درس يوم الخميس -26-7-1439هـ-1
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولنا ولوالدينا وللمستمعين والمسلمين يا رب العالمين
0:18قال الله عز وجل في تفسير سورة الذاريات كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون. اتواصوا به بل هم قوم طاغوا فتول عنهم فما انت بملوم
0:37وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فإن للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون
1:06فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسير القرآن العظيم يقول تعالى مسليا نبيه صلى الله عليه وسلم وكما قال لك هؤلاء المشركون قال المكذبون الاولون لرسلهم كذلك ما اتى الذين من قبلهم
1:33بالرسول الا قالوا ساحر او مجنون قال الله تعالى اتواصوا به اي اوصى بعضهم بعضا بهذه المقالة بل هم قوم طاغون. اي لكن هم قوم طغاة تشابهت قلوبهم. فقال متأخر
1:56هم كما قال متقدمهم قال الله تعالى فتولى عنهم اي فاعرض عنهم يا محمد اما انت بمنوم يعني فما نلومك على ذلك وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين. اي انما تنفع انما تنتفع بها القلوب المؤمنة
2:21ثم قال ثم قال جل جلاله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه الكلمات فيها تسلية لنبيها صلى الله عليه وسلم لتكذيب قومه له
2:37فالا الانسان ببشرية ظعيفة يتأثر النبي عليه الصلاة والسلام لما اكل تأثر وحصل له تكدر قتل الله عليه الصلاة والسلام يكاد آآ تكاد نفسه تنخلع بسبب عدم ايمانهم بالحرص على ايمانهم
2:59لعلك باحث غضب فلعلك باخر نفسك الا يكونوا مؤمنين صلى الله تعالى يصلي رسوله تقول هؤلاء كفار غش كذبوك فالرسل ما قالوا كذبوا بهم كما قال سبحانه فاصبر كما صبروا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم
3:18كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قال يعني كما كذبك يا محمد هؤلاء الكفار كذلك مات قبلهم من رسول الا كذبه قومه وقالوا اما ساحر او مجنون
3:33هذه البقالة هل تواصوا بها؟ اتواصوا به يعني كيف تتواصوا وهم متفاوتون متقدم متأخر اتواصوا بهذه المقالة بل هم بل هم قوموا تجاوزوا الحد في الاعراض والكفر وتشابهت قلوبهم فلذلك اتفقوا على هذه المقالة
3:54نسأل الله السلامة والعافية ثم قال الله تولى عنهم اعرض عنهم فقد اديت الرسالة وبلغت الامانة فمات الملوم لست الملوك لا نلوك بعد ذلك لانه لا نلوم عليك لانك لم تقصر في
4:07بالتبليغ واداء الرسالة وذكر وذكر فان الذكرى تنفع المؤمن الذكرى تنفع القلوب المقبلة اما من لم يرد الله له الايمان فلا حيلة فيه ولكنك مأمور بالتذكير والتعليم والتوجيه والهداية بيد الله عز وجل
4:30وانت قد اديت ما عليك وبلغت الرسالة واديت الامانة واجرك على الله والله تعالى هو الذي يتولى حسابهم. نعم احسن الله عملكم ثم قال جل جلاله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اينما خلقتهم ليأمرهم بعبادتي
4:51لاحتياجي اليهم. فقال علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس الا ليعبدون اي الا ليقروا بعبادتي طوعا وكرها وهذا اختيار ابن جرير. وقال ابن جريج الا ليعرفون. وقال الربيع ابن انس الا ليعبدون. اي
5:13الا للعبادة. وقال السدي من العبادة ما ينفع ومنها من لا ينفع ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. هذا منهم عبادة. هذا منهم؟ هذا امنهم عبادة وليس ينفعهم مع الشرك
5:35وقال الضحاك المراد بذلك المؤمنون قوله عز وجل وما ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين قال الامام احمد حدثنا يحيى ابن ادم وابو سعيد قال حدثنا اسرائيل عن عن ابي اسحاق
6:01عن ابي عن عبد الرحمن ابن يزيد عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال اقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم اني لانا الرزاق ذو القوة المتين
6:16ورواه ابو داوود والترمذي والنسائي من حديث اسرائيل وقال الترمذي حسن صحيح ومعنى الاية انه تعالى خلق العباد ليعبدوه وحده لا شريك له فمن اطاعه جازاه اتم الجزاء. ومن عصاه عذبه اشد العذاب. واخبر انه غير غير محتاج
6:42اليهم بل هم الفقراء اليه في جميع احوالهم فهو خالقهم ورازقهم. قال الامام احمد محمد بن عبدالله حدثنا عمرا عن ابن زائدة ابن نشيط عن ابيه عن ابي خالد هو الوالي
7:02عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املأ صدرك غنى واسد فقرك. والا اتفعل ملأتم صدرك شغلا ولما سد فقرك. سطرين
7:26عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى يا ابن ادم واغني عبادتي املأ صدرك غنى واسد فقرك والا تفعل ملأت صدرك شغلا ولم اسد فقرك
7:47ورواه الترمذي وابن ماجة من قال ابو هريرة عن رسول الله نعم. نعم؟ عن ابي هريرة قال قال رسول الله. مم. تبرأ اعد تمريض عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى يا ابن ادم
8:10اغني عبادتي املأ صدرك غنى واسد فقرك والا تفعل ملأت صدرك شغلا ولم اسد فقرك ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث عمران ابن ابن زائدة وقال الترمذي حسن غريب قد روى الامام احمد عن وكيع وابي معاوية عن الاعمش عن سلام ابن ابي ابن ابي شريح اشرحبيل سمعت حبة
8:41روى ابناء خالد يقولا اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعمل عملا او يبني بناء. وقال ابو معاوية يصلح شيئا فاعناه عليه. فلما فرغ دعا لنا وقال لا تيأسا من الرزق ما تهزهزت رؤوسكما
9:04فان الانسان تلده امه احمر ليس عليه قشرة ثم يعطيه الله ويرزقه وقد روى الامام احمد عن وكيع وابي معاوية عن الاعمش عن سلام عن عن سلام ابي شرحبيل قمعت حبة وسوى
9:29سواء حية حي حي احسن امورك لم يأتوا سمعت حية وسواء ابني خالد يقولا اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعمل عملا او يبني بناء قال ابو معاوية يصلح شيئا فاعناه عليه. فلما فرغ دعا لنا وقال لا تيأسا من
9:58رزق ما تهزهزت رؤوسكما فان الانسان تلده امه احمر ليس عليه قشرة ثم يعطيه الله ويرزقه وقد ورد في بعض الكتب الالهية يقول الله تعالى حيث وقد ورد احسن الله اليك وقد ورد قوله الحديث تكلم عليه
10:21كلا وتخريجه هذه ما تهززت رؤوسهما كده رؤوسكما هنا اخرجه احمد عندي قال اخرجه احمد والترمذي. وابن ماجه قال نحقق واسناده صحيح بعد المتن وقد روى الامام احمد عن وكيع وابي معاوية عن الاعمش عن سلام عن سلام ابن شرحبيل
11:04عن سلام ابي شرحبيل سمعت حية وسواء ابني خالد يقولا اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم لا حي هناك تهلاو ليا نعم. يقول اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعمل عملا او يبني بناء
11:29قال معاوية فقال ابو معاوية يصلح شيئا فاعناه عليه. فلما فرغ دعا لنا وقال لا تيأسا من الرزق ما تهزهزت رؤوسكما فان الانسان تلده امه احمر ليس عليه قشرة ثم يعطيه الله ويرزقه
11:54قد ورد في بعض الكتب الالهية قبل هذا والحديث القدسي قال عليه خديجة يا ابن ادم نعم قال اخرجه احمد والترمذي وابن ماجة بس اعد سنده احسن وجه قال الامام احمد حدثنا محمد بن عبدالله حدثنا عمران يعني ابن زائدة ابن نشيط عن ابيه عن ابي
12:32خالد هو الوالي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املأ صدرك غنى واسد فقرك والا تفعل ملأت صدرك شغلا ولم اسد فقرك
12:55ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث عمران ابن ابن زائدة وقال الترمذي حسن غريب اب ارتبط ايش مم هذه قبلة وبعده في حية وفي حبة ما ذكر مم في حية عندي شخص محبة
13:32نسخة يا شيخ شكل له شكل ما عليه معول حبة شوي حبة ايش عندك سماه هنا قال حبة وسواء من ابني خالد اه في حية تهذيب الحية احبه عندك ها
14:15هنا قال مقبول مقبول والراوي عن كلاهما قال عنه ها ها ها هي حبها بعد بر الوالدين اه اه القدس ايه اي الحديث القدسي هذا حبة في الحديث الاخر اه
15:07اه ترك الحرب محتملة نعم. نعم. احسن الله اليك قال تعالى فان للذين ورواه ايش؟ احسن الله اليك وقد روى الامام آآ قال الامام احمد حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا عمران بن علي بن زائدة بن نشيط عن ابيه عن ابي خالد هو الوالي
15:38عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املأ صدرك غنى واسد فقرك. والا تفعل ما ملأت صدرك
15:55شغلا ولما سد فقرك ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث عمران ابن ابن زائدة وقال الترمذي حسن غريب وقد روى الامام احمد عن احمد عن وكيع وابي معاوية عن الاعمش عن سلام ابن ابي شرحبيل سمعت حبة وسواء ابني خالد يقولا اتينا رسول الله صلى الله عليه
16:20وسلم ويعمل عملا او يبني بناء وقال ابو معاوية يصلح شيئا فاعناه عليه فلما فرغ دعا لنا وقال لا تيأسا من الرزق ما ما تيأسا من الرزق ما تهزهزته نفوسكما فان الانسان تلده امه احمر. ليس عليه قشرة ثم يعطيه الله ويرزقه. وقد
16:47في بعض الكتب الالهية يقول الله تعالى يا ابن ادم خلقتك لعبادة فلا تلعب وتكفلت وبرزقك فلا تتعب اطلبني تجدني تجدني وقد ورد في بعض كتب الالهية. نعم. يقول الله تعالى يا ابن ادم خلقتك لعبادتي فلا تلعب
17:12وتكفلت برزقك فلا تتعب. فاطلبني تجدني. فان وجدتني وجدت كل شيء. وان فتك فاتك ككل شيء وانا احب اليك من كل شيء هذا الاخبار الاسرائيلية لا يكافئ وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
17:37وما اخلصنا فيها هذه الاية فيها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون خلقهم الله لعبادته لا لغرس الاشجار ابن الامارات وانما خلقهم ليستعين بذلك على طاعة الله ليعبدوه خلقهم وتوحيده وطاعته
17:55وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريدوا ان يطعمون والله تعالى لا يريد لا ينتفع بشيء ولا يحتاج الى احد والله تعالى يطعم ولا يطعم
18:08وايضا خلقهم ليعرفوه باسمائه وصفاته ليعلموا انه على كل شيء قدير وانه علمه محيط بكل شيء كما قال سبحانه الله الذي خلق السبع والسماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير
18:25وان الله قد احاط بكل شيء علما اما هذي الخبر اخبار اسرائيلية في الخطاب يأتي بهم الاستئناس ولا لا يعلى ويعول عليه. نعم. احسن الله اليكم هنا اي حديث اه نعم
18:50احسن الله عمرك. وقوله تعالى فان للذين ظلموا ذنوبا اي نصيبا من مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون. اي فلا يستعجلوا ذلك فانه واقع بهم لا محالة وقوله تعالى احسن الله عملك وقوله تعالى فان للذين ظلموا ذنوبا
19:16اي نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون. اي فلا يستعجلوا ذلك فانه واقع بهم لا محالة. فويل للذين كفوا من يومهم الذي يوعدون يعني يوم القيامة اخر اخر تفسير سورة الذاريات. احسن الله اليك
19:42تفسير سورة الطور وهي مكية قال مالك عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور فما سمعت احدا احسن صوتا او قراءة منه
20:00اخرجاه من طريق ما لك. وقال البخاري حدثنا عبدالله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد عن محمد بن عبدالرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بن عن زينب بنت ابي
20:17عن ام سلمة قالت شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى جانب يصلي
20:37الى جنب البيت يقرأ بالطول وكتاب مسطور. وكان هذا في فجر يوما الاربعاء في اليوم الرابع عشر من شهر ذي الحجة وطاف طوف الوداع عليه السلام ثم ادركت الصلاة وصلى بالناس
20:54وام سلمة طافت من وراء نفسه وهم يصلون. نعم احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. والطور وكتاب مسطور في ارض منشور والبيت المعمور. في جبال المطعم وكذلك لما جاءه النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ
21:13في سورة الطور بالهدنة التي كانت بين الذين كفار قريش وهو في ذلك الوقت مشرك قال فجاء فسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة الطرف وفي المسجد وهو خارج المسجد
21:26وهو يقرأ هذا العام خلقوا من غير شيء هم خلقوا قال فكاد قلبي ان يطير تبع الايمان في قلبه ثم اسلم بعد ذلك رضي الله عنه نعم. احسن الله اليكم
21:40بسم الله الرحمن الرحيم والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع بحر المستور ان عذاب ربك واقع ما له من دافع يوم تموء السماء مورا وتسير الجبال
22:02فويل يومئذ للمكذبين. الذين هم في خوضي يلعبون. يوم يدعون الى نار جهنم دعاها هذه النار التي كنتم بها تكذبون. افسحر هذا ام انتم لا تبصرون. اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم
22:31انما تجزون ما كنتم تعملون. قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى يقسم تعالى بمخلوقاته الدالة على قدرته العظيمة ان عذابه واقع بعدائه. وانه لا دافع لهم عنه فالطور هو الجبل الذي يكون فيه اشجار. مثل الذي كلم الله عليه موسى وارسل منه عيسى
23:01آآ وما لم يكن فيه شجر لا يسمى طورا. انما يقال له جبل. ايش هو الطول الذي؟ احسن الله الشر فالطور هو الجبل الذي يكون فيه اشجار مثل الذي كلم الله عليه موسى وارسل منه
23:22عيسى وما لم يكن فيه شجر لا يسمى طورا انما يقال له جبل وكتاب مستور قيل هو اللوح المحفوظ. وقيل الكتب المنزلة المكتوبة التي تقرأ على الناس جهارا ولهذا قال في رق منشور
23:49والبيت المعمور ثبت ثبت في الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو كتاب مستور. احسن الله عمله وكتاب مسطور قيل هو اللوح المحفوظ. وقيل الكتب المنزلة المكتوبة التي تقرأ على الناس
24:09جهارا ولهذا قال في رق منشور والبيت المعمور ثبت في الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حديث الاسراء بعد مجاوزته الى السماء السابعة ثم رفع بي الى البيت المعمور واذا هو يدخله في كل يوم سبعون الفا. لا يعودون اليه اخر ما
24:37عليهم يعني يتعبدون فيه ويطوفون كما يطوف اهل الارض بكعبتهم كذلك ذاك البيت هو كعبة اهل السماء السابعة. ولهذا وجد ولهذا وجد ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام احسن الله اليك
25:01والبيت المعمور ثبت في الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال في حديث اه بعد مجاوزته الى السماء السابعة ثم رفع بي الى البيت المعمور. واذا هو يدخله
25:21في كل يوم سبعون الفا لا يعودون اليه اخر ما عليهم يعني يتعبدون فيه ويطوفون كما يطوف اهل الارض بكعبتهم كذلك ذاك البيت هو كعبة اهل السماء السابعة. ولهذا وجد ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام
25:46مسندا ظهره الى البيت المعمور. لانه باني باني الكعبة الارضية من جنس والجزاء من جنس العمل وهو بحيال الكعبة. وفي كل سماء بيت يتعبد تعبدوا فيه اهله ويصلون اليه. والذي في السماء الدنيا يقال له بيت العزة. في كل زمان
26:16احسن الله اليكم وفي كل سماء بيت يتعبد فيه اهله ويصلون اليه. والذي في السماء الدنيا يقال له بيت العزة والله اعلم قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا هشام ابن عمار
26:36حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا روح بن ابن جناح عن الزهري حدثنا روح بن جناح عن الزهري عن سعيد بن الاوسي بعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
26:53وسلم قال في السماء السابعة في السماء السابعة بيت يقال له المعمور بحيال الكعبة. وفي السماء الرابعة نهو يقال له الحيوان اونلاين في السماء السابعة بيت يقال له المعمور بحيال الكعبة وفي السماء الرابعة نهر
27:20يقال له الحيوان يدخله جبريل كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة يخر عنها سبعون الف قطرة. يخلق الله من كل قطرة ملكا. يؤمرون ان البيت المعمور فيصلون فيه فيفعلون. ثم يخرجون فلا يعودون اليه ابدا. ويولي
27:50فعليه ما احدهم ويولي عليهما احدهم يؤمر ان يقف بهم من السماء موقفا يسبحون الله الى ان تقوم الساعة هذا حديث غريب جدا. احسن الله اليك في السماء السابعة احسن الله اليك. وقال ابن ابي حاتم حدثني ابي حدثنا هشام بن عماد
28:18حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا روح بن جناح ابن جناح عن الزوري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في السماء السابعة بيت يقال له المعمور بحيال الكعبة. وفي السماء الرابعة نهر يقال له
28:45حيوان يدخله جبريل كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم ثم يخرج فينتفض انتفاضة يخر عنه سبعون الف قطرة. يخلق الله من كل قطرة ملكا. ملكا يؤمرون ان يأتوا البيت المعمور فيصلون فيه فيفعلون. ثم يخرجون فلا يعودون اليه ابدا
29:15ويولى عليهم احدهم يؤمر ان يقف بهم من السماء موقفا يسبحون الله فيه الى ان تقوم الساعة هذا حديث غريب جدا تفرد به روح ابن جناح هذا وهو القرشي الاموي مولاهم ابو
29:35الدمشقي وقد انكر هذا الحديث عليه جماعة من الحفاظ منهم الجوزاني والعقيلي والحاكم وابو عبدالله النيساوي وغيرهم قال الحاكم لا اصل له من حديث ابي هريرة. ولا سعيد ولا الزهري
29:57وقال ابن جريج حدثنا هناد ابن وقال ابن جرير حدثنا هناد بن السري حدثنا ابو الاحوص عن سماك ابن حرب عن خالد ابن عرعرة ان رجلا قال لي علي ما البيت المعمور؟ قال بيت في السماء يقال له اضراح وهو بحياد
30:20والحاء لكم هكذا؟ ايه نعم نعم احسن قال بيت في السماء يقال له الضراح وهو بحيال الكعبة من فوقها حرمته في السماء كحرمة البيت في الارض يصلي فيه كل يوم سبعون الفا من الملائكة لا يعودون فيه ابدا. وكذا رواه شعبة
30:48وسفيان الثوري وكثرة الملائكة كل يوم ادخل السماء ثم لا يعودون اليها. نعم. احسن الله. اخر الدهر ما يصلهم الدور نعم وكذا وكذا رواه شعبة سفيان وسفيان وسفيان الثوري عن سماك وعندهما انه ابن الكواء
31:10وعندهما ان ابن الكواء هو السائل عن ذلك. ثم رواه ابن جرير عن ابي كريب عن طلق ابن غنام عن عن عاصم عن علي بن ربيعة قال سأل ابن الكواء عليا عن البيت المعمور قال مسجد في السماء
31:30يدخله كل يوم سبعون الفا من الملائكة. ثم لا يعودون فيه ابدا. ورواه من حديث ابي الطفيل عن بمثله. وقال العوفي عن ابن عباس هو بيت حذاء الكعبة. تعمره الملائكة
31:52فيه كل يوم سبعون الفا من الملائكة ثم لا يعودون اليه. وكذا قال عكرمة ومجاهد والربيع بن انس والسدي وغير واحد من السلف. وقال قتادة ذكر لنا رسول الله صلى الله ذكر لنا ان رسول الله
32:12صلى الله عليه وسلم قال يوما لاصحابه هل تدرون ما البيت المعمور؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال فانه مسجد في السماء بحيل الكعبة. لو خر لخر عليها يصلي فيه كل يوم سبع
32:32الف ملك اذا خرجوا منه لم يعودوا اخر ما عليهم وزعم الضحاك انه يعمر طائفة من الملائكة يقال لهم الجن من قبيلة ابليس فالله تعالى اعلم. وقال تعالى وسقف المرفوع. قال سفيان الثوري
32:58وشعبة وابو الاحوص عن سماك عن عن خالد بن عرعرة عن علي رضي الله عنه وسقف مرفوع يعني السماء. قال سفيان ثم تلى وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون. وكذا قال مجاهد وقتادة
33:24والسدي وابن جرير وابن زيد واختاره ابن جرير. وقال الربيع ابن انس هو العرش يعني انه سقف لجميع المخلوقات وله اتجاه وهو وهو يراد مع غيره كما قاله الجمهور. وقال تعالى والبحر
33:47قال الربيع بن انس والماء الذي تحت العرش الذي الذي ينزل الله منه المطر. الذي يحيي بالاجساد في قبورها يوم معادها. وقال هذا وقال الجمهور هو هذا البحر واختلف في معنى قوله المستور. فقال بعضهم المراد انه يوقد يوم القيامة نارا
34:15كقوله واذا البحار سجرت اي اضرمت فتصير نارا تتأجج محيطة باهل الموقف رواه سعيد ابن المسيب عن علي ابن ابي طالب وروي عن ابن عباس وبه يقول سعيد ابن جبير ومجاهد عبدالله
34:35ابن عبيد ابن عمير وغيرهم. وقال العلاء بن بدر انما سمي البحر المسجور. لانه لا يشرب منه هما ولا يسقى به زرع وكذلك البحار يوم القيامة. كذا رواه ابن ابي كذا رواه عنه ابن ابي
34:55حاتم وعن سعيد بن جبير والبحر يعني المرسل وقال قتادة والبحر المسجور المملوء واختاره الجرير واختار ابن جرير ووجهه بانه ليس موقدا واوجهه بانه ليس موقدا اليوم فهو مملوء هو البحر المستور وقوله تعالى
35:27قبله لا والبحر مفتوح. احسن الله اليك. وقوله تعالى والبحر المسجور قال الربيع بن انس هو الماء الذي تحت العرش الذي الذي ينزل الله منه المطر الذي يحيي به الاجساد في قبورها يوم معادها
35:47وقال وقال الجمهور قال ايش؟ قال الربيع بن علي. نعم. قال الربيع بن انس هو الماء الذي تحت العرش الذي ينزل الله منه المطر الذي يحيي به الاجساد في قبورها يوم ميعادها. وقال الجمهور
36:07هو هو هذا البحر واختلف في معنى قوله المستور قال بعضهم المراد انه يوقد يوم القيامة نارا كقوله واذا البحار سجرت اي اضرمت نارا تتأجج محيطة باهل الموقف. ورواه سعيد بن المسيب عن علي بن ابي طالب. وروي عن ابن
36:35عباس وبه يقول سعيد بن جبير ومجاهد وعبدالله بن عبيد بن عمير وغيرهم. وقال العلاء بن بدر انما سمي البحر المسجور انما سمي البحر المسجور. لانه لا يشرب منهما ولا يسقى
36:55وبه زرع وكذلك البحار يوم القيامة. كذا رواه عنه ابن ابي حاتم. وعن سعيد ابن جبير والبحر المستور يعني المرسل. وقال قتادة والبحر المسجور المملوء. واختارهم المملوء احسن الله اليك
37:18وقال قتادة والبحر المستور يعني قال قتادة والبحر المزجوق المملوء. مملوء نعم احسن مرة. نعم احسن الله عملك واختاره ابن جرير ووجهه بانه ليس بانه ليس موقدا اليوم فهو مملوء. وقيل المراد
37:41وقيل المراد به الفارق وقيل المراد به الفارغ فارغ نعم قال الاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء عن ذي الرمل عن ابن عباس في قوله تعالى والبحر المستور قال الفارق خرجت امة تستسقي فرجعت فقال
38:04ان الحوض مسجور. تعني فارغا. رواه ابن مردويه في مساند الشعراء وقيل المراد بالمستور الممنوع المكفوف عن الارض. لان لا يغمرها فيغرق اهلها قاله علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه يقول السدي وغيره وعليه يدل الحديث الذي رواه الامام
38:33احمد رحمه الله في مسنده فانه قال حدثنا يزيد حدثنا العوام حدثني شيخ احسن الله فانه قال حدثنا يزيد حدثنا العوام حدثني شيخ كان مرابطا بالساحل قال لقيت ومن صالح مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال حدثنا عمر بن الخطاب عن رسول الله صلى الله عليه
39:04وسلم قال ليس من ليلة الا والبحر يشرق فيه ثلاث مرات يستأذن الله تعالى ان ينفضخ عليهم فيكفأه فيكفه الله عز وجل. وقال الحافظ ابو بكر اسماعيل حدثنا الحسن ابن سفيان عن اسحاق ابن راهويه عن يزيد وهو ابن هارون عن العوام ابن حوشب
39:31حدثني شيخ مرابط قال خرجت ليلة لحرسي لم يخرج احد من من الحرس غيري. فأتيت الميناء فاتيت الميناء فصعدت فجعل يخي وقال الحافظ ابو بكر اسماعيل حدثنا الحسن بن سفيان عن اسحاق بن راهويه عن يزيد
40:01وابن هارون عن العوام ابن حوشب. حدثني شيخ مرابط قال خرجت ليلة لحرسي لم يخرج احد من الحرس غيري فاتيت الميناء فصعدت فجعل يخيل الي ان البحر يشرف يحاذي رؤوس الجبال يخيل الي احسن الله اليك فجعل يخيل
40:27الي ان البحر يشرف يحاذي رؤوس الجبال. فعل ذلك مرارا وانا مستيقظ. فلقيت ابا صالح فقال حدثنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من ليلة الا والبحر يسرف ثلاث مرات
40:53تأذن الله يستأذن الله ان ينفضخ عليهم فيكفه الله عز وجل فيه رجل مبهم لم يسم فايش فيه رجل صراحة قبل قبل السطرين. احسن الله اليك وقال الحافظ ابو بكر اسماعيل حدثنا الحسن ابن سفيان عن اسحاق ابن راهويه عن يزيد وهو ابن هارون
41:23عن العوام ابن حوشب حدثني شيخ مرابط قال خرجت ليلة لحرسي لم يخرج احد من الحرس غيري فأتيت الميناء فجعل يخيل الي ان البحر يشرف يحاذر روس الجبال. فعل ذلك مرارا وانا مستيقظ
41:46فلقيت ابا صالح فقال حدثنا عمر بن الخطاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من ليلة الا والبحر يشرف ثلاث مرات. يستأذن الله عز وجل ان ينفضح عليهم
42:06ايكفه الله عز وجل فيه رجل مبهم لم يسم وقال تعالى ان اعداء وقوله تعالى ان عذاب ربك لواقع. هذا هو المقسم عليه. اي الواقع بالكافرين اي الواقع بالكافرين كما قال في الاية الاخرى ما له من دافع اي ليس له دافع يدفعه عنهم اذا اراد
42:42الله بهم ذلك. قال الحافظ ابو بكر ابن ابي الدنيا حدثني ابي. من اول سورة وفيها قسم من الله تعالى بعدد من المخلوقات والله تعالى هو يقسم بما شاء من مخلوقاته
42:59لا احد يحسر عليه. اما ابن ادم فليس يقسم الا بالله واسع صفاته اذا اقسم بغير الله فانه يكون هذا شرك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك
43:11والله تعالى اقسم وتقسم بالطور واقسم بالسماء اقسم بالنجم بالليل بالظحى بالشمس له ان يقسم العشاء من مخلوقاته التي فيها خلقه وصنعه ما يدل على قدرته ووحدانيته بالطور وكتاب مفصول والبيت والسقف
43:32والبحر خمسة اشياء قصور هو الجبل الذي فيه بشار ومن الجو الذي كلم الله عليه موسى كذلك عيسى اما الجبل اذا لم يكن فيه اشجار فلا يسمى طولا ولا يسمى جبل
43:48وكتاب مستور قيل هو اللوح المحفوظ وقيل كتب الانبياء كتاب جنس كتب الانبياء تقرأ على الناس ولهذا قال فرق منشور الجنس يعني مكتوب كانت وكان كانوا يكتبون بالجلد كذلك القرآن كان الصحابة يكتبون يخاف
44:12وهي الحجارة وبالجلد والبيت في المعمور وهو بيت في السماء السابعة بحال الى الكعبة ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما عرج به مثل المراجع وجدابه ابراهيم مسند ظهره الى بيت المأمور وهي كعبة سماوية
44:35وهذي الكعبة الارضية لانه بنى الكعبة الارضية والسقف مرفوع والسمع والبحر المستور هو البحر المملوء اما المملوء او اما السؤال الذي يفجر الارض يوم القيامة وهو هذا هذا البحر وقيل هو البحر الذي فوق السماء السابعة والله اعلم
45:02اقسم الله بهذه المخلوقات الطور والكتاب والبيت والسقف والبحر المقسم جواب القسم ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع اخبر الله ان عذابه لواقع بالكافرين والعصاة الذين توعدهم وانه لا احد يدفعه
45:23وهذا فيه تخويف وتهديد ودعوة لهم الى التوحيد والايمان لان لا احل بهم العذاب ان عذاب ربك لواقع ما لهم دافعون سبق سبق احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
45:40لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. غفر الله لنا ولشيخنا لوالديه ولمشايخه وللحاضرين والمسلمين. قال الامام ابو بكر ابن خزيمة رحمه الله تعالى في
46:00في صحيحه باب ذكر ظهور الدين ما عجل الناس فطرهم. والدليل على ان اسم الدين قد يقع على بعض شعب حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا محمد بن عمرو حاء وحدثنا
46:20علي بن خشرم قال حدثنا عيسى بن محمد حاء وحدثنا محمد بن اسماعيل الاحمسي قال حدثنا المحاربين عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي
46:40ما يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس ما عجل الناس الفطر. ان اليهود والنصارى يؤخرون الله اليكم اسناده حسن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي صدوق. ها. محمد. محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي صدوق حسن الحديث اخرجه
47:06اخرجه ابن حبان من طريق محمد اسماعيل الاحمسي به. واخرجه ابن ابي شيبة واحمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي في الكبرى. والحاكم والبيهقي وفي شعب الايمان وفي شعب الايمان نجاة من طرق من طرق عن ابي هريرة به
47:22هذا الفحل ها لالباني يقول حسن اه ونقول صحيح اسناده صحيح. يقول حسن اسناده حسن. هم من اجل محمد بن عمر بن سلمان لا يزال الدين ظاهرا ما عجب الناس الفطر
47:44الدين للاستثمار الدين ويشبه بعضه فتعديل الفطر هذا شعبة من شعب الايمان سماه دين لانه دين هو دين فمن الدين تعجيل الفطر اذا حق الغروب وفي الحديث مشروعية تعديل الفطر
48:08اذا غروب ولا ينبغي للانسان ان يبادر بالافطار ولا يؤخر فان اليهود والنصارى يؤخرون حتى تشتبك النجوم الدين ظاهرا ما عدا الناس في الفطر اما اذا اخروه فانهم فان خفاء بعض الدين
48:29هذا من الدين اظهاره تعجيل الفطر فاذا اخر خفي شيء من الدين وهو الذي عليه النصارى نسأل الله السلامة السنة المبادرة بالافطار اذا تحقر وتحقق غروب الشمس كما ان السنة تعدل السحور ما لم يخش طلوع الفجر
48:51نعم احسن الله اليكم وقال باب ذكر استحسان سنة المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم ما لم ينتظر بالفطر قبل طلوع نجوم حدثنا محمد بن ابي صفوان الثقفي باب استحسان باب ذكر استحسان سنة المصطفى محمد صلى الله عليه
49:12ما لم ينتظر بالفطر قبل طلوع قبل طلوع النجوم. حدثنا محمد بن ابي صفوان الثقفي قال حدثنا عبدالرحمن بن ومهدي قال حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال
49:32امتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم. قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان صائما امر رجلا فاوفى عليه لا شيء فاذا قال كان اذا صائم الامر رجلا قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان صائما امر رجلا فاوفى على
49:54شيء فاذا قال غابت الشمس افطر قال ابو بكر هكذا حدثنا ابن ابي صفوان واهاب واهاب ان يكون الكلام الاخير عن غير سهل لعل غير سهل ابن سعد لعله من كلام الثوري او من قول ابي حازم فادرج في الحديث
50:14قال صحيح اخرجه ابن حبان من طريق المصنف واخرجه الحاكم في المستدرك الالباني قال الحافظ في الفتح قد روى ابن حبان والحاكم من حديث سهل ايضا بلفظ لا تزال امتي على سنتي
50:38تنتظر الترجمة الترجمة باب باب ذكر باب ذكر استحسان سنة المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم نعم ما لم ينتظر بالفطر قبل طلوع النجوم حدثنا محمد بن ابي صفوان الثقفي قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان
51:05عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال امتي على التي ما لم تنتظر بفطرها النجوم. قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان صائما امر رجلا فاوفى على
51:25فاذا قال غابت الشمس افطر قال ابو بكر هكذا حدثنا به ابن ابي صفوان واهاب ان يكون الكلام الاخير عن غير سهل بن سعد لعله من كلام الثوري او من قول ابي حازم فادرج في الحديث
51:45الحدث في في مشروعية تعديل الفطر وان هذا من السنة نجاح وان الناس لا يزالون لا يزالون هذا الدين ظاهر والنبي صلى الله عليه وسلم استحسن هذا وانه ينبغي تعجيل الافطار
52:07للصائم بعد غروب الشمس وان تأخيره في خفاء خفاول الدين ومشابهة لاهل الكتاب نعم. احسن الله اليكم باب ذكر حب الله عز وجل المعجلين للافطار. والدليل على ضد قول بعض اهل
52:29ممن زعم انه غير جائز ان يقال احب العباد الى الله اعجلهم فطرا الا ان يكون الله الا ان يكون الله نحب جميع عباده وخالفنا في باب افعل. فادعى ما لا يحسنه فقد بينت باب افعل في غير موضع من كتبنا من
52:49معاني القرآن والكتب المصنفة في المسند. حدثنا علي ابن سهل الرملي. قال حدثنا الوليد. هذه الترجمة احبابي. احسن الله اليكم باب ذكر حب الله عز وجل المعجلين للافطار. والدليل على ضد قول بعض اهل عصرنا ممن
53:09زعم انه غير جائز ان يقال احب العباد الى الله اعجلهم فطرا. الا ان يكون الله يحب جميع عباده وخالفنا في باب افعل فادعى ما لا يحسنه فقد بينت باب افعل في غير موضع من كتبنا في كتاب معاني
53:29قرآن والكتب المصنفة في المسند. والكتب المصنفة من المسند حدثنا علي ابن سهل الرملي قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني قرة ابن عبد الرحمن ابن حويل ابن حويل ابن حويئيل
53:50قال حدثني قرة بن عبدالرحمن بن حويئيل انه سمع الزهري يحدث حاء وحدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا قرة بن عبدالرحمن قال حدثنا ابن شهاب وهو الزهري عن ابي
54:10سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالى احب عبادي الي اعجلهم فطرا نعم واضح هذا الحديث القدسي من كلام الله معنا
54:30لان الانسان اضافه الى ربه سبحانه وتعالى وفيه فضيلة تعديل الفطر وفي اثبات المحبة لله عز وجل والرد على من انكره واه من التهوية والمعتزلة والرد على من تأوله من الاشاعرة
54:48يتأولون بالارادة فتوة المحبة لله والله تعالى وصلنا المحبة في القرآن الله يحب المحسنين ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين حب المتقين وحب الصابرين المحبة لله على ما يليق بجلاله وعظمته
55:07وليست هي الارادة كما قلنا شعر بل الارادة صفة اخرى وفيه ان الحديث القدسي من كلام الله لفظا ومعنى النبي صلى الله عليه والرد على الاشاعرة ايضا الذين يقولون ان الكلام هو معنى قائم في النفس
55:27وفيه مشروع التعجيل الفطر والمبادرة بفطر اذا تحق غروب الشمس انا عم بتكلم على تخريجة نعم احسن الله اليك. قال اسناده ضعيف لضعف قرة ابن عبد الرحمن ابن حيوئيل اخرجه احمد والترمذي وابو يعلى
55:46ابن حبان من طريق الوليد ابن مسلم عن الاوزاعي به. واخرجه احمد والترمذي والبيهقي من طريق ابي عاصم عن الاوزاعي به. واخرجه الترمذي من طرق عن الاوزاعي به انه حديث لكن الحديث ثابت السند هذا ضعيف
56:05لكنه اخرجه من احسن الله اليك اخرجه احمد والترمذي وابو يعلى وابن حبان من من طريق الوليد ابن مسلم عن الاوزاعي به. واخرجه احمد والترمذي والبيهقي من طريق ابي عاصم عن الاوزاعي به. واخرجه الترمذي من طرق عن الاوزاعي به. نعم
56:27ضعيف اي نعم احسن الله اليك. احسن الله اليك قال اسناده ضعيف بضعف قرة ابن عبد الرحمن ابن حيوائيري اه واخرجه احمد والترمذي وابو يعلى وابن حبان من طريق الوليد بن مسلم عن الاوزاعي به. واخرجه احمد
56:49والترمذي والبيهقي من طريق ابي عاصم عن الاوزاعي به. واخرجه الترمذي من من طرق عن الاوزاعي به احسن الله اليكم قال حدثنا علي ابن سهل الرملي قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني قرة ابن عبد الرحمن
57:12ابن حيوئيل انه سمع الزهرية يحدث حاء وحدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا قرة ابن عبد الرحمن قال حدثنا ابن شهاب وهو الزهري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة
57:32رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالى احب عبادي الي اعجلهم في الحديث الصحيح هو ثابت. وان كان السند هذا فيه ضعف لكنه
57:48باب من طرق اخرى نعم احسن الله اليكم باب استحباب الفطر قبل صلاة المغرب حدثنا زكريا ابن يحيى ابن حدثنا زكريا ابن يحيى ابن قال حدثنا محمد بن عبدالعزيز محمد بن عبدالعزيز الواسطي قال حدثنا شعيب بن اسحاق قال حدثنا سعيد
58:10ابن ابي عروبة حاء وحدثنا موسى بن سهل الرملي قال حدثنا محمد بن عبد العزيز قال حدثنا القاسم ابن غصن عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن انس ابن مالك
58:25النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي المغرب حتى يفطر ولو كان شربة من ماء. وقال موسى ابن سهل اصله كوفي يعني القاسم ابن غصن. روى عنه وكيع وسليمان بن حيان
58:42الله اليكم قال صحيح اخرجه الطبراني في الاوسط والحاكم والبيهقي من طريق شعيب اسحاق عن سعيد به واخرجه البزار كما في كشف كما في كشف الاستار من طريق من طريق القاسم به من طريق القاسم لغسل به واخرجه ابن ابي شيبة وابو يع
59:02ابن حبان والضياء المقدسي في المختارة من طرق عن اس به نسخة ثانية حديث صحيح واسناده ضعيف. القاسم ابن غصن ضعفه الجمهور لكن رواه ابن حبان من طريق اخر عن
59:18وسنده صحيح. والمستدرك من طريق زكريا قاسم يقول تكلم عن قاسم ما تكلم عن قاسم لا ما اتكلم عنه. يعرف الحديث الثابت الصحيح وفيه استحباب الافطار قبل غروب الشمس قبل الصلاة. انه يبغض للصائم يستحب
59:42الى اذن المؤذن يفطر قبل ان يذهب الى الصلاة يفطر ولو قليل ولو تمرات ماء ثم بعد ذلك يتوجه الى الصلاة هذا هو السنة ولا يؤخر الافطار الا بعد الصلاة
59:59لانه اذا خرج بعد الصلاة شابه اليهود وخرجت النجوم نعم. احسن الله اليك موسى ابن سهل في نفس الصحيح تكلم عن القاسم. هم. نقل عنها ابو بكر قال قال موسى بن سهل اصله كوفي يعني القاسم ابن غصن. روى عنه وكيع وسليمان بن حيان. من يقوله؟ يقوله موسى ابن سهل
1:00:23نقل عنها ابو بكر بن خزيمة في نفس الصحيح ها ترى ساهمت في الاول؟ ايه اقرأها. قال ابو بكر ايش؟ قال موسى ابن سهل اصله كوفي يعني القاسم ابن غصن روى عنه وكيع وسليمان ابن حيان
1:00:37بس ولا اتكلم نعم احسن الله اليكم باب اعطاء مفطر الصائم مثل اجر الصائم من غير ان ينتقص الصائم من اجله شيئا رزق الله الجميع من العمل الصالح سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك