفيد العموم لوقتها اي لاوقاتها المعينة المحددة
51:17اورد حديث ابن مسعود قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله اي العمل احب الى الله؟ فيه ان من المتقرر عند اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تفاضل الاعمال
51:38وان الاعمال متفاضلة وانها ليست في الفضل على درجة واحدة ولهذا جاء في احاديث كثيرة سؤال النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك اي العمل افضل؟ اي العمل احب الى الله؟ اي الايمان خير؟ اسئلة كثيرة من هذا القبيل
51:56لانه من المتقرر لدى اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام التفاضل بين الاعمال وانها ليست الفضل على درجة واحدة اي العمل احب الى الله؟ قال الصلاة على اوقاتها الصلاة على اوقاتها اي ان تؤدى
52:17في اوقاتها المحددة قال الصلاة على اوقاتها وذكر ذلك في اول الاعمال الاحب الى الله سبحانه وتعالى في اول الاعمال الاحب الى الله سبحانه وتعالى ان تؤدى الصلاة على وقتها اي في وقتها المحدد
52:44قال ثم اي؟ قال بر الوالدين قال ثم اي قال بر الوالدين بر الوالدين اي الاحسان اليهما اكراما وتقديرا واحتراما ومعاملة لطيفة رفيقة ودعاء وبعدا عن العقوق والاساءة اليهما والحذر من ذلك
53:05قال بر الوالدين الصلاة حق لله والبر حق للوالدين فانظر عظم هذا الحق كيف قرن حق الوالدين بحقه سبحانه ونظير ذلك في القرآن في مواضع وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا
53:30به شيئا وبالوالدين احسانا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. ان اشكر لي ولوالديك هذا فيه بيان مكانة بر الوالدين وعظيم منزلته وانه احب الاعمال الى الله بعد الصلوات
53:54بعد الصلاة قال اي العمل احب؟ قال الصلاة على وقتها قال ثم اي قال بر الوالدين بر الوالدين لاحظ هنا ملاحظة نبه عليها بعض اهل العلم في شرح هذا الحديث
54:11وهي حقيقة ثمينة جدا الا وهي ان الصلاة لوقتها امر مستمر امر مستمر يوميا كل يوم وليلة في الصلوات في كل يوم وليلة في في صلوات امر مستمر مع في مع مرور الايام والليالي مستمر
54:40وبر الوالدين ايضا عمل مستمر كل يوم حتى بعد موت الوالدين لا ينقطع بر الوالدين بر الوالدين لا ينقطع حتى بعد موت الوالدين البر باقي بر الوالدين باق فهذا عم المستمر
55:01ليس عملا تجتهد فيه بعض الايام ثم يقال اداه فلان او قام به فلان وانما هو عمل مستمر تستمر عليه الى ان تموت فيعد هذا العمل محكا لصدق الايمان محكا
55:23صدق الايمان فيما يتعلق بحقوق الله وحقوق العباد ومن لم يحسن في هذا المحك فيما يتعلق بحقوق الله وحقوق العباد فهو لما وراء ذلك اضيع فمن ضيع الصلاة التي هي حق لله فهو لما سواها من
55:46حقوق الله اضيع ومن ضيع بر الوالدين الذي هو اعظم واهم حقوق العباد فهو لما سواها ايضا من حقوق العباد اضيع ولهذا قال العلماء عن الصلاة وبر الوالدين يؤتى بهما
56:06مقترنين في مواضع الصلاة وبر الوالدين عمل دائم مستمر مع الانسان لا يوفق للمحافظة عليه وضبطه الا صديق الا صديق صادق في ايمانه لانه عمل مستمر ودائم هذا يتعلق بحقوق الله وهذا يتحلق يتعلق بحقوق العباد
56:43فيحتاج من العبد الى معالجة مستمرة واذا وفق لهذين العملين فهذا دليل على وامارة على التوفيق للاعمال الاخرى واذا ضيع الصلاة فهو لما سواه من حقوق الله اضيع واذا ظيع بر الوالدين فهو لما سواه من حقوق العباد ايظا اظيعا
57:09فهما محك وميزان دقيق جدا واذا اريد اختبار شخص ومعرفة احواله وبهذا ينصح من يبحث مثلا ويتحرى عن مثلا الزوج الصالح اهم ما يسأل عنه الصلاة بر الوالدين اهم ما يسأل عنه
57:33الصلاة بر الوالدين. كيف صلاته كيف بالرب والده اهم ما يسأل عنه اذا كان معتنيا بهذين الامرين عناية دقيقة بشهادة العدول فهذا من امارات الخير اذا كان مضيع للصلاة ومضيع لبر الوالدين فهو لما سواها من امور اضيع
57:58اذا كان عاق لوالديه هل يؤتمن على بنت يعقد عليها وتصبح زوجة له فيحسن اليها لم يحسن لمن حملته لم يحسن لمن ارظعته لم يحسن لمن اكرمته كيف يحسن لمن
58:23لامرأة جديدة دخلت عليه اذا ترفق بها فهذا محك دقيق جدا وميزان دقيق قال اي العمل احب الى الله؟ قال الصلاة على وقتها ثم اي قال بر الوالدين ولهذا ينصح من يسأل في
58:43مثل هذه القظايا النكاح وغيرها من العقود او التعاملات او كذا ان يكون في صدر الاسئلة التي يسأل عنها هذان السؤال ان كيف هو مع الصلوات؟ هل يؤديها لاوقاتها او لا
58:59هذا امر واضح ما يحتاج الى متابعة دقيقة ومراقبة دقيقة المساجد واضحة ويسأل المحافظين على الصلاة هل هو من اهل الصلاة او لا هل هو من اهل المحافظة عليها او لا
59:20وايضا بر الوالدين هذا اهم ما يسأل عنه ولا يحافظ على هذين العملين الا الموفق من عباد الله نسأل الله لنا ولكم جميعا التوفيق لذلك ولكل خير قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله
59:38قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله وهذا فيه مكانة الجهاد في سبيل الله وعلوم منزلته وانه ذروة سنام الاسلام كما صح بذلكم الحديث عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
59:56قال ابن مسعود حدثني بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهن اي هذه الاعمال المذكورات ولو استزدته لزادني يعني لو طلبت منه الزيادة سواء في باب في هذا الباب باب اي العمل افضل
1:00:15او في مسائل العلم عموما اللفظ يحتمل هذا وذاك لزادني وهذا فيه ايضا رفق الطالب بالعالم في السؤال قال ولو استزدته لزادني. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى
1:00:41باب الصلوات الخمس كفارة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول ذلك يبقي من درنه؟ قالوا لا يبقي من درنه شيئا قال فذلك مثل الصلوات الخمس
1:01:04خمس فقال قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بها الخطايا ثم اورد تحت ترجمة الامام البخاري باب الصلوات الخمس كفارة هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ارأيتم
1:01:34لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول اي ايها السامع ما تقول ذلك يبقي من درنه ما تقول ذلك يبقي من درنه قالوا لا يبقي من درنه شيئا
1:01:56قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بها الخطايا هذا الحديث حديث عظيم جدا وفيه كمال النصح وجماله من النبي عليه الصلاة والسلام لامته صلوات الله وسلامه عليه فهذا مثل يدركه كل احد
1:02:23بين من خلاله الاثر العظيم للصلوات الخمس في تكفير الذنوب ولتدرك ذلك تأمل مرة ثانية في المثل تأمل مرة ثانية في المثل تصور في ذهنك ان رجل وامام بيته نهر جاري
1:02:47نهر جاري ماؤه طيب وحلو وجاري امام بيته وكل يوم خمس مرات بشكل يومي يدخل في هذا النار ويغسل جسمه ويخرج. في اوقات متفاوتة كيف يكون جسم هذا الرجل نظافة ونقاء
1:03:09وسلامة من الاقدار والادران والاوساخ يوميا يغطس في هذا النهر يدلك جسمه ويغسله ثم يخرج خمس مرات كيف يكون جسم هذا الشخص هذا امر واضح لدى كل احد ان مثل هذا العمل يصبح الانسان
1:03:29في تمام ان النقاء ونظافة الجسم وسلامة من الادران والاوساخ يقول عليه الصلاة والسلام فذلك مثل الصلوات الخمس ذلك مثل الصلوات الخمس اي في التكفير مثل ما ان هذا الماء
1:03:50ينقي الشخص وينظف بدنه ويزيل درنه واوساخه فالصلوات الخمس هذا شأنها في تكفير الذنوب هذا شأنها في تكفير الذنوب قالوا لا يبقي من درنه شيئا قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بها الخطايا
1:04:18مثل الصلوات الخمس يمحو بها الخطايا ومن قوله درنه اخذ العلماء من هذا الحديث شاهدا لقول جمهور اهل العلم ان الصلوات مكفرة للصائم دون الكبائر كما هو مصرحا به في الحديث الذي تقدم
1:04:41الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر اجتنبت الكبائر فهنا ذكر الدرن وثمة امور اعظم من الدرن تصيب البدن وربما لا يفيد فيها مثل هذا الاغتسال مثل القروح التي تكون مثلا في
1:05:09اه اه البدن والجروح الغائرة التي تكون في البدن مثل هذه ما يغسلها الماء الجاري لا يغسلها الماء الجاري فذكر الدرن يستفاد منه ان التكفير للصائر دون الكبائر للصغائر دون
1:05:30الكبائر قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بها الخطايا نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب المصلي يناجي ربه عن انس رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اعتدلوا في السجود
1:05:57ولا يبسط ذراعيه كالكلب فاذا بزق فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه فانما يناجي ربه ثم اورد رحمه الله هذه الترجمة باب المصلي يناجي ربه المصلي يناجي رب الصلاة مناجاة
1:06:19بين العبد وبين ربه سبحانه وتعالى يقبل العبد على الله يناجيه ذكرا وتلاوة لكلامه وتسبيحا وتعظيما واجلالا وتكبيرا وحمدا وثناء ودعاء وسؤالا وطلبا فالصلاة مناجاة والعبد في صلاته مناج لربه
1:06:48وهذا فيه كرامة للعبد حيث شرع الله سبحانه وتعالى هذه الصلاة التي هي صلة بين العبد وبين الله ينقطع الانسان فيها عن امور الدنيا ومصالحها واشغالها وامورها ويقبل على ربه سبحانه وتعالى واول ما يبدأ في في صلاته يقول الله اكبر
1:07:18لان نفسه كانت منشغلة بامور. وربما بعض هذه الامور كبيرة في نفسه ومهتم لها اهتماما كبيرا فيقول الله اكبر اي من كل شيء ومن ذلكم هذه الاشياء الكبيرة في نفسي التي شغلت قلبي
1:07:35والهتني الله اكبر من ذلك كله الله اكبر من كل شيء يبدأ مكبرا لربه سبحانه وتعالى ثم يدخل في اعمال الصلاة ذكرا ودعاء ومناجاة وتلاوة لكلام الله سبحانه وتعالى وهذه المناجاة في كل عمل من اعمال الصلاة
1:08:03استشعارها والعناية بها والتأمل في المعاني تتحقق به او يتحقق به كمال الطمأنينة في الصلاة وتمام ذلك ويكون وتكون الصلاة بذلك راحة للعبد وقرة عين كما كان نبينا عليه الصلاة والسلام يقول ارحنا
1:08:28بالصلاة يا بلال ويقول حبب الي من دنياكم الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة وجعلت قرة عيني في الصلاة متى تكون الصلاة قرة عين وراحة للقلب وحال بعض الناس اذا صلى
1:08:55حاله حاله اه اه ان يقول ارحنا من الصلاة يريد ان يرتاح منها ويرى انها حمل يريد ان يتخلص منه وثمة كتاب لم اره الا من وقت قريب مطبوع بعنوان اسرار الصلاة
1:09:17لابن القيم رحمه الله وهو فصل مستل من كتابه كتاب له مطبوع بعنوان مسألة السماح هذا افرد من قديم بهذا العنوان وربما يكون هذا العنوان من بعض اه الناشرين او التابعين للكتاب اسرار الصلاة
1:09:44وهو كتاب حقيقة عجيب حقيقة كتاب عجيب ونافع جدا ومن يقرأ هذا الكتاب بتأن وتأمل تتغير صلاته باذن الله سبحانه وتعالى وتحسن حاله في مناجاته لربه سبحانه وتعالى اسرار الصلاة
1:10:07فالصلاة مناجاة وهذا امر اكد عليه ابن القيم رحمه الله وبينه بيانا وافيا في الكتاب المشار اليه اورد هنا تحته تحت هذه الترجمة حديث انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اعتدلوا في السجود
1:10:29اعتدلوا في السجود اي ليكن سجود احدكم معتدلا هي الاعتدال والاعتدال في السجود ان لا يبسط ذراعه عندما يسجد كما يبسط السبع ذراعه بل يرفع ذراعه عن الارض يضع يده
1:10:55اليدان من مواضع السجود امرت ان اسجد على سبعة اعضاء منها اليدان يضع اليدين على الارض ويرفع فساعدة لا يبسطه بحيث يلصق مرفقه في الارض فيكون مفترسا كافتراش السبع او باسطا يديك بسط الكلب ليديه عندما يجلس بل يرفع
1:11:23ويجافي اليد ايضا عن اه الصدر وعن الفخذ بحيث يكون سجوده معتدلا بحيث يكون سجوده معتدلا وفي قوله هنا عليه الصلاة والسلام ولا يبسط ذراعيه كالكلب لا يبسط ذراعيه كالكلب. تأمل هنا
1:11:51كيف ان الله سبحانه وتعالى شرف هذا الانسان وكرمه قال تعالى ولقد كرمنا بني ادم الله كرم هذا الانسان ايليق بهذا الانسان المكرم الذي كرمه الله وميز عن هذه الحيوانات
1:12:10ان يأتي في اشرف احواله وهي الصلاة ويتشبه بهذه الحيوانات يقف بين يدي ربه ويتشبه بهذه الحيوانات اما يفترش كافتراش السبع او يبسط يديك بسط الكلب الكلب ليديه او ينقر صلاته كنقر الغراب او كنقر الديك
1:12:36او يبرك كبروك البعير او يحرك يديه كخيل شمس او غير ذلك من الصور التي جاء فيها التحذير من التشبه بالحيوانات في الصلاة وهنا ليتنبه المسلم كيف يليق بمسلم يقف بين يدي ربه سبحانه وتعالى ثم في هذه الحال الشريفة الفاضلة
1:12:59بالحيوانات في بعظ صفاتها اما نقرا كالقرى او بسطا للذراعين كالسبع او بروكا كبروك البعير او غير ذلك من الصور التي جاء في السنة النهي عنها والتحذير من فعلها في هذه الحال الشريفة الفاضلة
1:13:24بعض الناس يخرج من صلاته بصفتين دميمتين بعض الناس يأتي المسجد ويخرج من صلاته او يصلي في بيته ويخرج من صلاته بصفتين ذميمتين الاولى هذه ان يتشبه في صلاته في بعض افعال صلاته بالحيوان
1:13:52اما بالغراب نقرا او بالبعير بروكا او بالكلب بسطا لذراعيه او نحو ذلك من الصور التي هي من التشبه بالحيوان والحالة الثانية او الصفة الثانية ان بعض الناس يخرج من صلاته في اسوأ سرقة
1:14:16وقد قال عليه الصلاة والسلام فيما صح عنه ان من اسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته اسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته اي انه اسوق من اسوأ من سرقة
1:14:34المال يسرق من صلاته قالوا يا رسول الله وكيف يسرق الرجل من صلاته كيف يسرق الرجل من صلاته؟ معقول يصلي ويسرق من الصلاة. كيف يسرق من صلاته قال عليه الصلاة والسلام
1:14:54لا يتم ركوعها ولا سجودها لا يتم ركوعها ولا سجودها هذا يخرج من صلاته سارقا سرق من صلاته وهي سرقة اسوأ من سرقة المال وتجد بعض الناس عنده ورع شديد
1:15:14بالمال لا يسرق منه درهما واحدا ويسرق من صلاته اذا صلى يسرق من صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط ذراعيه كالكلب فاذا بزغ يعني اخرج من فمه بزاقا بصاقا
1:15:41فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه فانما يناجي ربه فانما يناجي ربه هذا تعليل للمنع من ذلك لانك في مناجاة لربك اذا اضطر الانسان في الصلاة الى ان يبزق اي مساقا في في فمه
1:16:04فلا يبزق عن يمينه شايف في بعض الاحاديث فان عن يمينه ملكا ولا يبزق قبل وجهه فان الله قبل وجهه ولا ينافي ذلك هذه هذا الحديث فانما يناجي ربه المقام مقام مناجاة لله سبحانه وتعالى فليتجنب ذلك
1:16:26فليتجنب ذلك في اعتداله في صلاته والتجنب التشبه بالحيوانات فيها والتجنب ايضا لمثل هذه الافعال عندما يبزق لا يبزق اذا لا وجهه ولا عن يمينه وانما يبزق في اه في في شماله
1:16:41ويستشعر في صلاته كلها انه في مناجاة لله سبحانه وتعالى بعد ذلكم آآ دخل في بيان الاوقات التي تتعلق بالصلوات وبدأ بصلاة الظهر بدأ بصلاة الظهر وهي اول الصلوات اه المفروظة التي ام فيها
1:17:09جبريل النبي الكريم عليه صلوات الله وسلامه ونكتفي يومنا هذا بهذا القدر ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا اجمعين من المقيمين الصلاة المحافظين عليها في اوقاتها وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا
1:17:33وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر وان يغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره سره وعلناه. اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا
1:17:52علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا
1:18:12ثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا. اللهم يا ربنا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اقسم
1:18:32لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من
1:18:52وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
1:19:12اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا