043 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح
0:18تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب نوم المرأة في المسجد عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان وليدة كانت سوداء لحي من العرب فاعتقوها فكانت معهم. قالت فخرجت
0:35صبية لهم عليها وشاح احمر من سيور قالت فوضعته او وقع منها فمرت به حديات وهو ملقى فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه. قالت فاتهموني به فطفقوا يفتشون حتى حتى فتشوا قبلها
0:56قالت والله اني لقائمة معهم اذ مرت الحديات فالقته. قالت فوقع بينهم. قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به وانا منه بريئة وهو ذا هو قالت فجاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلمت
1:14قالت عائشة فكان لها خباء في المسجد او حفش قالت فكانت تأتيني فتحدثوا عندي قالت فلا تجلسوا عندي مجلسا الا قالت ويوم الوشاح من اعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني
1:32قالت عائشة فقلت لها ما شأنك لا تقعدين معي مقعدا الا قلتي هذا قالت فحدثتني بهذا الحديث بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:50واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الترجمة تتعلق بالمساجد ولا نزال في الابواب التي تتعلق المساجد وادابها والاحكام المتعلقة بها والترجمة في
2:15نوم المرأة في المسجد اي ما حكم ذلك هل لها ان تنام في المسجد اذا احتاجت الى ذلك او كانت لا مأوى لها فقيرة هل لها ان تنام في المسجد او انها
2:35ليس لها ذلك فالترجمة عقدها رحمه الله تعالى لبيان نوم المرأة في المسجد والنوم هنا يتناول نوم الليل وكذلكم النوم القليل او اليسير كالقيلولة في اثناء اه النهار فهل للمرأة
2:58ان تنام في المسجد والحديث الذي ساقه الامام البخاري رحمه الله تعالى يدل على جواز ذلك يدل على جواز ذلك ويكون هذا الجواز في حاله ان تأمن المرأة الفتنة على نفسها
3:20ان تأمن المرأة الفتنة على نفسها لان في بعض المناطق قد يكون نوم المرأة اه ولا سيما الشابة وحدها في اه المسجد باب شر عليها او على غيرها لان من به مرض
3:42ان علم بذلك قد تحدثه نفسه المريظة بامور قبيحة وسيئة فهذا يكون فيما اذا امنت الفتنة على نفسها وايضا اذا كان ليس لها مكان مثل هذه المرأة التي تأتي معنا
4:02قصتها فكان لها خباء في المسجد تنام فيه اورد رحمه الله تعالى حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان وليدة كانت سوداء لحي من العرب ان وليدة كانت سوداء
4:24المراد بوليدة هنا اي امة والاصل في الوليدة انها تطلق على المولودة وقت ولادتها او ساعة ولادتها يقال وليدة لكنه صار يطلق على الامة حتى وان كانت كبيرة فيقال وليدة بمعنى امة
4:51فتقول عائشة رضي الله عنها ان وليدة كانت سوداء اي ذات بشرة سوداء لونها اسود لحي من العرب لم يعين هذا الحي لم يعين هذا الحي ولم يأتي له ذكر في روايات الحديث
5:11فاعتقوها فكانت معهم كانت في بدء امة رقيقة ثم اعتقوها وبقيت مع ذلك الحي فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم اي لذلك الحي عليها وشاح احمر من سيور عليها وساح
5:39هذه الصبية كان لها وشاح والوشاح لبس زينة وتجمل كان ذا لون احمر من سيور اي مصنوع من الجلد سيور من الجلد ولا يكون وشاحا او لا يسمى وشاحا كما ذكر اهل العلم الا اذا كان مرصعا باللؤلؤ
6:06فيظفي عليه جمالا فكان لتلك الصبية ذلك الوشاح الجميل الذي اه رصع باللؤلؤ وكان ذا لون احمر وسيأتي انها كانت عروسا فكان لهذا الوشاح ايضا مكانة من حيث انه من زينة عرسها
6:36والحلية التي تتجمل وتتزين بها قالت فوضعته او وقع منها وظعته او وقع منها شك الراوي تمرت به حديات وهو ملقى فحسبته لحما فخطفته آآ الحدية ويقال لها الحدية وتصغر الحديئة
7:07ويقال له ايضا الحدأة وهي من الخمس التي اخبر نبينا عليه الصلاة والسلام انها تقتل في الحل والحرم لانها من الفواسق تسرق متاع الناس تسرق متاع الناس ولا سيما الشيء الذي يؤكل وخاصة اللحم
7:31وقد تخطفه من يد صاحبه تأتيه من الوراء طائرة وهو في يده فتخطفه من يده فجاء عن النبي عليه الصلاة والسلام انها تقتل في خمس من الفواسق اخبر عليه الصلاة والسلام انها تقتل في الحل والحرم
7:50فجاءت هذه الحدية وخطيفته وهذا فيه ان من شأن الحدأة انها تخطف الشيء اذا رأت شيئا خطفته يعني تأخذه بسرعة وتخطفه خطفا سريعا فخطفته ولعلها حسبته لحما لانه ذا لون احمر
8:20وايضا ترصيعه باللؤلؤ واللؤلؤ لونه ابيض فاصبح حمار مع بياض من بعد كانه ماذا كانه لحم سمين كانه لحم سمين يكسوه الشحم فرأت هذه الحدأة من بعد هذا اللون الاحمر وعليه اللؤلؤ
8:48فكأنه لحم سمين فجاءته وخطفته والخطف سريع يعني تأتي سريعا فتخطف الشيء لكن لما ذهبت به كانه والله اعلم لما ذهبت به وارادت ان ان تطعمه لم تجده بغيتها فجاءت هذه الحدأة فخطفته قالت فالتمسوه
9:14التمسوا اي بحثوا عنه اهلها وقرابتها بحثوا عن هذا الوشاح فلم يجدوه بحثوا عنه هنا وهناك فتشوا عنه جيدا في الامكنة عندهم فما وجدوه قالت فاتهموني به اتهموا تلك الوليدة
9:34قالت فاتهموني به فطفقوا يفتشون حتى فتشوا قبلها قد تكون القائلة هنا حتى فتشوا قبلها عائشة التي تروي الخبر عن الوليدة او تكون القائلة نفس الوليدة ولما جاءت هذا الموضع
9:58فبدل ان تحدث عن نفسها بالظمائر فتشوا قبلي بدل ان تقول ذلك جاءت هذا الاسلوب قالت حتى فتشوا قبلها تعني الوليدة التي تتحدث عنها التي هي نفسها فيصح ان تكون القائلة هنا عائشة ويصح ان تكون ايضا القائلة الوليدة نفسها
10:23قالت والله اني لقائمة معهم اذ مرت الحديات فالقته جاءت الحديات والقت ذلك الوشاح وجاء في بعض الروايات ان هذه المرأة هذه الوليدة دعك الله لما اتهموها بهذه التهمة وفتشوا كل شيء منها حتى قبلها يعني فرجها
10:51فدعت الله تبارك وتعالى ان يبرأها وفي ذلك الوقت لم تكن مسلمة في ذلك الوقت لم تكن مسلمة ودعت الله سبحانه وتعالى ان يبرأها تبرأها الله وهذا اخذ منه العلماء
11:13ان دعوة المظلوم مستجابة ولو كان كافرا وايضا خطورة الظلم وان الظلم ظلمات يوم القيامة وانه لا يجوز وان المظلوم دعوته لا ترد حتى وان كان كافرا فكانت ذلك الوقت غير مسلمة فظلمت واتهمت وفتش منها حتى القبل
11:43وهذا من الظلم لها فدعت الله سبحانه وتعالى ان يبرأها دعت الله ان يبرئها فجاء الله سبحانه وتعالى بالحدأة لتلقي الوشاح في المكان الذي اخذته منه والا الاصل ان الحدا اذا لم تجده نافعا
12:08لها ولم تجد فيه بغيتها تركته في اي مكان لكن رجعت به الى المكان الذي اخذته منه تبرئة من الله سبحانه وتعالى لهذه الوليدة التي لجأت الى الله سبحانه وتعالى ودعته ان
12:26آآ يبرئها من ذلك ولقد كان الكفار المشركون يعلمون ان المضطر لا يجيب دعوته الا الله ولا يكشف ضره الا الله يعلمون ذلك ويعلمون ان ما يعبدونه من اصنام ويتخذونه من اوثان
12:50لا يكشف عنهم ضرا ولا يجلب لهم نفعا ولهذا في القرآن الكريم يقول الله تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون
13:08اي قليل تذكركم والا هذا وحده كاف الا تتخذوا مع الله اندادا وشركاء وانتم تعلمون انه لا يجيب المضطر الا الله سبحانه وتعالى ومن هذا ايضا قوله سبحانه واذا فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذاهم
13:31يشركون وقوله واذا مسكم الضر فاليه تجأرون واذا مسكم الضر فاليه تجهرون ربكم الذي يجزي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر ماذا
13:53ظل من تدعون الا اياه كل الذين تدعونهم من دونه لا تفكرون في اي واحد منهم ولا تلتجئون الى اي واحد منهم. وانما تلجأون في الضراء الى الله وحده فكانوا يعلمون ذلك
14:09يعلمون ذلك في حال الشدائد تذهب من عقولهم الاصنام والاوثان فلا يلجأون الا الا الى الله سبحانه وتعالى بل سبحان الله من العجائب في هذا الباب التي سمعتها ان بعض
14:29الملاحدة الذي يسمع منه مرات كثيرة ينكر وجود الله بعضهم في في بعض الشدائد مثل حادث سيارة او آآ مصيبة آآ كبرى تحل به يسمع ينادي يا الله ينادي يا الله حال الشدة تذهب ضل من تدعون الا اياه. تلك الامور تذهب من
14:55العقل فلا يلجأ الا اليه. فاذا كان الانسان يعلم انه لا ينجيه في ضراءه وشدته وبلائه الا الله فلم يلجأ الى غيره؟ ولم يدعو غيره ولما يتجه لغيره قليلا ما تذكرون اي لو كان تذكركم وتعقلكم وتبصركم في الامر
15:22كثيرا لتركتم الشرك وجانبتم عبادة الاصنام واقبلتم على الله سبحانه وتعالى مخلصين له الدين فهذه المرأة الوليدة كانت كافرة وقت اذ مشركة ليست مسلمة فلما مسها هذا الظر ونزلت به بها هذه
15:49آآ البلية واتهمت هذه التهمة العظيمة واسيء اليها حتى في عرظها فتش قبلها دعت الله سبحانه وتعالى ان يبرئها فجاء الله سبحانه وتعالى بالحدأة فالقت هذا الوشاح بينهم قال فالقته فوقع بينهم قالت
16:15اي الوليدة فقنت هذا الذي اتهمتموني به وانا منه بريئة وانا منه بريئة وهو ذا هو يعني هذا هو نفسه الذي تبحثون عنها هي الحدا جات به والقته بينكم وانتم من منذ اليوم وانتم تتهمونني
16:34واسأتم الي وانني انا الذي آآ اخذته تقول وهو ذا هو بين ايديكم قد جاءت به اه الحدية قالت فجاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلمت
17:00يقولون رب ضارة نافعة ورب محنة فيها منحة لا تخطر ببال فالله سبحانه وتعالى قدر على هذه الوليدة ان يسرق اه او ان تخطف الحدية هذا الوشاح وتتهم به فتبغض هذا الحي
17:25وهذا المكان الذي اسيء اليه في هذه الاساءة واتهمت فيه هذه التهمة فكرهت هذا المكان وابغضته ورحلت وشاء الله سبحانه وتعالى ان تكون الرحلة الى الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام الى سيد ولد ادم
17:44صلوات الله وسلامه عليه هنا عندما يتأمل المتأمل يجد هذا الحدث حدث الحدية يتكرر مرات عبر التاريخ بصور مختلفة. ليس من شرط ان تكون المحنة التي تنطوي على منحة ان يكون بهذا الطريق بل بطرق كثيرة
18:08تجد بعض الناس مثلا استهوته المعيشة في ديار الكفر والف الحياة بينهم واعجبه مثلا سعة المال كثرة الرزق ما يسمى بالتسهيلات الى اخره عاش في ديارهم عمرا وهو يجد الاموال يجد التسهيلات يجد
18:30لكن في الوقت نفسه مع هذه المنافع الدنيوية لا يزال مع الايام في بعد ديني وانصرافا عما خلق له واوجد لتحقيقه ويكون مع الايام في ظياع ومن تحته من اهل واولاد في ظياع
18:50ثم يقدر الله سبحانه وتعالى له محنة فيعاف تلك البلاد ويعاف تلك التسهيلات ويعاف تلك الاموال التي يحصلها يعاف ذلك كله ويكره ذلك كله ويرظى ان يعيش في بلد مسلم وبين المسلمين ويسمع
19:09الاذان واولاده في امنة من فتنة الكفر وفتنة الكافرين على تلك الساعة التي كان فيها فيما يتعلق بمتاعب الحياة الدنيا فرب ضارة نافعة ورب منحة عظمى في محنة تصيب العبد
19:31ولهذا ينبغي على العبد اذا ابتلي ان يسأل الله ان يحمده العاقبة وان يجعل العواقب حميدة ان يجعل ما اصابه كفارة وباب خير له وكم من اناس لم تكن هدايتهم مع طول السرود الذي كانوا فيه
19:52والضياع الذي كانوا عليه لم تكن هدايتهم الا في مصيبة ابتلوا بها اما ايام صحتهم وعافيتهم ورغد عيشهم قوة اجسامهم ما كانوا يفكرون في الاستقامة لكنه اصيب بمصيبة اما في بدنه
20:10او في ماله او في ولده او في شيء من مصالحه الدنيوية فبدأ قلبه يعود الى الله سبحانه وتعالى اذا كان المشرك الكافر اذا اشتدت به الشدات وعظمت الكروب لم يلجأ الى الله
20:33وشاهده مر فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فكيف بمن هو ليس بكافر وانما فاجر او فاسق او عاصي تصيبه الشدة وتنزل به البلية ولهذا المصائب تنطوي على خير
20:55لمن يوفقه الله سبحانه وتعالى للاحتساب للتوبة اه الانابة الى الله سبحانه وتعالى فالشاهد ان قصة هذه الوليدة قصة عجيبة جدا وفيها عبرة وكما قدمت لا يزال هذا الامر يتكرر عبر
21:15آآ عبر التاريخ في حوادث كثيرة جدا تمر على الانسان فتكون سبب هدايته والمكان الذي يظلم فيه العبد ويساء اليه نفسه تعافوا وتعافى البقاء مع اهله فربما يكون في ذلك خير له لينتقل الى ارض اخرى
21:40يجد فيها من يعينونه على الخير ويعينونه على الطاعة ويعينونه على العلم النافع ويعينونه على العمل الصالح فهذه الوليدة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلمت قالت عائشة فكان
21:59لها خباء في المسجد او او حفس والحفص هو الخباء الصغير الحفش خباء خباء صغير. فكان لها خباء يعني خيمة ومكان صغير في المسجد تأوي اليه تنام فيه كانت فقيرة ما عندها شيء
22:18فجعلت لها خباء يعني سترا في المسجد تختبئ فيه وتبات فيه قالت فكانت تأتيني فتحدثوا عندي تأتيني اي تأتي ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فتحدثوا عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت
22:43ويوم الوشاح من اعاجيب ربنا ويوم الوشاح من اعاجيب ربنا. الا انه من بلدة الكفر انجاني ويوم الوشاح يعني لم تنسى ذلك اليوم تعد ذلك اليوم الذي في بداية في بداية الامر كان في حقها ماذا
23:04اجيبوا في ذات الامر ماذا كان في حق هذه المرأة كم مصيبة عظيمة واساءة كبيرة وظلم وتعدي على على كرامتها على شرفها على امانتها ظلم لها كانت تتجرع الم الظلم في ذلك اليوم
23:24ثم لم تنسى ذلك اليوم بعد اصبح ذلك اليوم تعده من اعاجيب من اعاجيب الله سبحانه وتعالى. لماذا لماذا تعده من اعاجيب الله؟ لان ذلك اليوم صار باب فرج لها
23:38وتحول وانتقال نقلة هي اكرم نقلة من الكفر الى الايمان قدر الله لها ذلك المصاب تلك البلية لتكون نقلة لها من الكفر الى الايمان فكانت لا تنسى ذلك اليوم لا تنسى ذلك اليوم الذي كان لله عليها فيه تلك النعمة العظيمة
24:01تلك النعمة العظيمة ويوم الوشاح من اعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني الا انه من بلدة الكفر انجاني اي جعله الله سبحانه وتعالى سببا لنجاتي من بلدة الكفر
24:20قيظ الله ذلك السبب لتنجو من بلد الكفر هنا نأخذ فائدة لها اهمية الا وهي ان من فتن ببلاد الكفر ومالت اليها نفسه وركن اليها و احب المعيشة فيها هو بحاجة الى موقظات
24:42هو بحاجة الى موقظات حتى تبعد عنه ذلك الغبش ويرى الامور بوضوح بدل ان يكون منفتنا بذلك الغبش مغترا بذلك الغرور والله قال في القرآن لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل قد يغتر فعلا بعض الناس ولو كان ذلك على حساب دينه
25:05وحساب عبادته وطاعته وسلامة عقيدته. قد يغتر بعض الناس ولا يزال مع مضي الايام تتساقط عنده القيم والفظائل اخلاق بل حث العقيدة فيكون فعلا بحاجة الى اه امور موقظة له
25:23قد تكون مثل هذه المصيبة موقظة للانسان وقد يكون اعتباره ايظا بمصائب الاخرين موقظة له قد يكون ايظا التفاته للعلم والمعاني العلمية والحقائق الدينية موقظا لقلبه لكنه فعلا يحتاج الى
25:41بشيء اه اه يوقظ قلبه يوقظ قلبه واعظم ما يكون في هذا الباب الدعاء ولا يغيب عن بالك ان هذه الوليدة دعت الله دعت الله اخلصت في التجائه اليه وحده
25:59دعته ان يبرئها فسبحان الله جمع الله سبحانه وتعالى لها في البراءة في التبرئة بان برأها من الظلم الذي وقع وقعت فيه وايضا خلصها او اعانها على البراءة من الكفر
26:18سألت الله ان يبرأها فجمع الله سبحانه وتعالى لها بين البراءة من الظلم والبراءة من الشرك والكفر نجاها من الشرك هي طلبة النجاة من الظلم طلبت النجاة من الظلم فنجاها الله سبحانه وتعالى بتلك الدعوة من الشرك بالله والشرك اظلم الظلم
26:40واشنعه على الاطلاق فهذا مما يبين حاجة العبد الى الدعاء والصدق مع الله في الالتجاء اليه فان المصاب مهما عظم والبلاء مهما اشتد فالله لا يرد من دعاه ولا يخيب من ناجاه
27:00فانظر واعتبر طلبت البراءة من الظلم فنجاها من ظلم العباد ونجاها من ظلم الشرك والكفر بالله سبحانه وتعالى والله واسع المن عظيم العطاء سبحانه وتعالى فما احوج العبد الى صدق في الالتجاء
27:19الى الله وصدق في الدعاء والحاح على الله سبحانه وتعالى والله عز وجل يجيب آآ دعوة الداعي اذا دعاه ويكشف السوء سبحانه وتعالى قالت ويوم الوساح من اعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني
27:46قالت عائشة فقلت لها ما شأنك ما شأنك لا تقعدين معي مقعدا الا قلتي هذا لا تقعدين مقعدا ماذا تستفيد من هذا؟ لا تقعدين مقعدا يعني ان ذلك اليوم ما كان يغيب عن عن بالها لانه هو يوم الفرج
28:10ما كان يغيب عن بالها كل مقعد اكرر ذلك البيت الذي هو يذكرها بذلك اليوم الذي كان سببا نجاتها من بلد الكفر لا تقعدين مقعدا الا قلت هذا. قالت فحدثتني بهذا الحديث
28:32قال فحدثتني بهذا الحديث الحافظ ابن رجب رحمه الله في تعليقه على هذا الحديث قال وفي الحديث دليل على ان الله قد يفرج كربات المكروبين ويخرق لهم العادة وان كانوا كفارا
28:53ويخرق لهم العادة وان كانوا كفارا وهذا من لطف الله ورحمته وايضا تهيئته لهؤلاء ابواب الفرج لان لجوء الملتجى من الكفار الى الله في شدة من الشدات وتخليص الله من له منها قد يكون هو باب الفرج
29:22بالنجاة من الكفر الى الايمان وهذا كما اوضحت سابقا عبر التاريخ حصل لخلق كثير حصل لخلق كثير اه نجاه الله سبحانه وتعالى كانت النجاة ليست نجاة من المصاب الذي نزل به
29:44بل نجاة منه ومن المصاب الاكبر الا وهو الكفر بالله الذي كان عليه ذلك الشخص والامام البخاري رحمه الله مراده بسوق هذا الحديث في هذه الترجمة بيان جواز ان المرأة لها ان تقيم في المسجد وان تنام فيه
30:07فان هذه المرأة كان لها خباء في المسجد تقيم فيه ولكن هذا آآ مشروط بامن الفتنة مشروط بامن الفتنة وكثير من المساجد في كثير من المناطق لا تؤمن على المرأة ولا سيما الشابة وحدها في المسجد لا يؤمن عليها
30:30ولا تأمن على اه نفسها ان علم بها من به مرض مرظ قلبه يحرك فيه اه عدوانا وشرا وفجورا والحديث حديث عائشة رضي الله عنه في قصة هذه الوليدة تفرد
30:50باخراجه الامام البخاري اه لم يخرجه الامام مسلم رحمه الله في اه الصحيح والحافظ بن حجر في بلوغ المرام اورد الحديث وعزاه للشيخين وهو من افراد الامام البخاري نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري
31:15رحمه الله تعالى باب نوم الرجال في المسجد عن سهل بن سعد رضي الله تعالى عنه قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد علي فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك
31:32قالت كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو؟ فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه
31:54واصابه تراب فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب ثم عقد رحمه الله تعالى هذه الترجمة قال باب نوم الرجال في المسجد
32:14نوم الرجال في المسجد وايضا اه عقده رحمه الله لبيان لبيان جواز ذلك جوازي ذلك ان ينام الرجل في المسجد سواء النوم الذي هو نوم الليل او القيلولة اه التي في النهار او الاسترخاء بعظ الشيء
32:36لتعب او جهد او او نحو ذلك فهذا امر مباح امر مباح اه ولا سيما للحاجة يعني ليس المسجد يعني يقصد اه ان يكون للنوم هو للعبادة. واسس للعبادة وبني للعبادة وذكر الله سبحانه وتعالى. لكن
33:01اذا كان الانسان اه فقيرا لا يجد بيتا او محتاجا او اه نحو ذلك او حتى لو لم يكن فقيرا ووجد حاجة مثل علي رضي الله عنه له بيت وله سكن ولكن حصلت هذه القصة التي ستأتي معنا
33:20فجاء الى المسجد ونام فيه جاء الى المسجد ونام فيه فالشاهد ان اه ذلك مباح وجائز ولا سيما ان كان عن اه حاجة لذلك اورد رحمه الله تعالى حديث سهل ابن سعد
33:44قال رضي الله عنه قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة جاء بيت فاطمة اي بنته وهذا فيه ان الاب يتعاهد بنته يتعاهد بنته المتزوجة في بيتها زيارة لها واطمئنانا على
34:07آآ وظعها ومؤانسة لها وهذا هدي نبينا عليه الصلاة والسلام فاتى لابنته فاطمة بخلاف بعض الناس لا يفكر اصلا ان يذهب الى بيت بنته ويقول كيف اذهب اليه؟ هي التي تأتي
34:25والحق لي وانا والدها وانا الذي ربيتها وانا الى اخره ولا يفكر اصلا ان يدخل بيته وربما ايضا بعظ الاباء ما دخل بيت بنت من بناته قط ربما لو ما دخل قط
34:41وهو في نفسه يقول نعم وكيف ادخل الحق لي انا الوالد وانا الذي يجب ان اؤتى وازار في مكاني فهدي النبي عليه الصلاة والسلام خير هدي صلوات الله وسلامه عليه
34:59هدي كله بركة وكله خير فكان يأتيها عليه الصلاة والسلام في بيتها. بنته ويقبل جبينها صلوات الله وسلامه عليه ويؤانسها ويطمئن عليها وكم يكون في مثل هذه الزيارة من الاب الحصيف العاقل؟ لابنته من درأ لكثير من الاشكالات
35:21قد يأتي لابنته وقد قام بينها وبين زوجها بعض الاشكالات فيوجهها توجيها لطيفا وكلمة هادئة فتنطفئ جمرة يقضى على شر بكلمة طيبة بدعاء له عندما يدخل ويسمي ويدعو ودعوة الوالد لولده مستجابة يدخل بيت بنته ويسمي ويبارك
35:50ويدعو ويسأل الله ان يبارك لهم هذه لها اثار عظيمة جدا ومباركة فكان عليه الصلاة والسلام آآ يأتي فاطمة ومن ذلكم ما جاء هنا قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة
36:09فلم يجد عليا في البيت فلم يجد عليا في البيت قال اين ابن عمك اين ابن عمك يعني في هذا السؤال بهذه الصيغة اين ابن عمك تذكير للرابطة القوية فاضافة الى الرابطة الزوجية التي تجمعها به فهي بنت عمه
36:34وهذه المناداة بهذا الاسلوب ايضا تقوية وتمتين آآ للصلة والتآخي. الان مثلا لو تلاقي شخصا وقلت له اين زميلك من الصبا اين زميلك من الصبا الذي كنت اراه معك هذي اقوى في اثرها عليه
36:58من قولك اين فلان لماذا لانك حدثته او سألته عن الشخص بامر عميق بينهما فكأنك توثق هذا العمق كانك توثق هذا العمق وتوثق هذه الرابطة التي بينهما وكانك تقول بهذا السؤال ان هذا الارتباط لا ينبغي ان يفتقد
37:24وانه جميل فاذا قوله عليه الصلاة والسلام يا اين ابن عمك تذكير بهذا الرابطة القوية اضافة الى كونها زوجا له فهو ابن عم لها قالت كان بيني وبينه شيء فغاظبني. لم تفصل
37:48وترك التفصيل اولى اذا لم يحتج اليه ترك التفصيل اولى لما يكون بين الزوجين ولا ينبغي ان تبادر البنت الى سرد تفاصيل الحياة او المشكلات التي في البيت المشكلات التي تكون في البيت
38:12لا يخلو منها كثير من البيوت لا يخلو منها لا بد من اختلاف وجهات نظر لابد من تباين بالاراء لابد من آآ آآ سوء مثلا في التفاهم عند قضايا معينة او امور لابد ان يحصل من ذلك
38:29فاذا كانت المرأة كل ما حصل شيء من هذه الاخطاء سردت التفاصيل للوالدة او للوالد او للاخوان هذا مما يجعل الامر اكثر اعضالا واكثر شدة فليس من المناسب بل المناسب انها تغظي و
38:46آآ لكن ان وصلت المرأة اه وصل الامر الى حاجة الى مثلا من شيء من ذلك فتجمل مثل ما اجملت فاطمة مثل ما اجملت فاطمة رضي الله عنها قالت كان بيني وبينه شيء
39:03شيء اي من الخلاف شيء من الخلاف يعني صار بيننا خلاف في امر ما او خلاف في وجهات النظر او نحو ذلك كان بيني وبينه شيء فغاضبني اغضبني اي انه بسبب ذلك الامر
39:22خرج من البيت عن غضب صار فيه شيء من الغضب فخرج من من البيت خرج من البيت الخروج من البيت في مثل هذه الحال خير من بقاء الزوجين فترة طويلة حال اشتداد الغضب بينهما
39:46ومن الخطأ ان الزوج او الزوجة يصر كل واحد منهما على البقاء مع الاخر في خلاف محتدم وصوت مرتفع هذا من الخطأ من الخطأ هذا واحيانا تحدث حالات طلاق واحيانا حالات ضرب واحيانا حالة قتل بسبب
40:05آآ استمرار قيام الزوجين في وجه آآ بعضهما مرتفعا صوتهما تخروجه من البيت او خروجه من المكان الذي هو معها فيه مثلا يخرج من الغرفة التي هو يتحدث معها في
40:23الى غرفة اخرى ويسترخي ينام هذا يجعله اكثر هدوءا واكثر تفكرا وعملا على معالجة الامر والنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا غضب احدكم يجلس فان سكن غضبه والا فليضطجع علي رضي الله عنه في هذا هذه القصة اختار اضطجاع في مكان بعيد وفي المسجد
40:54اختار اضطجاعا في المسجد خرج من البيت وذهب الى المسجد واضطجع ونام في المسجد هذا هذا الذهاب والاضطجاع في المسجد والبعد عن يعني ان ان يزيد احتدام الاختلاف هو الحل حقيقة
41:16الامثل في مثل هالامور لكن كثير من الرجال يدخل في مثل هذه الامور دخولا اهوج ويرى ان هذا من الضعف ان امرأة واخرج من اجلها من البيت الا تخرج وايضا يتبع بمثلا سباب او شتائم او
41:38او تتحرك ايديه وارجله اعتداء على المرأة الضعيفة تهشيما للعظام وتكسير الاسنان وفقا للعيون يحصل هذا يحصل والله والمرأة ضعيفة ما تستطيع تقاوم رجلا قويا متينا فكيف يعني رضي لنفسه
41:58ان يكون بهذا المستوى يستغل قوته عليها ان كان قويا عليها فالله اقوى منه فالله اقوى منه ان كان قويا وقادر على ان يكسر لها عظما ويفقأ لها عينا وكثير من الرجال يحصل منه هذا
42:17يعني حال غضب يظربها بجمع يده في فمها فتنكسر بعض الاسنان وبعدين يهدأ وسامحيني ويدفع اموالي ويعالجها ومستشفيات ورايح جاي وعلاج ومعذرة ورجاء لا يدرون الاهل ولا تبلغين احد وانا اخطأت وانا كذا الى اخره
42:38وانا ان شاء الله اعالجك والى اخره ليش الغظب فانظر يعني مثل هذه المعاني حقيقة هي اخلاق الكبار اخلاق الكبار والنفوس الكبيرة فعلي رضي الله عنه آآ خرج فلم يقل عندي
42:59قالت كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي لم يقل ما معناها لم يقل من القيلولة لم يقل من القيلولة التي هي النوم وسط النهار وكانوا يعتادون القيلولة
43:21والقيلولة التي هي النوم في وسط النهار مفيدة جدا ليست لمن يسهر الليل ولكنها مفيدة جدا لمن ينام من اول الليل لانها سبحان الله تعين على قيام الليل وتعين على انتظام النوم لانها تأتي بوسط النهار
43:38وقد قام هذا الذي يقيل قام جزءا من اخر الليل ومن الفجر وهو في نشاط فيحتاج في وسط النهار الى ساعة او دون الساعة الى شيء من الراحة لجسمه ثم يقوم من ذلك النوم وقد تجدد نشاطه فيمضي في عمل بنشاط متجدد
44:02ولا يأتي بعد العشاء الا وهو بحاجة الى النوم في حياة لا اجمل منها نحن في بعد عنها الا من رحم الله حياة جميلة جدا الا من رحم الله والا اكثر الناس لا يعرفون هذه الحياة الجميلة
44:20مع المدنية والحضارة الاظاءة ووسائل النقل وايظا الملهيات التي ملأت البيوت اصبحت هذا هذه الحياة الجميلة لا لا تعرف الا من رحم الله سبحانه وتعالى قالت لم يقل عندي لم يقل عندي
44:43قولها لم يقل عندي تفيد ان انه كان باستمرار يقيل عندها لانه كان باستمرار يقيل عندها فقال النبي صلى الله عليه وسلم لانسان ابهم لم يسم لكن يقول ابن حجر رحمه الله تعالى
45:02آآ كانه والله اعلم سهل الراوي للحديث الراوي للحديث لانه لم يذكر اطرافا اخرى او احدا في اه في سياقه لهذا الخبر فلعله اه سهل نفسه قال لانسان انظر اين هو
45:22انظر اين هو اي ابحث عنه اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد هو في المسجد راقد لما قال عليه الصلاة والسلام لانسان اه انظر اين هو بقي عند بنته
45:41بقي عند بنته وهذا ايضا يستفاد منه ان آآ زيارة الاب لبنته ولا سيما اذا احتاج المقام ان تطول وان يجلس جلوسا اه طويلا يؤانسها يحل مشكلة عندها او نحو ذلك يجلس. ولو ساعتين او ثلاث يجلس
46:03فجاء فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه واصابه تراب
46:24سقط رداؤه. الرداء تعرفونه الرداء الذي يلبس على جزء البدن الاعلى يكون على العاتقين يلبس المحرم فسقط رداؤه والرداء يعني نراه اه على المحرم اذا نام او اضطجع او كذا قد يسقط
46:44قد يسقط عن عاتقه او عن عاتقيه قال قد سقط رداؤه عن شقه يعني عن جانبه واصابه تراب واصابه تراب لانه نام على التراب على ارض المسجد وهي تراب واصابه تراب
47:03فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب جعل يمسحها انظر في المسح ماذا فيه من اللطف انظر في المسح ماذا فيه من النفط؟ يمسح التراب الذي على
47:23اه جسم علي بن ابي طالب رضي الله عنه يمسح بيده صلوات الله وسلامه عليه فهذا المسح التراب فيه من اللطف شيء عظيم وايضا سيأتي معنا في آآ باب قريب جدا
47:40ان النبي صلى الله عليه وسلم اه كان يمسح اه التراب فينفض عنه التراب عن عمار ابن ياسر وهو يحمل اللبنتين لبنتين فكان يمسح عنه التراب يمسح عنه اه التراب هذا كله من لطفه وتواضعه وكمال خلقه
48:02صلوات الله وسلامه عليه وايضا فيه حسن المعاملة مع الصهر زوج البنت الاب كل ما كان لطيفا مع آآ صهره مع زوج بنته بالخلق بالكرم بالتقدير بالحفاوة الى اخر ذلك هذا كله ينعكس على البيت
48:24بل كثير من المشكلات قد تنطفي بما يكون من الاب او الام من لطف وتعامل كريم يقدر وتكون له مكانة في النفوس فيدرى كثير من الاشكالات يدرى كثير من الاشكالات
48:44فجاء النبي صلى الله عليه وسلم اليه واخذ يمسح يمسحه يعني يمسح التراب ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب كناه عليه الصلاة والسلام بهذه الكنية ابا تراب من الحالة التي كان عليها يعني رآه وعليه التراب
49:05اضطجع على ارض المسجد وعليه التراب فمن الحالة التي كان عليها كناه عليه الصلاة والسلام بهذه الكنية كناه بهذه الكنية كان لهذه الكنية وقع في نفس علي حتى جاء في صحيح البخاري في موضع اخر عن سهل
49:28نفسه راوي هذا الحديث انه كان يقول ما كان له اسم احب اليه منه ما كان له اسم احب اليه منه علي اي علي بن ابي طالب يعني كان يحب ان يقال له
49:42ابو تراب ابو تراب فكان يحب ذلك ما كان احب اليه منه لان النبي صلى الله عليه وسلم كناه وكررها مثل ما ترون يا قم يا ابا تراب قم يا ابا تراب كل ذلك من باب اللطف
49:55وهذا اللطف والخطاب اللطيف والمؤانسة والدعابة الدعابة آآ تريح الانسان تريح نفسه وتقلل من حجم الغضب الذي آآ في نفسه تريحة جدا فمثل هذه المعاملة الرفيعة العالية والخلق الكبير جدا
50:19يستفيد منه الانسان في تعامله هو مع اهله ويستفيد ايضا منه في اه معالجة الاشكالات سواء في اه اهله او بناته او قرابته او نحو ذلك فهو اه هدي كامل وخلق عظيم كان عليه رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
50:47والشاهد من هذا الحديث الترجمة النوم علي رظي الله عنه وعنده بيت عنده بيت لكنه اه اه رضي الله عنه نام في المسجد بسبب هذا الامر او هذه اه القصة التي حصلت فهذا مما يدل على
51:10جواز النوم في المسجد جواز النوم في المسجد اه هنا لنقف مع لطيفة لعلنا آآ نختم بها فيما يتعلق بهذا الحديث. الان سبحان الله تأمل يعني علي اه رظي الله عنه ذهب الى المسجد
51:31في حالة غضب يعني خرج من البيت مغضبا وذهب الى المسجد وضع جسمه على تراب يعني ليس على سرير مريح آآ فراش وفير على على تراب. واستغرق في النوم واستغرق في النوم
51:50جاء سهل وقف عليه وهو نائم وذهب واخبر النبي عليه الصلاة والسلام وجاء النبي صلى الله عليه وسلم اليه وهو نائم اذا النوم والاستغراق في النوم وارتياح الجسم هل يرجع الى الفراش الوثير
52:10يوجد اناس من كبار الاثرياء واصحاب الاموال الطائلة وعنده يعني فراش آآ كلفه مئات الالاف ربما او الالاف من الاموال وقل ما شئت من اوصافه ويضع جسمه على هذا النوم ويتقلب يمينا شمالا ما يأتيه النوم
52:33وربما بعضهم يحتاج الى آآ ادوية حتى ينام واشاء خارجية يتعاطاها حتى ينام وبعضها قد يكون محرم وما يستطيع ينام مرة احدثت عن آآ رجل يعد من كبار اصحاب الاموال وعنده حديقة حديقة واسعة جدا
53:01آآ مليئة بالاشجار المهم كان يتمشى في حديقته فمر بعامل من عماله متوسدا صخرة وقت القائلة متوسطا صخرة على الارظ على التراب ومتوسدا صخرة وفي نوم عميق ونظر الى هذا العامل على صخرة وسادته صخرة
53:25على التراب وفي نوم عميق وعنده في البيت فراش من احسن ما يكون ويضع جسمه عليه ولا يأتيه النوم قال ليته يعطيني نومه واعطيه ملكي وسبحان الله تجد اه احيانا
53:41الفقير يغبط الغني على قصوره واملاكه والغني يغبطه على صحته وعلى نومه وعلى طعامه وعلى راحته لكن تبقى السعادة لا ترتبط لا بهذا ولا بهذا كما بين العلماء رحمهم الله لا ترتبط لا بهذا ولا بهذا السعادة ترتبط براحة القلب
54:07مدارها على راحة القلب وهذا المعنى فصله تفصيلا بديعا الامام ابن سعدي رحمه الله في كتاب الوسائل المفيدة للحياة السعيدة وتتعجبون عجبا لا ينقضي اذا علمتم كيف كتب الشيخ الكتاب
54:28كيف كتب هذا الكتاب الوسائل المفيدة للحياة السعيدة حدثني ابنه بقصة كتابة والده لهذا الكتاب كان رحمه الله في اخر حياته اشتد به المرض الم في رأسه وكان الما شديدا في الرأس
54:48نصح وهو هناك الا يقرأ ولا يكتب لان وضعه الصحي والالم الذي معه في رأسه لا آآ يمكن معه ان يشغل الدهن بقراءة او كتابة فانقدح في ذهنه رحمه الله كتابة كتاب بعنوان الوسائل المفيدة للحياة السعيدة
55:12ولا عنده مراجع ولا كتب لكنه عالم رحمه الله فطلب كراسة وقلما وكتب هذا الكتاب على سرير المرظ كتب هذا الكتاب الوسائل المفيدة للحياة السعيدة كتبه على سرير المرض في لبنان. وهو مريظ وعنده الم شديد في رأسه والاطبا قالوا
55:35لا يصلح ان تكتب او تقرأ في هذا الوقت ويكتب كتاب بهذا العنوان الوسائل مفيدة الحياة السعيدة وصفه بعض اه الافاضل وصفا مطابقا لحقيقة الكتاب تمام المطابقة. قال هذا يصلح ان يسمى مستشفى الامراض النفسية
55:57مستشفى الامراض النفسية لان سبحان الله فيه شفاء لكثير من امراظ النفوس وايظاح لحقائق وكثير من الناس اكرمهم الله بقراءة هذا الكتاب ونفعهم الله سبحانه وتعالى به اه نفعا عظيما نعم
56:14قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب اذا دخل المسجد فليركع ركعتين عن ابي قتادة السلمي رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احد
56:31المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس ما رأيكم نجعل الركعتين في جلسة الغدا ان شاء الله نصلي غدا تحية المسجد اذا دخلنا و ناخذ الدرس غدا ان شاء الله. نسأل الله ان ينفعنا واياكم بما علمنا وان يزيدنا علما
56:50وان يصلح لنا شأننا كله وان يهدينا اليه صراطا مستقيما. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير
57:07والموت راحة لنا من كل شر اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنة
57:27ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا. واجعل على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا
57:47من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه