شرح باب صلاة الكسوف من كتاب التسهيل للبعلي || فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. اما بعد فقال ابو عبدالله البعلي رحمه الله تعالى في كتاب التسهيل باب صلاة الكسوف
0:15اذا كسفت الشمس او القمر فزعوا جماعة وفرادى الى صلاة ركعتين يجهر فيهما كل ركعة بركوعين يطيل الاولى نحو البقرة ويقصر الثانية يسيرا. وينادى لها وللعيد صلاة جامعة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه رحمه الله تعالى باب صلاة الكسوف
0:43الكسوف والخسوف يقال للشمس والقمر كسبت وخسرت قال بعض العلماء الشمس يقال لها كسوف والقمر يقال لها خسوف خسف القمر كسفت الشمس كما في الحديث وقيل كل منهما يسمى كسوفا وخسوفا
1:02اذا كسب قال المؤلف اذا كسفت الشمس او القمر اليهما اذا كسبت الشمس والقمر فزعوا جماعة وفرادى الى صلاة ركعتين ومعنى كسبت الشمس يعني ايه ذهب ضوئها او بعد ضوئها
1:22وخسر القبر ذهب ضبعه او بعض ضوئه فاذا كسبت الشمس او القمر فزع الناس الى الصلاة الى صلاة ركعتين جماعة وفرادى الجماعة الجماعة جل في المساجد وفرادى ايضا في لو صلح في البيوت او في اي مكان او في البخاري فلا بأس
1:46فهي مشروعة تشرع صلاة الكسوف اذا كسف الشمس او خسر القمر ويستحب للمسلمين ان يصلوها وتتأكد في حقهم فهي سنة مؤكدة صلاة الكسوف ولا ينبغي للانسان ان يخل بها وذهب
2:06بعض العلماء كذب بحديث الا ان الصلاة الكسوف واجبة هذا فرض للامر لان الامر اصل الامر الوجوب لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة هذا امر
2:20والامر الوجوب الا بالصارف يصرفه الى الاستحباب وفي غفل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم منها شيئا فصلوا وادعوا الله حتى يكشف ما بكم. ظاهر الامر الوجوب
2:33والجهور على انها سنة مؤكدة قال الحافظ ابن حجر الجمهور على انه سنة مؤكدة وصرح ابو عوذة في صحيحه بوجوبها ولم ارى لغيره الا ما حكي عن مالك لانه اجراها مجرى الجمعة
2:49ونقل الزين بن المريض عن ابي حنيفة انه اوجبها نقل بعض مصنف الحنفية انها واجبة سنة مؤكدة او واجبة فلا ينبغي للانسان ان يتخلف عن صلاة الكسوف وسواء صلاها جماعة او في بيته
3:05للرجال والنساء جماعة وفرادى وتصلى كل ركعة بركوعين كل ركعة بركوعين يطيل الاولى ويقصر الثانية يسيرا وجاء في الحديث الصحيح النبي صلاها ركعتين كل ركعة في ركوعين والحديث اخرجه البخاري ومسلم. وجاء في صحيح مسلم
3:30الذي صلاها كل ركعة بثلاث ركوعات وجاء في حديث عنه كلا كل ركعة اربع ركعات ركوعات. وجاء ايضا انه صلى في كل ركعة بخمس ركوعات والشمس كسفت العهد الذي ليس مرة واحدة
3:47في اليوم الذي مات فيه ابراهيم في السنة العاشرة من الهجرة والنبي صلى الله عليه وسلم قام بالمدينة عشر سنوات فذهب الجمهور الى انها صلى كل ركعة ركوعين يعني هذا ليس فقط عليه الشيخان
4:01وهو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم قال وما سواه؟ فهو شاذ وان كان اخرجه مسلم ثلاث ركوعات واربع ركعات وقال اخرج من العلم انها تصلى كما ورد في الاحاديث له ان يصليها كل ركعة بركوعين او بثلاث ركعات او باربع او بخمس
4:20وقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم اقام المدينة عشر سنوات وهل يمكن ان تكون الشمس كسفت مرات وصلاها هو فصلى الكسوف او الخسوف مرة بركوعين ومرتان بثلاث ركوعات ومرتان باربع ركعات ومرة بخمس ركعات
4:40ومن بعضها بست ركوعات لكن المتفق عليه انها ان كل ركعة بركوعه والصلاة تدرك الركعة تدرك بالركوع الاول الاول اذا ما دع من ادركه ادرك الركعة وانفتحوا الركوع الاول يقضي الركعة ولو ادرك الركوع الثاني
5:02قال كل ركعة من ركوعه يطيل الاولى نحو البقرة يعني يريد لهم قراءة البقرة يطيل لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف صلاة طويلة قال الروين بنحو قراءة سورة البقرة
5:15جزءان ونصف الا ثمن طويلة ثم يرفع من الركوع ثم يركع ويرفع من الركوع ثم يقرأ الفاتحة ويقرأ ايضا السورتان لكن على كل حال لا يجب ان يكون يعني مثل نحو قراءة البقرة اذا كان يشق على الناس
5:37ولكنه لكنها صلاة طويلة ليست كذلك كصلاة النوافل او الفرائض او في رمضان صلاة طويلة ويقصر الثانية يسيرا ينادى لها وللعيد الصلاة جامعة لها قبل الصلاة جامع والصلاة جامعة الصلاة جامعة يكررها
6:00والمؤلف يقال ينادى لها وللعيد ينادى له العيد العيد الصواب انه ما ورد في هذا البيت ولهذا جاء في العين الذي صلاها صلى العيد بغير اذان ولا اقامة ولا نداء
6:16ولا رجاء قال والقصة الثانية هو العيد الصلاة الجامعة والصوم ان النداء للكسوف فقط الصلاة والجامعة اما العيد فلا يراد له صلى بدون نداء بدون اذان وبدون الاذان والاقامة للفرائض
6:30والنداء لصلاة الكسوف والعيد صلى بلا نداء ولا اذان ولا اقامة فتوسع تصلى صلاة الكسوف جماعة وان شاءوا صلوا فرادى وهذا يشمل الرجال والنساء ولا يشرع الاذان للصلاة في الكسوف انما هذا خاص من الفرائض
6:46وانما يشرع ينادى لها في الصلاة الجامعة كما كان بلال رضي الله عنه ينادي لها ويكرر هذا النداء صلاة الجماعة على حسب الحاجة ومعناه احضروا للصلاة واجتمعوا يأتيها وهذا بخلاف صلاة الاستسقاء وصلاة العيد فلا يشرع لها النداء
7:04فلا يقول في العيد صلاة العيد اثابكم الله وانما يأتي الامام للصلاة فقط واذا رأوا الناس قاموا فصلى بهم وكذلك الاستسقاء ليس لها للدعاء ومخسوفة لها نداء وصلاة الكسوف ركعتان
7:22تجتمع الان كما سبق كل ركعة بركوعين فتكون اربع ركعات اربع ركوعات واربع سجدات فيها زيادة ركوع في كل ركعة عن الصلاة المعروفة وصفة ساعة الكسوف ان يكبر اولا تكبيرة الاحرام ثم يقرأ جهرا
7:43الفاتحة ثم يقرأ سورة طويلة جهرا ثم يركع ركوعا طويلا ثم يرفع ويقرأ الفاتحة مرة اخرى ثم يقرأ سورة طويلة الا ان اقل من القراءة الاولى ثم يركع ركوعا طويلا هذا الركوع الثاني هذا الركوع الثاني لكنه دون الركوع الاول
8:03ثم يسجد سجدتين يصل سجدا طويلا ثم يرفع ثم الثانية ثم يقوم في الثانية ويقرأ الفاتحة وسورة الا انها قراءة دون القراءة التي قبلها ثم يركع ركوعا دون الركوع الذي قبله
8:22ثم يرفع ثم السجدتين فتكون اربع اربع ركوعات في اربع سجدات اربع ركعات في ايش باربع سيئات هذا هو الثابت في الاحاديث الصحيحة وهذه كيفيتها عند الجمهور خلاف دعاء الامام ابن حنيفة فانه يراها ركعتان في كل ركعة ركوع
8:43ابو حنيفة يرى ان صلاة الكسوف ركعتان في كل ركعة ركوع وعند الجمهور وابي يوسف وابو محمد بالحسن صاحب الامام ابي حنيفة يجهر يجهر بالقراءة. واما ابو حنيفة فيرى انه سر
8:59وقراءة الفاتحة بعد الركوع الاول وقبل الركوع الثاني هو قول الجمهور خلاف بمحمد من السماء فانه لا لا يقرأ الفاتحة بعد الركوع الاول اختلف العلماء في صحة صلاة من ترك قراءة الفاتحة
9:16بعد الرفع من الركوع الاول وقبل الركوع الثاني فقال النووي رحمه الله مذهبنا ومذهب مالك النوى انها لا تصح تصلح الصلاة الا بقراءتها فيه يعني في الركوع الثاني خلاف محمد ابن السما
9:35فانه لا يقرأ الفاتحة في القيام الثاني واما فانهم يرون انها لا تصح الا بقراءة الفاتحة مرة ثانية. بعد الرفع من الركوع الاول والحديث التي وردت في سورة الكسوفية او في صلاة الكسوف توافق
9:51قول الجمهور زيادة ركوع في كل ركعة بعد الركوع الاول وخالف الامام ابو حنيفة الاحناف فلم فلم يجعلوها كما ورد في الحديث قل جعلوها ركعتين كاي ركعتين دون زيادة الركوعات كهيئة صلاة العيد والاستسقاء والجمعة بلا خطبة
10:11ولا اذان ولا اقامة جاء في صحيح مسلم في صفات صلاة الكسوف ان انه ركع في كل ركعة ثلاث ركوعات واربع وخمس وكما سمعت كما من العلماء قال انها كلها ثابتة فان قام في المدينة عشر سنوات فيحمل على انها على انه تكرر الكسوف مرات وانه صلى
10:32مرة اخرى في كل ركعة ثلاث ركوعات وفي كل ركعة ركوعين وفي مرة اربع ركوعات لكن المعروف عند العلماء انه لم يحدث فيهن لم يحدث فيه كسوف الشمس الا مرة واحدة. يوم مات ابنه ابراهيم عليه الصلاة والسلام
10:48ولهذا ذهب الجمهور الى ان الصواب اتفق عليه الشيخان وهي رواية الركوعين في كل ركعة وما عداها فهو شاذ قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فان هذا فان هذا ضعفه
11:03حذاق اهل العلم وقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الكتب الا مرة واحدة. يوم مات ابنه ابراهيم وفي نفس هذه الاحاديث التي فيها الصلاة ركوعها ثلاث اربع ركعات انه اذا صلى انه انما صلى ذلك يوم مات ابراهيم
11:19ومعلوم ان ابراهيم لم يمت مرتين ولا كان له ابراهيمان قد تواتر عنه صلى الله عليه وسلم انه صلى الكسوف يومئذ ركوعين في كل ركعة قال ابن القيم رحمه الله لكن كبار الائمة لا يصحون ذلك
11:35كالامام احمد والبخاري والشافعي ويرونه غلطا يعني ثلاث ركوعات اربع ركوعات مسألة ما فاته الركوع الاول وادرك الثاني هل يكون بذلك مدركا للركعة او يقضيها؟ الجواب انه لا يدرك الركعة بذلك وانما يدركها اذا ادرك الركوع الاول
11:54فان فاتها الركوع الاول فانه يقضي تلك الركعة وهذا احد الوجهين في في مذهب الامام احمد وهو مذهب الشافعي والوجه الثاني انه يدركها لانه يجوز ان يصليها في ركوع واحد
12:09فاجتزع في حق مسبوق وهو مثل مالك اذا الصواب انه انه اذا فاته الركوع الاول لا يدركه وقيل يدركها لان لان هذا ركوع زائد والسنة ان يفزع الناس الى الصلاة
12:26الى ان تتجلى الشمس وتنكشف او القمر وفي حديث جابر رضي الله عنه ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فإذا رايتم من ذلك شيء من ذلك فصلوا حتى تنجلي
12:39وكذلك في خسوف القمر ولهذا قال قال العلماء ينهى وقت صلاة الكسوء وقت صلاة الخسوف القمر بطلوع الشمس ينهى وقت صلاة الخسوف والقمر طلوع الشمس. يعني لو خسف القمر بعد الفجر
12:56وخشية طلوع الشمس خلاص يقف لانه حينئذ يزول سلطان القضاء فتقدم صلاة الكسوف في وقت مبكر اذا كان سيؤخر الفجر اذا امكن او يبكر بصلاة الفجر اذا كان سيؤخر صلاة الكسوف
13:13اما ان يبكر بصلاة الفجر ثم يصل الكسوف بعده قبل ان تطلع الشمس واما ان يؤخر صلاة الفجر ويصلي صلاة الكسوف قبل ليتمكن من ادائها اذا اخرت صلاة الخسوف يبكر لصلاة الفجر يتمكن من اعدائها قبل الانتهاء وقت طلوع الشمس قبل انتهاء وقت
13:34الشمس واما ما فعله بعض الناس من صلاة الكسوف والشمس طالعة فهذا لا يصح لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا حتى تنكشف وقد انكشف. كشف الكسوف وزال سلطان القمر وظهر سلطان الشمس
13:52يعني بعضنا اذكر ما هو الالعاب خسف القمر في اخر الليل وصلى بعض الناس الفجر ثم سلط الكسوف واستمر حتى طلعت الشمس وهو يصلي فهذا خطأ لانه زاد السلطان زال السلطان الخبر سلطان القبر في الليل
14:13النبي صلى الله عليه وسلم حتى ينكشف قد انكشف بطلوع الشمس ولا بأس ان يذكر امام الناس بعد الصلاة لانه صلى الله عليه وسلم خطب الناس وذكرهم وعلمهم ونهاهم عن المعاصي وامرهم بطاعة الله
14:28وقال والله ما من احد اغير من الله ان انزل عبده او تزني عمته امة محمد والله لا تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولو بكيت كثيرا. يعني ذكر الناس بكلمات
14:44معدودة بعد صلاة الكسوف او الكسوف حسن ويسن اذا كسبت الشاب امور منها الصلاة ومنها الدعاء ومنها الصدقة ومن التوبة ومن العتق عتق الرقاب من التسبيح والتكبير حتى تنكشف فان صلاها ولم يزل ولم ينكشف استمر في التسبيح
15:12والتكبير والدعاء ولا يعد صلاة الكسوف قد جاء في الحديث الحث على الصدقة قال النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اردتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا
15:24فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ومؤلفه ذكر التوبة قد جاء في خطوط النبي انه قال ان يزني عبده او تزني امته هذا فيه التنبيه على ان الذي كسف نور الشمس وان الله قادر على كشف نور الايمان في القلب
15:48تنبيه على ان الذي كسف نور الشمس قادر على ان يكشف نور الايمان في القلب بسبب الاقدام على المعاصي بالتحذير من المعاصي وخصوصا الزنا وبين انها سبب في طمس نور الايمان ونور القلب. نسأل الله السلامة والعافية. الواجب الحذر من المعاصي والمبادرة الى الله بالتوبة
16:11طيب مسألة هل يمكن معرفة وقت الكسوف والخسوف بالحسابات الفلكية او لا يمكن قال بعض العلماء لا يمكن والصواب انه يمكن وان الكسوف يمكن ان يعلم بالحساب فسد خاصة اذا كان الحساب جيدا
16:30واما اذا كان الحساب غير جيد فقد يخطئ. فقد يخطئ كما ذكر الشيخ اسامة ابن تيمية رحمه الله الخسوف يعلم بالحساب الفلكي لكن لا يجزم به كسوف يعلم بايش؟ بالحساب الفلكي لكن لا يلزمه ولا تؤدى الصلاة الا بالمشاهدة
16:51اذا شاهد حتى لو كان دون رؤوسه غبرة شديدة فلا تؤدى حتى يرى لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا رأيتموهما فصلوا يعني حال دون غيب او غبرة فلا صلى
17:07ولا يصلي مجرد الخبر بعض الناس اذا قيل الشمس تخسف في اليوم في الساعة الفلانية الساعة كذا الساعة مثلا الثانية ليلا يذهب ويصلي ولو مر على الكسوف لا لا بد ترى بعينك رأيت الكسوف او اخبرك ثقة انه رآه صلي. او الخسوف
17:30اما مجرد خبر انه اخبر انه سيكسر الشمس فلا يصلى بمجرد خبر بالاخبار باخوان الفلكيين اذا وصلنا بالرؤية اذا رأيت الكسوف او الخسوف بنفسك تصلي واذا لم تره فلا تصلي
17:49ويوقي لك انه ستكشف والكسوف له سببان السبب الاول سببه حسي وهو حصول الكسوف والسبب الثاني سبب شرعي وهو التخويف. قال يخوف الله من العقاب. قال في الحديث الصحيح يقول ان يصلين الشمس والقمر
18:05اية هذه من ايات الله عايزين اسئلة لا ينكشفان الجنة كسوف الشمس في عهد النبي وافق اليوم الذي مات فيه ابراهيم. ابنه الصغير للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال الناس كسفت الشمس بموت ابراهيم
18:21فخطب النبي صلى الناس وقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكشفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتموهما فافزعوا الى الصلاة الخشوع له سبب بعد السبب له سبب حسي وحصن كسوف والسبب الثاني سبب شرعي وهو التخفيف قالوا يخوف الله بهم عباده
18:39لا ينكسر دعاء ولكن يخوف الله بهما عباده ولا ينهي كون كسوف الحساب ان الحكمة من التخفيف كله يعرف الحساب ما يمنع الله قدر هذا الكسوف الحساب للتخويف يرى الشيخ
18:57رحمه الله انه لا حاجة الى نشر الخبر نفس الخبر متى يقع الخسوف والاخبار ينشر الخبر افضل يرحمك الله يخبر يعلن سيقع في وقت كذا في الساعة كذا او الخسوف
19:18وكذلك سماحة الشيخ محمد إبراهيم رحمه الله السعودية سابقا لا يرى نفس الاخبار الفسوق والفسوق حيث يقال رحمه الله في واما الذين يعلنون بقولهم الشمس يكشف بها او او القمر فهم مخطئون
19:41في اعلانهم وجذبهم بذلك في الوقت الذي عينوه وان كان لديه يدرك بالحساب هذا كلام الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله يقول واما الذين يعلنون بقولهم الشمس يخسف بها او القمر فهم مخطئون في اعلانهم وجزمهم بذلك في الوقت الذي عينوه وان كان يدرك ذلك بالحساب
20:03هل يصلى لغير كسوف الايات الايات قول ان الشمس والقمر ايت نبات هنا ايات متعددة. الكسوف اية والخسوف اية والزلزلة اية الريح الشديدة اية والفيضان اية هل يصلى لها؟ اذا حصل فيضان
20:25في الانهار او حسب عواصف او حصل الزلازل هل يصلى او خسوف اما الكسوف والخسوف نص على على انه يصلى نعم ينبغي ان يخوف نعم يخوف الله من عباده الايات قال الله تعالى وما نرسل بالايات الا تخويفا
20:57قال النبي صلى الله عليه وسلم يخوف الله بعباده وينبغي للانسان ان يخاف من الايات من الخسوف او الكسوف النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل انكسرت الشمس قام مسرعا. يخشى ان تقوم ان تكون الساعة يجر رداءه للسرعة
21:14عليه زار رداء صار يزور رداء من السرعة مع نفسه لا حصل الزلزال في المدينة نعم هذه كلها ايات يعني الخسوف والخسوف والزهد والعصر كلها ايات ولكن ذهب بعض العلماء الى انه يصلى في الزلزلة الخاصة والكسوف
21:43ومذهب الحنفية والحنابلة يرون ان انه يصلى للزلزلة زلزال والكسور خاصة واما العواصف والريح وما اشبه ذلك والفيضانات فلا يصلى لها قد جاء في حديث ابي موسى خسفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم فزعا
22:04يخشى ان تقوم الساعة فقام حتى المسجد فقام يصلي باطول قيام قل عائشة صلى صلى باطول القيام واطول ركوع باطول قيام من الركوع والسجود ما رأيته يفعله في الصلاة قط يعني من الطول
22:20انها انه صلى صلاة طويلة وركع ركوعا طويل قاما طويلا وركع ركوعا طويلا وسجد سجدا طويلا ولما صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذه الايات التي يرسلها الله لا تكون لموت احد ولا لحياته. قام الناس قال ان اسوة الاسلام لموت ابراهيم
22:42قال هذه الايات التي يرسلها الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله يرسلها يخوف بها عباده. فاذا ارسلتم رأيتم منها شيئا فافزعوا الى ذكره ودعائه واستغفاره والحذابلة والاحذاف
22:59يرون ان يصلى للزلزلة وذا هو مذهب المالكية والشافعية انه لا يصلى للزلزلة وغيرها من الايات وهذا الثاني هو الشيخ بن باز رحمه الله يرى انه لا يصلى للزلزلة. وان هذا خاص بالكسوف
23:14قال شيخنا رحمه الله لا اعلم دليلا يعتمد عليه في شرعية الصلاة للزلازل ونحوها وانما جاءت السنة الصحيحة بالصلاة والذكر والدعاء والصدقة حين الكسوف قال الشيخ وذهب بعض اهل العلم الى شرعية صلاة الكسوف للزلزلة ولا اعلم نصا عن عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك
23:39وانما ذلك مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما وقد علم بالادلة الشرعية ان العبادات توقيفية لا يشرع منها الا ما دل عليه الكتاب والسنة الصحيحة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امر الله هذا بأس منه فهو رد
23:56اذا سمحت الشفيرة انه لا يصلي الزلزلة ما في دليل اذا مرور عن ابن عباس لا نقرأ احسن الله اليكم ويسن الدعاء والصدقة والتوبة؟ نعم واحسن الدعاء ويسن الدعاء والصدقة والتوبة ويصلى لزلزلة دائمة فقط
24:15نعم سن الدعاء والصدقة والتوبة والاستغفار والعشق ايضا جاء في الحديث الصلاة الكسوف الدعاء الصلاة والدعاء والصدقة والعتق والتسبيح والتكبير في صلاة ايش؟ في الكسوف والزلزلة يرى الحنابلة انه يصلى لها
24:39والحنابلة