042 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد يقول الامام الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح
0:17تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان ام حبيبة وام سلمة رضي الله تعالى عنهما
0:34ذكرتا كنيسة رأتاها بالحبشة فيها تصاوير. فذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة
0:55بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
1:12لا نزال مع الابواب التي تتعلق بالمساجد والاحكام المتعلقة بها والاداب التي تختص بالمساجد وهذه الترجمة تتعلق ببناء المسجد اذا احتيج الى بناءه في مكان ما وفي ذلكم المكان قبور
1:41للمشركين ايجوز ان تنبش هذه القبور وتنقل من مكانها وموضعها ويتخذ مكانها مسجدا او لا يجوز ذلك فهذه الترجمة رحمه الله تعالى عقدها لبيان هذا الامر هل تنبش قبور مشركي الجاهلية
2:10هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ويتخذ مكانها مسجد اي هل يجوز ذلك وقبور هؤلاء قبور مشركي الجاهلية ليس لها حرمة بخلاف قبر المسلم فان له حرمة فلا يجوز ان ينبش
2:33بل يبقى في مكانه مراعاة لحرمته ولا ينبش ايضا ويجعل مكانه مسجد اعني قبر المسلم او قبور المسلمين لان الفتنة بقبورهم واردة قد تقع بخلاف قبور المشركين فانها من جهة تؤمن الفتنة
3:02بقبورهم لان الفتنة انما تكون بالصالحين وقبور الصالحين اما قبر الكافر المشرك فان الفتنة من جهته او افتتان الناس بقبره مأمونة هذا من ناحية ومن ناحية اخرى لا حرمة له
3:23لا حرمة له واما قبور المسلمين فلها حرمة من جهة وايضا الافتتان بها قد يقع وقد يحصل ولهذا يجتنب فيما يتعلق قبور المسلمين قال هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ويتخذ
3:47مكانها مساجد اورد رحمه الله تعالى حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان ام حبيبة واما سلمة زوجتي النبي صلى الله عليه وسلم وكانتا ممن هاجر الى الحبشة ذكرتا كنيسة
4:14رأتاها بالحبشة فيها تصاوير اي ابان ووقت هجرتهما الى الحبشة رأتا كنيسة فيها تصاوير وهذه التصاوير تصاوير لرجال صالحين وكان هؤلاء اذا مات فيهم الصالح بنوا على قبره مسجدا واتخذوا له تصاوير
4:47جعلوها في كنائسهم معابدهم ومواضع عبادتهم فذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم اي ذلك رؤياتهما لتلك تصاوير في تلك الكنيسة فقال النبي عليه الصلاة والسلام اولئك بكسر الكاف ويجوز فتحها كسر الكاف لان الخطاب للانثى والكاف كاف للخطاب
5:18قال اولئك شرار الخلق؟ قال نعم. قال ان اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فيه اي المسجد
5:39بنوا على قبره مسجدا اي مكانا العبادة وصوروا فيه تلك الصور فلاحظ امران جعلهما او جعلهم النبي صلى الله عليه وسلم بهما اي بهذين الامرين شرار الخلق قال اولئك شرار الخلق ثم علل
6:04علل ذلك بذكر هذين الامرين ان الرجل الصالح اذا مات فيهم بنوا على قبره مسجدا بنوا على قبره مسجدا وبناؤهم المسجد على قبره وباب من الابواب التي يتخذونها لتعظيم ذلك الرجل الصالح
6:29وكما يقال تخليد ذكره ان يذكر فلا ينسى بمثل ان يبنى بناء على قبره بناء مسيد وضخم وكبير ومزين الى اخر ذلك فاذا مات فيهم الرجل الصالح اتخذوا على قبره مسجدا وصوروا فيه اي في المسجد تلك التصاوير
6:58وتلك التصاوير التي يصورونها هي تصاوير لذلك او لاولئك الرجال الصالحين وهذان اعني اتخاذ التصاوير وبناء المساجد على قبور الصالحين هما بوابة الشرك ومدخله في قديم الزمان وحديثه بوابة الشرك ومدخل الشرك في قديم الزمان وحديثه
7:33بناء المساجد على القبور وتصوير التصاوير للصالحين والاحتفاظ بها وقد بعث النبي عليه الصلاة والسلام عليا كما في حديث ابي الهياج الاسدي الا يدع قبرا مشرفا الا سواه ولا صورة الا طمسها
8:05لا يدع قبرا مرتفعا له بناء الا سواه ولا ايظا صورة الا طمسها. ذكر هذين الامرين ذكر ارتفاع القبور بالبناء عليها وذكر التصاوير وكثيرا ما يذكرا معا اعني البناء على بناء المساجد على القبور
8:28واتخاذ التصاوير للرجال الصالحين لانهما البوابة للشرك والمدخل والفتنة بالشرك في قديم الزمان وحديثه تقع في الغالب الاعم من هاتين الجهتين لماذا لان الرجل الصالح كما لا يخفى له مكانة في القلوب
8:55ومنزلة في النفوس احبوه الناس وعرفوا فضله وعرفوا مكانته وعرفوا قدره وقلوبهم قريبة منه تحبه فجاء الشيطان ودخل على كثير من الناس من هذا المدخل قال لهم كيف يموت هذا الصالح
9:18ويدفن وينسى ولا يبقى اي ذكرى له لابد ان تجعلوا شيئا يذكركم به واقترح عليهم طريقتين الطريقة الاولى ان يبنى على قبره بناية عالية لا يكون مثل القبور الاخرى يبنى عليه بناية عالية
9:41من اجل كل ما رأوا تلك البناية العالية يتذكروا ذلك الرجل الصالح والاقتراح الثاني ان يتخذوا له تصاوير صور تعلق في المجالس في البيوتات في المعابد في الاعمال الى غير ذلك
9:58ايضا حتى يتذكروا ذلك الرجل الصالح ثم جاء للجيل الذي بعدهم وقال اعرفتم لم صنع اباؤكم واجدادكم هذا الصنع وجعلوا هذه التماثيل وجعلوا هذه الابنية على قبور هؤلاء انهم اذا استغيث بهم اغيثوا اغاثوا
10:24واذا سئلوا اعطوا اعطوا فعبدوهم من دون الله فعبدوهم من دون الله. فهكذا يخطو الشيطان بالناس خطوات بعضها يكون نظره لاجيال بعيدة اجيال قادمة يخطط لاجيال قادمة لهذا الان تجد احيانا بعض الامور
10:52يقول الانسان لا نحن نعرف وليس علينا خطر ان لم يكن عليك خطر لكونك تعرف فعلى اولادك خطر وعلى احفادك وذريتك وذريتهم من بعدهم خطر وتكون فتحت الباب واعنت الشيطان على ذريتك فيما بعد
11:16نعم قد تقول انا اعرف ادرك ان هذا خطر لكن يأتي الجيل الثاني والثالث من ذريتك وتكون اعنت الشيطان عليهم بفتح الباب والشريعة جاءت بسد الذرائع الشريعة جاءت بسد الذرائع
11:36التي تفضي الى الشرك وتؤدي بالانسان الى الباطل سواء فيه هو نفسه او في ذرياته من بعده حسمت الشرك وسدت ذرائعه واغلقت منافذه وحمى النبي صلى الله عليه وسلم حماه وصان جناب التوحيد
11:59ومن ذلكم نهيه عليه الصلاة والسلام عن اتخاذ القبور مساجد او البناء من المساجد على القبور او اتخاذ الصور للصالحين قال ان اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره تصاوير
12:25الحديث الان عن النصارى الحديث عن النصارى وهما ذكرتا كنيسة والنصارى هم الذين لهم الكنائس واليهود لهم البيع مكان العبادة للنصارى يقال له كنيسة فالحديث عن النصارى فقال انهم اذا مات فيهم الرجل الصالح
12:53لم يذكر النبي لما كان الحديث عن النصارى خاصة لم يذكر النبي لم يقل انهم اذا مات فيهم النبي اتخذوا قبره مسجدا لان عيسى عليه السلام لم يمت بل رفعه الله اليه وليس له قبر
13:17وليس بين عيسى وبين محمد عليه الصلاة والسلام نبي لكن لما ذكر مجموعهم في الحديث الاخر مع اليهود قال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد انبيائهم
13:39هذا الصنيع اليهود وصالحيهم صنيع النصارى فلما ذكر المجموع ذكر آآ الانبياء والصالحين ذكر الانبياء والصالحين ويأتي في بعض الاحاديث اتخذوا قبور انبيائهم لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم. وهذا ايضا باعتبار
14:04المجموع اي الانبياء ومن يتبع الانبياء كما تفسر ذلك وتوضحه الروايات الاخرى فلا يرد اشكال على هذا الحديث لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد لا يرد اشكالا يقال
14:26كيف يقال ذلك والنصارى ليس بعد عيسى نبي وعيسى ليس له قبر فكيف يقال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد فهذا غير وارد الاشكال اصلا لان هذه الروايات كما ترون يوضح
14:47بعضها بعضا فهنا لما ذكر النصارى اقتصر على الرجال او الرجل الصالح ولم يذكر النبي قال انهم اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير
15:10بنوا على قبره مسجدا هذه صورة منصور اتخاذ القبور مساجد. الذي ورد فيه اللعن لان النبي عليه الصلاة والسلام قال وسيأتي الحديث لاحقا لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
15:35اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ما صفة ذلك وكيف تكون القبور اتخذت مساجد من ذلكم البناء عليه كما في هذا الحديث بنوا على قبره مسجدا فالبناء عليه اتخاذ له مسجدا بالبناء عليه ووضع الابنية وتزينه والى غير ذلك هذا من اتخاذه
16:05مسجدا والامر الثاني بتحري العبادة عنده والعكوف عنده وتحري العبادة فهذا من اتخاذه مسجدا وفيه اللعن لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اذا كان من سجد لله
16:30عند القبر اذا كان من سدد لله عند القبر يعني تحرى السجود لله عند القبر استحقنا هذا اللعن لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء المساجد اذا كان من سجد لله عند القبر اتخذ استحق هذا اللعن
16:54فكيف بمن يسجد للقبر نفسه فكيف بمن يسجد للقبر نفسه اذا كان من سجد لله عند القبر تحرى السجود لله عند القبر قال افضل اعظم اقرب او غير ذلك وتحرى السجود لله عند القبر
17:17استحق هذا اللعن اتخذه مسجدا فكيف بمن يسجد للقبر نفسه؟ او لصاحب القبر من دون الله قال فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه الظمير هنا يعود على المسجد تلك الصور
17:37قال فاولئك بكسر الكاف ويجوز الفتح شرار الخلق عند الله يوم القيامة اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة حكم عليهم صلوات الله وسلامه عليه بهذا الحكم انهم شرار الخلق
17:57لان هذين الامرين اتخاذ القبور على اتخاذ المساجد على القبور واتخاذ التصاوير للصالحين هما المنفذ والبوابة التي تفضي بالناس الى الشرك والكفر بالله سبحانه وتعالى فصار هؤلاء شرار الخلق لانهم فتحوا الشر برمته
18:23على انفسهم وعلى الاجيال التي بعدهم انظروا الى حال ابناء والاحفاد والذريات التي تتوالى مع اه توالي اه السنين والاعوام مشركة بالله عابدة غير الله كيف ان اولئك الاوائل لما اتخذوا تلك التصاوير
18:50واتخذوا القبور مساجد جنوا على تلك الاجيال جناية عظيمة فاصبحوا ناشئين على الشرك بالله واتخاذ الاوثان والانداد مع الله سبحانه وتعالى والنبي عليه الصلاة والسلام لما نهى عن اتخاذ القبور مساجد
19:18لما نهى عن اتخاذ القبور مساجد يعني نهى عن تحري الصلاة والعبادة فيها لماذا لماذا نهى عن ذلك لماذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد ان تتحرى الصلاة او العبادة عند القبور
19:38كان مر معنا جعلت لي الارض مسجدا وطهورا لكن القبور ما يجوز ان يصلى لله عندهم. وعمر ابن الخطاب رأى آآ رأى احد الصحابة اظنه معاذا او انس يصلي والى جنبه القبر ما رأى او امامه
20:03ما انتبه ما رآه فاخذ يصيح به يا انس القبر يا انس القبر مثل لو تقول لصاحبك يا فلانة الحية او يا فلان العقرب يا انس في القبر وكان يظن انه يقول القمر
20:20ما سمع ما سمع الكلمة جيدا يصيح به يا انس القبر فنبهوه من حوله يقول لك القبر عندك فلماذا نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن اتخاذ القبور مساجد قال بعضهم واساء ايما اساءة الفهم
20:43قال لان ذلك مظنة النجاسة نجاسة القبر مظنة النجاسة ان القبور لما تحفر وكذا قد يكون هناك شيء من الدم او فقالوا مظنة النجاسة فمن اجل ذلك منع نجاسة قبر من
21:10اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم انبيائهم فنجاسة قبر من لو كانوا يعقلون ولكن النبي عليه الصلاة والسلام لما نهى عن اتخاذ القبور مساجد من اجل مظنة اتخاذها اوثان من دون الله
21:37من اجل مظنة اتخاذها او ثان من دون الله لان هذا يطرق للشرك ويمهد له اذا تحرى الانسان العبادة عند القبر والسجود عند القبر وقال هذا ابلغ وافضل يأتيه الشيطان في مرحلة قادمة ويصرفه الى ان يسجد للقبر نفسه
22:01وان لم يصرفه هو صرف ذريته من بعده فالنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك حسما للشرك وسدا للذرائع التي تفظي الى الشرك بالله فالنبي عليه الصلاة والسلام جاء بالتوحيد وحمى حماه
22:23ونهى عن الشرك وسد الذرائع المفضية اليه ومن ذلكم نهيه عليه الصلاة والسلام عن اتخاذ قبور الانبياء والصالحين مساجد نهيه عن اتخاذ قبور الانبياء والصالحين مساجد واولئك الذين يقولون ان الامر المقصود به نجاسة
22:50اه النجاسة الحسية قالوا ينحصر النهي على تربة القبر نفسه. اما حوله والى جنبه يقول لا يشمله فانظر كيف سوء الفهم ادى بهم الى تجويز الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعله
23:11تجويز الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعلة النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بلحظات يقول لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء المساجد يقصد انهم يتحرون العبادة عند القبور
23:26فجاء هؤلاء بهذا الفهم الخاطئ وجوزوا ما لعن النبي عليه الصلاة والسلام فاعلة وهذا يوضح لنا خطورة علماء الضلال على الناس وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين
23:50ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين لماذا لان الائمة المضلين يزينون الباطل يزينون الباطل يزخرفون القول للناس حتى يكون في تصورهم الحق باطلا والباطل حقا وهذا مكمن خطورة هؤلاء على الناس ولا سيما على العوام
24:21الجهال قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في تعليقه على هذا الحديث قال هذا الحديث يدل على تحريم بناء المساجد على قبور الصالحين وتصوير صورهم فيها كما يفعله النصارى ولا ريب ان كل واحد منهما محرم على انفراده
24:49فتصوير سورة هذا محرم وبناء القبور على المساجد بانفراده ايضا محرم نعم قال رحمه الله تعالى عن انس رضي الله تعالى عنه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فنزل اعلى المدينة
25:11في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام النبي صلى الله عليه وسلم فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الى بني النجار فجاءوا متقلدي السيوف كاني انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته
25:29وابو بكر رضي الله تعالى عنه رجفه وملأ بني النجار حوله حتى القى بفناي ابي ايوب وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابظ الغنم وانه امر ببناء المسجد
25:46فارسل الى ملأ من بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحائطكم بحائطكم هذا؟ قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الى الله تعالى فقال انس فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقبور
26:10مشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع. فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلى الله عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخرة
26:31فاغفر للانصار والمهاجرة ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث انس ابن مالك رضي الله عنه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة اي حينما هاجر اليها صلوات الله
26:55وسلامه عليه وكان في رفقته ابو بكر رضي الله عنه وارضاه فنزل اعلى المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف بحي اي من احياء العرب يقال لهم بنو عمرو بن عوف
27:19فاقام النبي صلى الله عليه وسلم فيهم اربع عشرة ليلة فاقام فيهم اربع عشرة ليلة وهذا الموضع هو موضع مسجد قباء تلك المنطقة فاقام فيهم عليه الصلاة والسلام اربع عشرة ليلة
27:41ثم ارسل الى بني النجار ثم ارسل الى بني النجار فجاؤوا ارسل اليهم ان يدعوهم فجاؤوا متقلدي السيوف قال انس كاني انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته وابو بكر ردفه
28:04وابو بكر ردفه وملأ بني النجار حوله حول النبي عليه الصلاة والسلام جعل النبي عليه الصلاة والسلام ابا بكر ردفه اي على الناقة اظهارا لمكانة ابي بكر والا ابو بكر معه ناقته
28:24هاجر بها مع النبي عليه الصلاة والسلام لكن جعله النبي عليه الصلاة والسلام ردفة اظهارا لمكانته فابو بكر رضي الله عنه وارضاه له مكانته في الاسلام من اول الامر ومن بدايته
28:44وهو مع النبي عليه الصلاة والسلام ملازما له حتى انه فاز بامر لم يناله غيره من الصحابة وهو التنصيص على صحبته في القرآن الكريم. اذ يقول لصاحبه اذ يقول لصاحبه
29:08وهذا لم يظفر به احد الى غير ذلك من خصائصه العظيمة ودلائل مكانته العلية وينبغي ان يعرف ان ابا بكر عليه الصلاة والسلام ليس افضل امة محمد صلى الله عليه وسلم فقط
29:34بل هو افظل الناس بعد الانبياء في جميع الامم ابو بكر رضي الله عنه ليس افضل امة محمد صلى الله عليه وسلم فقط بل هو افضل الناس بعد الانبياء في كل الامم
29:49يأتي الرجل الاول في الافظلية بعد النبيين في كل الامم ابو بكر رظي الله عنه. يجب ان يعلم ذلك هذا الرجل العظيم الكبير الذي له المكانة العالية والمنزلة الرفيعة وقد صح عن نبينا عليه الصلاة والسلام
30:11انه قال ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين عدا النبيين ابو بكر وعمر سيد كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين عدا النبيين وهذا المعنى دل عليه القرآن
30:31الله جل وعلا قال في القرآن كنتم خير امة اخرجت للناس فامة محمد عليه الصلاة والسلام خير الامم وابو بكر خير امة محمد عليه الصلاة والسلام فهو افظل الناس بعد النبيين
30:50رضي الله عنه وارضاه اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يظهر مكانة من اول الهجرة وبدايتها فكانت معه ناقته فجعله رديفة جعله رديفه كما يقول انس رضي الله عنه في هذا الحديث كأني انظر
31:16الى النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته وابو بكر رضي الله عنه ردفه وملأوا بني النجار حوله حتى القى بفناء ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه القى اي رحله
31:40اه متاعه بفناء ابي ايوب وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة كان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ومر معنا الحديث جعلت من خصائصه عليه الصلاة والسلام قال جعلت
32:01لي الارض مسجدا وطهورا فايما امرئ من امتي ادركته الصلاة فليصل في اي مكان ادركته الصلاة فليصل فكان عليه الصلاة والسلام يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابط
32:20الغنم ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد امر ببناء المسجد اي مسجده هذا صلوات الله وسلامه والسلام عليه فارسل الى ملأ بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا. الحائط هو البستان
32:44الحائط هو البستان الذي تحيط به الجدران من جوانبه قال ثامنوني بحائطكم اي ماذا تريدون من ثمن على هذا الحائط تامنوني اي اخبروني بالثمن الذي تريدونه بهذا الحائط اي من اجل ان
33:06يجعله عليه الصلاة والسلام مسجدا قال ثامنوني بحائطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الى الله لا والله لا نطلب ثمنه الا الى الله يعني ما نريد اي مال
33:27تمن لهذا المسجد الا الى الله اي ثوابا واجرا من الله سبحانه وتعالى فانظر الى هذا الموقف العظيم وهذا النصح وايضا هذا الخير الذي ادركهم وساقه الله سبحانه وتعالى لهم
33:46جعلوا ارضهم مسجدا وكانت ارضهم مسجد النبي عليه الصلاة والسلام بني عليها مسجده صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه الصلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه
34:02فكم هي تلك الاجور التي نالها هؤلاء بهذه اليمين المباركة كم هي الاجور؟ وكم هم المصلون في هذا المسجد مد التاريخ فكم هي الاجور التي نالها هؤلاء بهذه اليمين المباركة؟ لا والله
34:23لا نطلب ثمنه الا الى الله سبحانه وتعالى اي ثوابا واجرا اي ثوابا واجرا فقال انس فكان فيه اي ذلك الموضع او ذلك الحائط كان فيه ما اقول لكم قبور
34:42المشركين وفيه خرب وفيه نخل هذه الثلاثة اشياء كانت موجودة فيه في هذا الحائط في قبور للمشركين وفيه خرب اي بيوت خربة اماكن خربة وفيه نخل فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت
35:05نبشها اي حفرها واخراج الرفات الذي فيها فامر بها فنبشت وهذا موضع الشاهد من سياق هذا الحديث للترجمة فنبست واخرجت وجعلت في مكان اخر ابعدت عن هذا المكان وذلك انها ليس لها حرمة من جهة وايضا الفتنة من جهتها
35:32مأمونة كما سبق ايضاح ذلك فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت ان هدمت وسويت بالارض فما بقي لها وجود او علو او ارتفاع وبالنخل فقطع
35:52وبالنخل فقطع فصفوا النخلة قبلة المسجد تصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عظتيه الحجارة وجعلوا عضادتي الحجارة اصبحت آآ مواد بناء المسجد من الحائط وفيه وهذه ايضا كرامة لهؤلاء الذين حلفوا تلك اليمين
36:26مواد البناء من المسجد من الحائط فامر عليه الصلاة والسلام بالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد قبلة المسجد اصبح هو الجدار الامامي. قبلة المسجد وجعلوا عضادته الحجارة اي سندوه وعضدوه
36:50اه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلى الله عليه وسلم معهم ويقول اللهم لا خير الا خيرا اللهم لا خير الا خير الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة واغفر لنا معهم يا رب العالمين
37:16نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الصلاة في مواضع الابل عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه كان يصلي الى بعيره وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله
37:37هذه الترجمة باب الصلاة في مواضع الابل مواضع الابل على نوعين اما معاطن معاطن الابل وهي اماكن التي تأوي اليها بالليل تنام فيها كل ليلة وهي مأواها تذهب في الصباح
38:04في المرعى واكل العشب والنبات وشرب الماء ثم ترجع بالليل الى مكان معين يسمى معاطن الابل معاطن الابل هذا جاء فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن الصلاة فيه
38:26النهي عن الصلاة فيه وانه مأوى للشياطين فنهى عليه الصلاة والسلام عن الصلاة فيه وهذه الترجمة قال الصلاة في مواضع الابل فهل يعارض ذلك الصلاة التي نهي عنها في معاطن الابل
38:44الجواب لا لان المراد هنا بالصلاة في مواضع الابل يعني في في اثناء سيرها في اثناء سير البعير في الطريق ثم يبرك في مكان يصلى في في المكان ولا حرج
39:01ليس هذا اه مأواه وليس وليست تلك معاطن الابل التي نهي عن الصلاة فيها مراده الصلاة في مواضع الابل اي التي تكون في الطريق ليست المعاطي التي تأوي اليها اه كل ليلة وانما البعير اه في سيره
39:23اه اذا تعب او نحو ذلك اه برك في مكان يصلى في اه ذلك المكان ولا حرج اورد حديث ابن عمر انه كان يصلي الى بعيره وقال رأيت النبي عليه الصلاة والسلام يفعله
39:42يصلي الى بعيره يكون البعير امامه مثل السترة هنا البعير امامه مثل السترة. بارك ويصلي الى بعيره هذا امر جائز لكن هل هذه الصلاة يجوز ان تفعل في معاطن الابل اي ما اماكنها التي
39:59هي تأوي اليها كل ليلة لا يجوز فاذا يفرق بين هذا وذاك نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب من صلى وقدامه تنور او نار او شيء مما يعبد فاراد به الله
40:19عن انس رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم عرضت علي النار وانا اصلي هذه الترجمة باب من صلى وقدامه اي امامه تنور والتنور معروف آآ توقد فيه النار ويصنع فيه الخبز
40:43الطعام قال وقدامه تنور او نار او شيء مما يعبد او شيء مما يعبد واراد فاراد به الله اراد به الله المراد هنا ليس انه صنع ذلك قصدا اتى بتنور
41:07امامه او نارا امامه او نحو ذلك ليس المراد هنا انه فعل ذلك قصدا وانما مراده من كان وقف في مكان يصلي لله سبحانه وتعالى صلاته المعتادة ثم صادف ان
41:28امامه تنور او نار ولم يتنبه لذلك لا انه تقصد ذلك لا انه تقصد ذلك اذا كان الانسان يأتي بنار ويشعلها امامه او تنور ويشعله امامه ويجعله في قبلته ويصلي هذا لا يحل باي حال من الاحوال
41:47وهذا باب من من من ابواب آآ وذريعة من ذراع الشرك بالله سبحانه وتعالى لكن المراد هنا مراد البخاري رحمه الله شخص يصلي صلاته المعتادة لله ثم صادف النمامة النور او امامه نار او
42:09اشياء من هذه هذا القبيل ما تنبه لها لم يتنبه لها هل تفسد صلاته وتبطل الجواب لا لا لا تبطل صلاته ولا تفسد بذلك. ففرق بين من يقصد وبين من
42:28آآ حصل ذلك آآ اتفاقا لا قصدا واورد حديث انس رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم عرظت علي النار وانا اصلي عرظت علي النار اي كانت امامه
42:45رآها حقيقة وهو يصلي بالناس اي صلاة الكسوف وسيأتي ذلكم عند المصنف رحمه الله تعالى والامام البخاري في كتابه الصحيح في هذا الموضع لم يروي هذا الحديث بالاسناد لم لم يروه بالاسناد فذكره هنا
43:15حسب اه فهمي ليس على شرط المختصر لان وان كان اورده في موضع اخر اه من كتابه الصحيح مسندا لكنه في هذا الموضع اه اورده معلقا ولم يسنده ومن يراه هنا يتوهم ان البخاري رحمه الله اسنده في في هذا الموضع
43:42لان آآ المختصر اشترط على نفسه ان يقتصر على الاحاديث المسندة المتصلة نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب كراهية الصلاة في المقابر عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا
44:14طاء هذه الترجمة باب كراهية الصلاة في المقابر كراهية الصلاة في المقابر والكراهة آآ في اطلاق المتقدمين يراد بها التحريم كقوله تعالى كل اولئك كان سيئه عند ربك مكروها فالكراهة
44:40يراد بها التحريم فكراهية الصلاة في المقابر اي تحريم ذلك فليست الكراهنة اه ليس المراد الكراهة وانما المراد التحريم وانما المراد التحريم وهذا فيه لعن كما سيأتي في بذلكم الحديث
44:59عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اورد اولا حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم من للتبعيض
45:23والمراد بالبعض هنا النفل وليس الفرض فليس المراد اجعلوا من صلاتكم اي من فرضها في بيوتكم لان الفرض يجب على الرجل المستطيع القادر ان يصليه في المسجد. ولا يجوز ان يجعل منه في بيته
45:46فقوله اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم اي النفل اما الفرض فمكانه اه المساجد في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها ويذكر ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال
46:09فقوله من صلاتكم اي النفل اما الفرض فانه لا يصلى الا في المساجد الا لمن آآ لم يستطع لمرض او نحوه قال لا تتخذوها قبورا لا تتخذوها قبورا اي لا تجعلوا
46:31بيوتكم مثل القبور لان القبور لا يصلى فيها وهذا وجه الاستشهاد بالحديث للترجمة لان القبور لا يصلى فيها نهي عن الصلاة فيها ليست مكان للصلاة فلا تجعلوها قبورا اي لا تجعلوها مثل القبور
46:51لا يصلى فيها والبيت الذي لا يصلى فيه ولا يذكر الله سبحانه وتعالى فيه اشبه بالمقبرة كما جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل البيت الذي يذكر فيه الله والبيت الذي لا يذكر فيه الله مثل الحي والميت
47:18وفي رواية مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت روايتان ثابتتان ومجموع الروايتين يفيد ان الذي لا يذكر الله في بيته ولا يجعل من صلاته اي نفلها في بيته
47:38اصبح بيته له مثل المقبرة فاصبح بيته شبيه ببيت الاموات ببيت الاموات فاصبح مثل مقبرة ولهذا قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا لان الذي لان الذي لا يذكر الله في بيته ولا يصلي في بيته
48:00ولا يقرأ القرآن في بيته هو في الحقيقة جعل بيته مثل المقبرة له دفن دفن نفسه في بيته وهو حي دفن نفسه في بيته وهو حي واصبح بيته مقبرة له
48:19وايضا قلبه الذي في صدره الذي لا يذكر الله اصبح صدره مقبرة لقلبه اصبح صدره مقبرة لقلبه وبيته مقبرة له هذه حال الذي لا يذكر الله وحال البيت الذي لا يذكر فيه الله. الذي لا يذكر لا يذكر الله
48:39قلبه في داخل صدره كأنه ميت في مقبرة والبيت الذي لا يذكر فيه الله اهله فيه كأنهم في مقبرة قال لا تتخذ ولا تتخذوها قبورا اي بيوتكم لا تتخذوها قبورا
49:00بمعنى صلوا في بيوتكم واذكروا الله في بيوتكم اقرأوا كلام الله في بيوتكم تعلموا العلم وتعلموا العلم الشرعي من ذكر الله انت في بيتك ايها الاخ الموفق اذا فتحت كتابا في الفقه او التفسير
49:18او الحديث واخذت تقرأ او تقرأ على اولادك هذا من ذكر الله في بيتك الذي يخرج بيتك عن ان يتخذ مقبرة ايضا عندما تقوم وتتوضأ وتصلي لله ركعتين او اه تقرأ شيئا من القرآن
49:36او تسبح سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هذا احب الكلام الى الله سبحانه وتعالى انت بهذا الصنيع وبهذه الاعمال تخرج بيتك من ان يكون مقبرة لك ولاولادك
49:50بينما الذي لا يذكر الله في في بيته بيته مقبرة اشبه المقابر وقلبه الغافل عن ذكر الله مقبور في صدره مقبور في صدره هذا معنى قوله عليه الصلاة والسلام ولا تتخذوها قبورا
50:16ولا تتخذوها قبورا اي لا تتخذوا بيوتكم قبورا وهذا يتناول البيت الذي تسكنه بشكل دائم ملكا لك او استئجارا لوقت طويل او لسكناه في يوم وليلة كل هذه يعتنى فيها بذكر الله
50:46طالب اللي في السكن غرفته السرير الذي يجلس عليه فيه يجعل ذلك المكان نصيب من صلاته من ذكره من قراءته للقرآن يجعل لذلك المكان نصيبا من من قراءته من صلاته من ذكره من قراءته للقرآن يجعل لمكانه
51:13اه اه في في سكنه نصيبا من ذلك حتى لا يكون بيت الانسان او سكنه اه مقبرة لهم نعم قال رحمه الله تعالى عن عائشة وابن عباس رضي الله تعالى عنهم
51:30قال لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا
51:51وهذا الحديث حديث عائشة وابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم اي الموت لما نزل اي الموت برسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال الله تعالى انك ميت وانهم ميتون
52:13فلما نزل به الموت اي في اللحظات الاخيرة لنبينا صلوات الله وسلامه عليه في الحياة الحياة الدنيا لما نزل به الموت رفق يطرح خميصه غطاء كان معه عليه الصلاة والسلام يطرح خميصة له على وجهه
52:36فاذا اغتم بها كشفها فاذا اغتم بها كشفها وليتنبه ان نبينا عليه الصلاة والسلام بشر يصيبه ما يصيب البشر يوعك ويمرض ويغتم آآ الاغتمام هو يضيق النفس ويشتد على الانسان عندما
53:02يغطي نفسه بلحاف او بغطاء فاذا اغتم كشفها حتى يتمكن من اه استنشاق الهواء بدون هذا الغطاء الذي يقلل من نصيب الانسان من الهواء فاذا اغتم كشفها عن وجهه عليه الصلاة والسلام
53:25فقال وهو كذلك قال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد لعنة الله عاليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد. هذا قاله ومات بعده بلحظات عليه الصلاة والسلام. هذا اللعن
53:46قال عليه الصلاة والسلام ومات بعده بلحظات الان عندما نتحدث مثلا عن النسخ وان الحكم الفلاني نسخ هذا الحديث هل فيه احتمال نسخ هل هناك احتمال انه نسخ قاله ومات بعده بلحظات
54:05في اخر لحظات حياته عليه الصلاة والسلام وهو يغتم تلك القطيفة وينحيها عن وجهه ويقول في تلك اللحظات لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبرا بها المساجد وهذا اللعن الصادر من نبينا عليه الصلاة والسلام
54:27في تلك اللحظات الاخيرة من حياته هو من كمال نصحه لامته عليه الصلاة والسلام وعظيم حرصه خوفا على امته ونصحا لهم وتحذيرا صلوات الله وسلامه عليه في اللحظات الاخيرة التي يودع في هذه الحياة يلعن اليهود والنصارى لانهم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
54:53يقول لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبياء المساجد. لماذا لماذا هذا اللعن وفي هذا الوقت بالذات؟ في اللحظات الاخيرة من حياته قالت يحذر ما صنعوا يحذر ما صنعوا
55:11اي تنبيه وايقاظ للامة انتبهوا ان تفعلوا مثلهم وان تصنعوا مثل صنيعهم لان من صنع مثل صنيعهم استحق اللعن مثلهم استحق اللعن مثلهم واستحق العقوبة مثل عقوبتهم يحذر ما صنعوا
55:31اذا اليس ايها الاخوة من الجدير لكل مسلم ان يفهم هذا الامر الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعلة مرة ثانية اليس من الجدير بكل مسلم ان يفهم معنى هذا الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعلة في لحظاته الاخيرة من حياته
56:00اليس ما الجدير بكل مسلم ان يفهم ما ما معنى اتخذوا قبور انبياء المساجد ما معنى اتخذوا قبور انبياء المساجد؟ ولابد ايضا ان نفهم هذا المعنى فهما صحيحا لابد ان نفهمه فهما صحيحا لماذا
56:17لان فيه لعن ونعرف هذا الذي فيه لعن من اجل ان نحذره كما قال حذيفة رضي الله عنه كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن الخير وكنت اسأله عن الشر
56:35مخافة ان يدركني وفي هذا يقول القائل تعلم الشر لا بالشر ولكن لتوقيه فان من لم يعرف الشر من الناس يقع فيه فلا بد من معرفة ذلك حتى يحذر الانسان
56:51وهنا وهنا يأتي سؤال مهم ما المراد بقوله اتخذوا قبور انبيائهم مساجد او ما هو الصنيع الذي ان فعله الانسان اتخذ القبر مسجدا ما هو الصنيع الذي ان فعله الانسان يكون بذلك اتخذ القبر مسجدا
57:16اهل الضلال لما ارادوا ان يلبسوا على العوام واخرجوهم عن حقيقة ما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه ويوقعوهم فيما نهى عنه عليه الصلاة والسلام قالوا ان النبي اراد بقوله اتخذوا قبور انبياء المساجد النهي عن السجود على ذات القبر
57:43حتى انني قديما سمعت رجل يقول ان المراد ويصير هكذا انه لا يجوز لك ان تظع جبهتك على القبر نفسه هذا هو اتخاذ الكور والمساجد لماذا قال احتمال النجاسة اكتمال النجاسة نجاسة القبر
58:08والحديث عن الانبياء اتخذوا قبور انبيائهم انبياء المساجد والله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء فاين هذا الذي يتحدث عنه في قبر النبي اين هذا الذي يتحدثون عنه في قبر النبي
58:32او نبي من الانبياء يقول مظنة النجاسة فلا يفسد على القبر لكن لو صلى يقول الى جنبه او جواره او امامه او خلفه يقول كل هذا لا يشمله النهي فانظر كيف يلبسون على العوام
58:47وبناء على ذلك العامي يسمع الحديث لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد ويأتي عند القبر ويصلي عند القبر وهو عند نفسه ان الحديث لا يشمله ان الحديث
59:07لا يشمله بسبب ذلك العالم المضل الذي اظله عن الحق والهدى اذا ما معنى قوله اتخذوا قبور انبياء من المساجد. ما الذي اذا صنعه الانسان يكون به قد اتخذ القبر مسجدا. يتلخص ذلك في امرين
59:27الامر الاول بالبناء عليها بالبناء عليها وقد مر معنا فيما تقدم قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا هذا من الموجبات اللعن وهو من اتخاذ القبور مساجد
59:50وهو من اتخاذ القبور مساجد بمعنى انه اذا مات الرجل الصالح او الرجل المشهور او الرجل الذي مكانه يبنون على قبره بناية ظخمة كبيرة عظيمة عالية رفيعة مزخرفة مزينة الى غير ذلك
1:00:13هذا من اتخاذها مساجد بالبناء عليها الثاني من اتخاذها مساجد تحري العبادة عندها تحري العبادة عندهم يذهب ويصلي لله عند القبر او يسجد لله عند القبر او يذبح لله عند القبر
1:00:34او يتحرى الدعاء عند القبر تحرى العبادة عند القبر يكون بذلك اتخذه مسجدا واستحق بذلك هذا اللعن استحق بذلك هذا اللعن يتحرى العبادة عند هذا القبر بالعكوف عند القبور يمكث الساعات الطويلة
1:00:58والخشوع والخضوع آآ تحري العبادة يتحرى ذلك عند اه عند القبور عكوفا وذلا وخشوعا يتحرى العبادة عندها هذا من اتخاذها مساجد هذا من اتخاذها مساجد فاذا الحديث او اللعن في قوله لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبورا
1:01:31انبيائهم وفي رواية وصالحيهم اه مساجد اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اي بالبناء عليها او بتحري العبادة عندها كل ذلك من اتخاذها مساجد وفيه هذا الوعيد الشديد عن نبينا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
1:01:55ونكتفي بهذا القدر ونسأل الله الكريم اه رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اصلح لنا ديننا الذي وعصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا
1:02:17واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. فاللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك
1:02:33ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك
1:02:53ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احيينا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا
1:03:13وراء همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه