شرح كشف الشبهات لفضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي 5-7
0:00ان كان مرادك هذا فهذا يكذبه الواقع ويكذبه القرآن. فالواقع ان الكفار في زمن النبي صلى الله عليه وسلم عبادتهم متنوعة. منهم من يعبد الاصنام ومنهم من الاشجار والاحجار ومنهم من يعبد الشمس ومنهم من يعبد القمر ومنهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد المسيح ومنهم من يعبد العزير كلهم سب
0:20سمهم الله كفار وكفرهم النبي صلى الله عليه وسلم واستحل دماءهم واوائلهم فليس فليس الشرك خاص بعبارة الاقسام. وكل من دعا غير الله وذبح لغير الله سواء كان صائما اذا دعا جني او قبر او ملك او نبي او شجر او حجر او بنية او اي شيء. اذا دعاها وذبح لها ونذر له
0:41الشرك ليس الشرك خاص اذا صرف لاي شيء نوع من انواع العبادة سيكون هذا الشيء الذي صرف له نوع عبادة معبود من دون الله. نعم لا يرده ما ذكره الله في كتابه من كفر من تعلق على الملائكة او عيسى او الصالحين. فلا بد ان يقر لك ان
1:03ان من اشرك في عبادة الله احدا من الصالحين فهذا هو الشرك المذكور في القرآن وهذا هو المطلوب. نعم وسر المسألة انه اذا قال انا لا اشرك بالله فقل له وما الشرك بالله؟ فسره لي
1:23قال هو عبادة الاصنام فقل وما معنى عبادة الاصنام فاسترها لي؟ فان قال انا لا فان قال انا لا اعبد الا الله وحده فقل ما معنى عبادة الله وحده فسرها لي؟ هذا القائل
1:41عنده حيدة عنده حيلة على التجاوب اذا قال انا لا اشرك بالله قولوا ما الشرك بالله نفس الشرك فاذا قال الشرك عبادة الاصنام تقول ما ما هي عبادة الاصنام؟ فاذا قال انا لا اعبد الا الله قل له ما هي عبادة الله؟ تفرج معه
1:59فسرها لي هو يحيط هذا الجواب لانه لا يعلم. لانه يريد ان يجعل دعاء الاولياء والصالحين ليس بشرك. ويخص ذلك بدعاء الاصنام والاحجار والاوثان. نعم. فان فسر لما بينه القرآن فهو المطلوب. وان لم يعرفه فكيف يدعي شيئا وهو لا يعرفه؟ نعم سيدة هذي انا لا اشرك بالله
2:28ثم قال الشيخ عبادة الاصرار ثم قال اه الشرك عبادة الاصنام اذا قال انا لا اعبد الا الله تفسر فسر بها العبادة اذا فسرها بما ذكر الله فهو المقصود وان لم يفسرها
2:42نقول كيف تبرئ نفسك بشيء وانت لا تعرفه تبين لها الدعاء ان ان العبادة كل ما امر الله به او امر به رسوله او نهى الله عنه نهى عن الرسول تفعل الهوى كل واحد
2:55طاعة لله وتعظيما فاذا صرف شيء منها لغير الله وقع صاحبه في الشرك. نعم. وان فسر ذلك بغير معنى كما سبق ان العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه. من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة. نعم. وان فسر ذلك بغير معناه بينت له الايات
3:15الواضحات في معنى الشرك بالله وعبادة الاوثان. انه الذي يفعلونه في هذا الزمان بعينه. وان عبادة الله وحده لا شريك له هي التي ينكرون علينا ويصيحون فيه. نعم عبادة الله يعني اخلاص لدين الله. قيل في انكرها اهل
3:35الشرك على شيخ الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ويريدون ان يتبركوا بالصالحين وان يدعوهم من دون الله ويذبحوا لهم وينذروا لهم فلما امره الشيخ رحمه الله باخلاص العبادة لله ونهاهم عن دعاء غير الله وعن الذبح لا صاحوا عليه وانكروا عليه. نعم. وان عبادة الله وحده
3:58لا شريك له هي التي ينكرون علينا ويصيحون فيه كما صاح اخوانهم حيث قالوا اجعل الالهة اله او واحدة ان هذا لشيء عجاب. وهم كفار قريش يشركون مكة. هؤلاء المشركين صاحوا على الشيخ محمد بن عبد الوهاب
4:18والله كما صح اخوانهم السابقون وشيخ قريش عن النبي صلى الله عليه وسلم. وانكروا عليه ان تكون العبادة لله وحده. وقالوا وجعل الالهة اله واحدة ان هذا للشيطان عجاب نعم فاذا عرفت ان هذا الذي يسميه المشركون في زماننا هذا الاعتقاد هو الشرك الذي نزل فيه
4:38قرآن نعم يسمونه الاعتقاد العبرة باللعاب اذا سماه الاعتقاد يسمى سمي السيد لانه يقصد بالدعاء هذا شرك اعتقادنا يعتقدون فيهم انهم يشفعون لهم او يقربونهم الى الله سمو الاعتقاد اعتقد في هذا الولي وفي هذا
4:55صاحب القبر انه ينقل حوائجه الى الله ويقربه الى الله او انه يحصل له من الله ببركته نعم هو الشرك الذي نزل فيه القرآن وقاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس عليه فاعلم ان شرك
5:13اخف من شرك اهل زماننا بامرين احدهما ان الاولين لا يشركون ولا يدعون الملائكة الاولياء والاوثان مع مع الله الا في الرخاء. واما في الشدة فيخلصون لله الدعاء. كما قال تعالى
5:33اذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه. فلما نجاكم الى البر اعرضتم وكان الانسان كفورا وقوله قال في بيان ان الشرك الاولين اخف من شرك المتأخرين بامرين
5:53الامر الاول ان الاولين انما يشركون في وقت الرخاء والسعة. اذا كانوا في البرية اذا كان ليست عندهم شدة اشركوا ودعا الهتهم. فاذا اصابتهم شدة وكربة كما اذا ركب احدهم البحر وتلاطمت به الامواج فاخلص في العبادة
6:13ونسي نسي معبوداته كما قال الله تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين له وعباده. فلما جاهم الى البر قال في الشدة اذا هم يشركون قال واذا مسكم الضر في البحر ظل ما تدعون الا اياه اذا اصل الضر خلاص زالت المعبودات اذا مسكم الظر في البحر ظل ما تدعون الا اياه فلما نجاكم من البر
6:35اعراض ثوب وكان الانسان كفورا اما المشركون المتأخرون فانهم يشركون في الرخاء والشدة ولا يبالون فان بعضهم يزداد لهجا بمعبوره اذا تلاطمت الذنوب قال يا علي يا علي يا علي يا حسين يا حسين يا عبد القادر يا عبد القادر
6:54مدد مدد يا بدوي يا نفيسة وهكذا فصار المشركون متأخرون يشركون في الرهان وفي الشدة اذا اتت منهم بل ان بعضهم يزداد لهجا بمعبوده وتعلقا به اذا نزلت بالشدة. اما الاوائل لا اذا نزلت الكبر والشدة خلاص لا لا يعبدون الا الله. ينسون معبودات من دون الله
7:18لا يشتكون في حالة الرخاء والسعة اذا كان في البر في البر كان عندك شدة ولا كربة دعاها من دون الله فاذا اصابت الشدة ركب البحر وتلاطم فيه الاموات نسي معبولاته واخلص العبادة لله
7:36هذا يدل على صحة عقله وخفة شركه الامر الثاني سيذكر المؤلف رحمه الله ان المشركين السابقين انما يدعون انما يدعون الانبياء او الملائكة او الاولياء والصالحين تدعون صلحاء او يدعون مع ولاة جمالات لا تشركوا بالله شيئا
8:00تدعون حجر او شجر او حجر او بنية فهم اما يدعون صالحين وانبياء او اشتروا احجار ليس عليها ذنوب واما المشركون المتأخرون فزادوا عليهم وصاروا يعبدون كفارا وفساقا زادوا عليه وهم متأخرون صاروا يدعون الكفار والفجار والفساق
8:24وان كان كل منهم شك لكن من يدعو نبي او ولي او حجر اخاف شرك ممن يدعو كافر وفاسق. يعود كافر وفاسق فتبين بهذا ان الشرك المتأخرين اغلظ من شرك المتقدمين. وان الشرك المتقدمين اخف من شرك
8:43متأخر فصار بذلك اهل الشرك الاوائل اصح عقولا واخف شركا من المتأخرين نعم نعم في سقف عجيب. اقرأ السقف. نعم. اما اذا قال قال انهم لا يكفرون بدعاء الملائكة والانبياء وانما يكفرون لما قالوا والملائكة بنات الله فانا لم نقل عبد القادر ابن
9:16ولا غيره فالجواب ان نسبة الولد الى الله كفرا مستقل. قالت قال الله تعالى قل هو الله احد الله الصمد والاحد الذي لا نظير له والصمد المقصود بالحوائج فمن جحد هذا فقد كفر. ولو ولو لم يجحد السورة وقال تعالى فاتخذ الله من ولد
9:36وما كان معه ابن الاله ففرق بين النوعين وجعل كل منهما وجعل كل منهما كفرا مستقلا فقال تعالى وجعل وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخلقوا له بنين وبنات بغير علم. ففرق بين كفرين والدليل على هذا ايضا ان الذين كفروا
9:56دعاء الناس مع كونه رجلا صالحا لم يجعلوه من الله والذين كفروا بعبادة الجن لم يجعلوهم كذلك وكذلك ايضا في جميع المذاهب الاربعة يذكرون في باب حكم مرتد ان المسلم اذا زعم ان لله ولدا فهو مرتد. ويفرقون بين النوعين
10:16وهذا في غاية الوضوح. وان قال وان قال الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا ولا هم يحزنون. فقل هذا هو الحق ولكن لا يعبدون ونحن لم نذكر الا عبادتهم مع الله وشركهم معه بل والا فالواجب عليك حبهم واتباعهم
10:36بكرامات ولا يجحد كرامات الاولياء الا اهل البدع والضلال ودين الله وسط بين طرفين وهدى بين ضلالتين وحق بين باطنه. وهذا واظح لانه اذا قالوا انه انما كفروا باعتقادهم ان الملائكة الله يقول هذا كفر مستقيم
10:56من نسب البنوة الى الله فقد كفر كفر مستقلا. وهو غير دعاء الصالح فدعاء الصالحين وعبادتهم من دون الله. هذا كفر ومن نسب الولد الى الله فقد كفر كفرا مستقلا. هذا كفر وهذا كفر. قل هو الله احد
11:15الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وقال سبحانه الا انه ملكهم ليقولون ولد الله وانه لكاذبون. قصف البنات على البنين مالكم كيف تحكمون افلا تذكرون؟ املكوا سلطان مبين
11:30فاتوا بكتابكم كنتم صادقين الله سبحانه وجعلوا لله شركاء الجنة وخلقهم وخلقوا له بنين وبنات بغير علم. سبحانه وتعالى عما يسوون وقال سبحانه وتعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا بين ان هذا امر عظيم لقد جئتم شيئا ادا امر عظيم تكاد تتفطر له السماوات وتنهد له الجبال وقالوا
11:55الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل ما في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا. كل ما في السماوات والارض سيأتي يوم القيامة عبد معبد مذلل
12:15المقهور مدين مصرف مسخر لا يملك لنفسه نفعا ولا مرض. كل ما في السماوات والارض يأتي عبد لله ما يأتي احد ولد. ليس لله ولد من من نسب الوالد الى الله فقد اتى امرا عظيما تكاد تنهد له الجبال وتتشقق السماوات والارض
12:33لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر جبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل ما في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبده. كل ما في سورة الفاتحة سيأتي عبد لله. معبد مقهور
12:50كل مخلوقات كل المخلوقين معبدون مقهورون مذللون ليس لله تعالى الله عما يقولون علو كليم فهذا كفر مستقل هذا كفر وهذا كفر فهما كفرا. ثم قال نسب الولد الى الله وقال الملائكة بنات الله فقد كفر. ومن دعا الصالحين وذبح له اولاده فقد كفر. هذا كفر وهذا كفر
13:15فالكفر انواع نعم نسأل الله السلامة والعافية نعم النسخة اللي معك هذي وش الامسخة اللي معك هذي؟ طبعا محققة اه ايه فيها الكلام هذا لا لا الطيب هذا اقول الزيادة هذي ينبغي تكتب. نعم. نعم
13:41نعم وكذلك قول الله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا يحزنون نقول هذا حق اه اولياء الله لهم حقهم ولهم مكانتهم ولهم كراماتهم ولهم منزلة عند الله
13:56ويجب على المؤمن ان يحبهم ويواليهم ويقتدي باعمالهم الصالحة بكرامتهم لا لكن لا يعبدهم فالعبادة حق الله. فالعبادة حق الله والله تعالى له حق. والرسول صلى الله عليه وسلم له حق
14:10والصالحين والاولياء لهم حق. حق الله العبادة هذا حق الله سبحانه وتعالى خاص به لا يعبد الا سبحانه وتعالى. وحق الرسول صلى الله عليه وسلم الطاعة والاتباع والمحبة ومحبتها اعظم من محبة الولد والمال والنفس
14:29وحق الصالحين المحبة والموالاة والاحتلال بهم في اعمالهم الطيبة والايمان بكرامتهم وازالة منزلتهم لكن لا نعبدهم في العبادة حق الله كله حق فاعط كل ذي حق حق ولما اتي باسير الى النبي صلى الله عليه وسلم كما في مسند الامام احمد قال الاسير اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب لمحمد
14:52فقال النبي صلى الله عليه وسلم عرف الحق لاهله عرف الحق لاهله حق الله التوبة والعبادة. عرف الحق لاهله اقر على قوله الله وان يتوب اليه ولا اتوب محمد. الله
15:02له حق حقه العبادة فلا تصرف هذا الحق للرسول ما يعبد الرسول عليه الصلاة والسلام. فالحق والرسول الطاعة والاتباع والمحبة وحق الصالحين كذلك المحبة والاقتناء باعمالهم الطيبة وازالهم منازلهم والايمان بكراماتهم وموالاتهم
15:22اما العبادة فهي حق الله سبحانه وتعالى. نعم. فاعلم ان شرك الاولين اخف من شرك اهل زماننا بامرين. احدهما ان الاولين لا يفلكون ولا يدعون الملائكة والاولياء والاوثان مع الله الا في الرخاء. واما في الشدة فيخلصون لله
15:42كما قال تعالى واذا مسكم الضر في البحر ظل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الى البر اعرضتم وكان كفورا وقوله قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله او اتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين
16:02بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء تنسون ما تشركون. هذا في حال شدة اذا اتاكم عذاب الله واتتكم الساعة لا تدعوا الا الله هذه حالة المشركين السابقين
16:16انما يكون عبادتهم لغير الله في حال الشدة. في حال الرخاء. اما في حال الشدة فيخلصون العبادة لله. نعم وقال تعالى واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه الى قوله قل تمتع بكفرك قرينا
16:36من اصحاب النار وقوله واذا استثمر واذا مسيتم دعا ربهم مهيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار. في بيان ان الانسان اذا مسه الضر اخلص العبادة دعا الله
16:56فاذا كان في حال السعة اشرك بالله لعل الله اندادا ليضل عن سبيله اذا خوله الله نعمة في حال النعمة والسعة والرخاء جعل الله اندادا. وفي حال مس الضر والشدة
17:11دعا الله وحده فقط نعم فقال الله قل فما الثابتون فيك قليلا انك من اصحاب النار جعلها من اصحاب النار لماذا؟ لانه يدعو غير الله متى في حال الشك كان مشركا فاذا كان الذي يدعو الله في حال الشدة يكون مشركا ويقال له انك من اصحاب النار
17:29فكيف وان كان يخلص لله الدعاء في حالة الرخاء؟ فكيف بالذي وان كان يحرص لله في حال الشدة فكيف بالذي يشرك بالله في حال الشدة والرخاء؟ يقول اعظم واعظم اعظم شرك اشد. نعم. وقوله
17:45فغشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين. فمن فهم هذه المسألة التي وكذلك الان اذا موز كالظلل موج في البحر اذا ركبوا وغشيهم موج في الظل دعوا الله مخلصين له الدين. مخلصين له العبادة. فلما رجعوا من البر فما هم مقتصدون
18:05والايات في هذا كثيرة تبين ان المشركين السابقين يخلصون العبادة والدعاء لله في حال الشدائد والمصائب والنكبات والملمات وفي حال الرخاء يشركون بالله. نعم. فمن فهم هذه المسألة التي الله في كتابه وهي ان المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعون الله تعالى ويدعون
18:33غيره في الرخاء واما في الضر والشدة فلا يدعون الا الله وحده لا شريك له وينسون ساداتهم له الفرق بين شرك اهل زماننا وشرك الاولين. تبين له الفرق بالشدة وبالغلظة والخفة. وان شرك الاولين اخف
18:53وشرك المتأخرين اغلظ واشد وان كان كل منهم مشرك كل منهم مشرك لكن الشرك يتفاوت بعضه اغلظ من بعض الشرك المتأخرين اغلط وشرك المتأخرين اخف. نعم. ولكن اين من يفهم قلبه هذه المسألة فهما
19:14جيدا راسخا والله المستعان. نعم. والامر الثاني ان الاولين يدعون مع الله اناسا مقربين عند الله اما انبياء واما اولياء واما ملائكة او يدعون اشجارا واحجارا مطيعة لله ليست عاصية
19:34اهل زماننا يدعون مع الله اناسا من اصدق الناس والذين يدعونهم هم الذين يحكون عنهم الفجور من الزنا والسرقة وترك الصلاة وغير ذلك. اعوذ بالله. فرق بين من يدعو الانبياء والصالحين او الاشجار او الاحجار المطيعة لله
19:54تتعصف له ثم يدعو فساقا او كفارا او فجارا معروف عنهم الجرائم يدعوا مجرمين المعروف عنه في حياتهم والزنا والسرقة وشرب الخمر او الكفر والفسوق ثم يدعوهم من دون الله
20:09هذا اشد اشد ممن يدعو الصالحين والاولياء والاشجار والاحجار وان كان كل من هم مشركين. لكن هذا شرك هؤلاء اغلطوا من شرك اولئك. نعم الخشب والحجر اهون ممن يعتقد في من يشاهد في من يشاهد فسقه وفساده ويشهد به. نعم صحيح
20:36اذا تحققت ان الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اصح عقولا واخف شركا من هؤلاء من جهة في هذين الامرين. نعم. فاعلم ان لهؤلاء شبهة يريدونها على ما ذكرنا وهي من اعظم
20:56ابراهيم فاطمة لجوابها وهي انهم يقولون ان الذين نزل فيهم القرآن لا يشهدون ان لا لا اله الا الله ويكذبون الرسول صلى الله عليه وسلم وينكرون البعث ويكذبون القرآن ويجعلونه سحرا
21:16ونحن نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ونصدق القرآن ونؤمن بالبعث ونصلي ونصوم كيف تجعلوننا مثل اولئك؟ فالجواب انه لا خلاف بين العلماء كلهم ان الرجل اذا صدق
21:36صلى الله عليه وسلم في شيء وكذبه في شيء انه كافر لم يدخل في الاسلام وكذلك اذا امن لبعض القرآن وجحد بعضه. كمن اقر بالتوحيد وجحد وجوب الصلاة او اقر بالتوحيد والصلاة. وجحد وجوب الزكاة
21:56او اقر بهذا كله وجحد الصوم او اقر بهذا كله وجحد الحد. ولما لم ينقذ اناس في زمن صلى الله عليه وسلم للحج انزل الله في حقهم ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
22:16ومن كفر فان الله غني عن العالمين. هذي الشبهة هي كما ذكر المؤلف من اقوى شبهه. الاصل لها سمعك يعني انتبه لها وهو ان مشركين يقولون يريدون هذه الشبهة ويقولون ان المشركين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
22:36لا يشهدون ان لا اله الا الله وينكرون ان محمدا رسول الله ويكذبون بالبعث ويكذبون بالقرآن ويقولون انه سحر وكهان اما نحن فنشهد ان لا اله الا الله. ونشهد ان محمدا رسول الله
22:54ونشهد ان القرآن حق ونؤمن بالبعث ونصلي ونصوم ونحج. فكيف تجعلوننا مثلهم واضحة الشبهة شو بها عني ولا يمسكون في زمن ينكرون الوحدانية لله فلا اشهد ان لا اله الا الله وينكرون رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وينكرون البعض
23:15ويكذبون بالقرآن ويقولون سحر ولا يصلون ولا يصوم ولا يتصدقون. ونحن نخالفهم في هذه الاشياء كلها. نشهد ان لا اله الا الله ونشهد ان محمدا رسول الله ونصلي ونصوم ونحج ونؤمن بالبعث ونصدق بالقرآن
23:32لكن نتوسل بالصالحين نطلب من الله فقط الجواب يعني خلاصة الجواب على هذا ان انه اجمع العلماء خلاصة الجواب انه اجمع العلماء على ان الانسان اذا فعل ناقظا من نواقظ الاسلام
23:51فانه يكفر ويبطل توحيده وايمانه ولو كان يصلي ولو كان يصوم ولو كان يحج ولو كان يشهد ان لا اله الا الله ولو كان يشهد ان محمدا رسول الله ولو كان يؤمن بالبعث اذا فعل ناقض واحد منا واخذ الاسلام كفر فخرج من امر الله
24:07مثال ذلك ما ذكره الظالم رحمه الله لو كان مسلم يشهد ان الله وان محمدا رسول الله ويصلي ويصوم ويحج ثم انكر وجوب الصلاة كفو قال الصوت مهيب واجبة وين وصل
24:21فقط لانه انكر امر معلوم اليتيم بالضرورة او قال الزكاة ليست واجبة قال اعتق الزوجة لكن بزكي او قال الصلاة واجبة لكن لا تصلي ما اترك الصلاة. لكن اعتقد انه ما يبغى يشبه اللسان ان شاء صلى وان شاء الله صلى بالخيار
24:35هذا كافر بيجمع المسلمين او قال الزكاة ما هي بواجبة او الصوم ما هو بواجب او الحج ما هو بواجب او انكر امرا محرما من الدين بالضرورة. قال الزنا مهو بحرام لكن انا ما ازني لكن الزنا مباح يجوز للانسان يزني ويجلس او قال الربا حلال يجوز للانسان ان يفعل الربا ويجوز
24:58او قال عقوق الوالدين حلال او قطيعة الرحم حلال او غير ذلك بشرط ان يكون هذا الشيء الذي انكره معلوم من الدين بالضرورة وجوبه او تحريم ما في خلاف. لكن اذا كان في خلاف هذا له شبهة
25:13لو انكر وجوب الوضوء من لحم الابل هذا مختلف فيه. بعض العلماء قال يجب بعضهم يطلع ايش؟ وان كان الصوم انه يجب ما يكفر او قال الدخان مهوب حرام لهذا فيه شبهة بعض الناس يشبه ويقول انا وان كان الصوب ان الدخان حرام لكن لو زار الدخان حلال ما يكفر لان بعض الناس قد حلى
25:33له شبهة بخلاف الزنا ما في حتى نزل احد مجمع اجمع العلماء على والربا ما في احد من العلماء قال حلال مجمع على تحريم والزكاة والصلاة واجبة ما في احد قال من العلماء واجبة وبعضهم قال ليست واجبة. اذا انكر امرا من الدين معلوم بالضرورة وجوبه فقال ليس بواجب كفر او انفق
25:53امرا بما يفعله اهل الدين في الضرورة تحريمه فقط فنقول له انت فعلت ناقض الاسلام. وهو دعاء غير الله هذا ينقص توحيدك وايمانك ولا يفيدك كونك اشهد ان لا اله الا الله وكونك تشهد ان محمدا رسول الله كونك تصلي وتصوم وتؤمن بالبعث اذا دعوت غير الله او ذبحت
26:13لغير الله فعسينا حبنا وحب الاسلام واضح الشبهة؟ الجواب هذا هو الجواب وسيأتي المؤلف يفصل هذا الجواب ويقول مثلا ما تقولون في بني حنيفة بنو حنيفة كانوا يرقصون يصومون ويصلون ويؤذنون ثم قاتلهم الصحابة رضوان الله عليهم
26:35فقال لانهم قالوا ان مسيلمة نبي. هذا هو المطلوب اذا اذا كان الذي يرفع رجل الى مقام النبي صلى الله عليه وسلم يكون كافر فكيف بالذي يرفعه الى مقام الالوهية
26:49ويجعله يستحق العبادة ويذبح له وينظر له من دون الله فابن حذيفة كفروا لانهم يقولون ان مسيلمة نبي. فكيف الذي يدعو الصالحين ويجعلهم ويرفعهم الى مقام جبار السماوات والارض تجعلهم يستحقون العبادة التي لا يستحقها الا الله
27:10لا ومن اقر بهذا كله وجحد البعث كفر بالاجماع وحل دمه وماله كما قال جل جلاله ان الذين الجواب من اوله. الجواب الجواب. الجواب انه لا خلاف بين العلماء كلهم ان
27:30اذا صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء وكذبه في شيء انه كافر لم يدخل في الاسلام. هذا بالاجماع اذا صدق في شيء صدق في ان الصلاة واجبة وكذب في ان الزكاة واجبة. هذا تفظل بالاجماع
27:45او صدق بان الصلاة زكاة واجبة وكذب بان الصوم واجب. او صدق في ان الزنا حرام وكذب في ان الربا حرام في اجماع المسلمين او صدق في ان عقوق الوالدين حرام وكذب في ان قطيعة الرحم حرام
28:02هذا كامل لانه قال ناقظا من نواقظ الاسلام. نعم. وكذلك اذا امن ببعظ القرآن وجهل بعظه كمن اقر بالتوحيد وجحد الصلاة او اقر بالتوحيد والصلاة وجحز وجوب الزكاة او اقر بهذا كله وجحد الصوم او اقر بهذا
28:24وجحد الحد ولما لم ينقد اناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم للحج انزل الله في حقهم ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين. هذا لما لم ينقد ناس الحج
28:44انت الله بحقهم هذه الاية الوعيد ولله على مسجد البيت ومن كفر يعني بترك الحج فان الله غني عن العالم. نعم. ومن اقر وبهذا كله وجحد البعث كفر بالاجماع. وحل دمه وماله. يعني لو اقر بكل شيء. لكن انت رضعت كفر به جماعة
29:04وحل دمه وماله انا لانه فعلناه قبل نواقض الاسلام. فاذا كان يكفر هذا الذي قاله الشيخ فكيف اذا سوف العبادة لغير الله؟ ودعا الصالحين والاولياء ما يكفر لانه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويصلي ويصوم. نعم. من باب اولى يكفر لانه اشرك بالله. نعم. فما قال
29:26جل جلاله ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويكونوا لنؤمن نعلم ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا. اولئك هم الكافرون حقا وما اعتدنا للكافرين
29:46عذابا مهينا. فاذا كان الله قد صرح في كتابه ان من امن ببعض وكفر ببعض فهو الكافر حقا ان الذين لا يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا لنا ذلك فيما بين ذلك سبيلا اولئك
30:06فمن امن ببعض الكتاب وكثرة بعض او امنت ببعض الرسل وكثرة بعض الرسل او امنت ببعض الكتب وكثرة ببعضها او امن ببعض القرآن وكفر ببعضه او بعض ما جاء به الرسول وكفرت بعضه فهو كافر بالاجماع كافر بالجمع. ولا يفيده كونه امن بالباطل. نعم. زالت هذه الشبهة
30:26وهذه التي فكذلك اذا فكذلك هذه الشبهة التي اوردها هذا هذا القائد. وهو يقول نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ونؤمن بالبعث ونصدق الرسول عليه الصلاة والسلام ونحج
30:41تصدق؟ نقول ما ينفعك هذا اذا دعوت غير الله ما نفعك ما نفعك انتقم انتقض توحيدك وايمانك اذا دعوت الصالحين يقول يا يا سيدي البدوي اغثني يا سيدي رسول الله او يا عبد القادر مدد مدد او ذبحت له كفرت
31:00اشركت بالله وخرجت من ملة الاسلام وصرت وثني وبطل توحيدك وايمانك. انتقض مثل انسان تطهر واحسن الطهارة وتوضأ واحسن الوضوء ثم خرج منه الضوء او غائط او ريح. وين الطهارة؟ اين الطهارة؟ بقيت ولا ذهبت؟ بطلت ما الذي ابطلها؟ الحدث. فكذلك اللسان اذا قال اشهد ان لا اله الا الله
31:20وان محمدا رسول الله وصلى وصام ثم ذبح لغير الله او نذر اودع غير الله فصل التوحيد والايمان انتهى بالشرك نعم فالشرك يبطل التوحيد والايمان كما ان الحدث والبول الغائط للطهارة ويفسدها نعم فكذلك الشرك يفسد التوحيد والايمان ويبطله نسأل الله السلامة والعافية نعم
31:45هو ما نجح في الصلاة واذا ما نجحت الزكاة ما نجحت الصيام لكنه اذا جا وقت الصيام الصيام من اليوم اذا كان هذا شيء اخر الكلام في منجحة من جحة هذا هو هو الكافر اما من لم يجحد ففي خلاف اما الصلاة ففي خلاف بين العلماء
32:05المتأخرين كثير من الفقهاء والمتأخرين يرون انه اذا اقر بوجوب الصلاة لكن تركها لا يكفي والقول الاخر هو الصواب الذي عليه المحافظون انه يكفر ولو لم يفتح وجوبها وهو الذي اجمع عليه الصحابة وهو الذي تدل عليه النصوص. بين الرجل والكفر ترك الصلاة. وكذلك اذا ترك الزكاة ان جحد وجوبه هذا كافر بالاجماع. اما اذا
32:28تساهل بالزكاة وتركها بخلا ولم يجحد وجوبها فقال بعض اهل العلم يكفر وقال اخرون لا يكفر وانما يسرق فاسق ويعزر بما يراه الحاكم الشرعي بالجلد الضرب او السجن وتؤخذ منه قهرا
32:49وكذلك السياق قال بعض العلماء اذا ترك كسلا فاخر بوجوبه تهاونا كفر. وقال اخرون لا يكفر وانما يعزر هذا هو الصواب انه لا يكفر الا بترك الصلاة هذا اذا تركها كسلا وتهاون. اما اذا جحد هذا يكفر بالاسلام. اذا جحد وجوب الزكاة او وجوب الصوم او وجوب الحج
33:09هذا بالاجماع كامل ما في خلاف الخلاف في من لم يجحد امن بوجوب الصلاة امن بوجوب الزكاة امن بوجوب الحج لكن لم لا كسلا شح بالباب او لم يصلي يصوم كذلك كثرا او لم يحج الصواب انه لا يكفر في هذه لكن يكون فاسق ومرتكب لكبيرة ويعذب
33:32بما يراه الحاكم الشرعي في الجلد والسجن يردع وقد يعزر باخذ المال بالزكاة. اما الصلاة فالصوم انه يكفر ولو كسل. هذا هو الصحيح الذي دل عليه النصوص. ومن الادلة التي لا يذكر النبي من ترك
33:47الصلاة من ترك صلاة العصر حبط عمله. فالذي يحبط عمله وهو كائن. صلاة واحدة متعمدا ليس له عذر حتى خرج وقتها في اصح قول العلماء اما اذا جحد وجوبها فهذا بالاجماع. نعم. اية فمن كفر فان الله غنى ومن كفر بتركها وكفر بتحرها
34:10محتمل لما لم ينقد ناس المؤلف لما ابتدت في هذه الاية اذا جحد هذا بالاجماع واما اذا لم يجحد فهذا في الشبه. من العلماء كفروا ومنهم من المكفر فمن قال ومن جحا ومن كفر يعني بجحده هذا ما في اشكال. هذا كافر. قد يحتمل انه لما
34:36جحودا او كسلا وتهاونا كل من ترك كل من ترك واجب يعني جحودا من ترك واجب معلوم من الدين بالضرورة وجوبه ما هو بكل واجب. معلوم من الدين بالضرورة وجوب مثل الزكاة والصوم
34:53هذي واجبة لكن بعض الواجبات مختلف فيها. بعض العلماء خالف فيها هذي ما يحصل اللي فيه خلاف انما يكفر اذا ايش؟ اذا انكر امرا من الدين بالضرورة الوجوب ما في خلاف
35:10واضح هذا؟ مثل اه انكر الوضوء من لحم الابل الصواب انه يجب الوضوء لكن نحن الابن. قال الامام الفتحي حديثان عن النبي صلى الله عليه وسلم توضأوا من لحوم الابل ولا تتوضأ من لحوم الغنم. يتوضأ من لحوم الغنم قال عشت. قيل نتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم. لكن بعض العلماء خالف
35:33وقال لا يجب وان هذا منسوخ في حديث جابر كان اخر الامرين رسول الله صلى الله عليه وسلم عدم الوضوء اما مسك النار الصوم ان هذا ان لحم الابن مستثنى
35:44لكن المسألة فيها خلاف المسألة اللي فيها خلاف ما يكثر منها الكلام لكن المثل الذي ليس فيها خلاف ثم ينكره الامر المجمع عليه وجوبا او تحريما ثم ينكر وجوبه او تحريما هذا يأتي. واضح الكلام؟ نعم
36:00وهذه التي ذكرها بعض اهل الاحساء في كتابه الذي ارسله الينا ويقال ايضا اذا كنت تقر ان من صدق الرسول في كل شيء وجحد وجوب الصلاة فهو كافر حلال الدم والمال بالاجماع. صح. ويقال ايضا
36:20يقال ايضا اذا كنت تقر ان من صدق الرسول في كل شيء وجحد وجوب الصلاة فهو كافر حلال الدم والمال هذا بالنسبة اذا اقر بكل شيء الا ان وجوب الصلاة هذا بالاجماع ما في خلاف
36:37الخلاف فيما اذا تركها كسلا وتهاونا ولم يجحد وجوبا. اما اذا جحد وجوبا وقال ليست واجبة. انا اعتقد انها ما هي واجبة. والانسان يصلي هو بالخيار فهذا كافر بالاجماع ولو صلى ما تريد الصلاة. في كونه اعتقد انها غير واجبة
36:54لكن لو اعتقد انها واجبة ثم ترك الصلاة هذا محل خلاف. والصواب انه يغفل نعم. وكذلك اذا اقر بكل شيء الا البعث. وكذلك اذا جحد وجوب صومه. ولو قراء بكل شيء الا البعث انكره. كفروا
37:10نعم وكذلك اذا جحد وجوب صوم رمضان كذلك اذا قال صوم رمضان ما هو باجر صام ما صام هذا يكفل بيتنا لكن اذا قال الصوم واجب لكن ترك الصوم لكن ليش تتركه؟ قال انا اعتقد انه واجب لكن غلبتني نفسي وهواي والشيطان
37:29هذا محل الخلاف هل يكفر او لا يكفر لكن اذا تلا على انه ما هو بواجب الانسان صام حر اذا صام مشى ما صام هذا كافر بالاجماع واضح الفرق بين الامرين؟ اما اذا قال لا
37:42انا اعتقد ان الصوم واجب وانا غلطان وانا اه مرتكب لي ذنب وانا ارجو الله ان يتوب علي قال غلبت نفسي وهوايا الشيطان هذا هو حال الخلاف انا بين اهل السنة ولا بين اهل السنة والخوارج. وين
38:02لا بين اهل السنة في اهل السنة الخلاف في كفره بس في كفره ولا هم يتفقون على انه كبيرة وجريمة ترك الصوم كسلا ترك الزكاة ترك هذا جريمة متفق على انه
38:16ومعصية كبيرة وفسق لكن هل تصل الى زوجة كفر او لا تصل الى زوجة كفر من العلماء قال تصل الى درجة الكفر ثم قال القصة هذا هو الكلام خلافه ثم قال تصل الى الكفر المسلمين ثم قال لا تصل
38:32فهمت؟ هذا اذا تركها كسلا وتهاوى. اما اذا جحد الوجوب فهذا كافر كفرا مخرج اهل الملة بالاجماع ما في وكذلك اذا جحد وجوب صوم رمضان وصدق بذلك كله ولا تختلف المذاهب فيه المذاهب في هذا
38:54في كفره اجمعوا على كفره نعم وقد نطق به القرآن كما قدمنا فمعلوم ان التوحيد هو اعظم فريضة جاء بها النبي عليه وسلم يعني فاذا كان الذي فاذا كان الذي يترك الصلاة يجحد وجوب الصلاة يكفر
39:13والذي يجحد وجوب الزكاة يكفر والذي يجحد وجوب الصوم يكفر والذي يجسد وجوب احد يكفر والتوحيد اعظم اعظم فرائض الذي جاء بها لسبب التوحيد. فاذا جحد وجوب افراد الله بالتوحيد كفرت من باب اولى. لكن الذي
39:28يجحد وجوب الحج والصوم يكفر. الذي يجحد وجوب افراد الله بالعبادة والتخص بالعبادة يكفرك من باب اولى او او يسقط شيء من غير الله نعم. وهو اعظم من الصلاة والزكاة والصوم والحج. فكيف اذا جحد الانسان شيئا من هذه الامور كفر؟ ولو عمل بكل
39:58بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم واذا جحد التوحيد الذي هو دين الرسل كلهم لا يكفر سبحان الله ما اعجب هذا الجهل لا سبحان الله التاريخ. كيف الان الذي يترك الزكاة او الصوم او الحج
40:15يجحد وجوبه يكفر والذي يجحد وجوب اخلاص التوحيد لله لا يكفر سبحان الله هذا عجب ايهما اعظم؟ الصلاة والزكاة والصوم والحج هو التوحيد اذا كان الذي يجحد وجوب الصلاة يكفر بالاجماع والذي يجحد وجوب الزكاة يكفر بالاجماع والذي يجحد وجوب الحج بالاجماع يكفر. والذي يجحد وجوب الصوم يكفر الاجماع والذي
40:40يجحد وجوب التوحيد الله ما يكفر؟ من يقول هذا؟ ما يقول هذا إنسان يعلم دين الاسلام. نعم. ويقال ايضا هؤلاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلوا بني حنيفة وقد
40:56اسلموا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ويصلون فان قال انهم يقولون دعنا نقف على طريحي فهم. لان المؤلف سيأتي بعدة امثلة. تدل على كفر
41:15على كفر من جحد على ما فعل ناقظا من نواقظ الاسلام والظابط لهذا الجواب اهل الشبه هو ان من فعل ناقظا من نواقظ الاسلام كفر ولا يفيده ما يفعله من شرائع الاسلام
41:30يفعل ناقد وبطل ما يعمله من التوحيد والايمان الا ان تاب ومن تاب تاب الله عليه قبل الموت وفق الله اذا اطعت ورزق الله الجميع العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله على محمد واله وصحبه
41:44بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد تسأل عن درسه الانف من الشبه التي ذكرها الشيخ الامام محمد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في هذه الرسالة الشبهات
42:12اذا قال صاحب الشبهة النبي صلى الله عليه وسلم اعطي الشفاعة وانا اطلبه مما اعطاه الله. فهل تنكر في الشفاعة فما الجواب يا رب نعم ان الله تعالى اعطاه الشفاعة يقول انا لا انكر هذا. فلا بل اعترف بان الرسول هو الشاف هو الشفاعة في المحشر. ولكن الله نهاك ان تطلبها منه
42:37من النبي صلى الله عليه وسلم. نعم دعاة هذه الاية عامة اسمعوا الطلب والدليل على النبي وثم الشفاعة لا تكون الا بشرطين اذن الله في الشافي ان يشفع ورضاه عن المشفوع له
42:57فاذا الشفاعة يملكها الله قل لله الشفاعة جميعا فتكون الشفاعة اكرام من الله للشافع حيث يأذن الله له فالنبي صلى الله عليه وسلم اذا شفاعة الاصوات يحد الله له حدا
43:13طيب ذكر المؤلف رحمه الله ان المشركين الاولين اخف ترتان من المشركين المتأخرين بامرين فما هما الامران نعم الاول السراء والضراء. يعني المشركين السابقين يشركون في في الرخاء والسعة واما في حال الشدة والكرب والضيق فيخلصون الدعاء لله ولا يشركون. الدليل في دليل على هذا؟ دليل
43:58ها قول الله تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر لهم الفلك السفينة اذا ركبوا السفينة في البحر خافوا دعوا الله مخلصين له الدين. الدين العبادة والدعاء عبادة مخ العبادة
44:18اذا ركبوا فلوس دعوا الله مخلصا له الدين مخلصا له العبادة. فلما رداهم الى البر اذاهم مشركون دليل اخر وكان الانسان حقوقا طيب دليل ثالث الثالث قال تعالى واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له
44:46والدين الدليل الرابع نعم دعا ربه منيب اليه ثم اذا حوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل الله ليضل عن سبيله قد ايضا يستدل يقول ارأيتكم نفسكم عذاب الله اويتكم الساعة اغير الله تدعون اني كنتم صادقين بل اياه تدعون
45:11ثم الشبهة التي اخذناها وهي الشبهة التي يقول المؤلف رحمه الله من اقوى شبه سمعك لها. ما هي هذه الشبهة كانوا لا يشهدون لا اله الا الله اما نحن فنشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
45:36فنحذر فكيف نجعل اولادنا؟ نعم احسنت نقول الكفار السابقين الذين نزل فيهم القرآن سخرهم النبي صلى الله عليه وسلم والسيدة القرآن واخبر القرآن بشركهم كانوا لا لا يعبدون الله ولا
45:58تصدقون برسالة محمد صلى الله عليه وسلم ولا يصدقها بالغرابة يقول هو سحر وشعر وكهانة ولا يؤمن بالبعث ولا يصلون ولا يصومون ولا يتصدمون فكيف تجعلون مثلهم؟ نحن نشهد ان لا اله الا الله ونشهد ان محمدا رسول الله ونقيم الصلاة ونؤتي الزكاة
46:17ونصدق بالقرآن ونصوم نصلي ونحج ونؤمن بالبعث فكيف تجعلوننا مثلهم هذه الشبهة اجاب المؤلف عنها بسبعة اشبه تبعث الجبهة تأتي ان شاء الله. الجواب الاول انه من امن بالله شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم جحد الصلاة فلو انه تقرب للصلاة فلو انه جاء قرر بالصيام وجحد
46:50نعم الجواب الاول ان يقول لا خلاف بين المسلمين ان من امن ببعض ما جاء به الرسول وكفر ببعض اخر انه كافر ولا ينفع علمهم ببعض. قال الله تعالى افا تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ فما جزاء ابي؟ قال من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا
47:10ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وكذلك من صدق الرسول صلى الله عليه وسلم في بعض ما جاء به وكذبه ببعض الاخر كذب في اتباع المسلمين فاذا صدق في وجوب التوحيد
47:23ولكنه كذب في وجوب الصلاة كفر واذا صدق في وجوب التوحيد ووجوب الصلاة وكذب في وجوب الزكاة كفر واذا صدق في وجوب التوحيد وجوب الصلاة والزكاة وكذا في وجوب الصوم كفر
47:36واذا صدقه في هذه الاشياء ثم كذب البعض كفر فكذلك اذا فكذلك اذا اشرك في توحيد العبادة نعم يأتي ايضا ستة اجوبة مع هذا الجوف تكون سبعة ضوابطها كما كما سبق
47:59ان المسلم اذا فعل ناقظا من نواقظ الاسلام بطل توحيده وايمانه ولا ينفعه ما كان يصدق به ويفعله اذا كان الانسان يشهد ان لا اله الا الله ويشهد ان محمدا رسول الله
48:18ويصلي ويصوم ويزكي ويحج ثم فعلناه قال الصلاة ليست واجبة او قال الزنا حلال او الخمر حلال او الربا حلال او عقوق الوالدين حلال وكذلك اذا كذب البعث كفر باجماع المسلمين
48:35وكذلك لو قال لو قد الصلاة والصوم والزكاة وامر بكل شيء لكن قالت محمد وصل الى الارض خاصة موب رسول للناس بس للعرب خاصة او قال محمد وهو خاتم النبيين يمكن يأتي بعده النبي
48:49يكفر يجب ان يسلم لله يقول تعالى وما صمت الا كافة للناس يبشرون به ما كان محمد ابى احدا من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبي فئة المؤلفة السبعة اجوبة كلها
49:05تدور على هذا ان الانسان اذا فعل ناقض من نواقض الاسلام بطل اسلامه. فانتم اذا ما دمت اذا كنت تقول وحنا نشهد نحن اشهد ان لا اله الا ان الله وان محمدا رسول الله ونقيم الصلاة ونزكي ونحج
49:18اذا لم تخلص التوحيد والايمان لله وجعلتهم غير الله فعلتهم ناقض ناقض الاسلام قال وشرك العبادة انتقض ايمانكم وتوحيدكم ولا ينفعكم ما تقرون به وما تفعلونه نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال
49:42المؤلف رحمه الله تعالى ويقال ايضا هؤلاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلوا بني حنيفة وقد اسلموا ويقال ايضا اذا كنت تقر ان من صدق الرسول في كل شيء
50:02وجحد وجوب الصلاة فهو كافر حلال الدم والمال بالاجماع. اذا كنت اذا كنت تقر. اذا كنت تقر ان من صدق الرسول في كل شيء وجحد وجوب الصلاة فهو كافر فهو كافر حلال الدم والمال بالاجماع. وكذلك اذا
50:22اقر بكل شيء الا البعث. وكذلك اذا جحد وجوب صوم رمضان وصدق بذلك كله. ولا تختلف المذاهب فيه وقد نطق به القرآن كما قدمنا. فمعلوم ان التوحيد هو اعظم فريضة جاء بها النبي صلى الله عليه
50:42وهو اعظم من الصلاة والزكاة والصوم والحج. فكيف اذا جحد الانسان شيئا من هذه الامور كفر لو عمل بكل ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. واذا جحد التوحيد الذي هو دين الرسل كلهم لا يكفر
51:02سبحان الله ما اعجب هذا الجهل نعم هذا الجواب وهو ان يقال اذا كنت تقر ان الانسان اذا انكر امرا معلوما من الدين في الضرورة وجوبه او انكر امرا من الدين معلومة من الدين في ضرورة تحريم الكفر
51:21ولا يكفر اذا انكر التوحيد لا يمكن اذا انكر فرع من فروع الاسلام مجمع على تحريمه او على وجوبه يكفر ولا يكفر اذا انكر التوحيد الذي انزل الله به الكتب وارسل به الرسل
51:34لا يمكن هذا انتم نكرتم التوحيد توحيد اخلاص الدين له ثم تخصون الدين لله وانما تدعون غيره فكيف تقرون ان الانسان اذا انكر وجوب الصلاة كفر؟ او اذا انكر وجوب الزكاة كفر او اذا انكر وجوب الصوم كفر
51:50او انكر وجوب الحج كفر او انكر تحريم الزنا كفر او تحريم الربا كفر او تحريم الخمر كفر واذا انكر وجوب التوحيد لا يكفر سبحان الله ايهما اعظم؟ ايهما اعظم اجابة؟ وجوب التوحيد او وجوب الزكاة او وجوب الصوم او وجوب الحج
52:12اذا كان اذا كان الذي ينكر فرعا من فروع الدين يكفر فالذي ينكر اصل الدين واساس الملة من باب اولى ان يكون كافرا انتم انكرتم التوحيد التوحيد اخلاص الدين لله. اخلاص العبادة لله وانتم ما اخلصتم فاشركت
52:28عبدتم الله وعبدتم غيره دعوتم الله ودعاكم غيره فاذا كنتم تقرون ان الانسان اذا انكر فرعا من فروع الدين لكن بشرط ان يكون مجمع على تحريمه او على وجوه يكفر واذا انكر وجوب التوحيد لا يكفر الذي هو اصلا الدين واساس بالله
52:44هذا من باب اولى من باب اولى اذا كان الانسان اذا انكر وجوب الزكاة يكفر فمن باب اولى اذا انكر وجوب التوحيد واخلاص الدين لله من باب اولادك ولا كافة
52:54هذا الجواب الثاني. نعم. ويقال ايضا هؤلاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلوا بني حنيفة وقد اسلموا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ويصلون
53:14يؤذنون فان قال انهم يقولون ان مسيلمة نبي قلنا هذا هو المطلوب اذا كان من رفع رجلا الى رتبة النبي صلى الله عليه وسلم كفر وحل ماله ودمه ولم تنفعه ولم تنفعه الشهادتان ولا الصلاة
53:34فكيف بمن رفع شمسنا او يوسف او صحابيا او نبيا في مرتبة السماوات والارض سبحان الله ما اعظم شأنه كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون. ما هذا الجواب الثالث
53:52وهو عاد ان يقال ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة قاتلوا بني حنيفة قاتلوا بني حنيفة وهم مع ذلك يشهدون ان لا اله الا الله. ويشهدون ان محمدا رسول الله ويؤذنون ويصلون ويصومون
54:06فما السبب السبب انه يقول ان مسيلمة نبي كفروا بهذا بهذا الاعتقاد لانهم رفعوا مسيلمة الى مقام النبوة الى رفقة النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان الذي يرفع رجلا الى رتبة النبي صلى الله عليه وسلم يكفر ولا ينفعه كونه يشهد ان لا اله الا الله
54:27ولا ينفعكم يشهد ان محمدا رسول الله ولا ينفعكم يؤذنكم يصلي ويصوم فالذي يرفع صاحب القبر الى رتبة الله يكون كثرة من باب اولى مثل شمسان ويوسف وغيرهم من من المقبورين في زمن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. كيف رفعوهم الى
54:48الى مقامه فيها والى رسول الله يعني صرفوا لهم العبادة لا يستحقوا العبادة الا الله لكن هم عبدوا شمسان مع الله ودعوه وذبحوا له رفعوه الى رصدة الله جعلوه مثل الله لان الله هو هو المعبود بحق وهم عبد شمسان ويوسف وغيرهم
55:06فاذا كان الذي يرفع شخصا الى الذي يكفر فمن باب اولى الذي يرفع شخصا الى رسوة الله واذا باقي لا بقى بالالوهية من باب اولى يكون كافر ولا ينفعكم يصوم ويصلي ويتصدق
55:21ليه ما انتقض الاسلام هو دينه في هذا الاعتقاد بهذا الاعتقاد وبهذا العمل الشركي. نعم ويقال ايضا الذين حرقهم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بالنار كلهم يدعون الاسلام وهم من اصحاب
55:39رضي الله عنه وتعلموا العلم من الصحابة. ولكن اعتقدوا في علي مثل الاعتقاد في يوسف وشمسان ويقال هذا الجواب الرابع. نعم ويقال. ويقال ايضا الذين حرقهم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
55:59النار كلهم يدعون الاسلام وهم من اصحاب علي رضي الله عنه وتعلموا العلم من الصحابة ولكن ولكن يوسف وشمسان وامثالهما. فكيف اجمع الصحابة على قتلهم وكفرهم؟ اتظن ان الصحابة يكفرون المسلمين. اتظنون ان الاعتقاد في تاج وامثاله لا يضر؟ والاعتقاد في
56:29ابن ابي طالب كفر ويقال ايضا هذا الجواب الرابع وهو ان يقال ان الصحابة رضوان الله عليهم اجمعوا على قتال الغلاف من الخوارج الذين اعتقدوا في علي اعتقدوا فيه انه الاله
56:46حرقهم علي رضي الله عنه وخدلهم الاخدود انشق لهم حفر في الارض فاضربها نارا والقاه فيها حركه لانه اعتقدوا فيه الالوهية وهم وهم يصلون يصلون يتعلموا العلم مع الصحابة لكن غلوا في علي رفعوه الى اسوة له. فاجمع الصحابة على قتالهم وكفرهم وتحريقهم. حرقهم علي رضي الله عنه في النار
57:15اذا كان الصحابة رضوان الله عليهم يحرقون هؤلاء في النار ولم يمنعهم ذلك من كونهم يصلون ويصومون من كونهم تعلموا علم الصحابة بسبب كونهم رفعوا علي الى مرتبة الله فكذلك من رفع من رفع تاج او يوسف او شمسان الى رتبة الله في ان دعاه من غير الله دعاه مع الله
57:39او او ذبح له او نذر له رفعه الى رتبة الله الى مرتبة الالوهية لا يستحق العبادة الا الله وهذا طرف العبادة له فكيف هل تظن ان الصحابة يكفرون المسلمين
57:53او تظنون ان الاعتقاد في علي يكفر والاعتقاد في تاجر شمسان لا يكفر؟ هذا وهذا السبب هذا كفر وهذا كفر لا ويقال ايضا بنو عبيد القذاح الذين ملكوا المغرب ومصر في زمن بني العباس كلهم يشهدون ان لا
58:14اله الا الله وان محمدا رسول الله ويدعون الاسلام ويصلون الجمعة والجماعة فلما اظهروا لفت الشريعة في اشياء دون ما نحن فيه. اجمع العلماء على كفرهم وقتالهم. وان بلادهم بلاد حرب
58:34وغزاهم المسلمون حتى استنقذوا ما بأيديهم من بلدان المسلمين. هذا الجواب الخامس بنو عبيد القداح الذين ملكوا المغرب ومصر في زمن الدولة العباسية يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
58:54تولوا تولوا ملك في المغرب مصر ويصلون الجمعة والجماعة