ذكر الطوائف التي أشركت في الربوبية || فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي
0:00هناك بعض الطوائف ما انكروا ولا جحدوا الرب لكن اشركوا اشركوا في الربوبية طوائف اخرى اشركت الربوبية قالوا ان هناك مدبر اثنان فاكثر. اشركوا في الربوبية من هذه الطوائف الذي لا اشرك في الربوبية
0:24الثانوية من المجوس الثانوية من المجوس وهم الذين يقولون ان العالم له مدبران وله الخالقان. وهما النور والظلمة فالنور هذا اله الخير خالق الخير والظلمة خالق الشر. فالعالم له مدبران يقولون اشرف اشركوا في الربوبية
0:47ما قالوا ان العالم الاسلامي مدبر كالسابقين بل قالوا المدبر اكثر من واحد قالوا له مدبران ومثلهم المنوية. طائفة من الجيوس من سوء ينتسبون الى ما لي ابن حكيم او فاتك حكيم المالي
1:08فهؤلاء اشركت الربوبية وقالوا ان العالم له مدبران النور والظلمة وله خالقان فالخاء فالنور اله الخير وخالق الخير والشر والظلمة خالق الشمس وكذلك الطائفة الثانية المثلثة من النصارى المثلثة من النصارى
1:33الذين يقولون بالتثليث فيقولون ان الالهة ثلاثة ويقولون باسم الاب والابن وروح القدس اله واحد المدب فالالة ثلاثة الاب والابن والروح القدس الله عما يقول يقولون الاله ثلاثة الله ومريم وعيسى
1:58هذا عند نخلة من النصارى فقد كفرهم الله سبحانه وتعالى وعرض عليهم التوبة التوبة معروضة على جميع العصاة. حتى المثلثة من النصارى الذين هم من اكثر الناس عرظ الله عليهم التوحيد. قال الله تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله
2:17ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم يتوبوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه والله غفور الرحيم. ما المسيح ابن هريرة الا رسول قد خلت من قبله الرسل؟ وامه صديقة كانا يأكلان الطعام. انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر ان لا يكفى
2:39امه نهاية المسيح انه رسول. عبد عبد رسول ما يخرج عن العبودية وامه صديقة ما تخرج عن الصديقية وهذا فيه دليل على ان مريم ليست نبية خلافا لابن حزم. ابن حزم يقول مريم نبية
2:56وكذلك ام موسى والصاب ان النساء ليس فيهن نبية وانما النبوة خاصة بالرجال. الله تعالى وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القرى النبوة خاصة بالرجال قد غلط ابن حزم وجماعة فقالوا ان
3:13ان ام موسى نبيه يصل بقوله واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه وكذلك سارة امرأة ابراهيم عليه السلام قال قالوا انها نبية. لان الله قال فبشرناها باسحاق امور اسحاق يعقوب. كلمتها الملائكة وكذلك مريم قال
3:32انها لبية هذا غلط لانها لان الله تعالى اثنى عليها في مقام الثناء اخبر النهار وصلت الى درجة الصديقة فيا صديقة هذه نهايتها انها صديقة لم تصل الى درجة النبوة. وامه صديقة. ثم قال سبحانه كانا يأكلان الطعام
3:49يعني عيسى وهم يأكلون الطعام يحتاج الى الطعام. فكيف يكونا الهين؟ الاله ما يحتاج. الاله كامل في نفسه ما يحتاج الى شيء. والذي يحتاج الى الطعام ما قتل ما المسيح الا رسول قد خلت من قبل الرسل وامه صديقة كانا يأكلان الطعام. اللي يأكل الطعام ليس باله. ضعيف يحتاج الى الطعام
4:10ناقص اذا ترك اذا لم يأتي الطعام مات هلك هل هذا يكون اله ذا ما يكون اله ولهذا بين الله وقال كان الطعام ليأكل الطعام ليس باله فهؤلاء مسلفة من النصارى قالوا بالتثليت والعياذ بالله
4:29الطائفة الثالثة بعض المشركين الذين يزعمون في الهتهم شيئا من النفع والضر يزعمون ان في الهتهم شيئا من النخي والضرب فهؤلاء بعض المشركين يزعم ان ان روح الميت تخرج وانهاء تجيب من دعاها وتحمي من لاذ بحماها وتضر وتنفع. هذا شرك في الربوبية
5:00وكذلك ايضا طائفة اخرى بعض افلاسها الذهرية الذين يزعمون ان ان الكواكب لها تأثير في الكون هذا شرك في الربوبية يقول الكواكب لها تأثير ولكن ليست ليست مؤثرة في كل شيء
5:25الطائفة الخامسة القدرية الذين يزعمون ان العبد يخلق فعل نفسه استقلالا من دون الله يقول الانسان هو الذي يخلق المعصية والطاعة. وهو الذي يخلق الخير والشر حتى يستحق الثواب على الطاعات ويستحق العقاب على المعصية
5:44بسبب الشبهة التي حصلت لهم يقولون لو قلنا ان الله يخلق المعاصي ويعذب عليها صار ظالما ففرارا من ذلك قالوا ان العبد هو الذي يخلقك على نفسه حتى يكون مستحق للعقاب. ومستحق للثواب
6:03فهؤلاء الطوائف اشركوا في الربوبية لكن مع كونهم اشركوا في الربوبية لم يقولوا بتساوي هؤلاء الاربعة فلم يقل احد ان هناك للعالم خالقان او ثلاثة متساويان في الصفات والافعال بل هؤلاء الذين اشركوا في الربوبية يفضلون بعض هذه الارباب على بعض
6:36ما قالوا بتساويهما فالثانوية من المجوس لا يقولون بتساوي النور والظلمة بل يقولون ان النور هو الاله المحمود وهو الاله القديم واما الظلمة فهي شريرة مذمومة. وهم متنازعون في قدمها. ففظلوا النور على الظلمة. فالنور هو الاله المحمود. وهو الاله
7:03عندهم بخلاف الظلمة فانها شريرة مذمومة وتنازعوا في في قدمها فلم يقولوا بالسهو هنا. وكذلك المثلثة من النصارى. لا يقولون ان للعالم ثلاثة ارباب ينفصل بعضهم عن بعض بل هم متناقضون في
7:24في التثليث فهم يقولون باسم الاب والابن باسم الاب والابن وروح القدس اله واحد وتارة يقولون الاب عين الابن وعين روح القدس والابن عين الاب وعين روح القدس وهم متفقون على ان الاب هو الاله الاكبر
7:43وانه خالق السماوات والارض ولا يقولون بثلاث ارباب فصلوا بعضهم عن بعض وهذه الارباب متناقضون فيها عند النصارى تارة يفسرونها بالصفات وتارة يفصلونها بالخواص وهم يقولون وواحد هذي الابواب واحد وثلاثة
8:08ثلاثة بالاقاليم وهو احد. هذا من تناقضهم حتى ان النصارى انفسهم كثير منهم لا يعرفون ولا يفهمون التثليث. بسبب تناقضهم و غموظ مفهوم التثليث عند هؤلاء النصارى. فالمقصود انهم لا يقولون للعالم ثلاثة ارباب ينفصل بعضهم عن بعض. متساوون بل يقولون
8:33الاب هو الاله الاكبر والاكلوم الاول وهو خالق السماوات والارض وكذلك المشركون الذين يزعمون ان في الية من النفع والضر لا يقولون انها ان الهتهم تساوي الله لا بل يقول ان الله هو الخالق. ولكن الهتهم لها شيء بالنفع والضر
8:54وكذلك الفلاسفة الذهرية يقولون ان بعض الكواكب لها تصرف بهذا الكون وكذلك الدهرية والقدرية لا يقول ان عند الانسان مساو لله بل يقول ان الله هو الخالق. لكن افعال العباد خلقها العباد
9:15بسبب الشبهة التي حصلت لهم قالوا لو قلنا ان العبد هو الذي الله هو الذي يخلق فعل العبد لكان ذلك وصل لله بالظلم حيث ان الله خلق المعصية وعزب عليها فسر ظالم
9:29وهذه شبهة فاسدة لان الله تعالى هو الخالق الله خالق كل شيء. وخلق كل شيء فقدره تقديرا. لا يكون في هذا الكون شيء الا ما اوجده الله وخلقه والذي ينسب الى الله سبحانه وتعالى هو الخلق. والخلق مبني على الحكمة
9:48على الحكمة الله تعالى له حكم واسرار في الخلق. والذي ينسب الى العبد هو المباشرة والفعل والتسبح فالمعصية والكفر خلقه الله لحكم واسرار فهو شر بالنسبة الى العبد. لان العبد هو الذي كسبه. مباشرة وضره فعذب عليه. لكن الله خلقه لحكم والذي ينسب
10:14الله هو الحكمة الذي ينسب الى الله هو الخلق والخلق مبني على الحكمة فلا يكون شرا بالنسبة الى الله ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح والشر ليس اليك
10:25الشر ليس اليك يعني الشر الذي لا حكمة في ايجاده وتقديره ليس اليه ان شاء الله وهذا لا يوجد ما يوجد في كون شر محد بل جميع الشرور الموجودة في الكون شرور نسبية هي بالنسبة للعبد شرط العبد اذا فعل معصية وفعل الكفر شر
10:40بالنسبة اليه لانه خلقها لانه فعلها وباشرها وعذب عليها. لكن الله خلقها لكن الذي ينسب الى الله الخلق. والخلق مبني على الحكمة فلا تكون شر فمثلا من الحكم والاسرار في خلق الكفر والمعاصي ظهور العبودية المتنوعة
11:01عبودية الجهاد في سبيل الله. عبودية البراء الولاء والبراء. عبودية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لو كان الناس كلهم مؤمنين اين عبيدية الجهاد في سبيل الله اين عبودية الولاء والبراء؟ اين عبودية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ اين عبودية الدعوة الى الله؟ اين عبودية الصبر؟ اين عبودية التوبة
11:23وقد يتوب الله على هذا العبد فتكون حاله احسن من حاله قبل المعصية فاذا هذا مبني على الحكمة. الله تعالى خلق الكفر والمعاصي لحكم واسرار. فلا تكونوا شرا بالنسبة اليك
11:35لكنها تكون شرا بالنسبة الى العائلة. ارأيت ولله المثل الاعلى المطر الغزير الذي ينفع الله به البلاد والعباد يحيي الله به الارض بعد موتها والله تعالى جعل حياتك للجميع جميع حياة للناس
11:54والالعاب والارض فنفعه عام لا احد ينكر هذا. لكن قد يكون فيه شر في بعض الناس قد تتهدد بعض المنازل. قد يموت بعض الناس بعض يغرق اليس كذلك؟ هل نقول ان هذا الخير؟ هذا مطر شر ولا خير
12:11تقول خير لكن شر بالنسبة شر نسبي وقع منه شر نسبي. بالنسبة الى الذي تهدبت منازلهم هذا شر بالنسبة اليه بقي هوما بالعكس اما الله سبحانه اما الخير اما المطر فهو خير. نفع الله به البلاد والعباد
12:27فكذلك المعاصي والكفر خلقها الله لما فيها من الفتن ولكن فليستشرا بالنسبة الى الله لانها خلقها مبني على الحكمة. ولكنها شر بالنسبة الى العبد لانه هو الذي كسبها وفعلها وباشرها فصارت وبالا عليه. وهذا هو معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم والشر ليس اليك. يعني الشر المحض الذي لا
12:52في ايجاد وتقديري لا يوجد لا يوجد في الدنيا شر محرم جميع الشرور الموجودة شرور نسبية لان الشر المحض تعريفه هو الذي لا حكمة في ايجاده ولا تقديره وهذا لا يوجد