حكم طائفتي الحلولية والاتحادية || فضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي
0:00والحكم الاتحادية والحلولية حكمهم منافقون زنادقة منافقون زنادقة من مات منهم على حاله فهو في الدرك الاسفل من النار لان الحلولية جعل الله حال في كل شيء تعال اللهم يقول
0:23وكفرو كل كافر جزء من كفر الاتحادية واذا كان الحلول الذي يقول ان معبود حل في بطون في البطون وفي اجواف الطيور وفي بطون السباع في الاخلية والحشوش فكيف بمن قال انه نفس البطون ونفس الاجواف ونفس الاخلاق؟ قال اللهم يقولون
0:48واذا كان مشبها الذين شبهوا الله بخلقه كفار الذي يقول هو نفس المخلوق اعظم كفرة. ولهذا لما قيل لبعضهم اين الكفر مشبهة وكفر النصيرية؟ وآآ كفر الحلولية فكفر الاتحاد اعظم من الكفر كفرا من هؤلاء. ولما قيل لبعضهم انت نصيري قال نصير جزء مني
1:15اذا حكم الاتحادية والحرية منافقون زنادقة ومن اعظم كفرا ممن؟ ضرب لنفسه المثل بلبنة الفضة الذهب وللرسول صلى الله عليه وسلم المثل بلبنة الحبة وكفر هؤلاء فوق كفر الذين قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي رسول الله
1:35هؤلاء الذين قالوا لن نهم الى حتى متى مثل ما اوتي دخلت يا رسول الله؟ طلبوا ان يكونوا مثل الرسل. فكفرهم الله. فكيف بمن قال انه اعلى من الرسل؟ العرب يقول
1:45وصلت وافضل فيكون كفر اعوض ومن اخف اقوال يكفيك دليلا على كفر الاتحادية ان من اخف اقوالهم ان فرعون مات مؤمنا بريا من الذنوب خليا من الذنوب موحد وهم من اعظم العارفين
2:09ويقول انه مصيب حينما قال انا ربكم الاعلى. قل على الحق لانه وجود واحد زميلهم واخوهم فيقول له مات بريا خليا من الذنوب بل بالغوا في ذلك كما ذكر العلامة ابن القيم رحمه الله في القصيدة الهرمونية يقول ان فرعون اغرقه الله اغرق لماذا
2:33اغلق تطهيرا له من الحسبان كيف تظهر له من الحسبان؟ يقول حينما قال انا ربكم الاعلى غلطان يظن انه هو الرب فقط كل شيء تراه هو الرب الاعلى فاغرق تطهيرا له من من هذا الحسبان من هذا الوهم. فتطهر فلما اغلق تطهر. صار بريا خليا من الجنة
2:54اغرق حينما قال انا ربكم الاعلى. يقول انت غلطان الحين وتقول انا ربكم الاعلى. بس انت الرب فقط. كل شيء تراه هو الرب. لا لا تخصص الكفر عند الاتحادية بالتخصيص
3:07فمن قال لا تعبد الا هذا الشيء فهذا كافر عند الاتحاديين. بل كل شيء بل كل شيء يعبد فمن عبد على الاصنام ومن عبد الاوثان ومن عبد النار ومن عبد الصلبان كله على حق
3:24والكفر انما هو بالتخصيص الذي يخصص هو الكفر. ولما خصص فرعون خصص نفسه بالالوهية اغرق تطهيرا له من هذا الحسبان وهذا الوهم فلما اغلق تطهر وصار بريا خليا من الذنوب
3:38هكذا يقول ابن عربي وهكذا يقول الاتحاديين والعياذ بالله وعلى هذا فيكون مذهبا في الاتحادية انه ليس هناك فارق مخلوق ولا رب ولا عبد ولا شريعة ولا حلال ولا حرام ولا امر ولا نهي
3:58ولا كفر ولا عبادة الا الذي الذي يخصص الشيء هو كافر والذي يترك الناس على حالهم كله يعبد ما يشاء هو الموحد الذي يقول لا تعبد الا هذا الصنم هذا هو الكهف كل احد يعمل بما يشاء
4:14الذي يعبد الصنم على حق والذي يعبد النار على حق والذي يتدين باليهودية على حق قلوب النصرانية على حق. هو الذي تدين بالوثنية على حق لان الودود واحدة نسأل الله السلامة والعافية
4:31فاذا هؤلاء كفار ملاحدة زنادقة ما حكمهم؟ حكمهم تجرى عليهم احكام المسلمين في الدنيا ما داموا يخفون هذا الكفر لانهم يخفون الكفر. لكن هذا في مؤلفاتهم وفيما بينهم لكن على مر العصور
4:51اذا وجدوا في الدولة الاسلامية التي تقيم الحدود يخفونه. حتى لا تقطع رقابهم فاذا من اخفى كفرا من الاتحادية ماذا نعمل يعامل تعامله الدولة الاسلامية معاملة المسلمين كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعامل المنافقين في زمنه
5:11معاملة المسلمين. يغسلون ويصلى عليهم. ويدفنون في مقابر المسلمين ويورثون الا من اظهر كفرا. من اظهر شيئا من صدره يعامل معاملة مرتد ويقتل عبدالله بن ابي رئيس المنافقين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
5:27ولما مات كما ثبت في صحيح البخاري انه لما دلي في حفرته جاءه النبي صلى الله عليه وسلم وامر به فاخرج من حفرته ونفث فيه من ريقه والبسه قميصه وصلى عليه. عليه الصلاة والسلام
5:44فلما اراد ان يصلي جذب عمر جذب النبي ثوب النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول تصلي عليه المنافقون وقد نهاك ربك رئيس المنافقين؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخر عني يا عمر
5:58فاني قد خيرت فقيل لي استغفر لهم او لا تستغفر لهم. ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لك ولو اعلم اني ان زدت على السبعين ان يغفر لهم لزدت على السبعين
6:12فصلى عليه لان النبي صلى الله عليه وسلم ما جاءه الجهل. في اول الامر. ما في نهي عن الصلاة ولان والنبي صلى الله عليه وسلم البسه قبيصة مكافأة له على اعطائه
6:27على عطاء عبدالله بن ابي قميصه للعباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. كان عبد الله بن ابي طويلا والعباس طويل. ولو وجد ثوب يناسبه الا ثوب عبد الله بن ابي
6:38فاعطاه مكافأة له ولعل الله ان ينفعه بذلك لانه لم ينهى. ومراعاة الانصار الاوس من الانصار ومراعاة لابنه عبد الله عبد الله بن عبدالله كان من اصلح مؤمن ابن عبدالله بن عمر عبدالله بن عبدالله
6:57ولما قال ابن ابي مقالة الخبيثة لئن رجعنا الى المدينة ليفسدن الاعز منها الاذى وقف له ابن عبد الله قال والله لا تدخل المدينة تكون انت الاذل ورسول الله هو الاعز. وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ما معناه؟ سمعتك
7:14تريد قتل ابيك فان كنت تريد ذلك فمرني اتيك برأسك. فلا احب ان ارى احدا قاتل ابي ثم بعد ما صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم نزلت الاية جاء انها قال الله تعالى ولا نزل قول الله تعالى ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. ولا تقم على قبره انهم
7:33بالله ورسوله وماتوا به الناس. فلم يصلي النبي بعد ذلك على احد من المنافقين. قال ثابت في صحيح البخاري كتاب الجنائز في غيره فاذا المنافقون ماذا الاتحادية زنادقة منافقون والمنافقون
7:54تجرى عليهم احكام الاسلام في الدنيا اذا لم يظهر منهم ما يدل على كفرهم. فان ظهر منهم ما يدل على كفرهم يعامل معاملة المسد ويقتل ومن ذلك القصة التي ساقها الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد ساقها ابن كثير رحمه الله قال تعالى الم ترأي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به
8:22طيب وهو ان رجلان رجل من اليهود رجل من المنافقين اختصم في شيء فقال اليهودي نتحاكم الى كعب بن عيسى فقال فقال اليهودي نتحاكم الى محمد. لعلمه انه لا يأخذ الرشوة. وقال المنافق يتحاكم الى كعب ابن الاشرف
8:40تتحاكم الى كعب ابن الاشرف لعلمه انه يأخذ الرشوة ثم بدا لهما ان يتحاكما الى عمر. فتحاكما اليه واخبره في الخبر فسأل عمر المنافق حق ما يقول صاحبك انك لم تردد حكم الرسول؟ قال نعم. فقال اجلسا. فدخل بيته اشتمل على سيفه فضرب عنق المنافق
9:00لانه اظهر نفاقه قال ان صحتها في القصة ان صحت فهي فيها دليل على ان على ان المنافق اذا اظهر نفاقه قتل ولكن هذا من قبل ولاة الامة من قبل الامور ومن قبل حتى بعد ما يقام عليه الحكم الشرعي. المقصود ان المنافقين حكمه في الدنيا الاتحادية
9:23والحرية حكم منافقون زنادقة لانهم يبطلون الكفر العظيم ويظهرون الاسلام لكن من اظهر منهم نفاقه فانه يقتل اما حكمه في الاخرة فالاتحاد في الدرك الاسفل من النار اذا مات على الاتحادي في الدرك الاسفل من النار. قال الله تعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا. وهل تقبل توبتك او لا
9:50اما اذا اخذ قبل التوبة فانه لا تقبل. فليقعد يقتل واما اذا اخذ بعد ما اظهر التوبة ففيه خلاف بين اهل العلم فيه قولان لاهله. القول الاول انه لا لا يقبل
10:08لان هذا كفر كفر وخيم كفر عظيم. بل لا بد من قتل القتل. ولو ادعى التوبة ما نقول توبة في الدنيا. لابد ان يقتل فالمنافق ومن سب الله فسب الرسول عليه الصلاة والسلام او اشتد بالله وكتابه ورسله كذلك الساحر الصواب انهم لا تقبل هوبته
10:27بمعنى انه لابد لابد ان ينفذ فيهم حكم القتل هذا الشيخ حسين رحمه الله في الصادم المسلول على شاتم الرسول عليه الصلاة والسلام واما في الاخرة فامرهم الى الله من صدق بتوبته فالله يقبضه بالصادقين
10:43وان كان كاذبا فله حكم كاذبا. لكن في الدنيا يعامل معاملة المرتدين ولا تقبل توبتهم بل يقتلون حتى لا يتجرأ الناس على مثل هذا العظيم الوخيم