21 - شرح الأربعين حديثا للآجري الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله الامين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الاجري رحمه الله تعالى في كتابه الاربعين حدثنا ابو بكر
0:21محمد ابن يحيى ابن سليمان المروزي قال حدثنا ابو عبيد القاسم ابن سلام قال حدثنا عبيد الله ابن محمد العيشي قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا سهيل بن ابي صالح
0:37عن عطاء ابن يزيد الليثي عن تميم الداري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة ثلاث مرات
0:51قال لمن يا رسول الله؟ قال لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتهم قال سهيل قال لابي يا بني احفظ هذا الحديث قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى قد سألنا سائل عن هذا الحديث فقال تخبرني كيف النصيحة لله عز وجل وكيف النصيحة
1:15لكتاب الله جل ثناؤه وكيف النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وكيف النصيحة لائمة المسلمين وكيف النصيحة لعامتهم؟ فاجبناه فيه. كيف النصيحة على هذا الترتيب الذي سأل عنه يجزئ
1:33فينبغي لكل مؤمن عاقل قريب يطلبه ويتعلمه. والله الموفق لذلك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:52صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم فقهنا في الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
2:12اما بعد فهذا الحديث السابع والثلاثون من احاديث الاربعين للامام الاجري رحمه الله تعالى وهو حديث من جوامع كلم نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وقد جمع هذا الحديث الدين كله
2:38فان قوله عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة يفسره ما جاء في حديث جبريل المشهور حيث قال النبي عليه الصلاة والسلام في تمامه هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم فقوله الدين النصيحة
3:03يتناول الاسلام بتفاصيله والايمان بتفاصيله. يتناول امور الشريعة والديانة عقيدة وعبادة فالدين كله عقيدة وعبادة قائم على النصيحة الدين كله عقيدة وعبادة قائم على النصيحة النصيحة هي قيام الناصح للمنصوح بوجوه الخير
3:37ارادة وفعلا قيام الناصح للمنصوح بوجوه الخير ارادة وفعلا ولهذا فان النصيحة لا تختص بالاقوال ولا تختص ايضا بالافعال بل تشمل ايضا عمل القلب فالنصيحة قيام الناصح للمنصوح بوجوه الخير
4:04ارادة وفعلا ارادة اي بما ينطوي عليه القلب من ارادة الخير ومحبة الخير وفعلا اي ما يقدمه من وجوه الخير القولية والفعلية ولما قال النبي عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة وكررها ثلاث مرات
4:34ادرك الصحابة عظم شأن النصيحة ومكانتها من الدين. وهذا التكرار فيه تأكيد لعظم هذا الامر ورفعة هذا المقام مقام النصيحة في دين الله سبحانه وتعالى وان الدين كله قائم على النصيحة
4:55ادرك الصحابة ذلك فقالوا لمن يا رسول الله وهذا السؤال يدل على كمال حرص الصحابة وشدة رغبتهم في الخير وعظم عنايتهم به رضي الله عنهم وارضاهم وقول النبي عليه الصلاة والسلام
5:19الدين النصيحة هو كقوله الحج عرفة وكقوله الدعاء هو العبادة فان قوله الدين النصيحة يدل على عظم مكانة النصيحة من دين الله وان دين الله تبارك وتعالى قائم على النصيحة
5:45فيما يتعلق بالاعتقاد والايمان بالله وباصول الايمان التي امر الله سبحانه وتعالى عباده بها وايضا فيما يتعلق بالتعبدات الدينية والتقربات الى الله فكل ذلك قائم على النصيحة وايضا فيما يتعلق بالتعاملات بين العباد
6:10فهو قائم على النصيحة ارادة وفعلا قائم على النصيحة ارادة وفعلا قالوا لمن يا رسول الله قال لله والنصيحة لله جل وعلا تكون بالايمان به ومحبته سبحانه وتعظيمه وتحقيق العبودية له
6:42واخلاص الدين والبراءة من الشرك والخلوص منه وحسن الاقبال على الله تعبدا وتذللا وخشوعا واستكانة وطلبا لمرضاته جل في علاه قال ولرسوله والنصيحة للرسول الكريم عليه الصلاة والسلام تكون بمحبته
7:17وتعزيره وتوقيره والتعزير النصرة والتوقير والاحترام لتعزروه وتوقروه اي لتنصروه وتنصروا الدين الذي جاء به وتحترموه وتعرفوا قدره ومكانته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ولابد ان تكون المحبة له صلى الله عليه وسلم مقدمة على محبة النفس
7:52والوالد والولد والناس اجمعين فهذا من النصيحة له عليه الصلاة والسلام ومن النصيحة له ان تعرف مكانته وقدره وانه اولى بالمؤمنين من انفسهم فهو احرص على كل مسلم من نفسه
8:14وانصح لكل مسلم من نفسه واشفق على كل مسلم من نفسه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ومن النصيحة للرسول عليه الصلاة والسلام تصديق اخباره والائتمان باوامره والانتهاء عن نواهيه وان لا يعبد الله جل وعلا الا بما جاء عنه صلى الله عليه وسلم
8:45ولهذا فان من النصيحة للرسول صلى الله عليه وسلم ايضا مجانبة البدع مجانبة البدع والاهواء ومن يرتكبون البدع ويمارسونها هذا من ضعف النصيحة عندهم للرسول عليه الصلاة والسلام ولو كان قامت في قلوبهم نصيحة صادقة للرسول الكريم عليه
9:15الصلاة والسلام لما قدموا اهواءهم على قول الرسول وعلى ما جاء به الرسول صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وقوله ولكتابه اي كتاب الله جل وعلا بتعظيم الكتاب ومعرفة عظيم مكانته
9:37وانه وحي منزل من رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين وانه كتاب هداية يهدي للتي هي اقوم ويدل للتي ارشد وفيه تبيان لكل شيء وفيه النصيحة للعباد والهداية لكل خير والدلالة على كل فضيلة
10:04ومن النصيحة لكتاب الله ان يقرأ وان يحرص المرء على فهمه وتدبر تدبر اياته وعقل معانيه ودلالاته وان يعنى بالعمل بما دل عليه كتاب الله سبحانه وتعالى وان يحرص على ان يكون هذا الكتاب حجة له لا عليه
10:33وقوله ولائمة المسلمين النصيحة لائمة المسلمين وهم العلماء والامراء اما العلماء فبمعرفة اقدارهم ومكانتهم وانهم الموقعون عن الله فيرجع اليهم يستفاد من علومهم وتعرف اقدارهم ومكانتهم كما قال عليه الصلاة والسلام ليس منا
11:08من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويعرف لعالمنا قدره فتعرف اقدار العلماء وتعرف مكانتهم ويبتعد عن الغش لهم والوقيعة فيهم والسلب لهم والوقيعة في اعراضهم فان هذا من اعظم الاثم
11:29واكبر الذنب ويحرص على سلامة القلب تجاه اهل العلم والفضل والخير ويحرص على الاستفادة من علومهم وسؤالهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون والله سبحانه وتعالى ميز العلماء وشرفهم
11:52قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجة والنصيحة للامراء والحكام بتقوى الله سبحانه وتعالى فيهم ومجانبة غشهم وخيانتهم وطاعتهم في غير معصية الله
12:21وطاعتهم في غير معصية الله سبحانه وتعالى والبعد عن الافتيات عليهم ونزع اليد من طاعتهم فان ذلك من اعظم الامور الجالبة للسرور والناشرة للشر والفساد بين الناس لان امور الناس لا تنتظم الا بجماعة
12:50ولا جماعة الا بامير ولا امير الا بسمع وطاعة فمن النصيحة لولي الامر ان يسمع له ويطاع في غير معصية الله ومن النصيحة لولاة الامر الدعاء لهم بان يوفقهم الله وان يسددهم
13:10وان يهديهم وان يرزقهم البطانة الصالحة ومن النصيحة لولاة الامر تجنب سبهم وقد جاء في الحديث عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام انه قال لا تسبوا امرائكم وهو ثابت عنه عليه الصلاة والسلام
13:33فاصبروا فنهى عن سبهم والنصيحة لهم انما تكون بالدعاء لهم. ان يهديهم الله ان يصلحهم ان يوفقهم ان يدلهم الى الخير ان يرزقهم البطانة الصالحة الناصحة وقوله عامتهم عامة الناس من عدا ولاة الامر
14:02والنصيحة لهم ان يعاملوا بالمعاملة الطيبة والاخلاق الفاضلة والاداب الكاملة التي جاءت بها شريعة الاسلام وتقوم النصيحة لعامة المسلمين على امرين امر يتعلق بالقلب وامر يتعلق بالجوارح اما الذي يتعلق في القلب
14:36فهو كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه واما الذي يتعلق بالجوارح فكما دل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم وان تأتي للناس
14:55الذي تحب ان يؤتى اليك اي ان تعاملهم بالمعاملة التي تحب ان ان تعامل بها فمن كان يحب لاخوانه المسلمين ما يحب لنفسه ويعاملهم في المعاملة التي يحب ان يعامل بها فقد قام بالنصيحة. ارادة وفعلا
15:18لان هذين الحديثين جمع ما تقتضيه النصيحة وتستوجبه نحو عباد الله الحاصل ان هذا حديث جامع وعظيم وهو من جوامع تكلم النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال سهيل نعم قوله قال سهيل
15:49قال لي ابي يا بني احفظ هذا الحديث قال لي يا بني احفظ هذا الحديث. هذه والله كلمة جميلة وتدلنا على عظم عناية السلف في تربيتهم لاولادهم وتأديبهم بالاداب الرفيعة وعنايتهم بابنائهم ان يحفظوا احاديث الرسول
16:13عليه الصلاة والسلام فوالد سهيل بن ابي صالح حثه على حفظ هذا الحديث حثه على حفظ هذا الحديث والعناية بحفظه وهكذا ينبغي على الاب الناصح لولده ان يهدي لولده بين الوقت والاخر حديثا ويقول يا بني احفظ هذا الحديث
16:37ويبقى هذا الحديث زادا لابنه في حياته كلها ولا سيما اذا وفق الابن حفظ الحديث حفظا متقنا حرص على فهم الحديث ومعرفة مدلوله فانه يبقى له زادا في حياته كلها. نعم
17:00قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى قد سألنا سائل عن هذا الحديث فقال تخبرني كيف النصيحة لله عز وجل وكيف نصيحة لكتاب الله جل ثناؤه. وكيف النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وكيف النصيحة لائمة المسلمين؟ وكيف النصيحة
17:20لعامتهم فاجبناه فيه كيف النصيحة على هذا الترتيب الذي سأل عنه يجزئ فينبغي لكل مؤمن عاقل قريب يطلبه ويتعلمه. والله الموفق لذلك. يقول الاجري رحمه الله ان سائلا سأله وعن هذا الحديث
17:42طلب من الاجري ان يخبره كيف النصيحة لله وكيف النصيحة لكتابه؟ وكيف النصيحة لرسوله صلى الله عليه وسلم وكيف النصيحة لائمة المسلمين؟ وكيف النصيحة لعامة المسلمين تقول سألني سائل عن كيفية ذلك كله. قال فاجبناه فيه
18:04كيفية النصيحة على هذا الترتيب الذي سأل عنه يجزئ. يعني على نفس النحو يشير رحمه الله الى انه افرد رسالة بناء على سؤال هذا السائل ورتب فيها النصيحة على هذه على هذا الترتيب الذي ورد في الحديث
18:23النصيحة لله ثم النصيحة كتابه ثم النصيحة لرسوله ثم النصيحة لائمة المسلمين ثم النصيحة لعامتهم فافرد ذلك في رسالة ايضا حث على الاطلاع عليها يقول فينبغي لكل مؤمن عاقل قريب يطلبه ويتعلمه
18:46جمع جمعا في في في هذا الباب ورتبه على نحو الحديث وذكر في كل اه اه كل امر من هذا الامور ما يتعلق به من نصيحة مطلوبة وافرد ذلك في رسالة لكن
19:06اه هذه اه الرسالة آآ لا اعلم لها وجودا في وقتنا ولم ارى لها ذكرا ايظا هي ترجمة اه الامام الاجري رحمه الله تعالى. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر جعفر بن محمد الفريابي قال حدثنا محمد بن الحسن البلخي قال حدثنا ابن المبارك قال
19:35ثنى زكريا بن ابي زائدة عن الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنه يقول على المنبر واهوى باصبعيه الى اذنيه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
19:50فالحلال بين والحرام بين وبينهما شبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام كالراعي حول الحمى يوشك ان يقع فيه الا
20:07ان لكل ملك حمى الاوان حمى الله الاوان حمى الله عز وجل محارمه قال محمد بن الحسين رحمه الله ولنا في هذا جواب اخر حسن وجميع الخلق فقراء الى علمه لا يسعهم جهله فمن اراد
20:25له طلبه ومن طلبه وجده ان شاء الله تعالى ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث النعمان ابن بشير اه رضي الله عنه وهذا الصحابي اه الجليل رضي الله عنه
20:44توفي النبي صلى الله عليه وسلم وعمره ثمان سنوات توفي النبي صلى الله عليه وسلم وعمره ثمان سنوات فتحمل هذا الحديث في صغره تحمله في هذا العمر وعمره ثمان سنوات
21:03او اقل لانها توفي النبي صلى الله عليه وسلم وعمره ثمان سنوات ويحتمل انه سمعه قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بوقت فتحمل هذا الحديث صغيرا وهذا اخذ منه
21:19آآ اهل العلم جواز تحمل الصغير للحديث جواز تحمل الصغير للحديث كما هو الشأن في النعمان ابن بشير اه رضي الله عنه وارضاه ثم ان النعمان ابن بشير رضي الله عنه
21:41خطب الناس وقال على المنبر وهو يخطب الناس واهوى باصبعيه الى اذنيه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وذكر الحديث فخطب الناس على المنبر بهذا الحديث العظيم وهو على المنبر يشير الى اذنه
22:06رضي الله عنه وارضاه ويقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم واهوى باصبعيه الى الى اذنه تحقيقا وتأكيدا للسماع سماعه من الرسول عليه الصلاة والسلام مباشرة بلا واسطة ومما يستفاد من هذا السياق
22:31ان هذا الحديث ما الاحاديث الجامعة العظيمة التي ينبغي ان تلقى بين وقت واخر على مسامع الناس من خلال منبر الجمعة لانه حديث عظيم جدا والناس بامس الحاجة اليه بل قال بعض اهل العلم ان
22:49الاحاديث التي تدور عليها احكام الدين فارجع الى ثلاثة احاديث حديث انما الاعمال بالنيات وحديث من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وحديث النعمان الحلال بين والحرام بين فعد هذا الحديث
23:10من احاديث ثلاثة يدور عليها الدين كله وهذا يدل على عظم شأن هذا الحديث وحاجة الناس الى ان يلقنوا هذا الحديث وان يبين لهم وان يشرح لهم وان توضح لهم معانيه
23:28وتبين له تبين لهم دلالاته حتى يفقهوا هذه الاصول العظيمة والقواعد المتينة التي اشتمل عليها هذا الحديث المبارك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بين
23:48الحلال بين اي واضح وظاهر هو ما احله الله سبحانه وتعالى فالحلال ما احله الله والحرام ما حرمه الله والرسول عليه الصلاة والسلام مبلغ عن الله وقول النبي عليه الصلاة والسلام اني حرمت المدينة
24:15كما حرم ابراهيم مكة اي اظهرت حرمة المدينة كما اظهر ابراهيم حرمة مكة لان الذي يحلل ويحرم هو الله رب العالمين الحلال ما احله الله والحرام ما حرمه سبحانه وتعالى والدين ما شرعه جل في علاه
24:33فقوله عليه الصلاة والسلام الحلال بين والحرام بين اي واضح وظاهر الحلال ما احله الله والحرام ما حرمه الله ليحلهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث فالحلال ما احله الله لعباده والحرام
24:52ما حرمه الله سبحانه وتعالى لعباده هذا واضح وهذا واضح نعم قد يكون بين هذين الواضحين الحرام البين والحلال البين قد تكون امور مشتبهة قد تكون امور مشتبهة فالحلال بين واضح وظاهر
25:12والحرام بين ايظا واظح وظاهر لكن بينهما يعني بين الحلال والحرام امور مشتبهات قال وبينهما شبهات وكما في بعض الروايات امور مشتبهات قال لا يعلمها كثير من الناس ما قال لا يعلمها كل الناس
25:32قال لا يعلمها كثير من الناس لم يقل لا يعلمها كل الناس ماذا يستفاد من ذلك ماذا يستاذ من قوله لا يعلمها كثير من الناس لم يقل كل الناس ان بعض الناس
25:49يعلمونها من هم اهل العلم الراسخون في العلم اهل الفقه البصيرة في دين الله ولهذا تجد احيانا بعض الناس يذهب الى عالم ويقول يا شيخ هذا مشتبه علي ما حكمه
26:06فيقول يجوز لان الله قال كذا ولان الرسول قال كذا ويذكر له الادلة فابين عند العالم الذي اتاه الله البصيرة والفقه في دين الله ولهذا قال لا يعلمهن كثير من الناس
26:23هذا يستفاد منه ان بعض الناس يعلمونها هل هي من الحلال او هي من الحرام فيستفاد من ذلك اهمية الرجوع الى العلماء تعويل على كلامهم وان هذا من النصيحة لهم كما
26:43تقدم في حديث تميم رضي الله عنه قال وبينهما مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس ثم بين عليه الصلاة والسلام الطريقة المثلى الواجب سلوكها مع الامر الذي يشتبه على الانسان لم يتبين له هل هو حلال
27:09او هل هو حرام؟ لا يدري لا يدري هل هو حلال او حرام كيف يتعامل معه قال عليه الصلاة والسلام فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه فارشد عليه الصلاة والسلام الى ان المشتبه يتقى يجتنب
27:32المشتبه يتقى يجتنبه العبد لماذا قال عليه الصلاة والسلام فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه اي طلب لنفسه البراءة في الدين والعرض اما البراءة في الدين فهذا فيما بين العبد وبين الله
27:55واما البراءة في العرض فهذا فيما بين العبد وبين الناس فاذا تجنب العبد المشتبهات حصل البراءة لدينه فيما بينها وبين الله سبحانه وتعالى سلامة الدين بينه وبين الله وحصل ايضا سلامة العرض فيما بينه وبين الناس
28:16فيسلم له دينه ويسلم له عرظه فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام قوله ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام يحتمل احد معنيين
28:37اما انه وقع في الحرام اي وقع فيه فعلا من حيث لا يشعر ولا يعلم انه انه وقع في الحرام بحيث يكون هذا المشتبه الذي فعله من المحرم. وفعله ووقع في الحرام وهو لا يشعر
28:58وقع في الحرام وهو لا يشعر ويحتمل ان قوله اه وقع في الحرام اي ان هذه المشتبهات وقوع الانسان فيها يجره الى الوقوع في الحرام فاتقاء الشبهات يكون سد بينه وبين الحرام. فاذا وقع في الحرام كانه هدم السد الذي بينه وبين الحرام فيجره ذلك الى
29:29الوقوع في الحرام يجره ذلك الى الوقوع في الحرم يجره الى ان يقع في الحرام والنبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث ظرب لنا مثالا توظيحيا يوظح لنا هذه المسألة بشكل واضح جلي
29:47فقال صلوات الله وسلامه عليه كالراعي حول الحمى كالراعي حول الحمى يوشك ان يقع فيه الاوان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه الحمى يراد به الامكنة الخصبة الجيدات الجيدة المرعى
30:16والتي يحميها بعض الملوك او بعض الرؤساء او بعض ذوي الشوكة ويحضرون على اصحاب المواشي والاغنام والابل ان يدخلوها ويرتبون على دخولها مثلا عقوبات لمن يدخل في الحمى فمن جاء باغنامه
30:39من جاء باغنامه الى مكان قريب من الحمى من جاء باغنامه الى مكان قريب من الحمى اوشك ان يرتع فيه اوشكت ان تدخل اغنامه في المرأة فيتعرض للعقوبة تتعرض للعقوبة
31:01هذا مثل ذكره النبي عليه الصلاة والسلام للتوضيح قال الاوان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه قال وان الله الا وان حمى الله محارمه رحم الله هي المحارم الامور التي حرمها على العباد. نعم
31:24فالواجب على العبد ان يحذر من الدخول في الحرام وان يحذر في الوقت نفسه من القربان من الحرام. من القرب للحرام فيحتاط لدينه يطلب الحيطة لدينها يحذر من الوقوع في الحرام ومن القرب منه
31:47ولهذا لاحظ ان النصوص التي جاءت في التحذير من الكبائر جاءت بصيغة الامر بالاجتناب ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه اجتنبوا السبع الموبقات هذا فيه حث على ان يكون المرء في جانب بعيد عنها. لا يقرب حوله ولا يحول ولا يحوم حول حمائها
32:14ولا يفعل اسباب الموصلة اليها لماذا؟ لانه اذا حام اذا حام حول الحمى اوشك ان يرتع فيه وثمة حديث في المسند وغيره عن نبينا عليه الصلاة والسلام ايضا يوضح لنا هذا الامر
32:38وهو قوله عليه الصلاة والسلام ان الله ظرب مثلا صراطا مستقيما ان الله ظرب مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سوران انتبه للمثل فانه نافع جدا ان الله ظرب مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبي جنبتي الصراط سوران
33:05وفي السورين ابواب على يمينك ويسارك وانت تمشي في الصراط المستقيم سوران وفي السورين ابواب ابواب عديدة على يمينك ويسارك وعلى الابواب ستور مرخاة وداعا يدعو في اول الصراط يا عباد الله ادخلوا الصراط ولا تعوجوا
33:31وداعا يدعو من جوف الصراط يا عبد الله لا تفتح الباب فانك ان فتحته تلجه وهذا موضع الشاهد فانك ان فتحته تلجه ثم قال عليه الصلاة والسلام اما الصراط المستقيم فهو الاسلام
33:50واما السوران فحدود الله واما الابواب التي عليها سطور مرخاة فمحارم الله هذه ابواب تدخل على ماذا على الحرام واما الابواب التي عليها سطور مرخاة فمحارم الله هذي ابواب وهي كثيرة على يمين الماشي على الصراط وشماله ابواب كثيرة تدخله على الحرام
34:19والابواب التي تدخل الى الحرام ليس عليها ابواب لها اقفال وكوالين تحتاج ان يقف ويعالج لا عليها ستار طيب ومعروف ان الباب الذي عليه ستارة ما يكلف الداخل جهد ولا يحتاج الى فتح يدخل ويدفع الستارة بكتفه ويدخل ما تأخذ منه وقت
34:43ولهذا الدخول الدخول الى الحرام نسأل الله العافية والسلامة لنا ولكم ولذرياتنا فالدخول الى حرام ما يحتاج وقت تجد احيانا الانسان يمشي في طريق مستقيم ثم فجأة يستجره الشيطان وقرناء السوء او النفس الامارة ينفتل الى طريق محرم
35:07ينفتل الى طريق محرم ويجد نفسه قد دخل في الحرم فابواب الحرام عليها الستور ولهذا ينبغي على الانسان ان يكون حذرا من هذه الابواب لا يقربها لا يأتي ويقول لنفسه
35:27اكشف الستارة فقط وانذر ماذا وراءها لا اقول لنفسي فقط ادخل خطوة واحدة وانظر ماذا يوجد وهكذا يتدرج الشيطان باكثر الناس حتى يوقعهم في الحرام حتى يوقعهم في الحرام ولهذا قال الله لا تتبعوا
35:51خطوات الشيطان سبحان الله الدخول في المعصية مثل له العلماء بمثال جميل جدا جدا جميل يوضح الامر عندما تأتي الى وهذا المثال ذكره الامام احمد وغيره عندما تأتي الى مكان
36:22فيه طين الارض وحل وفيها طين ثيابك بيظاء ونظيفة وجديدة والمكان فيه طين وانت بحاجة الى ان تمر ماذا تصنع في اول امر كيف يكون مشيك تجد انك في غاية الحذر
36:45في غاية الحذر تنظر الى الصخور المرتفعة وتخطو بحذر من صخرة الى صخرة من مكان نظيف الى اخر لكن اذا اصاب الثوب قليل من الطين وتلوث بعض اطرافه ومشى وتلوث بعض اطرافه ماذا يصنع الانسان حينئذ
37:08ها اي شيء يصنع يدخل يدخل ولا يبالي وهكذا الدخول في دخول الانسان في الحرام تجد اول ما يدخل خائف وحذر ومتوقي ويحتاط ويتجنب وخلق واذا خطا خطوتين دخل دخل ولم يبالي وحتى احساسه يتبلد
37:38ولهذا اسمع في الحديث وداعا من جوف الصراط وداعا من جوف الصراط يقول يا عبد الله لا تفتح الباب يا عبد الله لا تفتح الباب فانك ان فتحته تلجه ما هو هذا الداعي
37:57قال النبي صلى الله عليه وسلم واما الداعي من من جوف الصراط فهو واعظ الله في قلب كل مسلم هذا الواعظ مهم جدا الذي جعله الله في قلب المسلم لكن اذا كثر الاحساء كثر الامساس
38:13قل الاحساس يظعف هذا الواعظ ويتبلد لكن في بداية الامر تجد الانسان خائف وقال يقول نفسه يقول يقول انا والله ما لست مرتاح انا من لست مطمئنا لكن اذا تعمق
38:28زال القلق وذهب الاحساس تبلد احساس ولم يبالي وهذا من نعمة الله على المؤمن ان جعل في هذا هذا الاحساس الذي يحجز عن الدخول في الحرام اذا بدأ يخطو في اول الطريق احس بقلق وعدم ارتياح
38:48وعدم طمأنينة الاثم ما حك في نفسك فاذا وجد من نفسه هذه الامور عليه ان يكف ويستفيد من هذا الواعظ الذي جعله الله سبحانه وتعالى في قلبه يستفيد من هذا الواعظ الذي جعله الله سبحانه وتعالى في قلبه
39:09قال الا وان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه. الاوان حمى الله محارمه. محارمه اي الامور التي حرمها سبحانه وتعالى على العباد قوله في صدر هذا الحديث الحلال بين
39:31الحرام بين الحلال بين اي ما احله الله كما تقدم والحرام بين اي ما حرمه الله. لكن من دخل في هذه القضية بدون مبالاة بما احله الله وما حرمه سبحانه وتعالى كيف تكون القاعدة عنده في هذا الباب
39:57القاعدة في ضوء الحديث الحلال بين اي ما احله الله والحرام بين اي ما حرمه الله لكن من لم يقم لهذه القواعد وهذه الاصول وزنا واخذ يتعامل بدون مبالاة تكون القاعدة عنده في في هذا الباب
40:17ان الحلال محل في اليد الحلال ما حل باليد الشيء الذي ظفر به وحصل عليه باي طريقة كانت غش سرقة ايا كان هذا هو الحلال عنده والحرام ما انحرم من الوصول اليه ومن تحصيله
40:35وهذا فعلا ظابط موجود عند بعظ الناس وان لم يصرح به بمقاله فان افعاله تدل على ذلك وان هذه طريقته في التعامل في الحلال والحرام والعياذ بالله والموفق من عباد الله
40:56من يتق الله عز وجل ويحرص على فقه الحلال والحرام ويحرص على اتقاء المشتبهات حفظا لدينه وصيانة لعرظه وتحقيقا لتقوى ربه جل في علاه. نعم قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى ولنا في هذا جواب اخر حسن وجميع الخلق فقراء الى علمه لا يسعهم جهله. فمن اراده طلبه ومن طلب
41:28فوجده ان شاء الله تعالى. هذه اشارة منه رحمه الله انه ايضا افرد هذا الحديث انه افرد هذا الحديث برسالة قال لنا في هذا جواب اخر حسن يعني فيه توسع وتفصيل وبيان
41:44آآ لهذا الحديث واشار الى ان من اراده طلبه ومن طلبه وجده وايضا هذا الحديث لا اعرف له اه وجودا وفي كتب التراجم كتب التراجم ذكروا من مصنفاته كتاب الشبهات كتاب الشبهات قد يكون
42:05آآ هو المعني هنا وقد يكون غيره الله تعالى اعلم لكن في اه ذكر ابن خير في فهرسة ما رواه عن شيوخه من مصنفات الاجري رحمه الله كتاب الشبهات كتاب الشبهات وقد يكون المراد به شرح هذا الحديث او يكون شيء اخر الله تعالى
42:29فاعلم ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه سميع قريب مجيب جزاكم الله خيرا