شرح كشف الشبهات لفضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي 6-7
0:00وانكار البعث وغير ذلك فما معنى الباب الذي ذكره العلماء في كل مذهب؟ باب حكم مرتد وهو المسلم الذي يكفر بعد اسلامه ثم ذكروا انواعا كثيرة كل نوع منها يكفر ويحل دم الرجل وماله. حتى
0:20انهم ذكروا اشياء يسيرة حتى انهم ذكروا اشياء يسيرة عند عندما فعلها مثل كلمة يذكرها بلسانه دون قلبه او كلمة يذكرها على وجه المزح واللعب. هذا الجواب الثالث ان يقال انتم تقولون في
0:40نحن نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ونصلى ونصوم ونصدق الرسول صلى الله عليه وسلم ونصدق القرآن بخلاف الكفار السابقين فانهم يكذبون الرسول صلى الله عليه وسلم ويكذبون القرآن ويكذبون البعث. فكانكم تقولون انه لا يكفر الانسان حتى يجمع بين الامرين
1:00حتى يضم الى دعاء الصالحين التكذيب التكليف بالقرآن والتكليف بالرسول لو كان لا يكفر الانسان حتى يجمع بين الامرين فاننا ندعو غير الله ويكذب الرسول ويكذب القرآن لما كان هناك فائدة من الباب الذي يذكره العلماء في كل
1:17ليه مذهب باب حكم المرتد وهو الذي يكفر بعد اسلامه هذا موجود باب في كتب الفقه عند الحنابلة وعند الشافعية وعند المالكية وعند الاحلام كلهم باب حكم مرتد وهو الذي يفرض على الاسلام
1:33ثم يذكرون اشياء من فعل كذا كفر حل دمه وماله حتى ذكروا اشياء يسيرة عند بعض الناس فقال بعض الاحناف والاحناف من اشد الناس في هذا حتى ذكروا ما يقارب المئات ثلاث مئة واربع مئة ناقل
1:56قال بعضهم انه لو صغر المسجد او المصحف على وجه على وجه التحقيق كفر او كذلك ذكره انه تكلم بكلمة يخرجها من لسانه كفر فكيف يكفر بهذا ولا يكفر اذا دعا غير الله وذبح لغير الله؟ نعم. ويقال ايضا الذين قال الله
2:19فيهم يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم. اما سمعت ان الله كفر وهم بكلمة مع كونهم في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاهدون معه ويصلون معه ويزكون
2:39ويحجون ويوحدون. وكذلك الذين قال الله فيهم قل ابالله واياته ورسوله كنتم لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. فهؤلاء الذين صرح الله انهم كفروا بعد ايمانهم وهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك قالوا كلمة قالوا كلمة ذكروا انهم قالوها على وجه
3:09فتأمل هذه الشبهة وهي قولهم تكفرون من المسلمين اناسا يشهدون ان لا اله الا الله ويصلون يصومون ثم تأمل جوابها فانه من انفع ما في هذه الاوراق. هذه الشبهة هذا الجواب السابق
3:29وهو ان يقال قد دل القرآن على كفر اناس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويصلون ويزكون ويجاهدون مع النبي صلى الله عليه وسلم لانهم فعلوا لاخر من نمط الاسلام
3:46وهم الذين قال الله فيهم يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم. اخبر الله انهم كفروا بعد الاسلام. في اسلام السابق كفروا بسبب كلمة قالوا بها
3:59تحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد عيسى كفروا بهذه الكلمة بعد الاسلام وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة. فاذا كان هؤلاء يكفرون بكلمة وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
4:16فكيف لا يكفر من دعا غير الله وذبح لغيره ونظرا لغير الله فتقولون لا وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وكذلك الذين قالوا في غزوة تبوك قالوا كلمة كفرهم الله بها على وجه المزح واللعب
4:33وهو انه جماعة قالوا في غزوة تبوك ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء. لان الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة ارغب بطونا من كثرة الاكل ولا اكذب كذب الحديث ولا اكذب عند اللقاء حتى ملاقاة العدو جبناء
4:52فنزل القرآن يكفرهم لذلك قال الله تعالى قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم اثبت لهم الكفر بعد الايمان في هذا الكلام فجاءوا فجاء هؤلاء يعتذرون الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله ما قصدنا حقيقة الكلام
5:19انما اردنا انما تكلمنا بكلمات على وجه المزح واللعب نمزح نتحدث حديث الركن نقطع به عنا الطريق والنبي صلى الله عليه وسلم ما يزيد سوى ان يتلو هذه الاية ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم
5:39وهم يعتذرون يحاولون ان يسمح لهم النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا رسول الله ما قصدنا الحقيقة انما لا تكاد تحدث حديث الركب يقطعوا به عنا الطريق يقطع حتى ينتهي الطريق
5:55فنزل القرآن بتكفيره اذا كان هؤلاء يجاهدون مع النبي صلى الله عليه وسلم ويصلون ويصومون ومع ذلك لما تكلموا بهذه الكلمة اخبر الله انهم كفروا بعد ايمانهم فكيف يقال بعد هذا
6:13كيف يقول هؤلاء انا نحن نشهد ان الله وان محمدا رسول الله ونقيم الصلاة ونصدق الرسول والقرآن وانتم تكفرون بدعاء الصالحين يكفرون المسلمين ايهما اشد كلمة يتكلم بها او او عبادة تصرف لغير الله
6:33اشد هنا ومن الدليل على ذلك ايضا ما حكى الله عن بني اسرائيل مع اسلامهم وعلمهم وصلاحهم انهم قالوا فاجعل لنا الها كما لهم الهة وقول اناس من الصحابة اجعل لنا ذات انواط
6:56اجعل لنا ذات انواع فحلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ان انها هذا مثل قول بني اسرائيل لموسى فاجعل لنا اله ولكن للمشركين شبهة هذا هذا دليل فصله المؤلف في الصحيح يكون جواب كامل يقول
7:16اشوفه لكن المؤلف فصل عنه لكنه جواب حامد فيكون جواب ثامن يرحمك الله وهو ان بني اسرائيل الذين كانوا مع موسى عليه الصلاة والسلام كانوا معه مؤمنين مع صلح ان صلاحهم وعلمهم
7:35وهم الخلاصة من بني اسرائيل الذين شهدوا فرعون وقد اغرقه الله وقومه. ونجاهم الله وهم ينظرون واهلك عدوهم وهم ينظرون. مع موسى ومع موسى قائدهم موسى عليه الصلاة والسلام وفرعون معه الكفار
7:56فتبع فرعون ومن معه موسى. ومن معه يطلبون يطلبهم. في قتالهم فلما اقبل جيش فرعون وتراءى جمال رآه جيش موسى خاف قالوا يا موسى انا لمدركون جاءنا فرعون ومن بعد
8:21فرعون ومن معه خلفنا والبحر امامنا ماذا نعمل ادركنا ادركنا فرعون يطلبه قال موسى كلا لستم بمدركين انما ان معي ربي سيهدين. فلما وصل البحر امر الله موسى ان يضرب البحر بعصاه
8:40فضربه فانفلق البحر فصارتني عشر طريقا. يبسا في الحال. صار كالطود العظيم. صارت امواج البحار كأنها جبال عن عن يمين الداخل وعن الشمال هو الوسط يابس. يابس كان طريقه معبد
8:59اثني عشر طريقة سلكت القبائل كل طريقة سلك كل قبيلة سلك مرتاحين يمشون على ارض اليابسة في البحر في وسط البحر هذا العظيمة على ان الله على كل شيء قدير
9:12فدخلوا فلما جاء فرعون وقومه يدفعونهم يريدونهم رآهم دخلوا البحر ورأوا البحر يابس صار يابس ارض دخل تبعوه تبعوه ثم خرج موسى وقومه من الجهة الاخرى من الجهة الاخرى خرج موسى ومن معه
9:34وتكامل موسى ومن معه من الجهة الاخرى خارجية. وتكامل فرعون وقومه داخلين امر الله البحر ان يعود الى حاله. فانطبق على فرعون وجنوده فغرقوا كلهم فصارت اجسامهم للغرق وارواحهم للنار والحق نعوذ بالله
9:53وهم ينظرون قوم موسى بنو اسرائيل نجاهم الله خلاصة من بني اسرائيل فلما خرج اليهم موسى جعلوا يمشون مروا على اناس يعبدون الصنم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كمالهم الهة
10:09قاتل قاتل لا اله جيب لنا اله مثلهم استعظم موسى عليه الصلاة هذا وانكر عليهم وغلظ عليهم وقال انكم قوم تجهلون ان هؤلاء مثبر ما هو فيه وباطل ما كانوا يعملون
10:25ثم قال اغير الله يرضيكم الها وهو فضلكم على العالمين فهؤلاء وهم بنو اسرائيل صلاحهم وعلمهم. والذي شاهدوا استغراق الله لفرعون ومن معه. قالوا هذه المقالة فانكر عليهم موسى وبين ان هذا امر عظيم
10:46وان هذا من الشرك الاعظم وهم مع صلح اصلاحهم وعلمهم وكلهم مع نبيهم لو فعلوا كما فعل اولئك الذين لهم بله لكفروا ومثلهم ومثلهما وقعا الى الصحابة في غزوة حورين كما روى ابو واقد الليثي رضي الله عنه
11:15قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكنا حديث عهد بشرك اعتداء قال. يقول اسلمنا قريبا ما تمكن الاسلام من قلوبنا. حديث عهد بالشرك السبب قريب اسلموا مكة ساروا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين
11:34فمروا بالمشركين ولهم سترة شجرة. شجرة عظيمة كبيرة يتبركون بها ويعلقون عليها اسلحتهم فقالوا يا رسول الله اجعل لنا شجرة نتبرك فيها مثل هؤلاء اجعل لنا ذات انواط شجرة بها ونعلق بها اسلحته. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن
11:58قل ثم والذي نفسي بيده كما قالت كونوا اسرائيل لموسى اجعلنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تشهدون انكر عليهم مغلظ عليه عليه الصلاة والسلام وبين ان هذه المقالة مثل مقالة بني اسرائيل
12:12لان العمرة في المعاني والحقائق ان كانت مختلفة عن الفضل لكن المعنى واحد اولئك طلبوا اله وانتم طلبتوا الشجرة تتبركون بها. كما يتبرك المشركون فبين لهم النبي صلى الله عليه وسلم انهم وهم مع النبي صلى الله عليه وسلم مجاهدون انهم لو فعلوا لكانوا مثل اولئك. لكن للمشركين شبهة ما هي هذه الشبهة؟ وهم يقولون ان بني اسرائيل مات
12:33الصحابة ما كفروا وهم طلبوا ان يفعلوا الشرك؟ الجواب الجواب هذا ان بني اسرائيل ما فعلوا ما اتخذوا اله. فجرهم موسى فانزجروا. ولم يفعلوا لو فعلوا لكانوا مشركين. وكذلك الصحابة الذين طلبوا شجرة ما
12:50ما فعلوا ولو تركوا قول النبي صلى الله عليه وسلم وتبركوا بشجرة مثل المشركين لكانوا مشركين لكنهم ما فعلوا هذا دليل على ان الانسان اذا لم يفعل استتلاف مشكا واذا تكلم بكلام عن جهل هو جاهل انه يعذر بهذا الجهل
13:08اذا تكلم بكلام كفر جاهل واستغفر الله وتاب فلا يضره هذي من شبه نعم ولكن للمشركين شبهة يدلون بها عند هذه القصة وهي انهم يقولون ان بني اسرائيل لم يكفروا بذلك. وكذلك الذين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم اجعل لنا ذات انواط لم يكفروا
13:34فالجواب ان تقول ان بني اسرائيل لم يفعلوا وكذلك الذين سألوا النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعلوا لا خلاف في ان بني اسرائيل لم يفعلوا ذلك ولو فعلوا ذلك لكفروا. رفضوا لو فعلوا واتوا
13:54بصنم يعبدونه مثل مال المشركين لكفروا وكذلك الصحابة لو لو لم يمتثل امر النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقبلوا نصحه؟ قالوا لا. لابد ان نتبرك بشجرة وتبركوا بشجرة هذا صاروا مثل المشتكي
14:12لكنهم انزجروا قالوا هذا الكلام عن جهل فلما زجرهم النبي صلى الله عليه وسلم انزجروا نعم وكذلك لا خلاف ان الذين نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم لو لم يطيعوه واتخذوا ذات انواط بعد نهيه لكفروا وهذا هو
14:32هو المطلوب ولكن هذه القصة تفيد ان المسلم بل العالم قد يقع في انواع من الشرك لا يدري عنها سوف يفيد الحل وان المسلم قد يقع في الشرك قد يفعل الشرك او يقول الشرك وهو لا يشعر
14:50قد يفعل هذا المسلم بل قد يفعل هذا العالم يكون عنده بعض العلم ثم يقع في نوع من الشرك هذا يفيد الحذر الإنسان يحذر ويتعرف على انواع الشرك واسبابها وذرائعها الموصلة لها حتى لا يقع في شيء منها وهو لا يشعر
15:07ولهذا يقول الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عرى الاسلام عروة عروة اذا نشأ في الاسلام من لا يعرف الجاهلية اذا نشأ في الاسلام من لا يعرف الجاهلية يقع في الشرك وهو لا يشعر ما يدري
15:22نشأ في الاسلام ولد في الاسلام اريد بين مسلمين ورأى الناس يصلون ويصومون ويحجون ولا ولا عرف الشرك. قد يقع في نوع منها وهو لا يحشر بخلاف الصحابة. الذين كانوا مشركين قبل الاسلام لا يقعوا في الشرك
15:39لانهم خبر الشرك وذاقوا مرارته وعرفوا انواعه ثم هداهم الله الاسلام ومن عليهم بالايمان فلا يقعون فيه. ولذلك الصحابة اكمل ايمان وعلم وسقى من من ابنائهم لان الصحابة عرفوا انواع الشرور وعرفوا الشرك وذاقوا مرارة وخبروه فلا يقعون فيه. بخلاف من بعدهم فانهم ولدوا في
16:05وكثير وبعضهم قد لا يعرف انواع الشرك. فقد يقع في شيء منها ولا وهو لا يظن انه شرك. كما هو الواقع الان من عباد القبور. عباد القبور الان الذين يطوفون حول قبر البدوي في مصر او الحسين او السيدة زينب او نفيسة او عبد القادر الجيلاني او بن علوان او القبور في الشام او في مصر
16:27او في ليبيا او في غيرها من البلدان او في باكستان او في افريقيا او في ايران او غيرها تجدهم يطوفون حول القبور فيذبحون وينذرون لها واذا قلت لهم قال لا هذا ما هو بشرك هذا ما هو بشرك هذا محبة للصالحين تشفع بالتجاء للصالحين ليس بشرك
16:49ما عرفوا الشرك فمن عرف الشرك وخبره وذاق مرارته ثم هداه الله لا يقع فيك كالصحابة. في خلاف من لم يعرف قد يقع فيه ولهذا الصحابة اكمل ايمان وعلم وثقة مما بعده ولهذا قال قال عمر انما تنقض عرى الاسلام عورة عروة اذا نشأ في الاسلام من لا يعرف الجاهلية. ما يعرف الجاهلية ولا يعرف الشرك
17:14قد يقع فيها ولا يشعر. نعم. ولكن هذه لا ما وقعوا تكلموا بهذه الكلمة ما وقعوا قال اجعلنا ذات نواط ما ما فعلوا ولا تبركوا بالشجرة لكن زجرهم النبي صلى الله عليه وسلم طلبوا طلبوا
17:34ان يفعل الشرك جهل عن جهل. فزجرهم النبي فلم يفعلوا. وسيأتي الفائدة الثانية يذكر المؤلف انه الانسان قد يتكلم بكلمة كفر جاهل وهو لا يدري معذور في هذه الحالة لا هذا عن جهل ويكون معذور في هذا. نعم. ولكن هذه القصة تفيد ان المسلم بني العالم قد يقع في انواع
17:56من الشرك موجودة المؤلف ذكره نعم. ولكن ولكن هذه القصة تفيد ان المسلم بل العالم قد يقع في من الشرك لا يدري عنها فتفيد التعلم والتحرز ومعرفة ان قول الجاهل التوحيد فهمناه
18:16ان هذا من اكبر الجهل ومكائد الشيطان. نعم التحرز والحذر. الانسان يتحرز بتتحرش ويحذر من الشرك وانواعه ولو كان مسلم ولو كان مؤمن موحد ولو كان عنده بعض العلم لابد من التحرص والحذر والتعرف على اسباب الشرك وانواعه حتى
18:38لا يقع في شيء منها ويصدق الالتجاء الى الله ويبتلي اليه ويتضرع في ان يجنبه الشرك. واسبابه ولهذا قال الخليع عليه الصلاة والسلام وهو والد الانبيا وامام الحنفاء عليه الصلاة والسلام يسأل ربه ويدعوه قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ربي انهن اضلل كثيرا من الناس هو الذي كسر الاسلام
19:00ابراهيم وهو الذي صمت صمود الجبال الراسيات امام المشركين وامام الوثنيين من ابيه وقومه وكسر الاصنام بيده عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك يخاف يخاف على نفسه ويخاف على بنيه وبني انبياء. اسماعيل واسحاق. نبيين كريمين
19:20ونبينا صلى الله عليه وسلم من ذرية اسماعيل واسحاق انجب يعقوب نبي ويعقوب انجب اسماع يوسف نبي سلالة انبياء اربعة في نسق كما في الحديث كريم ابن الكريم ابن الكريم الكريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم
19:36سلالة انبياء ومع ذلك يسأل ربه يقول واجبني وبني ان نعبد الاصنام ربي انهن ناظرين كثيرا من الناس. فهذه حالة يقول الله لنبيك ثم او حين اذا كانت ملة ابراهيم ويخاف. فكيف نحن لا نخاف
19:51ولهذا قال ابراهيم التيمي ومن يأمن البلاء بعد إبراهيم عليه الصلاة والسلام؟ إذا كان إبراهيم الخليل يخاف فكيف يعمل الإنسان على نفسه؟ نعم وتفيد ايضا ان المسلم المجتهد اذا تكلم بكلام كفر وهو لا يدري فنبه على ذلك وتاب من
20:11انه لا يكفر وتفيد ايضا وتفيد ايضا ان المسلم ان المسلم المجتهد اذا تكلم بكلامكم وفي ما هو لا يدري فنبه على ذلك وتاب من ساعته انه لا يكفر. كما فعل بنو اسرائيل والذين سألوا النبي
20:31صلى الله عليه وسلم نعم المؤمن المسلم مجتهد اذا تكلم بكلمة كفر جاهل لا يدري ثم نبه وتاب من ساعته فلا يضر هذا لا يضره تكلم لانه تكلم عن جهل ثم لما نبه تاب من ساعته فهذا يضر الصحابة فبنو اسرائيل مع صلاح وعلم طلبوا عن جهل نجعل له اياها كما
20:58ثم نبههم وتابوا من ساعتين ولم يفعلوا. وكذلك الصحابة طلبوا ان النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعلهم ستره كما شك سدرك يتبركون بها. فنبههم ونصحهم عليه الصلاة والسلام فتابوا من ساعتهم
21:11كان الكلام هذا عن جهل فلا يظره. نعم. انه لم لو لم يكفر فانه يغلب عليه الكلام تغليظا ولذلك غلظ النبي صلى الله عليه وسلم على على الصحابة الذين قال قل ثم الذي بنفسه كما قالت
21:31وموسى غلب على رزقه قال انكم قوم تجهلون خصهم بالجهل. ما صلحهم وعلمهم بسبب هذه المقالة. تريد الانسان يغلظ عليه. ولو كان جاهل حتى يرتدع وينزجر. هذي كلها فوائد الاستفادة من هذه القصة
21:46ان العالم المسلم المجتهد او بل العالم قد يقع في الشرك وهو لا يشرك الحذر والانتباه تفيد ان المسلم اذا تكلم بكلمة الكفر عن جهل وهو لا يدري ثم نبه وتاب من ساعته فانه لا يضره. وتفيد ايضا انه يغلظ عليه. ينكر عليه ويغلظ عليه
22:06بسبب عظم هذا الامر الذي تكلم به. نعم. نعم لانه غلظ عليه. نعم نعم انهم لو فعلوه لكانوا لو فعلوا لكانوا مشركين لو فعلوا ما طلبوا لكانوا مشركين. ولا ينفعهم كونهم. كونهم مع موسى مع علم وصاحبهم وكذلك الصحابة. كلهم مع النبي المجاهدون لو
22:36تبرك فعلوا الشرك لكفروا وهم يشهدون ان الله وان محمدا رسول الله يجاهدون. نعم. ولهم شبهة اخرى يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم انكر على قتل من قال لا اله الا الله وقال اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله وكذلك قوله
23:00ممكن ممكن نسأل عن الاجوبة اجوبة هذه الشبهة قبل ان ندخل في الشبهة هذه شبهة جديدة. لهم. الشبهة اولا نريد تصوير الشبهة. تصوير الشبهة التي عنها بثمانية اجوبة تصوير الشبهة
23:17نعم ونقر نقول نحن نشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ونؤمن برسالة محمد ونؤمن بالقرآن ونؤمن بالبعث ونصلي ونصوم فكيف تجعلون مشركين بسبب الاتجاه الصالحين ودوائرهم
23:36وتجعلونها مثل كفار في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. والكفار في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا يشهدون ان لا اله الا الله. ويكذبون الرسول صلى الله عليه وسلم ويكذبون القرآن ويقولون
23:46القرآن سحر وشعرك هذا ولا يصلون ولا يصومون والكثير من بعض فكيف تجعلوننا مثلهم هذي ايش؟ هذي الشبهة. المؤلفة تفعلها بثمانية اجهزة فماذا تجربة؟ الجواب الاول نعم وخلاصة قبل هذا الرجوة خلاصة يعني هناك جواب واحد يجمعها كلها. وهو ان من فعل ناقظا من نواقظ الاسلام انتقل الى دينه
24:13مطلقة ولو ولا ينفعك رؤية يتلفظ بالشهادتين او يقر بالشهادتين او يصوم ويصلي ويزكي. اذا فعلنا اخر من نواقض بطل الاسلام هو دينه وتوحيده في اجماع نفسي لان هذا النافذ ينقض توحيده والاسلام. كما لو تطهر الانسان واحسن الطهارة وتوضأ واحسن الوضوء ثم خرج منه الضوء. او غائط وريح
24:39الطهارة وفسد وفسدت الطهارة بالحدث. فالحدث يفسد الطهارة كذلك الناقل مناطق الاسلام يفسد التوحيد والايمان هذا هذا جواب يسمعها طيب الجواب الاول تفضل لهذا الجواب الثاني الجواب الاول الجواب الاول
25:00ها نعم وكذلك من امن ببعض ما جاء به الرسول ولا نؤمن بالبعض الاخر هذا لا خلاف الجواب ان يقول لا خلاف بين اهل العلم ان من صدق الرسول فيما جاء في بعض ما جاء به وكذبه في البعض الاخر كفر
25:18فاذا صدق في وجوب التوحيد وكذب في وجوب الصلاة كفر واذا صدق في وجوب التوحيد ووجوب الصلاة وكذب في وجوب الزكاة كفر واذا صدق في وجوب التوحيد والصلاة والزكاة وكذب في وجوب الصوم كفر. واذا صدق في جميع عبادته وكذب في
25:38في الايمان الضعف كفر وكذب بعكة وكذلك ايضا لو امن ببعض ما جاء به الرسول وكفر بالبعض الاخر اعمل بما جاء به من التوحيد ولكنه لم يؤمن بما جاء به من وجوب الصلاة. او وجوب الزكاة او وجوب الحج
25:59هذا امر مجمع عليه فكذلك انتم اذا كنتم تشهدوا ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وتكذبوا وتصدقوا للرسول وتصدقوا للقرآن وتصدقوا للبعث لكنكم لم تخلصوا العبادة لله
26:17وانما انكرتم وجوب التوحيد لله. والله تعالى اوجب على عباده ان يعبدوه نص القرآن. وان يخلصوا له الدين بعد فادعوا الله مخلص له الدينا من عباده وما امروا الا ليعبدوا الله المخلصين له الدين فالجواب الثاني
26:39نعم نعم يعني اذا كان الانسان اذا كنتم تقرون ان الانسان اذا اتحد وجوب الصلاة كفر او جحد وجوب الزكاة كفر او جحد وجوب الصوم كفر او جحده جبل الحج كفر وهذه من فروع الدين. او جحد تحريم الزنا كفر او جحد تحريم الربا كفر. او جحد تحريم
27:03كفر فكيف لا يكفر اذا جحد وجوب التوحيد واخلاص التوحيد لله واخلاص الدين لله سبحان الله اذا جحدا فرعا من فروع الدين يفسر واذا جحد اصل الدين من باب اولى اذا جعل التوحيد والايمان التوحيد معناه اخلاص الدين لله ومن دع غير الله ما اخلص الدين لله ولا اخص التوحيد لله ولا اخص العبادة لله نعم ثالث
27:30قالوا ايضا النبي صلى الله عليه وسلم قاتل ابن حنيفة وهم يشهدون ان لا اله الا الله محمد رسول الله ويؤذنون بسبب هم انهم رفعوا او المسيلمة في مقام النبي صلى الله عليه وسلم فانكم رفعتم هؤلاء الانسان وغيره الى مقامنا نعم فاذا كان الذي
28:00رفع شخصا الى مرتبة النبي يكفر فالذي يرفعه الى مرتبة الله مرتبة الالوهية مرتبة جبار السماوات والارض ومن باب اولى من باب اولى اذا كان ابو حنيفة ما كفروا الا لانهم رفعوا مسيلمة الى مرتبة النبي صلى الله عليه وسلم والى مقام النبوة
28:20الذي يرفع اصحاب القبور يرفع شخص الى مقام الرب سبحانه مقام الاله مقام جبار السماوات والارض ويدعوه كما يدعو الله يذبح له كما يذبح لله يكون كفؤ من باب اولى. طيب الرابع نعم
28:41الجواب الجواب الثاني فيه فيه بيان الاولوية ان هذا كفر اولى. الاول ان ان العلماء اتفقوا على ان الانسان اذا فعل ناقظا من نواقظ الاسلام كفر اذا امن ببعض ما جاء به الرسول ولم يؤمن او صدق الرسول ببعض ما جاء به ولم يصدق كافر. والثاني من باب الاولوية انه
29:09اذا جحد فرعا من فروع الاسلام مجمع على تحريمه او على وجوبه يكفر فالذي يجحد اصل الدين له من باب اولى هذا هو الفرق بينهم هذا كفر كفره بالاولوية اذا كان الذي يجحد يدوب الصلاة او وجوب الزكاة وهي فرع من فروع الدين فالذي يجحد الصديق
29:28اما الاول هو التفريق بينما جاء به الرسول. الايمان ببعض ما جاء به الرسول وعدم الايمان ببعض الاخر او او تصديق الرسول في بعض ما جاء به وتكذيبه في بعض ما جاء به
29:44انا الرابع حرق الغلاف الغلاة الذين غلوا فيه وقالوا انت الاله حرقه واقره الصحابة على ذلك وهم ايش؟ وهم يصلون فيصومون وتعلموا العلم من الصحابة لماذا؟ لانه صار ناقض من نواقض الاسلام
30:16فكذلك الذي يرفع صاحب القبر الى مقام الله ويدعو من دون الله ويذبحون او يذبح له من دون الله مع الله يكون رفع الى مقام الوصية يكون كافرا فما الفرق بين هذا وهذا؟ هل الصحابة يكفرون المسلمين؟ نعم. وهل الاعتقاد في علي
30:37لا يجوز والاعتقاد في غيره من والاعتقاد في المقبورين. وانهم في جزء عم تصرف له العبادة لا يضر؟ نعم الجواب ايش ها خامس نعم اجمع العلماء على السجن حالة الشريعة يكفرهم يخالف الشريعة
31:12ويصلهم الى الكفر لانهم يبطلون الكفر المحض وهم يبطلون الاسلام ويبطلون الكفر والعياذ بالله وهم مع ذلك يصلون ويصومون ويقيمون الجمعة وجماعة ويؤذنون فهذا رد عليه في قولهم نحن نشهد ان لا اله الا هو وان محمد رسول الله ونقيم الصلوات والزكاة. اذا فعل الانسان نافظ كفر ولا ينفعهما يقيمه
31:42الاسلام او يعتقده سادس السادس ان القرآن قد دل على ان اناس يكفرون وهم يشهدون ان لا اله الا الله بكلمة ايه بقوله يحلفون بالله ما قال ولقد قالوا الكفر بعد اسلامه وكذلك الصحابة وكذلك الذين في غزوة تبوك
32:06ليتكلموا بكلمات يلمزون بها النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة قالوا ما رأينا ان تقل رأينا هؤلاء ارغبوا بطونا ولا اعتباس ولا يكتبون عند اللقاء. فنزل القرآن بتكفير بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون؟ لا تعتبروا قد كفرتم بعد ايمانكم
32:27فاثبت له كفر بعد الايمان هذا الجواب ايش؟ الثالث ولا السابع ها تابع ها؟ السادس؟ السادس آآ ذكر العلماء لباب الحكم السابع ما هو؟ ان العلماء ذكروا في باب حكم مرتد. نعم
32:50باشياء ولو لم يجمع بينها يعني لو كان الانسان لا يكفر حتى يجمع بين الامرين حتى يجمع بين التكذيب للرسول والتكثير بالقرآن مع صرف العبادة لغير الله لما كان هناك فائدة للباب الذي يذكره العلماء من اهل كل مذهب
33:10وهو قولهم باب حكم وارتد وهو الذي يكفر بعض الاسلام ثم ذكر الاشياء كثيرة حتى وصل بعضهم الى مئات الثامن الجواب الثامن نعم الذين نجاهم الله من الغرق نجاهم الله مع موسى وهم يرون اهلاك الله لفرعون
33:41اله انت ما له ماله قالوا جعلنا ذات اعضاء كما لهم ذات نور. واخوا ان مقالتهم كما قالت بني اسرائيل سواء بسواء. لان العبوة بالمعالي. المؤلف يقول هذه قصة بني اسرائيل وقصة الصحابة فيها فوائد
33:57ما هي الفوائد؟ تنبض الموية اثنين ثلاث فوائد. الفائدة الاولى هذا المسلم المجتهد بل العالم قد يقع في شيء من الشرك وهو لا يشعر قد يفيد الحذر. الحذر والاجتهاد التعلم حتى لا تعطي شيء من الشرك ولا
34:18الفائدة الثانية الفائدة الثانية نعم التغليظ في الانكار واذا غلظ موسى عليه السلام على مع الصحيح قال انكم قوم تجهلون قصفهم بالجهل وغلظ النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة الذين سألوا فقال قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجلنا الها. غلظ عليهم. ما قالوا
34:43قالوا نريد شجرة نتبرك بها. لكن غلظ عليهم وجعل هذه المقالة مثل المقالة الفائدة الثالثة نعم هذا من مكائد الشيطان وليس للحذر والاجتهاد. لكن ايضا هناك فائدة اخرى وتاب من ساعته فلا يضره
35:03انه مسلم مجتهد اذا تكلم بكلمة الكفر عن جهل. ثم نبه من ساعته وتاب فانه لا يضره ذلك. لا يضره اذا لكن مع ذلك يغلظ عليك نعم ولهم شبهة اخرى يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم انكر على اسامة قتل من قال لا اله الا الله
35:30وقال لا اله الا الله ها اي نعم هذي الشبهة هذي قد تستفاد من قول ان المسلم اذا تكلم بكلمة نعم هذي من شبههم على هذه القصة قالوا ان بني اسرائيل ما كفروا والصحابة ما كفروا. والجواب انهم ما فعلوا فقط. ولو فعلوا لكفروا. بنو اسرائيل ما عبدوا الى الصحابة
35:59ما تبركوا بشجرة لو فعلوا لكفروا لكنهم ما فعلوا. يفيد ان المسلم الجاهل اذا تكلم بكلمة الكفر جاهلا وهو لا يدري ثم نبه من ساعته وتاب فلا يضر ذلك. ولا يكون كافرا. نعم. ولا هم شبهة
36:16اخرى يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم انكر على اسامة قتلى من قال لا اله الا الله وقال اقتلته بعدما قال لا اله الا الله وكذلك قوله امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله
36:36اخرى في الكف عن من قالها ومراد هؤلاء الجهلة ان من قالها لا يكفر ولا يقتل ولو ومراد مبرد هؤلاء الجهلة. ومراد هؤلاء الجهلة ان من قالها لا يكفر ولا يقتل. ولو فعل ما فعل
36:56لهؤلاء المشركين الجهال معلوم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل اليهود وسباهم وهم يقولون اله الا الله وان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلوا بني حنيفة وهم يشهدون ان لا اله الا الله
37:16ان محمدا رسول الله ويصلون ويدعون الاسلام. وكذلك الذين حرقهم علي بن ابي طالب. وهؤلاء جهلة مقرون ان من انكر البعث كفر وقتل ولو قال لا اله الا الله وان من جحد شيئا من اركان الاسلام
37:36من اركان الاسلام كفر وقتل. ولو قال لا اله الا الله وان من جحد شيئا من اركان الاسلام قتل ولو قالها فكيف لا تنفعه اذا جحد شيئا من الفروع وتنفعه اذا جحد التوحيد الذي هو اصل
37:56دين الرسل ورأسه ولكن اعداء الله ما فهموا معنى معنى الاحاديث. فاما حديث اسامة فانه ما فهموا معنى الاحاديث ولن يفهموا في بعض النسخ ولن يفهموا ولكن ايش؟ ولكن اعداء الله ولكن اعداء الله ما فهموا معنى الاحاديث ما عندك زيادة ولن يفهموا
38:26ولن يفهموا. نعم فاما حديث اسامة فانه قتل رجلا ادعى الاسلام بسبب انه ظن بسبب انه ظن انه ما ادعى الا خوفا على دمه وماله. والرجل اذا اظهر الاسلام وجب الكف عنه حتى يتبين منه ما يخالف ذلك
38:49وانزل الله تعالى في ذلك يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا اي فالآية تدل على انه يجب الكف عنه والتثبت. فانت فانك بين فان تبين منه بعد ذلك ما يخالف الاسلام كفر. لقوله تعالى فتبينوا ولو كان لا يقتل اذا قالها
39:19فلم يكن للتثبت معنى وكذلك الحديث الاخر وامثاله معناه ما ذكرناه وان من اظهر التوحيد لا ما وجب الكف عنه الا ان تبين منه ما يناقض ذلك. والدليل على هذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
39:39الذي قال اقتلته بعدما قال لا اله الا الله وقال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله كونهم من اكثر الناس عبادة وتهليلا. حتى ان الصحابة يحقرون صلاتهم عندهم. وهم تعلموا العلم من
40:09الصحابة فلم تنفعهم لا اله الا الله ولا كثرة العبادة ولا ولا الدعاء الاسلامي لما اظهروا منهم مخالفة ثنية وكذلك ما ذكرناه من قتال اليهود وقتال الصحابة بني حنيفة وكذلك اراد النبي صلى الله
40:29عليه وسلم ان ان يغزو بني المطلب لما اخبره رجل انهم منعوا الزكاة حتى انزل الله تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلوا
40:49نادمين وكان الرجل كاذبا عليهم فكل هذا يدل على ان مراد النبي صلى الله عليه وسلم الاحاديث التي احتجوا بها ما ذكرناه. هذي الشبهة خلاصتها واحتجاجهم قصة اسامة حينما قتل رجل
41:18لما رفع السيف عليه من المشركين لما رفع السيف عليه قال لا اله الا الله فقتله السامح رضي الله عنه ظن انه قالها متعودة وانه ما قالها الا ليأمن من قتله
41:38فقتله ولا نبالي. فالنبي صلى الله عليه وسلم انكر على اسامة وشدد عليه وغلط فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله؟ قال يا رسول الله قالها متعوذة قال اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله
41:56قال يا رسول الله رفعت عليه السيف فلما رفعت عليه السيف قال لا اله الا الله انما قالها متعودا ما قالها عن ايمان قال قال اشققت عن قلبه كيف تفعل بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة
42:12اظن في بعض قال اللهم اني اضع اليك مما فعل اسامة قال هذي الشبهة يقولون هذا دليل على ان من قال لا اله الا الله صار موحد يعني ولو فعل الشرك
42:26بكفو عنه وكذلك يستدلون بالحديث الصحيح بما ثبت في الصحيحين. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها
42:42وحسابه مع الله قالوا هذا دليل على ان الانسان اذا حيل ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وجب الكف عنه لانه مسلم ولا يضره بعد ذلك شيء
42:58والجواب كما ذكر المؤلف رحمه الله الجواب ان هناك فرق بين من دخل في الاسلام من جديد وبين من كان مسلما قبل ذلك ثم فعل ناقض من نواقض الاسلام الذي دخل في الاسلام من جديد اذا قال لا اله الا الله وجب الكفار
43:21ثم ينظر بعد ذلك ان ان استمر على الاسلام وفعل ما يدل على ايمانه واسلامه وفعلا ما تقتضيه لا اله الا الله صار مسلما وان فعل ما يناقضها قتل بعد ذلك. فعل ما يناقضها قتل. لكن اذا قال لا اله الا الله وجب كف حاله اذا كان مشرك لا يقول لا اله الا الله
43:48ثم قال لا اله الا الله وجبر كفحان قال بعض العلماء او اذن او صلي على النبي على ايمانه. وكذلك الحديث حتى يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
43:59اذا شهدوا وجب الكف عنه ثم بعد ذلك ينظر ان استمروا على قولها وفعلوا ما يوجبها وتقتضيها فهم مسلمون. ويفعلوا ما يناقضها قتلوا بدليل قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولو كانوا لا يقتلون بعد ذلك لما كان لبات هناك فائدة في التبين
44:22وكذلك الذين هم النبي صلى الله عليه وسلم في غزو بل مصطلق لما جاءه المخبر الذي يقول انهم منعوا الزكاة انزل الله يا ايها الذين امنوا جاءكم فاسق في تب في نبأ فتبينوا
44:37انظر كان الخبر صحيح فقاتلوه وان كان الخبر غير صحيح فلا اما من كان يقول لا اله الا الله في الاول ثم فعل ما يناقضها هذا يدل على كفره. اذا كان يقول لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويبكي ويصوم. ثم دعا غير الله
45:00لغير الله او انكر وجوب الصلاة او وجوب الصوم او وجوب الزكاة والحج هذا كفر ان فعل ما يناقض ما ينقض هذه الكلمة بدليل ان الصحابة قالت بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم اولا قاتل اليهود وهم يقولون لا اله الا الله
45:16لانهم ينقضونها بعدم الشهادة النبيطة بالرسالة. وكذلك قاتل الصحابة بنو حنيفة. وهم يقولون لا اله الا الله ويصلون ويصومون لان الاسلام هم سقط في باعترافهم في نبوة مسيلمة وكذلك الخوارج الذين امروا بقتالهم وهم يصلون ويصلون ويصلون ويقول النبي صلى الله عليه وسلم انك تحقرون صلاتكم بصلاته حركهم علي
45:43في النار بقية البحر ان شاء الله يأتي غد ان شاء الله نكمل ان شاء الله الرسالة وننتهي منها. وفق الله الجميع لطاعته ورزق الله الجميع العلم النافع والامر الصالح وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم
45:55السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان الشبهة التي ذكرها مؤلف الشيخ الامام محمد بن محمد بن عبد الوهاب رحمه الله شبهة عظيمة
46:22وهي من اقوى شبه المشركين ولهذا المؤلف رحمه الله بالاجابة عليها واجاب عنها بثمانية اجوبة ما هي الشبهة باختصار تصير الشبهة نعم يعني يريدون ان يبرروا ما هم عليه من الشرك من دعاء الصالحين. والمقبورين والذبح لهم والنذر لهم. يقول نحن الان لسنا بمشركين
46:59المشركون الذين يعبدون الاصنام والاوثان ولا يشهدون ان لا اله الا الله ولا يشهدوا ان محمدا رسول الله. بل يكذبون الرسول ويكذبون القرآن وسحر وكهانة ويكذبون بالبعث ولا يصلون ولا يصومون. اما نحن فنشهد ان لا اله فنشهد ان لا اله الا الله ونشهد ان محمدا رسول الله
47:23ونصدق القرآن ونصوم ونصلي ونصدق بالبعث هذه هي الشبهة الجواب الاول من الاجواء الثمانية نعم تفضل الجواب الاول نعم نعم هذا اجمع العلماء واتفق العلماء على ان من اه صدق الرسول صلى الله عليه وسلم
47:56في شيء وكذبه في شيء مما جاء به فانه يكفر في الاشباع. فلو صدق في وجوب الصلاة وكذب في وجوب الزكاة كفر او صدق في وجوب التوحيد وجوب الصلاة والزكاة وكذا وفي وجوب الصوم كفر
48:17وكذلك من امن ببعض ما جاء به الرسول ولا نؤمن بالبعض الاخر كفر ليش بقى؟ قال الله تعالى افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ فما جزاء من يفعل من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا
48:33ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب. وانتم امنتم ببعضه ما جاء بالرسول وكفرتم بالبعض الاخر انتم شهدتم ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فاقم الصلوات ثم الزكاة
48:52وصدقت ما بعثت هذا حق لكنكم لم تخلصوا التوحيد لله اشركتم مع الله غيره فالرسول اعظم ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم هو التوحيد انتم ما عملتم بالتوحيد
49:06فاذا لم توحدوا الله ولم تخلصوا له العبادة فانكم تكونوا مشركين ولا ينفعكم كونكم امنتم ببعض ما جاء به الرسول وصدقتم ببعض ما جاء به الرسول لابد من الايمان بالجميع التصديق في الجميع العمل في جميع ما جاء بالشر
49:25والشيء الذي لم تعملوا به هو اعظم شيء جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم هو التوحيد. ما وحدهم الله ولا يحسبن له العبادة. حيث دعوت معه غيره فعبدتم معه غيره. نعم. الجواب الثاني
49:42نعم احسنت من انكر فرعا من فروع الدين مجمع على وجوبه او تحريم ان ترى وجوبه اذا كان مجمعا على وجوبه او تحريمه اذا كان على تحريمه هذا يكفر بالاجماع المثال الاول من انكر وجوب الصلاة
50:02هذا امر واجب مجمع على وجوبه او انكر وجوب الزكاة او انكر وجوب الصوم او الحج. المثال الثاني الامر الذي اجمع على تحريمه تحريم الزنا من انكر تحريم الزنا وقال الزنا حلال وتحريم الربا او الخمر كف
50:19فاذا كان الذي ينكر فرع مفروع في الدين يكفر فالذي ينكر اصل الدين واساس الملة هو وجوب التوحيد لله يكون من باب هؤلاء الجواب الثالث وان وان محمدا رسول الله
50:34لكنهم احسنت الصحابة اجمعوا على قتل بني حنيفة وهم يشهدون ان لا اله الا الله ويشهدون لنبيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة لانهم قالوا ان مسلمتنا فيه ورفعوا رجلا الى مرتبة النبوة
50:56واجمعوا على اجمع الصبر في فاذا كان الذي يرفع شخصا الى مقام الى مرتبة النبي يكفر فالذي يرفع شخصا الى مرتبة الالوهية والى مرتبة الله اعلى اعظم في الذي يدعو الصالحين ويعبده من دون الله جعلهم الهة مع الله
51:13فجعلهم في مرتبة الالوهية من مرتبة الله الله هو المعبود بالحق. فاذا عبده مع الله جعله في منزلة الله لانه لا يستحق العبادة لله سبحانه وتعالى الجواب الرابع الجواب الرابع تفضل
51:30ان الذين ايش؟ الغلاة الذين حرقهم علي الصحابة في النار نعم غلوا فيه. فاذا كان الصحابة اجمعوا على قتال من غلى في علي فرفعها الى قال فيه وجعله في مقام الالوهية فكذلك ايضا من رفع
51:54المقبور وجعله وجعل فيه نوعا من الالهية بان صرف له نوع من انواع الالهية كذلك يكون مشركا يستحقه او قهر في اقامة الحج عليه هذا بعد ان اشتكفين تاب والا قتل. نعم. الجواب ايش؟ خامس. نعم
52:22القرن الثالث واول القرن الرابع الهجري اشياء علماء المسلمين نعم لانهم لانهم يقتلون الكفر وان كانوا يقتلون الاسلام اعلن الشرك ودعا غير الله فذبح لغير الله الجواب السادس وهو الذي يكفر بعد اسلامه. نعم
53:25يعني كأن هؤلاء اصحاب الشبهة يرون انه لا يكفر الانسان حتى يجمع بين امرين بين الشرك وبين التكذيب لو كان كذلك لما كان هناك فائدة في الباب الذي يبوظه العلماء في في كل مذهب باب حكم وفدو وهو الذي يفرض على الاسلام
53:46الجواب السابع ها ان الله سبحانه وتعالى سفر بعض الناس بكلمة قالوها ثم قال كنت في بعض الصحابة وقال يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم. فاتت لهم كفرا بعد الاسلام
54:06وكذلك الصحابة الذين تجاهدون مع الصحابة في غزوة الروم وتكلموا بكلمة كلمات قالوا ما رأينا ولا ارغب بطونا ولا اكتب السن ولا اجمع ذا اللحى. من على وجه المزح واللعب ولا اجمع عند اللقاء عن الرسل والصحابة. فكفرهم الله
54:31وانزل فيهم فبالله واياته ورسله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد بعد كفرا بعد الايمان. الجواب الثامن نعم. وقال النبي مم. ان الذين نجاهم الله من الغرق و وهم بنو اسرائيل مع موسى مع صلحهم صلاحهم وعلمهم لما قالوا لموسى اجعلنا الها كما لهم الهة لو انه فعل
55:02مع الصلحة الصلاحية فكيف تقولون نحن الان نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ونقيم الصلاة ولا يضرنا كوننا نلتجأ الى الصالحين. هؤلاء او موسى مع صلاحهم وعلمهم ومصاحبة لنبيهم
55:23لو فعلوا؟ لا فكانوا ايش؟ فكانوا كفار. وكذلك اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين اسلموا حديثا كما روى حديث ابو بكر الليثي هذا اثنين لما مروا بالمشركين ولهم سترة عندها وينوطون بها اسلحتهم قالوا جعلنا ذات انواط كما
55:44لهم ذات رضوان ثم زجرهم النبي صلى الله عليه وسلم فلو فعلوا لا لا ومعقول هم مذيعين للاسلام ومع الرسول صلى الله عليه وسلم مصدقين بالقرآن وبالرسول فكيف تقولون نحن الان نصدق بالرسول والقرآن ولا يظرنا هذا
56:02لكن لهم شبهة حول هاتين القصتين ما هي صفاتهم؟ نعم ما كفروا من اصحاب موسى ما كفروا واصحابهم ما كفروا. والجواب