ذكر عقيدة الجهمية في نفي الأسماء والصفات لله مع بيان فساد ذلك || فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي
0:00ولكن جاء جاء في المعطلة بعد السلف الصالح وابتدعوا في باب الاسماء والصفات بدعا عظيمة وعطلوا الرب سبحانه وتعالى من اسمائه وصفاته واول من تكلم في نفي الصفات المؤسس لعقيدة التعطيل وعقيدة الصفات هو جعفر ابن الجلحق
0:33كما سبق في اوائل المئة الثانية للهجرة. وقتله خالد بن عبد الله القسري كما سبق وتقلد هذه عقيدة الصفات عنه الجهم بن صفوان تتوسع في عقيدة الصفات ونشرها فنسب فنسب المذهب اليه فيقال مذهب الجهمية
0:56تهمية فادخلوا في مسمى التوحيد نفوا الصفات وقالوا ان التوحيد معنى التوحيد لفي الصفات. فنفوا الصفات والاسباب لله عز وجل. ما كل شيء بشيء. من الاسماء والصفات نفوا السمع والبصر والعلم والقدرة
1:17اسم السميع والعليم والبصير لم يثبت لله قالوا اننا لو اثبتنا شبهتهم لو اثبتنا لله اسماء وصفات لشابها مخلوق. المخلوق سمين اذا كان خالق سميع حصل التشابه المخلوق له علم فاذا قلنا الخالق له علم حصل التشابه
1:38فلا هو الاسم والاصطفاف وقالوا ان دليل قول الله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع. ليس كمثله شيء. لكن عمو عن مؤخر الاية عن اخر الاية وهو السميع البصير فهم استدلوا ببعض الاية وتركوا بعضها
1:55فقالوا ان مسمى التوحيد نفي الصفات فالتوحيد عندهم اصل ادخلوا فيه لفي الصفات وقالوا ان التوحيد معناه هو ان تنفي الاسمى والصفات عن الله عز وجل وقالوا ايضا لو اثبتنا
2:16اسماء او صفات لله لكانت هذه الاسماء صفات قديمة والله قديم ويلزم من ذلك تعدد القدماء يكون القدماء متعددون والقديم واحد هو الله والمخلوق حادث فاذا قلنا ان الله له سمع وله بصر وله علم وله قدرة ان الصلاة هذي قديمة مع الله وصارت متعددة مع الله وصار المتعدد القديم متعدد
2:41مع ان القديم واحد وهو والله فنفوا عن الله جميع الاسماء والصفات وهذا هذا هو مسمى التوحيد عنده هي مسمى التوحيد عند الجهمية نفي الاسماء والصفات وهذا والعياذ بالله يؤدي الى اكثار وجود الله
3:02كيف ذلك نفي الاسماء والصفات تؤدي الى انكار وجود الله وذلك ان اثبات شيء بدون اسم ولا صفة له بدال في الخارج لكن قد يكون له وجود في الذهن حتى ان غلاتهم والعياذ بالله غلاة
3:20ولاتهم نفوا كل شيء عسير النفي قالوا ان الله ليس مستويا على العرش وليس له سمع ولا بصر ولا علم ولا قدرة وليس فوق العالم ولا تحته ولا امامه ولا خلفه
3:34ولا داخل في العالم ولا خارج في العالم. وش يكون والعياذ بالله يكون ممتنع اشد ما بعدهم والعياذ بالله. لو قيل صف المعدوم باكثر من هذا ما استطعت نسأل الله السلامة والعافية. اذا اذا نقول لهؤلاء الجهمية ان اثبات ذات بدون اسم وصفة لا وجود لها في الخارج. ما لا وجود
3:55خالد خالد لكن قد يكون لها وجود في الذهن. الذهن يفرض المحال على ما يتخيله انا لو قلت هذه الناصفة اللي امامي. لو وضعتها صفة فقل هذه ليس لها طول ولا عرض ولا عمق. وليست فوق ولا تحت. وليس لها
4:10اشتكوا تكون موجودة ولا تنتظر موجودة اصف ما صغير هذه هذه موجودة امامي لكن اصل اقول ليست لها طول ولا عرض ولا عمق وليست فوق الارض ولا تحت الارض ولا داخل العالم الخارجي وش تكون
4:28معدوم لا وجود له فكل شيء تنفي عنه الاسماء والصفات وليس له اسم ولا صفة لا وجود له في الخالص وانما يكون وجوده في الذهن. لان الذهن يفرض المحال ويتخيل. الذهن يفرض شيء لا وجود له. ذهنك الان يمكن تفرظ في ذهنك انك
4:46المشارق والمغارب وانت موجود هنا اليس كذلك؟ لكن هل هل له وجود هذا؟ تفرض ان هناك بحر بين السماء والارض. وانه في وسط البحر سفن. وفي وسط السفن قصور وهكذا
4:59هذا له وجود ولا خيار؟ خيال لا وجود له. فكذلك هؤلاء الجهمية يفرظون ان هناك خالق ليس له اسم ولا صفة. في اذهانه نقص الشيطان في اذهانهم ان هناك قالت ليس له وجود في الذهن. ولهذا كفر العلماء الجهمية
5:21وذكر العلامة ابن القيم رحمه الله في الكافية الشافعي انه كفرهم خمس مئة عالم خمس مئة عالم يكفروا الجاهلية. ولقد تقلد كفرهم خمسون في عشر من العلماء في البلدان. خمسين في عشرة كم؟ خمس مئة. ولقد تقلد كفرهم خمسون في عشر من العلماء في البلدان. ولى لك
5:41الامام حق حكاه عنهم بل قد حكاه قبله الطبراني فهؤلاء والعياذ بالله ابتدعوا في توحيد الاسماء والصفات وزعموا ان ان التوحيد هو نفي الاسماء والصفات هكذا زعم زعموا ان التوحيد هو ان تنفى الاسماء والصفات