الرد على عقيدة القدرية في القول بأن العبد خلق فعله || فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي
0:00وكذلك والقدرية لا يقول الا ان الانسان مساو لله بل يقول ان الله هو الخالق. لكن افعال العباد خلقها العباد بسبب الشبهة التي حصلت لهم قالوا لو قلنا ان العبد هو الذي
0:18الله هو الذي يخلق فعل العبد لكان ذلك وصل لله بالظلم حيث ان الله خلق المعصية وعزب عليها فصلى الله عليه وهذه شبهة فاسدة لان الله تعالى هو الخالق الله خالق كل شيء. وخلق كل شيء فقدره تقديرا. لا يكون في هذا الكون شيء الا ما اوجده الله وخلقه
0:40والذي ينسب الى الله سبحانه وتعالى هو الخلق. والخلق مبني على الحكمة على الحكمة الله تعالى له حكم واسار في خلق. والذي ينسب الى العبد هو المباشرة والفعل والتصبر المعصية والكفر
0:59خلقه الله لحكم واسرار فهو شر بالنسبة الى العبد. لان العبد هو الذي كسبه. مباشرة وضره فعذب عليه. لكن الله خلقه لحكم والذي ينسب الله هو الحكمة الذي ينسب الى الله هو الخلق والخلق مبني على الحكمة فلا يكون شرا بالنسبة الى الله
1:18ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح والشر ليس اليك الشر ليس اليك يعني الشر البحث الذي لا حكمة في ايجاده وتقديره ليس اليه تعوذ وهذا لا يوجد ما يوجد في كون شر محض بل جميع الشرور الموجودة في الكون شرور نسبية هي بالنسبة للعبد شرط العبد اذا فعل معصية وفعل الكفر شر
1:38بالنسبة اليه لانه خلقها لانه فعلها وباشرها وعذب عليها. لكن الله خلقها لكن الذي ينسب الى الله الخلق. والخلق مبني على الحكم فلا تكون شر فمثلا من الحكم والاسرار في خلق الكفر والمعاصي ظهور العبوديات المتنوعة
1:59عبودية الجهاد في سبيل الله. عبودية البراء الولاء والبراء. عبودية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لو كان الناس كلهم مؤمنين اين عبودية الجهاد في سبيل الله اين عبودية الولاء والبراء؟ اين عبودية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ اين عبودية الدعوة الى الله؟ اين عبودية الصبر؟ اين عبودية التوبة
2:21وقد يتوب الله على هذا العبد فتكون حاله احسن من حاله قبل ان اعصيه فاذا هذا مبني على الحكمة. الله تعالى خلق الكفر والمعاصي لحكم واسرار. فلا تكونوا شرا بالنسبة اليك
2:33لكنها تكون شرا بالنسبة الى العائق. ارأيت ولله المثل الاعلى المطر الغزير الذي ينفع الله به البلاد والعباد يحيي الله به الارض بعد موتها والله تعالى جعل حياتك للجميع جميع حياة للناس
2:52والالعاب والارض فنفعه عام لا احد الجهاد. لكن قد يكون في سق في بعض الناس قد تتهدد بعض المنازل. قد يموت بعض الناس بعض يغرق اليس كذلك؟ هل نقول ان هذا الخير؟ هذا المطر شر ولا خير
3:09يقول خير لكن شر بالنسبة شر نسبي. وقع منه شر نسبي. بالنسبة الى الذي تهدبت منازلهم هذا شر بالنسبة اليه فقط اما الله سبحانه اما الخير اما المطر فهو خير. نفع الله به البلاد والعباد
3:25وكذلك المعاصي والكفر خلقها الله لما فيها من الحكم ولكن فليست شرا بالنسبة الى الله لانها خلقها مبني على الحكمة. ولكنها شر بالنسبة الى العبد لانه هو الذي كسبها وفعلها وباشرها فصارت وبالا عليه. وهذا هو معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم والشر ليس اليه. يعني الشر المحض الذي لا
3:50في ايجاده وتقديره لا يوجد احد. لا يوجد في الدنيا شر محرم جميع الشرور الموجودة شرور نسبية لان الشر المحض تعريفه هو الذي لا حكمة في ايجاده ولا تقديره وهذا لا يوجد