041 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح
0:18تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب حكوا البزاق باليد من المسجد عن انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتى رؤي في وجهه
0:35فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه وان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال او يفعل هكذا
1:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
1:18اما بعد لا نزال في الابواب التي تتعلق بالقبلة بحث القبلة هنا من حيث بحث القبلة هنا في كتاب الصلاة من حيث انها شرط من شروطها وبهذه المناسبة تذكر المسائل والتفاصيل التي تتعلق
1:45بالقبلة ومن ذلكم ما جاء في هذه الترجمة فيما يتعلق بالبساطة والنخامة في القبلة وهذه الترجمة يقول فيها الامام البخاري رحمه الله باب حكوا البزاق باليد من المسجد حكوا البزاق باليد من المسجد
2:10اي اذا وجده في جدار المسجد او في قبلة المسجد او في ناحية منه فانه يحكه بيده سواء كان يباشر ذلك بيده او بالة تكون بيده كعودا او حصاة كما سيأتي في الترجمة
2:33اللاحقة المهم ان ان يزيله صيانة المسجد عن هذا الاذى والمسجد له مكانته يصان عن كل اذى حتى وان كان قليلا حتى وان كان شيئا يسيرا بل قرأت لشيخ الاسلام
2:56ابن تيمية رحمه الله في احد كتبه وجميل اشاعة هذه الكلمة ونشرها يقول فيها رحمه الله فان المسجد يصان حتى عن القذاة التي تقع في العين يصان حتى عن القذاة التي تقع في العين
3:21يعني شي يسير جدا مثل في طرف عينه شيء من الاذى او الوسخ اليسير يأخذه ثم يرميه في المسجد يقول المسجد يرسان حتى عن القذاة التي تقع في العين واضح
3:37القذائف التي تقع في العين يعني يكون في طرف العين شيء من الاذى فيزيله بطرف يده ولو شيئا قليلا ثم يلقيه في المسجد يقول حتى هذا تصان عنه في المساجد
3:51بمعنى ان اي اذى وان قل ينبغي ان تصان المساجد عنه حفظا لنظافتها ومراعاة مراعاة للادب مع بيوت الله سبحانه وتعالى لتبقى لها مكانتها وتراعى ادابها ومن من هذا الباب
4:15ما يتعلق صيانة المساجد عن النخامة او النخاعه وسيأتي معنا ان البزاق في المسجد خطيئة لكن هذه الترجمة في حق البزاق باليد من المسجد وقوله باليد كما اوضحت سواء باليد مباشرة
4:42او باليد بالة تكون مع آآ الانسان كعود او حصى او منديل او نحو ذلك وقوله من المسجد سواء في جدارة او في قبلته او في ارض المسجد فالمساجد تصام من ذلك واذا وجد
5:05آآ شيء من ذلك فانه يجب ازالته وحكه وتنقية المسجد منه اورد رحمه الله حديث انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في القبلة
5:25رأى نخامة في القبلة يقال نخامة بالميم ويقال نخاعة بالعين وكلاهما ما يلفظه الانسان من مخاط ونحوه يكون في الفم فان كان نزل من الدماغ فهو نخامة وان كان خرج من الصدر
5:48البلغم الذي يخرج من الصدر فهو نخاعه قال رأى نخامة في القبلة في القبلة اي في جدار المسجد من جهة القبلة في جدار المسجد الامامي من جهة القبلة رأى نخامة في القبلة
6:08فشق ذلك عليه حتى رؤي في وجهه شق ذلك عليه حتى رؤي في وجهه اي رؤيا الغضب في وجهه صلوات الله وسلامه عليه وكان عليه الصلاة والسلام لا يغضب الا اذا انتهكت حرمات الله
6:27الا اذا انتهكت حرمات الله فانه لا يقوم لغضبه شيء صلوات الله وسلامه عليه. اما لنفسه فما غضب لنفسه قط صلى الله عليه وسلم قال فقام فحكه بيده فقام تحكه بيده
6:47حكه بيده قد يكون باشر ذلك بيده بدون الة وقد يكون بالة كعود او نحو ذلك وجاء في بعض الروايات بعرجون في يده والعرجون هو الذي يكون في فيه القنو قنوة الرطب
7:12فحكه عرجون في في يده قال فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه وهذا فيه تنبيه لمكانة الصلاة العظيمة
7:38ومنزلتها العلية ودرجتها الرفيعة وانها صلة بين العبد وبين الله فالعبد في صلاته في مناجاة من اول ما يبدأ الى ان ينتهي من صلاته وهو في مناجاة ثناء على الله وحمد الله وتعظيم وتمجيد
8:01ودعاء وسؤال وتلاوة لكلام الله سبحانه وتعالى بذل وخشوع وخضوع بين يدي الله فالصلاة مكانتها عظيمة جدا يقول صلى الله عليه وسلم اذا قام فان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه
8:23فانه يناجي ربه هذا تنبيه لاستحضار هذا المقام تنبيه لاستحضار هذا المقام العظيم وان المصلي تكبيرة تكبيرة الاحرام دخل في هذه المناجاة اه العظيمة لربه سبحانه وتعالى وان ربه بينه وبين القبلة
8:50وان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته لا لا يبزقن احدكم قبل قبلته يعني لا ان احتاج او اضطر الى ان يبزق في صلاته اذاه نخام في فمه او
9:14بلغ من خرج من صدره فيريد ان يخرجه فلا يبزقن قبلته قبل القبلة قال وان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته قوله بينه وبين القبلة لا يتنافى
9:38مع ما جاء من ادلة فيها اثبات علو الله سبحانه وتعالى على عرشه وانه سبحانه وتعالى مستو عليه سواء يليق بجلاله وكماله وعظمته سبحانه وتعالى ولنا في هذا الباب اية
10:03عظيمة في مخلوق من مخلوقات الله سبحانه وتعالى الا وهو القمر من يتوجه الى القمر من يتوجه الى القمر مثل المسافر يقول مشينا والقمر امامنا مشيت والقمر قدامي او امامي
10:32قوله امامي او قدام هل تتنافى او يتنافى ذلك مع كون القمر عليا رفيعا من يتوجه الى القمر ما يتوجه الى قمر انما يتوجه اليه بوجهه واما القمر فهو عالم
10:59ورفيع فيصح ان يقول توجهت الى القمر او الى جهة القمر والقمر فوقه والقمر فوقه فكذلك في صلاته قول النبي عليه الصلاة والسلام فان ربه بينه وبين القبلة لا يتنافى مع كون الله سبحانه وتعالى
11:31علي على خلقه وقد جاء في الحديث الذي خرجه ابن ماجة وهو حديث حسن حديث ابي رزين رضي الله عنه قال كنت يا رسول الله كلنا نرى الله يوم القيامة
11:51كلنا نرى الله يوم القيامة وما اية ذلك في خلقه وما اية ذلك في خلقه قال عليه الصلاة والسلام يا ابا رزين اليس كلكم يرى القمر مخليا به اي منفردا
12:14اليس كلكم يرى القمر مخليا به اي منفردا يعني مثلا انت هنا في داخل المدينة ترى القمر والاخر الذي في البر ايضا يرى القمر والثاني الذي في مكان بعيد يرى القمر وكل واحد منكم يرى القمر
12:33مخليا به اي منفردا وكلكم يراه وكلكم يراه يقول اليس كلكم يرى القمر مخليا به؟ قلت بلى. قال فالله اعظم قال فالله اعظم وذلك اياته في خلقه وذلك ايته في خلقه
12:57فالله اعظم اي لله المثل الاعلى سبحانه وتعالى لكن هذه اية اية في خلق الله سبحانه وتعالى ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام لابي طزين رضي الله عنه وارضاه عندما سأل النبي صلى الله عليه وسلم قائلا وما اية ذلك في خلقه
13:25وما اية ذلك في خلقه اذا رؤية الانسان للقمر واتجاهه الى جهة القمر مثل تقول لشخص انت الان متجه الى اي وجهة؟ يقول انا الان الى جهة القمر والقمر الان امامي بالظبط وانا متجه الى جهته
13:47والقمر فوق عالي في السماء فاذا قوله عليه الصلاة والسلام وان ربه بينه وبين القبلة بينه وبين القبلة هذا لا يتنافى مع العلو واية ذلك في القمر مثل ما جاء
14:07بالحديث والله سبحانه وتعالى اعظم جل وعلا ومن فهم من هذا الحديث نفي العلو كما استدل به بعض المبتدعة او اهل البدع على ذلك فهذا اوتي من سوء فهمه بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:30وكيف ينفى العلو وقد قامت عليه البراهين الكثيرة نقلا وعقلا وفطرة وادلة القرآن على علو الله ادلة القرآن والسنة على علو الله بالالاف وتنوعت الدلائل النقلية على علو الله سبحانه وتعالى فالعلو حق ثابت
14:59لا ريب فيه وقوله في هذا الحديث وان ربه بينه وبين القبلة هذا لا يتنافى مع العلو كما مر ايضاح ذلك وبيانه قال فلا يبزقن احدكم قبل قبلته تعليل ذلك مر قال فان ربه بينه وبين القبلة
15:25فان ربه بينه وبين القبلة قال ولكن عن يساره جاء في حديث يأتي عند المصنف او رواية تأتي عند المصنف ولا عن يمينه ولا عن يمينه ليرزقن احدكم قبل قبلته
15:46وذكر التعليل في في الحديث ولا عن يمينه وايضا ذكر التعليل فالحديث في بعض رواياته حيث قال فان عن يمينه ملكا فان عن يمينه ملكا قال ولكن عن يساره او تحت قدمه
16:06ولكن عن يساره او تحت قدمه عن يساره او تحت قدمه يعني اذا اضطر الى ذلك في في صلاته وليس معه شيء يضع فيه البزاق من منديل او نحوه فيجعله تحت قدمه
16:29وهذا اذا كانت ارض المسجد تراب حتى تدفن وتوارى في التراب والامر في اه الارظ ارض المسجد اذا كانت ترابا مختلف تماما اما اذا كانت الارض فراشا او بلاطا او نحو ذلك
16:47لان التراب يحفر لهذا الموضع ويدفن ولا يصبح له اه ايذاء او اه او وجود اذا دفن في التراب ولهذا سيأتي معنا في الحديث البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها
17:08وكفارتها دفنها لان اذا كان في التراب تدفن ولا يصبح لها اي اثر. اذا اذا اضطر وارض المسجد تراب يبزق تحت قدمه او عن يساره وثم ومن ثم يدفنها يدفنها
17:30قال وكفارتها دفنها كما سيأتي قال ثم اخذ طرف ردائه فبصق فيه ثم اخذ طرف ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال او يفعل هكذا او يفعل هكذا يعني اذا كانت الارض مثلا ترابا او نحوه وبزق فيها
17:54بحيث انه يدفن ذلك او في طرف آآ رداءه او او في طرف ردائه يقول ابن تيمية رحمه الله الامر بالبصاق في الثوب الامر بالبصاق في الثوب اذا تعذر لا لان البصاق في الثوم بديل شرعي
18:17يعني ليس هذا فيه توجيه او حث على البزاق او البصاق في الثوب ليس هذا بديل ولكن اه يصنع ذلك حيث اضطر الى ذلك حيث اضطر الى ذلك ولم يجد بديلا لكن لو كان معه
18:39منديل او او نحو ذلك لا يبصق في ثوبه لان في في البصاق في الثوب تلويث له فلا يفعل الا عن اضطرار لذلك وحاجه تدعو الى الى ذلك لان مثل ذلك يلوث
18:58الثوب من غير حاجة. يقول ابن تيمية لان ذلك يلوث الثوب من غير حاجة نعم قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله تعالى عنهما حديث النخامة وفيه زيادة ولا عن يمينه
19:15هذا اورده البخاري رحمه الله تعالى تحت باب حك المخاط بالحصى من المسجد حكوا المخاط بالحصى من المسجد وفي الحديث قال فتناول حصاة فحكها فتناول حصاة فحكها في هذه الترجمة
19:43كالتي قبلها ازالة البصاق او البزاق او النخامة او المخاط او نحو ذلك بالة او نحو ذلك وفي هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم تناول حصاد فحكها وفي هذا الحديث زيادة
20:04وهي قوله ولا عن يمينه اي لا يبزق عن يمينه وجاء في بعض الروايات في صحيح البخاري قال فان عن يمينه ملكا فان عن يمينه ملكا اذا لا لا يبزق امامه ولا يبزق عن
20:22يمينه وانما يبزق تحت قدمه او عن يساره نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب كفارة البزاق في المسجد عن انس رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيئة
20:44وكفارتها دفنها قال باب كفارة البزاق في المسجد كفارة البزاق في المسجد لان البزاق في المسجد خطيئة البزاق في المسجد خطيئة وكفارة ذلك دفنها اذا دفنها ازال هذا الاذى يكون بذلك قد ازال الاذى
21:08فكفارتها دفنها فمعنى ذلك انه اذا دفنها اه قد ازال هذا الاذى فحصلت الكفارة واحد الصحابة آآ جاء في بعض الروايات انه حصل له شيء من ذلك ونسي ان يدفنها
21:27فاخذ عودا من حطب واشعله به نارا واخذ يبحث عن مكانها في المسجد ليلا ثم دفنها ثم دفنها ثم حمد الله سبحانه وتعالى ان وفقه آآ ازالة هذه آآ هذا البزاق الذي
21:50كان وجد منه في المسجد فالبزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها وكفارتها دفنها قوله كفارتها دفنها هذا في المساجد التي ارضها تراب التي ارضها تراب اما المساجد التي ارضها بساط او رخام او نحو ذلك
22:15ليس الانسان ان يبزق فيها لان وضعه مختلف تماما عن ارض المسجد الترابي في تلويث لها لا تزول الا بغسل او دلك او اه تنظيف دقيق وربما لو مسح بمنديل او نحو ذلك ربما بقي شيء من الاثر بخلاف الدفن
22:46الدفن التربة التي عليها البزاق تختفي تماما وتحل محلها تربة نظيفة اخرى فالمساجد التي ارظها بساط او او رخام او نحو ذلك ليس الانسان ان يبزق فيها فاذا كان آآ
23:06اضطر الى ذلك وليس معه منديل لا خيار له الا ثوبه لا خيار له الا ثوبه اما الخيار الاخر الذي هو التراب غير وارد لان هذا فيه تلويث ولا يزول
23:23الدفن كما هو الحال في آآ المسجد اذا كانت ارضه ترابية نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب عظة الامام الناس في اتمام الصلاة وذكر القبلة
23:42اه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ها هنا؟ فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري
24:00هذا الباب ختم به البخاري رحمه الله تعالى الابواب التي تتعلق بالقبلة قال باب عظة الامام الناس في اتمام الصلاة وذكر القبلة عظة الامام الناس اي موعظته لهم في اتمام في اتمام الصلاة
24:25في اتمام الصلاة اي اذا لم يحصل منهم اتمام لها من حيث مثلا تصفية اه الصفوف واكمال الصف الاول فالاول ومعلوم ان اقامة الصف من اقام الصلاة وهذا امر يحتاج اه ان يتابعه الامام. وان يعظ الناس فيه
24:48واذا حصل منهم قصور في ذلك ان ان يعظهم ان ينبههم وان يحثهم على اه تسوية الصفوف واقامتها قال باب عظة الامام الناس في اتمام الصلاة وذكري القبلة وذكر القبلة
25:09اورد حديث ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ها هنا هل ترون قبلتي ها هنا اي استقبال للقبلة وانتم صفوف ورائي هل ترون قبلتي ها هنا اي وانا استقبل
25:32القبلة وانتم ورائي هل تظنون ان اني لا لا اعلم بحالكم وهيئتكم في الصلاة حيث اني مستقبل القبلة ونظري الى الامام هل تظنون انني لا اعلم بكم وبهيئتكم ووقوفكم واستوائكم في
25:55في الصلاة قال هل ترون قبلتي ها هنا فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم لا يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري اني لاراكم من وراء ظهري
26:18اراكم اي حقيقة والرؤيا هنا بصرية يراهم حقيقة صلوات الله وسلامه عليه وربنا جل وعز على كل شيء قدير ولا مجال الخوظ بالرأي او العقل لمجرد وكيف؟ وهل يمكن والى اخره؟ هذا كله يستبعد
26:42ويقال في مثل هذا ان الله على كل شيء قدير النبي عليه الصلاة والسلام في صلاة الكسوف رأى الجنة رؤية حقيقية والصحابة وراهم ما رأوا شيئا ورأى النار حقيقة والصحابة ورائهم ما رأوا شيئا
27:02ولما رأى الجنة تقدم ليقطف عنقودا في النار رأى اشخاصا ذكرهم باسمائهم وبعضهم ذكرهم باوصافهم. رآهم يعذبون مثل المرأة التي دخلت النار في هرة والرجل الذي كان يسرق الحجيج وعمرو بن لحي الذي بدل
27:25دين ابراهيم وجلب الاصنام الى جزيرة العرب رآه يجر امعاءه في النار والصحابة ورائهم ما رأوا شيئا رأى عليه الصلاة والسلام في مكة جبريل وقد سد الافق ومن كان ينظر الى السماء في تلك اللحظة ما رأى شيئا
27:45فالله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير قال اني لاراكم من وراء ظهري اني لاراكم من وراء ظهري اي انه عليه الصلاة والسلام يراهم حقيقة من وراء ظهره والله عز وجل على كل شيء قدير وهذا من اعلام النبوة
28:05من اعلام النبوة واياتها ولهذا الامام البخاري رحمه الله اورد هذا الحديث مرة ثانية في كتابه آآ الصحيح بعلامات النبوة في علامات النبوة لانه علم من اعلامها واية من اياتها
28:26نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب هل يقال مسجد بني فلان عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:42سبق بين الخير التي اضمرت من الحفياء وامدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الى مسجد بني رزيق. بني؟ بني زريق. وان والله كان فيمن سابق بها
28:59هذا الباب وما يتبعه من ابواب كلها تتعلق بالمساجد واداب المساجد فهي ابواب المساجد والمساجد بيوت الله التي اذن سبحانه وتعالى ان ترفع ويذكر فيها اسمه ويتظاف الى الله جل وعلا
29:24تشريفا لها وتعلية لمكانتها وان المساجد لله فهي لله سبحانه وتعالى وتضاف اليه يقال بيوت الله يقال بيوت الله احب الارض الى الله عز وجل المساجد التي هي بيوت الله سبحانه وتعالى والتي تقام فيها
29:48الصلاة والذكر والقرآن قال الله تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال والمساجد لها اداب عظيمة جاءت بها شريعة الاسلام وردت فيها احاديث كثيرة
30:13عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ومن اهل العلم من من افردها بمصنفات خاصة في احكام المساجد او اداب المساجد واجالد من الفقه والادب له اهميته العظمى وعندما جهل اه كثير من المسلمين اداب المساجد
30:39اصبحت ترى وتشاهد في المساجد اعمال ليست هي من الادب مع بيوت الله ليست هي مع من الادب مع بيوت الله تبارك وتعالى ولهذا جرى اهل العلم في ابواب الصلاة
30:59على عقد ابواب تتعلق باحكام المساجد وادابها والمعرفة اداب المساجد بيوت الله تبارك وتعالى مما يعين فالعبد على اداء الصلاة بالتمام والكمال خشوعا وذلا واقبالا على الله سبحانه وتعالى. اما اذا فقدت
31:25اه هذه الاداب ولم تراعى هذه الاداب فانها تظعف ما اقيمت المساجد وبنيت لاجلها ولهذا كان ينبه عليه الصلاة والسلام في بعض المناسبات ان المساجد لم تبنى لذلك لم تبنى لذلك
31:45فاذا اداب المساجد والدراية بها اداب المساجد والدراية بها معرفتها هذه مهمة جدا والاحقية في المساجد للمصلي تجد بعض الناس لا يراعي ذلك ولا يراعي هذا الادب يكون الى جنبه شخص يصلي او يقرأ القرآن ويكون مع احد
32:10رفقائه في آآ حديث وآآ ضحك مثلا لا يتمكن ذاك من دعاء ولا يتمكن من خشوع ولا يتمكن من اليوم هذا كنت قادما من سفر وصليت في مسجدا صغير وكان
32:36والمشي اذا كان صغيرا الحديث الخافت يكون واضحا فكان اثنان وكبار في السن يتحدثان في في ضحك وفي كذا آآ اتيت اليهما وقلت اه هذا الصوت ما يمكن من يريد ان يصلي
32:58من الصلاة والمصلي احق وخارج المسجد اماكن واسعة جدا ثم ذهبت اصلي واستمر الحديث كما هو لم يتغير ومثل هذا يحصل حقيقة كثير في تعاملاته الان خذ يعني الاذى العظيم
33:23والله ثم والله انه لاذى الاذى العظيم اذى الجوالات يا اخوان كم فعلت هذه الجوالات في المساجد وكم اذت عباد الله من كان يصدق ان الموسيقى تضرب داخل مساجد وقت الصلاة
33:44وانت ساجد في الفريظة تناجي ربك واذا الى جنبك يمينك او يسارك او امامك او خلفك صوت الموسيقى الصاخبة العالية الرفيعة في بيوت الله. من يصدق هذا اين الادب مع بيوت الله
34:00واين المعرفة باقدار بيوت الله مع ان الذي معه جوال عنده خيارات عديدة يسلم فيها من من هذا الاذى خيار الاغلاق وهو خير خيار يغلق الجوال وخيار الصامت بحيث لو احد اتصل ما يقصد اي صوت
34:27وخيار عدم الاتيان بالجوال للمسجد يتركه في بيته او في سيارته او عنده خيارات عديدة ثم اذا ابقيته على وضع الرنين وقت الصلاة ماذا ترجو بابقائه على هذه الحالة واي خير في شخص
34:50يرجى في شخص يتصل بك وانت تصلي تناجي ربك لو لم يأتك منه الا انه يشغلك في صلاتك من المتصل؟ وماذا يريد؟ الى ان تسلم وانت منشغل به فالمفترض ان الانسان يعود نفسه
35:08على اغلاق الجوال او على الصامت من حيث يدخل الى المسجد وثمة خيار رابع موجود في الجوالات لمن يحسن التعامل معها وهو برامج توضع في بعض الجوالات تلقائيا تغلق وقت الصلاة وتفتح بعد الصلاة
35:29تغلق الجوال او تجعله على الصامت من وقت الاذان الى ان ينتهي من الصلاة ثم ينفتح تلقائيا فهناك خيارات لماذا هذا الاصرار من بعظ الناس على بقاء الجوالات مؤذية حتى اصبحنا لا تمر علينا
35:49صلاة الا ونسمع اه الموسيقى حتى في هذا المسجد المبارك مسجد النبي عليه الصلاة والسلام وعند الكعبة بيت الله وهذي والله من المصائب العظيمة فاداب المساجد والعناية بها ومراعاتها كل ذلكم من تعظيم شعائر الله
36:13ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب جعلنا الله عز وجل جميعا من المتقين هذه الترجمة يقول فيها البخاري رحمه الله هل يقال مسجد بني فلان هل يقال مسجد بني فلان
36:35مع العلم ان المساجد كلها لله والمساجد بيوت الله فهل يقال مسجد بني فلان فعقد رحمه الله هذه الترجمة لان بعض السلف كره ذلك. كره ان يقال مسجد بني فلان او مسجد فلان
36:54بعض السلف كره ذلك لقوله وان المساجد لله فعقد رحمه الله هذه الترجمة بهذا العنوان هل يقال مسجد بني فلان وعادة البخاري يبوأ بهذه الطريقة اذا كان فيه خلافة وفيه قول لبعض
37:15اه السلف يقول رحمه الله هل يقال مسجد بني فلان اورد حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي اظمرت من الحفياء موضع
37:37وامدها ثنية الوداع اي غايتها ونهاية السباق الى ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تظمر من الثنية الى مسجد بني زريق الى مسجد بني زريق وان عبد الله اي بن عمر كان فيمن سابق بها
38:01بمن سابق بها هذا الحديث يتعلق المسابقة بالخيل والسباق بالخيل لكن اورده رحمه الله تعالى في هذه الترجمة لقوله الى مسجد بني زريق الى مسجد بني زريق فقوله الى مسجد بني زريق يدل على جواز ذلك
38:30لكن الاظافة هنا ما المراد بها مسجد بني زريق الاظافة هنا للتمييز يعني لتكون علامة يميز بها المسجد ويعرف مسجد بني زريق او مسجد بني سلمة مسجد بني سلمة يقال انه الذي يعرف الان القبلتين
38:54مسجد بني سلمة فيقال مسجد بني زريق او مسجد بني سلمة او نحو ذلك للتمييز. والا المساجد كلها لله سبحانه وتعالى لكن يطلق ذلك من باب التمييز وليس للملك يعني ليس مسجد بني زريق انه ملكهم
39:16وانما هو مسجدهم تمييزا له حتى يعرف فاذا قيل مثلا مسجد بني سلمة او قيل مسجد بني زريق ميز بين المسجدين بهذه الاظافة والا فالمساجد كلها لله سبحانه وتعالى حاصل القول ان مثل هذه
39:37الاظافة جائزة اذا قصد بها التمييز ليعرف المسجد. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب القسمة وتعليق القنو في المسجد عن انس رضي الله تعالى عنه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بمال من البحرين
40:00فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اوتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضى الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يرى احدا الا اعطاه اذ جاءه الا اعطاه
40:20اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فديت نفسي وفاديت عقيلا. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع
40:37فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه الي يرفعه علي
40:53قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه على كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعه بصره حتى خفي علينا عجبا من حرصه. فما قام رسول الله صلى الله عليه
41:12وسلم وثم منها درهم قال رحمه الله باب القسمة وتعليق القنو في المسجد باب القسمة وتعليق القنو في المسجد اي جواز ذلك عقد رحمه الله هذه الترجمة لبيان جواز ذلك جواز
41:37اه قسمة المال مثل الفيء او الغنيمة او نحو ذلك من الاموال التي آآ تأتي للمسلمين ويغنمونها لا بأس في قسمتها لمستحقيها في المسجد فهذه الاموال الاموال العامة الاموال العامة للمسلمين اذا جلبت وجيء بها لا بأس في ان تنثر
42:08في المسجد وتقسم كذلك تعليق القنو في المسجد والمراد بالقنو اي قنو الرطب يعلق في المسجد حتى يأكل منه من اراد او من احتاج الى ذلك مثل ذلك احضار مثلا طعام الافطار
42:30للصائمين لا بأس بذلك مع العناية بنظافة المساجد مع العناية بنظافة المساجد والا تعرض الى شيء من التلويث او الوسخ او الاذى الذي يؤذي الناس في صلاتهم وعبادتهم اورد رحمه الله حديث انس رضي الله عنه
43:01قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد انثروه في المسجد ان يفرغ من الاوعية او الاشياء التي حمل فيها وينثر في المسجد وكان اكثر مال اوتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اكثر مال اتي به الى النبي عليه الصلاة والسلام مال
43:27اه من البحرين فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة ولم يلتفت اليه خرج الى الصلاة ولم يلتفت اليه. كان اكثر مال جلب وجيء به الى النبي عليه الصلاة والسلام ووضع في المسجد
43:46ودخل الى المسجد ما التفت اليه صلوات الله وسلامه عليه لم يكن له هم في الدنيا ومن دعائه المأثور عنه اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا بينما كثير من الناس
44:07قد اه تكون بعض العمليات الحسابية في تجارته ونسبة الربح قد يقوم بحسابها حسابا دقيقا من اول الصلاة الى اخرها بحيث يختم الصلاة وقد اتقن عملية الحساب بشكل دقيق فتشغله عن
44:34صلاته وعن عبادته او مثلا في في تتبع اعماله ومصالحه حتى مما يروى من طرائف في في هذا الباب ان اماما سهى في صلاته بعضهم قالوا انك صليت ثلاث وبعضهم قال صليت اربع
44:59فقال احدهم بل ثلاث لان العادة يسلم وانا وصلت للمكان الفلاني والمرة هذي سلم ولم اصل بعد سلم ولم اصل فبعض الناس فعلا يعني ياه يلتفت عن الصلاة وينشغل عن الصلاة من حين دخل المسجد الى ان خرج
45:24وقالبه في المسجد اما قلبه خارج المسجد فسبحان الله تأمل قول الصحابي هنا ولم يلتفت اليه لم يلتفت اليه اي لم يشغل باله ولم يشغل قلبه ولم يشغل نظره صلوات الله وسلامه عليه مع انه مال كثير جدا اكثر مال جلب تلك المرة
45:51ولم يلتفت اليه صلوات الله وسلامه عليه فلما قظى الصلاة جاء فجلس اليه اي الى المال فما كان يرى احدا الا اعطاه ما كان يرى احدا الا اعطاه اذ جاءه
46:13العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا عقيل ابن اخيه فاديت نفسي وفاديت عقيلا اي في يوم بدر في اساره بدر وكانوا من ضمن الاسارى
46:38وكان اه اه العباس اسره الانصار فما ارادوا ان يأخذوا فداء قالوا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فما ارادوا فقال عليه الصلاة والسلام بل خذوا يعني كما جاء بما معناه في الحديث خذوا الفداء كاملا منه
46:59خذوا الفداء كاملا لا تذروا شيئا منه لانه عليه الصلاة والسلام اراد بذلك اظعافهم اضعاف المشركين فيقول فديت نفسي وفاديت عقيلا اي دفعت اموال لافدي نفسي وافدي عقيم ابن اخي
47:22يعني يذكر انه من اجل ذلك يحتاج الى مال يقول فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ فحثا في توبة حثى في ثوبه ثم ذهب يقله يعني حثها شيئا كثيرا
47:44اراد العباس ان يقله ان يرفعه من الارظ فما استطاع من ثقله ما استطعت فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع لم لم يتمكن لثقله فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه الي
48:10والشيء الثقيل يعجز الانسان عن حمل لكن اذا حمل وعليه واستقام يمشي فاراد ان يساعد احد حتى يحمله عليه فيأخذه فقال مر بعضهم يرفع يديه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا
48:28قال فارفعه انت علي يقول للنبي عليه الصلاة والسلام فارفعه انت علي يريد هذا المال الكثير اما ان يساعد احد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا قال ارفعه انت علي
48:43فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا فنثر منه فنثر منه اي انقص منه ثم ذهب يقله فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي؟ قال لا
48:59فنثر منه ثم احتمله فالقاه على كاهله يعني اصبح بعد ذلك يستطيع حمل اه هذا المال فحمله على كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعه بصره حتى خفي علينا عجبا
49:23من حرصه فما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثم منها جرهم الشاهد من ذلك للترجمة اه قسمة اه المال في اه المسجد وان هذا جائز؟ نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب
49:49المساجد في البيوت عن محمود بن الربيع الانصاري رضي الله تعالى عنه ان عتبان بن مالك وهو من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار
50:01انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تأتيني
50:20انك تأتيني فتصلي انك تأتيني فتصلي في بيتي فاتخذهم فاتخذه مصلى. قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار
50:41فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتى دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك؟ قال فاشرت له الى ناحية الى ناحية من البيت
50:56فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا فصلى ركعتين ثم سلم قال وحبسناه على على خزينة صنع صنعناها له قال فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذو عدد فاجتمعوا. فقال قائل منهم اين مالك بن الدخيشن
51:19او الدخش او الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله؟ يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم. قال فانا نرى
51:39وجهه ونصيحته الى المنافقين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله قد حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال رحمه الله تعالى باب المساجد في البيوت
51:59المراد بالمساجد في البيوت اي ان يخصص جانب او ناحية او موظع من البيت يصلي فيه مثل ان يعتاد ان يصلي نافلته فيه ويداوم على صلاة النافلة فيه او مثلا ان تخصص المرأة مكان معين في البيت يكون هو المصلى تصلي فيه
52:26او كذلك الرجل الذي آآ عنده عذر شرعي لا لا يستطيع ان يذهب المسجد لمرض او نحو ذلك فيصلي فيه فهذا لا بأس به ولا يدخل في ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام من النهي
52:49عنان يوطن آآ الرجل مكانا في المسجد جاء النهي عن ذلك فكون آآ الانسان يخصص مصلى في بيته يصلي فيه نافلة او تصلي فيه المرأة فرضها ونفلها او يصلي فيه الرجل غير القادر
53:11على الذهاب للمسجد فرضة يخصص مكانا من البيت لذلك هذا لا بأس به وهذه الترجمة عقدها رحمه الله تعالى لبيان ذلك باب المساجد في البيوت لان المراد في المساجد في البيوت ان تخصص البيوت
53:34اه ان يصلي الانسان مثلا فيها الفرظ هو واولاده او اهل بيته ولا يخرج الى المساجد. ليس هذا هو المراد بل الصلاة المكتوبة يجب على الرجال اداؤها في بيوت الله
53:52التي اذن الله سبحانه وتعالى برفعها وتشييدها لاقامة ذكره سبحانه وتعالى فيها اورد رحمه الله هذا الحديث عن محمود ابن الربيع محمود ابن الربيع مر معنا له حديث في كتاب العلم
54:19من يذكره نعم نعم قال عقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم مجة مجها في في وجهي وانا ابن وانا ابن خمسة سنين قال عن محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان ابن مالك
54:41وهو من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي اي اماما
55:01وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم يعني ذكر عذرين والاول لم يكن مانعا عنده من الذهاب الى المسجد
55:31وهو انه انكر بصره يعني اصبح معه ضعف شديد مثلا في البصر والرؤية وما كان انكاره لبصره يمنعه من ذلك وكلنا نعلم قصة الرجل الاعمى الذي آآ جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام
55:55فقال له اتسمع النداء؟ قال نعم. قال اجل وعمر بن الخطاب ثبت عنه انه عاد رجلا يقال له سعيد ابن يربوع كف بصره وقد قارب المئة قارب عمره المئة وكف بصره
56:19اعاده عمر في بيته وقال له لا تدع الجمعة ولا الجماعة في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام رجل جاوز او قارب المئة كف بصره وكان يزوره لاجل انه كف بصره
56:39فيقول له رضي الله عنه ابان خلافته لا تترك الجمعة ولا الجماعة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم قال يا امير المؤمنين ليس عندي قائد قال نحن نرسل لك قائد نحن نبعث لك بقائد
56:56فبعث له بغلام من السبي رجل قارب المئة قارب المئة وبصر كفيف لا لا يرى ويقول عمر لا تترك الجمعة ولا الجماعة اذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال هذا الكلام لهذا الرجل كبير السن فاقد البصر
57:20ماذا يقال بالله عليكم للشاب القوي النشيط المبصر ماذا يقال له وما اكثر ما يفرط في الصلاة جماعة ومن الشباب الاقوياء الاصحاء المبصرين شاهدونا من هذه القصة عتبا الله عنه
57:48ما كان آآ ضعف البصر يعوقه عن الذهاب للمسجد لكن يقول اذا كانت الامطار اذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم يعني يصبح بينه وبينهم وادي فاجتمع ضعف البصر
58:11وماذا؟ والوادي سال بينهم يعني بمعنى لو كان مبصر ابصارا جيدا كان حتى هذا الوادي لا يعيقه سيبحث له من هناك او من طريقه لكنه ضعيف البصر والوادي يسيل فيصبح يحول بينه وبين الماء ماء الوادي
58:35يقول فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي معها فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تأتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلى فاتخذه مصلى وهذا موضع الشاهد
58:58من سياق الحديث للترجمة اتخاذ مصلى اي مكان معين مخصص من البيت يصلي فيه مثل مرأة تصلي فيه فرضها ونفلها الرجل يصلي نافلته فيه او مثلا اذا كان عنده عذر
59:17فيصلي الفرض فيه تخصيص مكان معين من البيت قال ان تأتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلى قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله سافعل
59:34ان شاء الله قال عتبان فغدى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار وهذا ايضا فيه سرعة استجابة النبي النبي عليه الصلاة والسلام آآ دعوة اصحابه رظي الله عنهم وارظاهم
59:57قال فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتى دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الى ناحية من البيت
1:00:18فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا اي ساونا الصف فصلى ركعتين ثم سلم. قال وحبسناه على خزيرة صنعناها له يعني نوع من الطعام وليس من الانواع
1:00:39الجيدة فيقول آآ على خزيرة صنعناها له لنرجع الى الحديث رقم مئتين و خمسين حديث انس بباب الصلاة على الحصير ان جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته
1:01:02الدعوة هنا لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي بكم لما دخل عند اه جدة انس مليكة بدأ بالطعام لانه دعي للطعام لما دخل عند عتبان ابن مالك بدأ بالصلاة لانه دعي للصلاة
1:01:32هذا فيه اهتمامه عليه الصلاة والسلام بالامر الذي دعي اليه بالامر الذي دعي اليه وهذا حقيقة في فائدة عظيمة جدا ومهمة في في المنهج حتى مثل ما يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في بعض دروسه
1:01:51في كلامه على هذا الحديث حتى في البحث العلمي ومراجعة المسائل مثلا الان آآ طرأت عليك مسألة او حكم الاحكام اردت ان تبحث في هذا الحكم ودخلت الى المكتبة وفتحت الكتاب
1:02:11اذا فتحت الكتاب سيعرض لك ماذا فوائد اخرى ومهمة وجيدة بعض الناس ربما تأخذه الفوائد الاخرى عن الامر الذي آآ جاء يبحثه اصالة بينما المفترض في مثل هذه الحالة ان تركز
1:02:33على ما قصدت فتح الكتاب لاجله ان كان حكما ما تكرس جهدك على بحثه ثم بعد ذلك تنظر في الفوائد الاخرى فلما دعي للصلاة صلى ثم طعم ولما دعي للطعام طعم ثم صلى
1:02:53صلوات الله وسلامه عليه قال وحبسناه على خزيرة صنعناها له قال تثاب في البيت رجال من اهل الدار معنى اهل الدار يعني اهل الحي او اهل المنطقة تاب اي اجتمعوا
1:03:15بلغهم ان النبي صلى الله عليه وسلم في بيت عتبان فاجتمعوا ليأنسوا يستفيدوا فان اجتمعوا من اهل الدار اي من اهل الحي ذو عدد فاجتمعوا فقال قائل منهم اين مالك
1:03:35ابن الدخيثن او الدخش شك الراوي في آآ اسمه او اسم ابيه قال اين مالك بن الدخيس او الدخشن؟ فقال بعضهم ذلك منافق قال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله
1:03:57ورسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك لا قال لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله؟ يريد بذلك وجه الله يريد بذلك وجه الله. يريد بذلك هذه شهادة من النبي
1:04:17عليه الصلاة والسلام ويكون الله سبحانه وتعالى اطلعه على ما في ارادته وما في نيته وهذا امر في القلب لا يطلع عليه فيكون الله اعلمه بذلك. قال يريد بذلك وجه الله
1:04:33لكن بالنسبة للناس في احكامهم يحكمون على الظاهر مثل ما مر معنا في قريبا من استقبل من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم فالذي يشهد ان لا اله الا الله ويصلي يشارك المسلمين في شعائر الاسلام
1:04:53يحكم عليه بهذا الظاهر لان لنا الظاهر والله يتولى السرائر لكن النبي صلى الله عليه وسلم شهد له قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم. قال فانا نرى وجهه ونصيحة الى المنافقين. يعني قولنا عنه ان منافق
1:05:16بنيناه على اننا رأينا وجهه ونصيحته الى يعني ميلة ونصيحته الى المنافقين هذا الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله قد حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله
1:05:34ان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله وكما بين اهل العلم ان من يقول لا اله الا الله بهذه الصفة من الاخلاص والصدق يبتغي بها وجه الله
1:05:49لا بد انها تثمر فيه آآ العمل والطاعة والعبادة لا يمكن ان يكون يقولها وهو يبتغي بها وجه الله صادقا في قولها ولا يخضع لله ولا يقوم آآ طاعة الله سبحانه ولا سيما فريضة الاسلام
1:06:12الصلاة التي هي اعظم اركان الاسلام بعد اه الشهادتين فلا حجة في للحديث لمن لا يرى كفر تارك آآ الصلاة بل كفر تارك الصلاة دلت عليه ادلة صريحة واضحة عن اه النبي عليه الصلاة والسلام
1:06:32وهذا الحديث ليس بمعارض لها لان من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله هذا يعني آآ التزاما من بتوحيد الله والعبودية طواعية والامتثال لله سبحانه وتعالى شاهد القول من هذا الحديث للترجمة كون النبي عليه الصلاة والسلام
1:06:58صلى في ناحية من بيت عتبان اه ابن مالك آآ ليتخذ عتبان ذلك الموضع مصلى فافاد جواز ذلك ان ان يخصص ناحية من البيت لان تكون هي المصلى. ان تكون هي
1:07:22اه المصلى وايضا يفيد الحديث جواز صلاة النافلة جماعة في البيت لكن تفعل احيانا لا ان يواظب عليها بل المواظبة عليها لا دليل عليه. بل قال شيخ الاسلام يعد من البدع
1:07:41ان يواظب على ذلك لكن اذا فعلت احيانا فان هذا لا بأس به كما مر معنا في هذا الحديث وكما مر معنا في حديث انس وايضا كما مر معنا صلاة جابر
1:07:58وايضا ابن عباس كل هذه مرت معنا في الاحاديث التي ساقها الامام البخاري رحمه الله تعالى نسأل الله الكريم اه رب العرش العظيم ان ينفعنا جميعا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله
1:08:19والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر
1:08:39اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا
1:09:01اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك
1:09:24اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه