الفرق بين طائفتي الحلولية والاتحادية || فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي
0:01ما الفرق بين الحلولية والاتحادية كل من الطائفتين كفار والعياذ بالله من اكثر خلق الله الحلولية الذين يقولون ان الله حل في كل مكان كالماء حل في القدس فهم يقولون بوجودين اثنين
0:20لكن احدهما حل في الاخرة وبناء على ذلك من فروع مذهبهم ان عباد الحق ان عباد الاصنام على الحق والصواب وانهم انما عبدوا الله. فاذا عبدوا الصنم فقد عبد الله لان الله حلف الصنم
0:39هكذا وكل من عبد شيئا فهو مسلم. وكذلك فرعون مصيب حينما قال انا ربكم الاعلى لان الله حل فيه واما الاتحادية فلا يقول ان هناك شيئا حل احدهما في الاخر
0:56بل يقولون ان ان الموجودات كلها شيء واحد يقولون بوحدة الوجود الوجود واحد. ما يقولون هناك اثنان احدهما حل في الاخذ. بل يقول الرب عين العبد والعبد فالحق المنزه هو عين الحق المشبه
1:19فهو عين الاكل وعين المأكول وعين الذابح وعين المذبوح فليس هناك شيئان فهو اية كل شيء وله في فيه كل وله في كل شيء اية. بل يقولون ان هذا من خطأ التعبير. هو نفس الدليل ونفس المستدل عليه
1:45ونفس الاخر ونفس المحصول ونفس الذابح ونفس المذبوح ومن قال عنهم انه كلولية يقول انت محجوج عن معرفة باطل المذهب وحقيقة المذهب هذا تثنية الظلم ونحن لا نقول بالتثنية وزعيم
2:05الاتحادية ورئيسهم هو ابن عربي الطاعن رئيس وحدة الوجود ومن اقواله الرب عبد الرب عبد والعبد ربه يا ليت شعري من المكلف الرب هو العبد اي هو المكلف ما دام الرب هو العبد العبد من من هو المكلف بالعبادة؟ الرب عبده والعبد ربه يا ليت تشعرين من المكلم ان قلت عبد فذاك بيته
2:36وان قلت رب ان لا يكلف وفي رواية ان قلت عبد فذاك نفيا ما في لا وجود له وان قلت رب ام لا يكلف؟ اذا ما في تكليف ما في تكليف
2:49ويقول ابن عربي ايضا من اسماء الله الحسنى العلي ثم يقول علي على من علي على من وما ثم الا هو وعن ماذا؟ وما هو الا هو ويقول سر حيث شئت فان الله ثم وقل ما شئت فيه فالواسع الله
3:12ويقول سر حيث شئت الله ثم كل شيء تراه هو الله. سر حيث جئت فالله ثم وقل ما شئت فيه فالواسع الله بعض الاحيان قد يستغرق مثل هذا الكلام وايضا هذا الكلام موجود الان. موجود ومؤلف ومدون يسمى يسمى الاتحادية الان يسمون العارفين
3:32والمحققين ثم العارفين بالله ويسمى بالعربي اكبر العارفين. مؤلفة موجودة منتشرة في البلدان العربية وغيرها وتطبع بطبعات بطبعات واضحة واوراق فخمة يعتنى بها وتحقق موجودة الان منتشرة يسمون انفسهم العارفين
3:56وانهم بلغوا الغاية في المعرفة. لا تظنون ان هذا الكلام بعيد عنا فلابد لطالب العلم ان يكون على بصيرة قد كان حذيفة رضي الله عنه يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر وهذا ثابت في صحيح البخاري
4:15هذا شرط بليت به الامة وهو اعظم انواع الكفر فاذا ابن عربي يدعي لنفسه انه افضل من الانبياء. تدرج به الحال فيقول ان النبوة ختمت لمحمد عليه الصلاة والسلام. ولكن الولاية لم تختم
4:38وادعى انه خاتم الاولياء. قال ان خاتم الانبياء محمد وخاتم الاولياء بالعربي ولكن خاتم الاولياء افضل من خاتم الانبياء خاتم الانبياء افضل من من خاتم الانبياء لان النبي انما يأخذ واحد بواسطة بواسطة جبريل بواسطة المسجد. اما خاتم الاولياء فلا يحتاج الى واسعة. يأخذ من المعدن الذي يأخذ به جبريل
5:05يأخذ عن الله مباشرة او من اللفظ فلا حاجة ويقول ان خاتم الاولياء تابع لخاتم الانبياء في الظاهر. وخاتم الانبياء تابع لخاتم الاولياء ويقول يعارض حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي فيه
5:27النبي قال مثلي ومثل الانبياء كمثل من بنى بيتا فاكمله واحسنه الا موضع لبنة. فجعل الناس يطوفون به ويعجبون ويقولون لولا تلك اللبنة فانا تلك اللبنة وانا خاتم اللذين يقول ابن عربي في كتابه لو كل مؤلفات كتاب خصوص الحكم كتاب الفتوحات المكية وكتاب الهوء
5:59يقول ان خاتم الانبياء يرى هذه الرؤية. رأى هذا البيت ورأى موضع لبنة ورأى نفسه تنطبع في هذه اللبنة تكمل الحائض. ولابد لخاتم الاولياء ان يرى مثل هذه الرؤيا ويرى ان الحائط مكون من لبنتين لبنة ذهب ولبنة فضة
6:23ويرى نفسه تنطبع مكان لبنة الذهب. وخاتم الانبياء تنطبع نفسه وكان لبنة الفضة فيجعل نفسه لبنة الذهب والرسول صلى الله عليه وسلم لبنة الفضة ويقول ان ان خاتم الاولياء يأخذ عن الله في السر ما هو في الصورة الظاهرة تابع فيه لي
6:51بخاتم الانبياء الظاهر تابع الان لانهم منافقوا الزنادقة ما يظهرون الكفر كما سيأتي في حكمهم ما يظهرون كفرهم فهم يتظاهرون بالاسلام حتى لا تقطع رقابهم فيدعي انه تابع في الظاهر قد يصلي مع الناس
7:12ثم كان عبد الله بن ابي رئيس المنافسين في زمن النبي يصلي يؤدي الشعائر الظاهرة لكن في الباطن يعتقد هذه العقيدة الخبيثة. ويقول ابن عوف فان فهمت ذلك فقد حصل لك العلم النافع
7:26والعلم والعلم النافع الذي اراه الذي يريده هو حقيقة قول فرعون وهو ان هذا الوجود المشهود هو عين الله. ليس هناك رب وعبد بل الرب هو العبد والعبد هو الرب
7:43لكن فرعون اعرف بالله في الباطن من وحدة الوجود فان فرعون معترف بالباطل قال الله تعالى وجحدوا بها واستيقظتها انفسهم ظلما وعلوا. معترف بوجود الله ولكنه وجود الله في الظاهر
8:03تجاهل العارف واما بالعربي فانه يقول ان وجود واحد