22 - شرح الأربعين حديثا للآجري الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الاجري رحمه الله تعالى
0:17في كتاب الاربعين حدثنا الفريابي قال حدثنا محمد بن عبيد بن حساء بن حساب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا عبيد الله بن عمر قال حدثني خالي خبيب ابن ابن عبد الرحمن
0:34عن جد حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة في ظل الله عز وجل يوم لا ظل الا ظله. امام مقتصد وشاب نشأ في
0:48لعبادة الله عز وجل وطاعته حتى توفي على ذلك. ورجل ذكر الله عز وجل خاليا ففاضت عيناه من خشية الله عز وجل ورجل لقي اخر فقال له والله اني لاحبك في الله عز وجل. وقال الاخر والله اني لاحبك في الله عز وجل. ورجل
1:10قلبه متعلق بحب المساجد حتى يرجع اليها ورجل اذا تصدق اخفى صدقة يمينه عن شماله ورجل دعته امرأة ذات جمال ومنصب فقال اني اخاف الله رب العالمين قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى وقد رسمت جزءا واحدا في صفة واحد واحد من هؤلاء
1:36ونعتهم على الانفراد يفهمه من اراده يفهمه من لعلها رسمت ونعتهم معطوفة على على قوله رسمت جزءا ونعتهم اي وصفتهم ونعتهم على الانفراد يفهمه من اراده وجده ان شاء الله
2:03فانه حديث شريف يتأدب به جميع من يعبد الله تعالى جميع من يعبد الله تعالى لا يتعب في علمه الا عاقل ولا يستغني عنه الا جاهل. نعم بسم الله الرحمن الرحيم
2:20الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم ثم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى
2:46طرفة عين. اما بعد فهذا الحديث التاسع والثلاثون من احاديث الاربعين التي جمعها الامام محمد ابن الحسين الاجري رحمه الله تعالى. وهو حديث سبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. وفي هذه الساعة الطيبة وبدي هذا
3:17لقاء توجه الى الله سبحانه سائلا اياه باسمائه الحسنى وصفاته العليا وبانه الله الذي لا اله ان يجعلنا اجمعين ممن يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله بمنه وكرمه انه
3:37وتعالى جواد كريم لا يرد من سأله سبحانه وتعالى قال النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث العظيم حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال سبعة في ظل الله عز وجل يوم لا ظل الا ظله. هذا الظل
4:05الذي اليه الاشارة في هذا الحديث العظيم يكون في يوم عصيب جدا وفي موقف عظيم يوم يقف الناس قياما بين يدي رب العالمين جل وعلا حافية اقدامهم عارية اجسامهم. في يوم
4:35مقداره خمسين الف سنة وفي ذلك اليوم تدنو الشمس من رؤوس الخلائق وذلك اليوم هو وذلك اليوم هو اشد الايام حاجة الى الظل هو اشد الايام حاجة الى الظل. لان الابدان
5:04عارية والاقدام حافية والشمس قريبة قريبة من رؤوس الخلائق ولا يوجد على الارظ بنيان او اشجار او امكنة يؤوى اليها ليستظل بها فان الناس يقفون على ارض عفراء منبسطة لا انخفاض فيها ولا ارتفاع
5:33ولا بناء فيها ولا شجر واضافة الى ذلك كله فان الشمس تدنو من رؤوس الخلائق ولهذا فان ذلك اليوم هو اشد الايام تكون الحاجة فيه الى الظل وفي ذلك اليوم العظيم سبعة
6:01ذكر النبي عليه الصلاة والسلام اوصافهم واعمالهم في هذا الحديث التي استوجبت بفضل الله سبحانه وتعالى نيلهم للظلال. بان يظلهم الله في ذلك اليوم في ظله يوم لا ظل الا ظله يوم لا ظل الا ظله
6:25فذلك اليوم العظيم لا ظل الا ظل الله عز وجل ولا عفو الا عفوه ولا رحمة الا رحمته ولا فضل الا فضله ولا ملجأ الا اليه جل في علاه قال سبعة في ظل الله عز وجل يوم لا ظل الا ظله
6:47اضافة الظل الى الله جل وعلا اضافة خلق تشريفا اضافة الظل الى الله سبحانه وتعالى اظافة خلق تشريفا لهذا الظل اظافه الله سبحانه وتعالى لنفسه مثل كثير من الاشياء التي تضاف الى الله مثل كثير من المخلوقات التي تظاف الى الله سبحانه وتعالى على وجه التشريف لها
7:19كبيت الله وعباد الله ونحو ذلك من الاوصاف او الاعمال التي تظاف تضاف الى اه الى الله سبحانه وتعالى ويكون الغرض من هذا الوصف او اضافة هذه الاشياء الى الله سبحانه وتعالى التشريف لها. الحاصل ان
7:48اضافة الظل الى الله سبحانه وتعالى اضافة خلق تقتضي التشريف لهذا المضاف الى الله سبحانه وتعالى وجاءت بعض الاحاديث في هذا الباب وهي في الغالب والله تعالى اعلم مفسرة مفسرة
8:10الظل المراد هنا فجاء في بعض الاحاديث في هذا الباب يظلهم الله في ظل عرشه. وظلهم تظلهم الله في ظل عرشه ستكون مثل هذه الروايات في الغالب والله تعالى اعلم مفسرة
8:32لهذه الروايات المطلقة قال سبعة في ظل الله عز وجل يوم لا ظل الا ظله امام مقتصد امام مقتصد والمراد بمقتصد اي عادل في حكمه والمراد بعادل في حكمه اي انه يحكم فيهم بحكم الله
9:02ويعمل فيهم كتاب الله جل وعلا وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. اذ لا عدل الا بالحكم بالكتاب والسنة فمن لم يحكم بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فهم جانب للعدل مباين له
9:23فقوله امام اه مقتصد يراد بمقتصد اي في حكمه حيث لا يحكم فيهم الا بكتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. ويفسر هذا ايضا بعض الروايات الاخرى للحديث امام عادل
9:45امام عادل فقوله مقتصد اي اه احكامه كلها عدل في ضوء الكتاب والسنة بلا غلو ولا جفاء ولا افراط ولا تفريط فهو مقتصد في احكامه اي مقتصر فيها على حكم الله لا غلو عنده ولا جفاء
10:08ولا افراط عنده ولا تفريط وقدم الامام العادل على غيره لعموم نفعه قدم الامام العادل على غيره لعموم نفعه لان صلاح الراعي صلاح للرعية وانظروا في ذلك قول ابي هريرة رضي الله عنه القلب ملك
10:43فاذا طاب الملك طاب الجند واذا خاب الملك خاب الجند فالرعية في الغالب تبع للراعي صلاحه صلاح لهم وفساده مضرة عليهم وشر هذا في الغالب وتشبيه ابي هريرة رضي الله عنه القلب بالملك باعتباره الغالب
11:15اما القلب شأن البدن معه انه تبع له انه تبع له لا يتخلف عن مراد القلب لكن الجند قد يطيب الملك ويفسد بعضهم او يخيب الملك ويصلح بعضهم لكن القلب اذا طاب طابت الاعضاء ولابد واذا فسد فسدت الاعضاء ولا بد
11:44كما قال النبي عليه الصلاة والسلام الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب ولهذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
12:06كلاما معناه ان قول النبي عليه الصلاة والسلام اشد واتم قال وشاب نشأ في عبادة الله عز وجل وطاعته حتى حتى توفي على ذلك. حتى توفي على ذلك ذكر الشاب
12:32فالنشأ على الطاعة لان مرحلة الشباب مرحلة حرجة وهي مرحلة النشاط والقوة وهي مظنة اتباع الشهوات الا من سلمه الله وفي حديث يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم عجب ربكم لشاب ليست له صبوة
13:01لان الشباب مظنة الصبوة مظنة الصبوة اي ان يحصل منه شيء من الوقوع في بعض الشهوات او الملذات المحرمة يدفعها اليه شبابه وفتوته وقوته ونشاطه فاذا نشأ الشاب من اول امره
13:32على طاعة الله سبحانه وتعالى ليس له صبوة محافظا على العبادة ملازما للطاعة مجانبا المعصية مجاهدا لنفسه في لنفسه في ذلك الى ان يتوفاه الله تبارك وتعالى فانه يكون يوم القيامة من اهل
13:59فالظلال يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله قال ورجل ذكر الله عز وجل خاليا ففاضت عيناه من خشية الله ذكر الله خاليا خاليا هذا اشارة الى البعد عن الرياء والتصنع للخلق
14:26والتباكي امامهم من اجل كسب محمدتهم وثنائهم سواء في حلق العلم او في الامامة او غير ذلك فقد يقع من ذلك اشياء من البكاء تصنعا يراد به كسب ثناء الناس
14:47ومدحهم فما كان من من ذلك لا يقبله الله ولا حظ له في هذا العمل من مثوبة الله لان الله جل وعلا لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا
15:03في وجه يبتغى به مرضاته وثوابه جل في علاه فقد قال في الحديث القدسي جل وعلا انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركة اي ان الله لا يقبل منه عمله
15:25خاليا هذا فيه الاشارة الى المجانبة مجانبة التصنع للخلق والرياء وانما يبكي خشية لله وخوفا من الله قال رجل ذكر الله عز وجل خاليا وذكر الله جل وعلا اعلى مراتبه وهو المعني هنا ذكره بالقلب
15:50واللسان معا ذكره بالقلب واللسان معا. اي ذكر الله بقلبه معظما مكبرا منزها مقدسا موحدا وذكره تبارك وتعالى بلسانه بالالفاظ المقتضية لذلك. الله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله
16:21وهذه الكلمات الاربع هي احب الذكر الى الله فاحب الكلام الى الله سبحانه وتعالى والذكر هنا يتناول ذكر الله بهذه الكلمات تناولا اوليا لانها اعظم الذكر ويتناول ايضا قراءة اه القرآن ويتناول ايضا غير ذلك من الاذكار المشروعة
16:46المأثورة ومن ذكر الله سبحانه وتعالى قراءة كتب العلم التي يعرف بها الله ويعظم جل وعلا فهذا من اعظم الذكر لله واعلم انك اذا قرأت كتابا في الاعتقاد على نهج اهل السنة
17:08حريصا على المعرفة بربك سبحانه وتعالى فان قراءتك هذه من اعظم الذكر لله وكم لها من الاثر البالغ عليك في تحقيق خشية الله ومحبته وتعظيمه جل وعلا ولا سيما ما يتعلق بفقه اسمائه الحسنى وصفاته العليا جل وعلا
17:35ومن كان بالله اعرف كان منه اخوف ولعبادته اطلب وعن معصيته ابعد قال ففاضت عيناه من خشية الله اي ان هذا هو سبب فيضان العين بالدموع انها فاضت من الخشية
18:01والخشية اصل العبادة وروحها قد قال الله سبحانه وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء ولهذا قيل ان اصل العلم خشية الله اصل العلم خشية الله تبارك وتعالى قال ورجل لقي اخر
18:27فقال له والله اني لاحبك في الله عز وجل وقال الاخر والله اني لاحبك في الله عز وجل ولفظ الحديث في بعض رواياته رجلان رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وافترقا عليه
18:49رجلان تحابا في الله وجميع ما ذكر في الحديث يذكر رجل رجل الا هذا الموضع لان المحبة تفاعل بين طرفين بين شخصين هذا يحب هذا وذاك يحبه تفاعل بينهما محبة متبادلة
19:11هذا يحب الاخر في الله والاخر ايضا يحبه في الله فان هذا التحاب في الله من اعظم الخصال الموجبة للظلال تحاب في الله جل وعلا هل تحب المرء لا تحبه الا لله لما ترى
19:32بما ترى فيه من طاعة وعبادة واقبال على الله سبحانه وتعالى فيقع في قلبك محبة له في الله وتخبره بذلك كما هي السنة الثابتة عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فان هذا من اعظم الخصال
19:51الموجبة للظلال واذا كان هذا من اعظم الخصال الموجبة للظلال فان نقيضه والعياذ بالله من اعظم موجبات الحرمان عندما يوجد بين اهل الخير والفضل والنبل والطاعة تهاجروا وتقاطع وتدابر وتنابذ
20:24بلا موجب شرعي ولكن فتنة من الشيطان يوقعها بينهم فيحرمهم هذه الخصال العظيمة فان مثل ذلك من اعظم اسباب الحرمان عياذا بالله من اعظم اسباب الحرمان الحاصل ان من الخصال العظيمة
20:48الموجبة للظلال في ذلك اليوم العظيم التحاب في الله قال رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وافترقا عليه اي انهما في تلاقيهما واجتماعهما على هذه المحبة ايضا اذا كان كل واحد منهما في بلد وبعيد عن الاخر فالمحبة قائمة في القلوب
21:12فان محبتهما وان تاب وان تباعدت الابدان فان القلوب متقاربة محبة في الله سبحانه وتعالى قال ورجل ورجل ورجل قلبه متعلق بحب المساجد حتى يرجع اليها قلبه متعلق بحب المساجد
21:43حتى يرجع اليها تعلق القلب بالمساجد حبا لها هذا من شدة تعظيم المساجد والمعرفة بحرمتها ومكانتها وانها احب البقاع الى الله كما صح بذلكم الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:07ويراد بهذا الحب بالدرجة الاولى العناية باداء الصلوات الخمس في المساجد وواجب اوجبه الله على العباد يأثم الرجال بتركه الا من عذر قد قال عليه الصلاة والسلام من سمع النداء
22:33فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر فالصلاة في الجماعة في حق الرجال واجبة فاعظم ما يكون تعلق القلب بالمساجد من اجل هذه الصلوات الخمس ثم ما يتبع ذلك من الامور المندوبة
22:57في انتظار الصلاة بعد الصلاة والجلوس في حلق العلم قراءة القرآن وذكر الله ونحو ذلك من العبادات التي تزيد العبد طمأنينة واقبالا على الله تزيده ايمانا وخضوعا لله سبحانه وتعالى
23:26فذكر النبي عليه الصلاة والسلام من هؤلاء السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه متعلق بحب المساجد رجل قلبه متعلق بحب المساجد حتى يرجع اليها
23:46بعض العلماء شبه من كان كذلك من شبه من كان كذلك بتعلق قلبه بالمسجد كحال السمكة في الماء كحال فالسمكة في الماء فانه اذا خرج من المسجد يشعر انه بحاجة الى الرجوع اليه
24:13وقلبه مرتبط بالمسجد وينتظر الصلاة اذا قظى حاجته واقبلت الصلاة رجع الى المسجد وبادر الى بيت الله سبحانه وتعالى فشأنه مع المسجد كالسمكة في الماء قالوا والاخر شأنه مع المسجد كالطائر في القفص
24:45شأنه مع المسجد كالطائر في القفص الطائر في القفص يشعر انه ماذا في حبس ويريد ان يخرج يريد ان ينفك باسرع وقت ولهذا من كان كذلك يتضجر ويتململ ويضيق صدره لو طالت الصلاة ونحو ذلك يريد ان يخرج بسرعة
25:10ما ولا يأتي الا متأخرا فلا يرتاح والمسجد هو اعظم اماكن الراحة والطمأنينة اعظم اماكن الراحة والطمأنينة وقرة العين هو المسجد بيت الله سبحانه وتعالى فمن السبعة الذين يظلهم الله في ظله
25:34يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه متعلق بحب المساجد حتى يرجع اليها قال ورجل اذا تصدق اخفى اخفى صدقة يمينه عن شماله اذا تصدق اخفى صدقة يمينه عن شماله اي ان الصدقة التي تكون منه صدقة سر بينه وبين الله
26:10بينه وبين الله حتى ان من مبالغة بعض اهل الفضل في صدقة السر وان تكون بينه وبين الله وحصل هذا من اعداد من السلف الاولين ان فالمعطى لا يدري من المتصدق. نفسه المعطى لا يدري. يأتي بعضهم ليلا
26:38الى بيت الفقير ويضع مثلا الطعام وزاد الفقير وحاجته عند بابه ثم يذهب واذا اصبح الفقير وجد هذا هذا بين يدي بابه صدقة لا يدري من الذي وظعها لا يدري من الذي وظعها
26:59وبعض الفقراء علموا بذلك بعد موت بعظ الصالحين وجدوها انها مجرد مات انقطعت فعرفوا انها منه من شدة اخفائه ومواظبته مواظبته على على ذلك وقوله عليه الصلاة والسلام اخفى صدقة يمينه عن شماله
27:24يعني لو قدر ان شماله تعلم وتطلع وتشاهد فانه من شدة اخفائه حتى يده الشمال لا لا تطلع على صدقته من شدة اخفائه لها. من شدة اخفائه لها فالمراد هنا صدقة السر
27:45التي تكون بين العبد وبين الله سبحانه وتعالى يتفقد بعض الفقراء وبعض المحتاجين ويتصدق عليهم صدقة لا يرجو فيها الا شيئا من الله انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا فهو يخفي صدقته
28:08ويدفعها سرا لاجل ذلك وقوله صدقة جاءت نكرة فيشمل ما كان من الصدقة قليلا او كثيرا واحيانا يكون القليل ابلغ من الكثير واوقع واعظم مثوبة كما جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام
28:36قال غلب درهم كم طلب درهم الف درهم او قال مئة الف غلب درهم الف درهم قالوا كيف ذلك يا رسول الله؟ قال رجل عنده درهما فتصدق باحدهما اي انه تصدق بنصف ماله
29:00والاخر عنده مال كثير واخذ من عرظ ماله الف درهم او مئة الف وتصدق بها ففرق بين من تصدق بنصف ماله ومن تصدق بشيء قليل من عرظ ماله الكثير فقد يغلب درهم واحد الالف
29:21ولهذا جاء في الحديث هنا تصدق بصدقة نكرة لتشمل كما قال العلماء القليل والكثير القليل والكثير فقد يتصدق المرء بريال واحد بريال واحد تصلح نيته فيه مع الله ويبارك الله في هذه الصدقة
29:45وانظر في ذلك الى قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا تصدق احدكم بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا تلقاها الله بيمينه ورباها له كما يربي احدكم فلوه. حتى تكون يوم القيامة مثل الجبل
30:07تمرة واحدة تمرة واحدة تكون يوم القيامة مثل الجبل فالله سبحانه وتعالى واسع الفضل عظيم المن جل في علاه فمن موجبات الظلال يوم القيامة ان يتصدق الرجل صدقة السر بينه ووبين الله
30:34يخفيها ويحرص على اخفائها فابعد عن الرياء وغير ذلك من المقاصد ولهذا قيل ان في قصة المرأة البغي التي غفر لها لسقيها للكلب وهذه صدقة منها على الكلب ان عملها هذا نالت به
31:04نالت به هذا الغفران العظيم لما قام في قلبها من الاخلاص والرحمة لان لان مثل هذا العمل لو صنعها الانسان من اجل ان يراه الناس ويمدحوه ويثنوا عليه لم يقصد الا هذا لم يقبله الله منه
31:30لان الله سبحانه وتعالى لا يقبل الا العمل خالص فهذه كانت في مكان وحدها ما ثمة الا الا هذا الكلب واشفقت عليه ورحمته وقامت بهذا العمل لله عز وجل فشكر الله لها عملها فغفر لها ذنوبها
31:51فالحاصل ان الصدقة السر لها شأن كبير ومن الثواب الذي يناله من وفق لذلك ان عمله هذا من الخصال الموجبة للظلال يوم القيامة قال عليه الصلاة والسلام رجل دعته امرأة ورجل دعته امرأة
32:18ذات جمال ومنصب دعته امرأة ذات جمال ومنصب فقال اني اخاف الله رب العالمين هنا اه اجتمعت عدة مغريات اجتمعت عدة مغريات للوقوع في المحرم وارتكاب الفاحشة ان المرأة هي الداعية دعته المرأة هي الداعية
32:49مثل ما حصل لنبي الله يوسف عليه السلام قال الله وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك وفي قراءة ائتوا لك يعني تزينت وتجملت فالحاصل ان ان هذا
33:11احد المغريات ان تكون هي الداعية يعني لم يكن الامر عن مراودة من الرجل لها ومحاولة من الرجل لها وانما هي الداعية وهي التي تريد ذلك وتراود على ذلك دعته امرأة
33:30ثم وصفت المرأة بوصفين ذات جمال وذات منصب ذات جمال اي على قدر من الحسن والجمال وهذا بحد ذاته مغري مغري للوقوع في هذا الامر المحرم والامر الاخر انها ذات منصب
33:53ذات منصب تمكينها مما تريد ربما يفيده من جهة المنصب الذي هي فيه فقد ينال حظوة ينال مكانة قد ينال رئاسة الى غير ذلك ما دام انها ذات منصب وذات المنصب
34:17فيها مطمع اكثر من غيرها وذات الجمال فيها مطمع اكثر من غيرها واذا كانت هي الداعية فالمطمع اكثر واكثر مع اجتماع هذه المغريات كلها قال اني اخاف الله قال اني اخاف الله رب العالمين
34:36اي الذي يمنعني من ذلك هو خوف الله خوف الله سبحانه وتعالى فهذا الخوف من الله عز وجل الذي هو اكبر حاجز للمرء عن المحرم اكبر حاجز واكبر رادع للمرء عن الوقوع في الحرام خوفه من الله
35:01ان يكون دائما يقوم في قلبه مخافة الله. وان يتذكر دائما اطلاع الله عليه ورؤيته له اذا خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب هذا اكبر زاجر يقول الشيخ الامام الشنقيطي رحمه الله تعالى اتفق اهل العلم
35:23على ان اكبر زاجر واعظم رادع ان تعلم ان الله يراك اكبر زاجر ان تعلم ان الله يراك فتخاف من الله تقول رب العالمين الذي خلقني ومدني بهذه الحواس وهذه القوة وهذه الصحة وهذه العافية يراني ويطلع علي
35:44كيف يليق انا اعصيه ونرتكب ما حرم علي فاتفق العلماء على ان اكبر زاجر مخافة الله ان تعلم ان الله يراك وانه مطلع عليك ومما يروى في هذا الباب ما ذكره
36:03ابن رجب رحمه الله في كتابه شرح كلمة الاخلاص ان اعرابيا راود اعرابية في الصحراء وقال لها مما تخافين؟ مما تخشين نحن الان في مكان لا يرانا الا الكواكب. لا يرانا الا النجوم. اي شيء تخافين منه؟ اي شيء تخشينه
36:24فقالت المرأة واين مكوكبها واين مكوكبها؟ اين خالق الكواكب؟ الا يرانا؟ فارتدع الرجل. ذكرته بالله والخوف من الله. سبحانه وتعالى. فهذا اكبر رادع اكبر رادع يردع الانسان عن المعصية وعن المحرم
36:44خوف الله سبحانه وتعالى وهذا رجل دعته امرأة ذات جمال ومنصب فقال اني اخاف الله والقول في رجل سواء في هذا هذا الموضع او جميع المواضع التي في الحديث ليس رجلا معينا مخصوصا
37:05وانما المراد من من حصل له هذا الوصف. في اي زمن فهو ليس رجل واحد بل كثير يوفقهم الله سبحانه وتعالى ويقومون بهذه اه او يتيسر لهم القيام بهذه الخصال او بشيء من هذه الخصال
37:22فيكونون باذن الله سبحانه وتعالى من اهل آآ الظلال يوم القيامة ثمان هذا الحديث ليس حاصرا للخصال الموجبة للظلال بل جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث اخرى في ذلك
37:44جاءت عنه عليه الصلاة والسلام احاديث اخرى في ذلك والعلماء رحمهم الله تعالى اعتنوا بجمع هذه الاحاديث ومنهم من افردها بالتصنيف مثل الحافظ ابن حجر افرد رسالة اسماها معرفة الخصال الموصلة للظلال
38:04معرفة الخصال الموصلة للظلال وكذلك السيوطي له رسالة آآ مطبوعة بعنوان تمهيد الفرش تمهيد الفرس في الخصال الموجبة لظل العرش وايضا له رسالة مختصر لهذه اه الرسالة وكلتاهما مطبوعتان في غلاف واحد
38:29وقد جمع هذه الخصال غير واحد من اهل العلم فهي ليست محصورة في هذه السبع بل جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث اخرى ذكر اه خصال زائدة على
38:45هذه السبع وقد جمع الحافظ ابو ابو اسامة رحمه الله هذه الخصال اه السبعة المذكورة في هذا الحديث في بيت واحد فقال رحمه الله وقال النبي المصطفى ان سبعة يظلهم الله الكريم بظله
39:08محب عفيف ناشئ متصدق وباك مصل والامام بعدله باك وباك مصل والامام بعدله قال محمد ابن الحسين قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى وقد رسمت جزءا واحدا في صفة واحد واحد من هؤلاء
39:34ونعتهم على الانفراد يفهمه من اراده يفهمه من اراده وجده ان شاء الله فانه حديث شريف يتأدب به جميع من يعبد الله تعالى لا يتعب في علمه الا عاقل ولا يستغني عنه الا جاهل. اشار هنا رحمه الله تعالى
39:57انه افرد رسالة خاصة في شرح هذا الحديث وانه تكلم على هذه الصفات السبع واحدة واحدة. كل صفة يفردها بكلام خاص في رسالة افردها لذلك ونعتهم على الانفراد يعني كل صفة تكلم عليها وعلى الصفة المتعلقة بها على
40:21انفراد بكلام بين واضح يفهمه من اطلع عليه وذكر ان من اراده وجده ان شاء الله. من اراده وجده ان شاء الله فانه حديث شريف يتأدب به جميع من يعبد الله تعالى
40:39ولا اعلم لهذه الرسالة وجودا لكن اه من بعظ من ترجم له ذكروها في مصنفاته وفي كتاب ابن خير الذي هو فهرسة ما رواه عن شيوخه ذكر من مصنفات الاجري رحمه الله مصنفا
41:06باسم اوصاف السبعة مصنفا باسم اوصاف السبعة لكن في وقتنا الحاضر لا اعلم آآ له وجودا قال رحمه الله لا يتعب في علمه الا عاقل وهذا وصية منه رحمه الله بالعناية بهذا الحديث
41:29وان من العقل ان تعتني بهذا الحديث من العقل والحصافة ان تعتني بفهم هذا الحديث فانه لا يتعب في بعلم هذا الحديث الا عاقل فصدق رحمه الله هذا من العقل ان الانسان يحرص على فهم هذه الخصال فهما جيدا
41:47ومن ثم يجاهد نفسه على الاتصال بما يسره الله سبحانه وتعالى له من ذلك يجاهد نفسه على ذلك حتى يفوز يوم القيامة بان يكون من آآ اهل الظلال قال ولا يستغني عنه الا جاهل ولا شك ان من لا يبالي بهذا الحديث لا يكترث به ولا يهتم تعلمه ولا يعتني بمعرفة هذا الخصال
42:12فهذا من الجهل وقلة البصيرة ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وبقي لنا من هذا الكتاب
42:36مجلس واحد نتمه في الغد باذن الله سبحانه وتعالى والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه