037 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح
0:17تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى كتاب الصلاة باب كيف فرضت الصلاة في الاسراء عن انس رضي الله تعالى عنه قال كان ابو ذر رضي الله تعالى عنه يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
0:34فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء من ذهب ممتلئ حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الى السماء الدنيا. فلما جئت الى السماء الدنيا قال جبريل بخازن السماء افتح. قال من
0:57هذا قال جبريل قال هل معك احد؟ قال نعم معي محمد صلى الله عليه وسلم فقال ارسل اليه؟ قال نعم. فلما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد على يمينه اسوده. وعلى يساره اسوده
1:15اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكى فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا؟ قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله نسم بني
1:30فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسود التي عن شماله اهل النار. فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله حتى عرج بي الى السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس
1:50ذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموسى وعيسى وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال انس فلما مر
2:08جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا؟ قال هذا ادريس ثم مررت بموسى فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ طالح قلت من هذا؟ قال هذا موسى ثم مررت بعيسى فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. قلت من هذا؟ قال هذا عيسى
2:32ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا؟ قال هذا ابراهيم صلى الله عليه وسلم وكان ابن عباس وابو حبة الانصاري يقولان قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى
2:53اسمع فيه صريف الاقلام قال انس بن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم ففرظ الله على امتي خمسين صلاة فرجعت فرجعت بذلك حتى مررت على موسى صلى الله عليه وسلم فقال
3:08ما فرض الله لك على امتك قلت فرظ خمسين صلاة قال فارجع الى ربك فان امتك لا تطيق ذلك. فرجعت فوظع شطرها فرجعت الى موسى وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق. فراجعت فوظع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع
3:31الى ربك فان امتك لا تطيق ذلك. فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الى موسى فقال راجع رب راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتى انتهى بي الى سدرة المنتهى
3:51الوان ما ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حبائل اللؤلؤ واذا ترابها المسك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4:08واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذا كتاب الصلاة وكان اورد قبله كتاب الوضوء وما يتبع كتاب الوضوء من كتب كلها تتعلق بالطهارة
4:36وتقديم كتاب الوضوء وما تبعه قبل الصلاة هو من تقديم الشرط على المشروط ومن تقديم الوسيلة على الغاية فالطهارة وسيلة والصلاة غاية ولا تصح الغاية الا بهذه الوسيلة التي هي الطهارة
4:56فناسب والحالة اذ ان تقدم المسائل او الاحاديث او الاحكام التي تتعلق بالطهارة على الصلاة والطهارة شرط من شروط صحة الصلاة ومعها ايضا شروط اخرى لا تصح الا بها مثل استقبال القبلة
5:21وستر العورة ونحو ذلك والامام البخاري رحمه الله تعالى افرد الطهارة بكتاب مستقل وكتب اخرى تتبعه لها تعلق بالطهارة لسعة تفاصيلها من جهة ولانها من حيث الواقع العملي تسبق الصلاة
5:53وتتقدم عليها من حيث الفعل اما استقبال القبلة وستر العورة ونحو ذلك من الشروط فانها اعمالا تكون مقارنة للصلاة ولاجل ذلك ادرجها الامام البخاري رحمه الله في كتاب الصلاة مثل
6:17ستر العورة واستقبال القبلة ونحو ذلك ادرجها رحمه الله تعالى في كتاب الصلاة وقدم الحديث عنها على التفاصيل التي تتعلق بالصلاة من حيث الاركان والواجبات والمستحبات والصلاة لغة هي الدعاء
6:42وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم اي ادع الله لهم. فالصلاة هي الدعاء وايضا في الحديث قال كم اجعل لك من صلاتي اي من دعائي فالصلاة لغة الدعاء اما في الشرع فهي اقوال واعمال مخصوصة مفتتحة
7:04التكبير مختتمة بالتسليم والصلاة هي اعظم العبادات واجلها واعظم فرائض الاسلام بعد التوحيد وهي صلة بين العبد وربه وهي عماد الدين ولا حظ في الاسلام لمن ضيعها ذكرت عند النبي صلى الله عليه وسلم يوما
7:34فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة وحشر مع قارون وفرعون وهامان وامية ابن خلف
7:55خرجه الامام احمد في المسند باسناد جيد فظلها ومكانتها العظيمة في دين الاسلام وردت به نصوص كثيرة في كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه كما انه كذلك جاءت النصوص الكثيرة
8:19في الوعيد لتاركها والتهديد له وبيان عظم عقوبته عند الله تبارك وتعالى حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ومضيعوا الصلاة مضيع للاسلام لا حظ له في الاسلام ان كان مضيعا
8:43للصلاة فيا عماد الدين واعظم اركانه بعد الشهادتين وهذا الكتاب كتاب الصلاة في صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى عقده بيان التفاصيل التي تتعلق بالصلاة من حيث الشروط اولا عدا الطهارة لانه افردها
9:11ومن حيث الاركان والواجبات والتفاصيل التي تتعلق الصلاة مما سنقف عليه من خلال هذا الكتاب المختصر الامام الزبيدي رحمه الله تعالى واول باب بدأ به باب كيف فرضت الصلاة في الاسراء
9:37كيف فرضت الصلاة في الاسراء مراده رحمه الله بعقد هذا الباب بيان وقت فرظية الصلاة وايضا الخصوصية التي كانت للصلاة من بين سائر العبادات في كيفية فرضيتها فانه من المعلوم
10:07ان جميع العبادات والاوامر والنواهي نزل فيها جبريل على نبينا عليه الصلاة والسلام بينما الصلاة وحدها خصت بان عرج بالنبي عليه الصلاة والسلام الى ما فوق السماء السابعة وكلمه ربه
10:34وسمع كلام الله من الله سبحانه وتعالى مباشرة ولهذا فان نبينا عليه الصلاة والسلام كليم الله كما ان موسى عليه السلام كليم الله كما ان موسى عليه السلام سمع كلام الله من الله بلا واسطة
11:00فان نبينا عليه الصلاة والسلام عندما عرج به الى ما فوق السماء السابعة سمع كلام الله من الله بلا واسطة لكن الرؤية رؤيته لله سبحانه وتعالى لم تثبت فلم تحصل
11:19الرؤية لان الرؤية نعيم ادخره الله سبحانه وتعالى لعباده في الدار الاخرة اما في الحياة الدنيا فانها لم تقع لاحد من اه الناس وقد قال عليه الصلاة والسلام اعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا
11:42ولما سئل عليه الصلاة والسلام هل رأيت ربك؟ قال نور انا اراه فالنبي عليه الصلاة والسلام يوم او ليلة اسري به سمع كلام الله تبارك وتعالى من الله فكان كليم الله
12:03وهو ايظا خليل الله كما ان ابراهيم خليل الله ولهذا قال العلماء ان نبينا عليه الصلاة والسلام اجتمع فيه ما تفرق في الانبياء اجتمع فيه ما تفرق فالانبياء لعظيم فضله
12:22ورفيع مكانته وعلو منزلته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وهذا العروج الذي حصل له ايظا هو من الدلائل العظيمة على عظيم شرفه وفضله مكانته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وفي حادثة اه او قصة المعراج
12:51فرضت الصلاة على نبينا صلوات الله وسلامه عليه فرضت اول ما فرضت عليه خمسين صلاة في اليوم والليلة خمسين صلاة في اليوم والليلة فنزل عليه الصلاة والسلام بهذه الفريضة ولقي موسى
13:15عليه السلام وكان في السماء السادسة على الصحيح فقال ارجع الى ربك واسأله التخفيف ارجع الى ربك واسأله التخفيف قال ذلك عليه السلام رحمة منه بامة محمد صلى الله عليه وسلم
13:41فرجع الى الله عز وجل وسأله التخفيف ولم تزل او لم يزل عليه الصلاة والسلام مترددا بين موسى وبين الله في كل مرة يسأل التخفيف حتى خففت الى خمس صلوات
14:01وهي خمس بالفعل والعمل وخمسون بالثواب والاجر فاذا الصلوات الخمس خصت بذلك كيف فرضت وهو الباب الذي عقده رحمه الله جوابه في الحديث الذي ساقه فرضت على نبينا عليه الصلاة والسلام فوق
14:24السماء السابعة ليلة عرج به صلوات الله وسلامه عليه وهذا امر خصت به هذه الفريضة من بين سائر العبادات وقد اختلف اهل العلم في سنة في السنة التي كان فيها
14:46الاسراء والمعراج واختلفوا ايضا في الشهر واختلفوا في اليوم وجزم عدد من اهل العلم ان الاسراء كان قبل الهجرة بسنة كان قبل الهجرة بسنة اي لما قارب عمر النبي عليه الصلاة والسلام اثنين وخمسين عاما
15:12ففي ذلك الوقت في قول آآ جمع من اهل العلم كان الاسراء والمعراج واختلفوا ايضا في الشهر اختلفوا في الشهر هل هو في ربيع او في شوال او في رجب
15:30في ذلك خلاف بين اهل العلم واختلفوا ايضا في اليوم وهذا الاختلاف بين اهل العلم في تحديد السنة والشهر واليوم فيه دلالة على ان تلك الليلة او نعم تلك الليلة لا يترتب
15:53على العلم بوقتها يوما او سنة او شهرا عبادة مطلوبة من الناس ولو كان يترتب عليه عبادة تطلب من الناس في ذلك الوقت من كل عام لعلم ذلك ولظبطه الصحابة والتابعون
16:15باحسان ولكن لما كان لا يترتب على العلم به عبادة لم يكن امره مضبوطا كما ضبطت الاعمال باوقاتها وصفاتها بادلتها وشواهدها من كلام بالله عز وجل وكلام رسوله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
16:46وهذا وحده كاف في بيان خطأ ما يفعله بعض الناس من تخصيص ليلة معينة في السنة للاحتفال بالاسراء والمعراج ويا ليلة السابع والعشرين من شهر رجب يخصصونها للاحتفال بالاسراء والمعراج. وقد عرفنا
17:12ان تحديد اليوم وتحديد الشهر ليس عند احد فيه يقين وانما فيه خلاف اه طويل عريض بين اهل العلم في تحديده ولو فرظ ان تحديده ثابت في ليلة سبع وعشرين من شهر رجب
17:36فما الدليل على مشروعية الاحتفال تلك الليلة وقد علم ان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وهم احرص الناس على الخير واسبقهم اليه لم يكن منهم شيء من تلك الاحتفالات ولم يقصدوا فعل شيء منها
17:59ولو كان خيرا لسبقونا اليه وهم السباقون لكل خير الحقنا واياكم بهم والصالحين من عباده انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب والعجب كل العجب ان بعض الناس يهتم بالاحتفال بليلة الاسراء والمعراج فلا يفوت اي عمل من اعمال الاحتفال من بدء الليل الى منتهاه
18:33لكن الصلوات الخمس التي فرضت على النبي عليه الصلاة والسلام في تلك الليلة ليلة المعراج لا يحافظ عليها ولا يعتني بها فالفرظ الذي حصل في تلك الليلة لا يحافظ عليه
18:55والامر المحدث الذي ربط بتلك الليلة لا يفرط فيه وهذا حقيقة نوع من الانتكاس فالفرظ يضيع والامر المحدث يعتنى به ويواظب عليه اذا فمثل هؤلاء لم يفقهوا حقيقة الاسراء والمعراج والقصد منه
19:24والخير الذي كان فيه وهذه العبادة التي فرضت على النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه في تلك الليلة حتى ان بعض اولئك ليسهر ليلة السابع والعشرين على الاحتفال وينام في ذلك اليوم عن صلاة الفجر ويضيعها. لانه استغرق ليله في السهر
19:54ثم يضيع صلاة الفجر مع الجماعة. وان صلاها صلاها وهو منهك تمام الانهاك من ذلك السهر الذي امضاه محتفلا بتلك الليلة وعلى كل فان هذا العمل اعني الاحتفال داخل بلا ريب
20:16تحت قول نبينا عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود على صاحبه غير مقبول منه وقول الامام البخاري رحمه الله باب كيف فرضت الصلاة في الاسراء اي انها فرظت
20:38على النبي عليه الصلاة والسلام في تلك الليلة من فوق سبع سماوات فرضت خمسين ثم خففت الى خمس صلوات في اليوم والليلة فنزل عليه الصلاة والسلام بتلك الفريضة والاسراء والمعراج
21:01كان في ليلة واحدة اتي عليه الصلاة والسلام بالبراق دابة واسري به في تلك الليلة الى بيت المقدس وصلى بالنبيين فيه ثم عرج به الى ما فوق السماء السابعة عرج به الى السماء الاولى
21:27واستفتح له بابها ففتح ودخل ثم التي تليها ثم التي تليها الى ما فوق السماء السابعة ثم فرضت عليه الصلاة ونزل بها كل ذلكم حصل في ليلة واحدة وهذا من ايات
21:48الايات الله العظيمة الدالة على كمال قدرته سبحانه وتعالى لان بين السماء والارض مسيرة خمس مئة عام وسخن كل السماء خمسمائة عام وبين كل سماء وسماء خمس مئة عام هذه المسافات الطويلة
22:11البعيدة كلها في ليلة واحدة كلها قطعها عليه الصلاة والسلام في ليلة واحدة ذهابا وايابا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ومما استدل به اهل العلم في قصة الاسراء والمعراج ان فيها دليلا على علو الله سبحانه وتعالى لان النبي عليه الصلاة والسلام عرج به الى الله
22:39عرج به الى الله سبحانه وتعالى وفي القرآن تعرج الملائكة والروح اليه اي الى الله سبحانه وتعالى فعرج به الى الله سبحانه وتعالى المعراج هو من الدلائل على العلو فاولئك الذين
22:59يقولون وتعالى الله عما يقولون ان الله في كل مكان كيف يفقهون قصة المعراج وكيف يفقهون فضيلة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وكيف يعون مدلول هذا الحديث العظيم وقد قال لي احد الافاضل
23:19توفي رحمة الله عليه قال لقيت شخصا يقول ان الله في كل مكان قلت له قلت له هل تؤمن بالاسراء والمعراج قال نعم قلت له هل تؤمن بفضيلة النبي عليه الصلاة والسلام
23:38تلك الليلة انه عرج به وانه كلم الله وسمع كلام الله من الله كما جاء في الصحيحين غيرهما تؤمن بذلك او لا تؤمن قال الا اؤمن بذلك قال ان انكرت علو الله سبحانه وتعالى
23:55فانك لا لفضيلة نبيك اثبت ولا لعلو الله سبحانه وتعالى اقررت وكل ذلك ثابت في الحديث وانت بذلك انكارك يتضمن انكار هذه الفظيلة العظيمة التي اكرم بها نبينا صلوات الله وسلامه عليه
24:15يقول فتنبه الرجل وقال امنت بعلو الله سبحانه وتعالى على خلقه لانه فعلا التأمل في هذا هذه اه القصة فيها دلالة ظاهرة اما العلوم من حيث هو فادلته في القرآن والسنة
24:36ليست بالمئات بل بالالاف كما قال ابن القيم والله قال يا قومنا والله ان لقولنا الفا تدل عليه بل الفان يعني الايات والاحاديث التي تثبت علو الله سبحانه وتعالى هي من الكثرة بهذا
24:52العدد الذي اشار اليه رحمه الله تعالى اورد الامام البخاري رحمه الله تحت هذه الترجمة حديث آآ انس رضي الله عنه قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:13فرج عن سقف اه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيته وانا بمكة انس يروي عن ابي ذر فهو من رواية الصحابي عن الصحابي قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل
25:38اي فتح في سقف البيت وسقف البيت اعلاه فتحة فتح فيه فتحة فنزل جبريل قال العلماء اهذا هذا الفتح في سقف البيت وهذا امر ليس بالهين ان ينفتح فتحة في سقف البيت يدخل منها جبريل
26:03فيه توطئة لما بعده هذا الشيء الذي رآه عليه الصلاة والسلام فرج فرجة اي فتح فتحة في سقف بيته ثم دخل جبريل لو نزل على النبي عليه الصلاة والسلام فيه توطئة لما بعده
26:21وهو فتح صدره اولا شق صدره صلوات الله وسلامه عليه وغسل قلبه بماء زمزم كما سيأتي ثم ذاك الحدث العظيم وهو فتح ابواب السماء بابا بابا له صلوات الله وسلامه عليه والسماء لها ابواب
26:45فتفتح له ابواب السماء بابا بابا في تلك الليلة فبداية هذا الفتح فرجة في سقف بيته عليه الصلاة والسلام فكانت هذه الفرجة توطئة لما سيحدث بعدها قال فنزل جبريل ففرج صدري
27:07فرجه اي شقه وشقوا الصدر تكرر قيل ثلاث مرات وقيل اربع مرات منها عندما كان اه مسترضعا صلوات الله وسلامه عليه فحادثة شق الصدر تكررت ومن المواطن التي حصل فيها هذا الموطن وهو الليلة التي اسري به
27:36الى بيت المقدس ثم عرج به الى السماء قال ففرج صدري اي شقه اي شقه ثم غسله بماء زمزم ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست اي وعاء من ذهب
27:57ممتلئ حكمة وايمانا فافرغه في صدري ممتلئا حكمة وايمانا فافرغهم في صدري اي افرغ هذا الطست الممتلئ حكمة وايمانا في صدر النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام ثم اطبقه اي اعاد
28:17آآ اعاده كما كان بعد غسله وملئه بما كان في اه ذلك الطست من حكمة وايمان ثم اخذ بيدي فعرج بي الى السماء الدنيا. ثم اخذ بيده فعرج بي الى السماء الدنيا
28:41هذه الرواية فيها اختصار والا فانه قبل المعراج الاسراء اوتي البراق دابة واسري به الى بيت المقدس واما الانبياء ثم من بيت المقدس عرج به فالرواية فيها اه اختصار لذكر
29:05اه الاسراء قال فعرج بي الى السماء الدنيا فلما جئت الى السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح وهذا فيه ان لكل سماء باب وعلى الابواب خزنة واستفتح جبريل عليه السلام الباب قال افتح
29:35واخذ من هذا من هذا اهل العلم ان الجرم جرم السماء ليس جرما شفافا يشف عن ما وراءه بحيث يرى ما وراءه واستفادوا ذلك من سؤال الخازن قال من هذا؟ قال جبريل. قال هل معك احد؟ قال نعم
30:00قال هل معك احد؟ قال قال نعم يعني لو كان جسما شفافا يرى ما وراءه لما احتاج هذا الملك الى هذا السؤال قال هل معك احد؟ قال نعم معي محمد صلى الله عليه وسلم
30:19قال ارسل اليه؟ قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد على يمينه اسوده وعلى يساره اسوده المراد باسوده اي اشخاص المراد باسوده اي اشخاص وفي قصة عبد الرحمن ابن عوف في
30:46مع الغلامين في غزوة بدر ماذا قال له كل من الغلامين لما سألاه عن عدو الله قال والله لا يفارق سوادي سوادة اي شخصي شخصا لا يفارق سوادي سواده اي لا يفارق شخصي شخصه
31:06فالمراد بالاسودة اي اشخاص رأى اسودة عن يمينه واسوده عن يسارهم قال اذا نظر قبل يمينه ضحك اي ادم واذا نظر قبل يساره بكى فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح
31:33قلت لجبريل من هذا؟ قال هذا ادم في بعض الروايات تقديم الترحيب على السؤال ببعض الروايات تقديم الترحيب على السؤال وفي بعضها تأخير تأخيره قال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا؟ قال هذا ادم وهذه الاسوده عن يمينه وشماله
31:57نسموا بني نسم بنيه نسموا بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسود التي عن شماله اهل النار والاسوده التي عن شماله اهل النار قال فاذا نظر عن يمينه اي الى اهل الجنة ضحك واذا نظر قبل شماله اي الى اهل النار بكى
32:27قال ثم عرج بي الى السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموسى وعيسى وابراهيم صلوات الله
32:49عليهم ولم يثبت كيف منازلهم ولم يثبت كيف منازلهم اي لم اه يثبت اي لم يحفظ وان كان غيره حفظ آآ منازلهم اي منازل كل نبي في كل سماء. من تلك
33:08السماوات السبع قال ولا ولم يثبت آآ كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة وابراهيم في السماء السادسة كذا جاء في هذه الرواية
33:31والصحيح من ذلك ان ابراهيم وجده في السماء السابعة وجده في السماء السابعة وان الذي وجده في آآ السماء آآ السادسة موسى عليه السلام والخامسة هارون الذي وجده في السماء السادسة هو موسى عليه السلام وليس ابراهيم فابراهيم وجده في
33:59اه السماء السابعة. قال انس فلما مر جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا؟ قال هذا ادريس ثم مررت بموسى فقال مرحبا بالنبي الصالح
34:22والاخ الصالح قلت من هذا؟ قال هذا موسى قال هذا موسى جاء في اه حديث سئلت عنه قبل ايام آآ جاء في حديث انه لما مر بموسى عليه السلام اه تذمر وصار له صوت
34:49متذمرا وصار له صوت فسأل محمد عليه الصلاة والسلام من هذا؟ وما هو تذمره؟ قال هذا موسى وقال لما على صوته؟ قال تذمر وعلا صوته على ربه هكذا جاء في الرواية
35:14فهي رواية غير صحيحة يعني رواية غير صحيحة وكان الاخ السائل استشكل ذلك فقلت له يتحقق من الرواية فرجات فاذا هي لم تصح من حديث عبد الله بن عباس والشيخ الالباني رحمه الله
35:36اه اوردها في السلسلة الضعيفة في الف وسبع مئة وكذا لا اذكر الان بين رحمه الله تعالى ضعف هذه الرواية وعدم اه ثبوتها ولعل الاخ السائل يكون حاضرا يراجع سلسلة الاحاديث الضعيفة للالباني ويستفيد من تحقيقه رحمه الله تعالى وبيانه
36:04لعدم ثبوت هذه الرواية وعدم صحتها والامام بن كثير ذكرها في التفسير وايضا ضعفها وقال فيها غرائب ضعفها وقال فيها غرائب في تفسيره لسورة الاسراء في بدايتها جمع الروايات ومنها هذه الرواية وبين
36:26عدم اه صحتها قال ثم مررت بعيسى فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. قلت من هذا؟ قال هذا عيسى ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا؟ قال هذا ابراهيم وكان ابن عباس وابو حبة الانصاري يقولان قال النبي
36:54صلى الله عليه وسلم ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى اسمع فيه صريف الاقلام اسمع فيه صريف الاقلام اي صوت الاقلام صوت آآ الاقلام اي وهي تكتب بما يقضيه الله سبحانه وتعالى من اقضية
37:17تكتب ما يقضيه الله سبحانه وتعالى من اه اقضية وهذه الكتابة هي داخلة في عموم الكتابة الاولى ان الله قدر مقادير الخلائق قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة واول ما خلق الله القلم قال له اكتب
37:43قال وما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة فهذه كتابة من بعد كتابة ليست خارجة عن اه اه الاولى مثل ايضا امر الملك بان يكتب اه في عندما يكون الجنين
38:03في آآ الشهر الرابع يرسل اليه ملك ويؤمر بكتب اربع كلمات بكتب اربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد فهي داخلة في الكتابة الاولى التي كانت في اللوح
38:23اه المحفوظ كل نبي يمر به عليه السلام في السماوات يرحب ويقر بالنبوة. يقر بنبوة النبي عليه الصلاة والسلام. مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح الا
38:45آآ ادم وابراهيم فانهما قالا بالابن الصالح قال انس قال النبي صلى الله عليه وسلم ففرض الله على امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى مررت على موسى فقال ما فرض الله لك على امتك
39:07قلت فرظ خمسين صلاة قال قال فارجع الى ربك فان امتك لا تطيق ذلك قال ذلك عليه السلام رحمة بالامة امة محمد عليه الصلاة والسلام وشفقة عليها الا الا تطيق هذا
39:32آآ العمل خمس آآ خمسين صلاة في اليوم والليلة قال فراجعت فوظع شطرها فرجعت الى موسى قلت وظع شطرها اي نصفها قال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوظع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الى ربك فان امتك لا تطيق ذلك
39:57فراجعته فقال هي خمسون وهي خمس وهي خمسون هي خمس اي بالفعل وخمسون اي في الاجر والحسنة بعشر امثالها. قال هي خمسون هي خمس وهي خمسون. لا يبدل القول لديه
40:19فرجعت الى موسى فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي صلوات الله وسلامه عليه. قال ثم انطلق حتى انتهى بي الى سدرة المنتهى وغشيها الوان ما ادري ما هي ثم ادخلت الجنة
40:39فاذا فيها حبائل اللؤلؤ واذا تربتها المسك نسأل الله عز وجل ان يعيننا اجمعين على اقام الصلاة وذرياتنا والمحافظة عليها وان يدخلنا اجمعين جنات النعيم بمنه وكرمه انه وتعالى سميع الدعاء. ولاحظ هذا الارتباط بين
41:06فرضية الصلاة ونزول النبي عليه الصلاة والسلام ودخوله الجنة في تلك الليلة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. الشاهد ان هذا الحديث فيه بيان كيفية فرض الصلاة وانها فرظت في تلك الليلة
41:25آآ العظيمة ليلة المعراج يوم ليلة عرج بنبينا عليه الصلاة والسلام الى السماء وان الصلاة تميزت وخصت بذلك من بين فرائض الاسلام وواجبات الدين مما يدل على عظيم مكانتها ورفيع قدرها واهمية
41:46اه المحافظة عليها نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر
42:07ثم اورد هذا الحديث ايضا له تعلق بكيف فرضت الصلاة عن عائشة رضي الله عنها قال فرظ الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر ركعتين ركعتين في الحضر
42:26والسفر فاقرت صلاة السفر اي بقيت على الاصل ركعتين ركعتين وزيد في صلاة الحضر. وجاء ايضا من حديث عائشة رضي الله عنها في البخاري وغيره قالت فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم ففرضت اربعا ففرضت اربعا
42:49اه اول ما فرضت قبل الهجرة كانت ركعتين ركعتين اي الفجر اثنتين الظهر اثنتين والعصر اثنتين والمغرب ثلاثا كما والعشاء ركعتين ثم زيدت بعد الهجرة زيد في لصلاة الحظر واقرت صلاة السفر زيد في صلاة الحظر اي زيد في الظهر
43:22اه ركعتين فصارت اربعا وفي العصر ركعتين فصارت اربعا وفي العشاء ركعتين فصارت اربعا والفجر لم يزد فيها الفجر لم يزد فيها ومما قيل في ذلك لان صلاة الفجر خصت بمشروعية اطالة القراءة فيها
43:42قصت بمشروعية اطالة القراءة فيها كما قال الله وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا فمما قيل في ذلك ان الفجر آآ فيها آآ اه اطالة اه القراءة فابقيت ركعتين
44:02وينبغي على المسلم ان ان يعنى بهذا الجانب ان يعنى بهذا الجانب وان لا يحصل عنده ملل ووظجر اذا اطيل شيئا ما في صلاة الفجر في القراءة لان هذا اصبح
44:22يعد مشكلة في كثير من المساجد في كثير من المساجد يتذمرون من ذلك ويتضجرون والسبب معروف السبب انهم يسهرون بالليل ويأتي للفجر متعبا يأتي للفجر متعبا فاذا اطال الامام شيئا قليلا
44:44من مل من ذلك وتعب وضجر اما غيره ممن نام مبكرا يتمنى ان لو اطال الامام زيادة على ذلك لما يحصل له من راحة وهنائة بالقراءة. لكن من يسهر بالليل
45:01يتضجر واكثر ما يكون الظجر ليلة الجمعة واصبحت ليلة الجمعة هي ليلة السهر لدى اكثر الناس ليلة الجمعة اصبحت هي ليلة السهر ومشروع في فجر الجمعة قراءة قراءة السجدة وهل اتى
45:21قراءة السجدة وهل اتى فيتضجر بعض الناس من ذلك لكن اذا استشعر الانسان قيمة الصلاة و مكانتها وروض نفسه وحرص على النوم المبكر يتحول الضجر الى هناءة ولذة وقرة عين كما كان نبينا عليه الصلاة والسلام يقول جعل قرة عيني
45:46في الصلاة وكان يقول ارحنا بالصلاة يا بلال نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به عن عمر ابن ابي سلمة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه
46:12هذا الباب باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به وكذلك الابواب التي بعده تتعلق باللباس في الصلاة وستر اه العورة وهي ابواب عديدة كلها تتعلق بذلك لعلنا نؤجل الحديث عنها الى
46:34لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا جميعا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخ
46:56وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. فاللهم اصلح لنا ديننا الذي وعصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا
47:16من كل شر. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على
47:36فمن عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين