أبرز أقوال ابن عربي في وحدة الوجود والحلول || فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي
0:01وزعيم الاتحادية ورئيسهم هو ابن عربي الطاعن رئيس وحدة الوجود ومن اقواله الرب عبد الرب عبد والعبد ربه يا ليت شعري من المكلف الرب هو العبد يعرف الرب ايهما المكلف
0:25ما دام الرب هو العبد العبد من هو المكلف بالعبادة؟ الرب عبده والعبد ربه يا ليت تشعرين ماني بكلم ان قلت عبد فذاك بيته وين وين قلت ربنا الا يكلف
0:38وفي رواية ان قلت عبد فذاك نفيا ما في لا وجود له وان قلت رب عمى يكلف اذا ما في تكليف ما في تكليف ويقول ابن عربي ايضا من اسماء الله الحسنى العلي
0:54ثم يقول علي على من علي على من وما ثم الا هو. وعن ماذا؟ وما هو الا هو ويقول سر حيث شئت فان الله ثم وقل ما شئت فيه فالواسع الله
1:11ويقول سرت حيث شئت فالله ثم كل شيء تراه هو الله. سر حيث شئت فالله ثم وقل ما شئت فيه فالواسع بعض الاخوان قد يستغرق مثل هذا الكلام وايضا هذا الكلام موجود الان. موجود ومؤلف ومدون يسمى يسمى الاتحادية الان يسمون العارفين
1:30والمحققين يسمون العارفين بالله ويسمى بالعربي اكبر العارفين. مؤلفة موجودة منتشرة في البلدان العربية وغيرها وتطبع بطبعات بطبعات واضحة واوراق فخمة يعتنى بها وتحقق موجودة الان منتشرة يسمون انفسهم العارفين
1:54وانهم بلغوا الغاية في المعرفة. لا تظنون ان هذا الكلام بعيد عنا فلابد لطالب العلماء ان يكون على بصيرة قد كان حذيفة رضي الله عنه يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر وهذا ثابت صحيح البصر
2:13هذا شرط بليت به الامة وهو اعظم انواع الكفر فاذا ابن عربي يدعي لنفسه انه افضل من الانبياء. تدرج به الحال فيقول ان النبوة ختمت لمحمد عليه الصلاة والسلام. ولكن الولاية لم تختم
2:37وادعى انه خاتم الاولياء. قال ان خاتم الانبياء محمد وخاتم الاولياء بالعرب ولكن خاتم الاولياء افضل من خاتم الانبياء خاتم الانبياء افضل من من خاتم الانبياء لان النبي انما يأخذ واحد بواسطة بواسطة جبريل بواسطة المسجد. اما خاتم الاولياء فلا يحتاج الى واسطة
3:01يأخذ من المعدن الذي يأخذ منه جبريل. يأخذ عن الله مباشرة او من اللفظ فلا حاجة ويقول ان خاتم الاولياء تابع لخاتم الانبياء في الظاهر. وخاتم الانبياء تابع لخاتم الاولياء
3:20ويقول يعارض حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي فيه النبي صلى الله عليه وسلم قال مثلي ومثل الانبياء كمثل من بنى بيتا فاكمله واحسنه الا موضع لبنة. فجعل الناس
3:36يطوفون به ويعجبون ويقولون لولا تلك اللبنة فانا تلك اللبنة وانا خاتم المدينة يقول ابن عربي في كتابه خصوص الحكم لو كل مؤلفات كتاب خصوص الحكم كتاب الفتوحات المكية وكتاب الهوء
3:58يقول ان خاتم الانبياء يرى هذه الرؤية. رأى هذا البيت ورأى موضع لبنة ورأى نفسه تنطبع في هذه اللبنة تكمل الحائض. ولابد لخاتم الاولياء ان يرى مثل هذه الرؤيا ويرى ان الحائط مكون من لبنتين لبنة ذهب ولبنة فضة
4:22ويرى نفسه تنطبع مكان لبنة الذهب. وخاتم الانبياء تنطبع نفسه وكان لبنة الفضة فيجعل نفسه لبنة الذهب والرسول صلى الله عليه وسلم لبنة الفضة ويقول ان ان خاتم الاولياء يأخذ عن الله في السر ما هو في الصورة الظاهرة تابع فيه لي
4:49بخاتم الانبياء الظاهر تابع لانهم منافقوا الزنادقة ما يظهرون الكفر كما سيأتي في حكمهم ما يظهرون كفرهم فهم يتظاهرون بالاسلام حتى لا تقطع رقابهم فيدعي انه تابع في الظاهر قد يصلي مع الناس
5:11ثم كان عبد الله ابن ابي رئيس المنافسين في زمن النبي يصلي يؤدي الشعائر الظاهرة لكن في الباطن يعتقد هذه العقيدة الخبيثة. ويقول ابن عوف ذلك فقد حصل لك العلم النافع
5:25والعلم النافع الذي اراه الذي يريده هو حقيقة قول فرعون وهو ان هذا الوجود المشهود هو علي بن عبد الله ليس هناك رب وعبد بل الرب هو العبد والعبد هو الرب
5:42لكن فرعون اعرف بالله في الباطن من وحدة الوجود فان فرعون معترف بالباطل قال الله تعالى وجحدوا بها واستيقظتها انفسهم ظلما وعلوا. المعترف بوجود الله ولكنه وجود الله في الظاهر
6:02تجاهل العالم واما ابن عربي فانه يقول ان وجوده واحد