صحيح ابن خزيمة - كتاب الصيام 9-2-1439
0:00الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام الحافظ ابن خزيمة رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه
0:25جماع ابواب فضائل شهر رمضان وصيامه باب ذكر فتح ابواب الجنان نسأل الله دخولها واغلاق ابواب النار هذا الموقف نعم ها آآ باب فتح ابواب الجنان نسأل الله دخولها. امين
0:55واغلاق ابواب النار باعدنا الله منها. امين وتصخيد الشياطين بالله وتصفيد الشياطين بالله نتعوذ من شرهم في شهر رمضان بذكر لفظ العام بذكر لفظ عام مراده خاص في تصحيد الشياطين. بلفظ العام منه؟ نعم. بذكره. بذكر
1:24عام مراده خاص في تصفيد الشياطين حدثنا علي ابن حجر السادي يقال حدثنا اسماعيل يعني ابن جعفر قال حدثنا ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي وسلم اذا جاء شهر رمضان فتحت ابواب
1:58ان وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين قال ابو بكر ابو سهيل عم ما لك بن انس رضي الله عنه حدثنا نعم قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل ياني ابن جعفر
2:24قال حدثنا ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء شهر رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار
2:46وصفدت الشياطين. قال ابو بكر ابو سهيل عم مالك ابن انس عمه؟ نعم. نعم. والحديث رواه الشيخان. نعم. وغيرهما. قال عليه قال اسناده صحيح وحديث صحيح رواه الشيخان وغيره معه. نعم متفق عليه. وفيه ان
3:09الجنة تفتح وتوابها في دخول شهر رمضان وتغلق ابواب الارض وتصبد الشياطين والمؤلف بلفظ خاص يعني تصفدوا الشياطين يعني يعني تربط بالاصفاد والاغلال وهل تربط ايديها الى عنقها فلا يخلصون فيه الى ما كانوا يخلصون في غيره
3:37قبل دخول رمظان يعني ايديهم مطلقة فاذا دخل في رمضان ربطت الايدي بالاصفاد العنق تغل الشياطين تربط يديه مع اعناقهم فلا يستطيعون ما كانوا يستطيعون في غير شهر رمضان لا يخلصون فيه الا ما كان المقصود فيه غيره
4:02هذا للصائمين كان مراد المؤلف الاخت العام فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار يوصف الشياطين للصائمين للصائم في شهر رمضان هذا الترجمة نعم احسن الله اليك طب برافو فتح ابواب الجنان. نعم
4:28نسأل الله دخولها واغلاقها واغلاق ابواب النار. باعدنا الله منها وتصفيد الشياطين بالله نتعوذ من شرهم في شهر رمضان بذكر لفظ عام مراده خاص في تصفيد الشياطين. نعم الافضل العام فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار
4:55صفدت الشياطين الشياطين ربطهم واضعاف سلطانهم في هذا الشهر الرمضان نعم ثم قال رحمه الله باب ذكر البيان ان النبي صلى الله عليه واله وسلم انما اراد بقوله ويعني الانسان المصفد المربوط ما هو مثل اللسان المطلق
5:26ما يستطيع يتصرف يقل الاذى قال له اداه للصائمين نعم ايه لو فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب الشياطين على هذا عام كان المراد للصائمين الصائمين في شهر رمضان نعم نعمل صايم
5:51باب ذكر البيان ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اراد بقوله وصفدت الشياطين مردة الجن منهم. لا جميع الشياطين. ايه اللفظ الاخر ومرض الوصف الى الشياطين ومردة الجن يعني
6:16بس الواحد هو الاخر الشياطين عام جاء ما يخص البرد الجن نعم بابو. نعم. بابو. باب ذكر البيان ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اراد بقوله وصفدت الشياطين مردة الجن منهم لا جميع الشياطين
6:38اذ اسم الشياطين قد يقع على بعضهم وذكر دعاء الملك في رمضان الى الخيرات والتقصير عن السيئات مع الدليل على ان ابواب الجنان اذا فتحت لم يغلق منها باب ولا يفتح باب من ابواب النيران اذا اغلقت في شهر رمضان
7:05حدثنا محمد بن علاء ابي كريب قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان اول ليلة من رمضان صفدت الشياطين
7:29قردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب. وفتحت ابواب الجنان فلم يغلق منها باب ونادى مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار
7:53قال احسن الله اليك اسناده ضعيف لضعف رواية ابي بكر ابن عياش في الاعمش خاصة كما نص عليه الدارمي وابن نمير وهذا الحديث اعله الامام البخاري بالوقف قال الترمذي حديث ابي هريرة الذي رواه ابو بكر بن عياش
8:19حديث غريب لا نعرفه من رواية ابي بكر بن عياش عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة. قال الترمذي قال الترمذي حديث ابي هريرة الذي رواه بكر ابن عياش حديث غريب لا نعرفه من رواية ابي بكر ابن عياش
8:40عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة الا من حديث ابي بكر وسألت محمد ابن اسماعيل عن هذا الحديث فقال حدثنا الحسن بن الربيع قال حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن مجاهد
8:59قوله اذا كان اول ليلة من شهر رمظان جاهز قوله. نعم. يعني من قوله من قول المجاهد. نعم. عن مجاهد قول الموقف نعم. فذكر الحديث قال محمد وهذا اصح عندي من حديث ابي بكر ابن عياش
9:16نعم. انه مرسل. نعم. نعم. واخرجه الترمذي وابن ماجة واخرجه ابن ماجة والترمذي وفي العلل الكبير له وابن حبان والحاكم والبيهقي والبغاوي من طريق ابي صالح عن ابي هريرة به
9:34واخرجه احمد وعبد ابن حميد والنسائي من طريق ابي قلابة عن ابي هريرة ليس فيه العبارة الاخيرة باب في فضل شهر رمضان وانه خير الشهور للمسلمين المسلم قوله الشياطين مرض الجن تخصيصهم مردة الجن
10:01اعد الترجمة. نعم حصولك باب ذكر البيان ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اراد بقوله وصفدت الشياطين مردة الجن منهم لا جميع الشياطين اذ اسم الشياطين قد يقع على بعضهم وذكر دعاء الملك في رمضان الى الخيرات. يا باغي الخير اقبل ويا باغي
10:30والتقصير من السيئات مع الدليل على ان ابواب الجنان وذكر نعم وذكر دعاء الملك في رمضان الى الخيرات الملك نعم اي نعم وذكر دعاء الملك في رمضان الى الخيرات والتقصير من السيئات
10:54مع الدليل على ان ابواب الجنان اذا فتحت لم يغلق منها باب. مع الدليل والتقصير عن السيئات. نعم ما الدليل على ان ابواب الجنان اذا فتحت لم يغلق منها باب
11:11ولا يفتح باب من ابواب النيران اذا اغلقت في شهر رمضان اه نعم احسن الله اليك. الحديث نعم حديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال حدثنا حدثنا محمد ابن على ابن كريب
11:33قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان اول ليلة من رمضان صفدت الشياطين مردة مردة الجن
11:56وغلقت ابواب النيران فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنان فلم يغلق منها باب ونادى مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار باب في فضل شهر رمضان قلها
12:23صفوف الشياطين المرد في الجن يعني خاصة بمردة الجن حديث عام صفدت الشياطين حديث صحيح كما سبق الحديث الاول اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب الجنان وصفدت الشياطين تخصيصها بمرض الجن جاء في هذا الحديث الخبر وهذا الخبر ضعيف
12:47ظاهر النصوص هذا انه عاق هذا هو الظاهر جاد الشياطين اظن ومردة الجن الحديث الزيادة صفدت الشياطين المرد في الجن بدون وعو فالحكم اللي استنبطه المؤلف يعني فيه فيه نظر
13:17كلامه كلامها نعم اسناده ضعيف بضعف رواية ابي بكر بن عياش بالاعمش خاصة كمان الصاليه الدارمي وابن نمير وهذا الحديث اعله الامام البخاري بالوقف قال الترمذي حديث ابي هريرة الذي رواه ابو بكر ابن عياش حديث غريب لا نعرفه من رواية ابي بكر ابن عياش عن الاعمش عن ابي صالح
13:51ان عن ابي هريرة رضي الله عنه لا نعرف الا من روايته. ما في الا؟ ما في. يأتي الان ها؟ لا نعرفه لا نعرفه الا من روايته. حديث غريب لا نعرفه من رواية ابي بكر
14:09لا الا بنعمة ابو بكر راجع ولا راجعك الثابت. نعم راجع كلام التمي نعم عندك ايه وش قال الشياطين احسن الله عملك. حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء بن كريب
14:28قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن. بالواو. نعم احسن الله اليك. نعم
14:48نعم يسمى صنع الملك هذا المعروف بالواو. نعم ومرض الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة. وفي الباب عن عن عبد الرحمن بن عوف بن مسعود
15:13وسلمان قال حكم الحديث صحيح وفي النسائي احسن الله عملك ما يقول حكم الحديث الصحيح؟ هذا احسن الله اليك المحقق احسن الله اليك حكم الحديث؟ قال صحيح ظن والله اعلم الالباني كلام بقية كلام الترمذي وقال لا نعرفه الا منه. اقرأ ما فيه ما فيه لا نعرفه الا لا نريد اللفظة
15:38لا نعرفه الا من رواية ها بعده لا نعرف الا هل فيه الا ولا ما فيه لا نعرف الا من روايته هذا المعروف هنا قال لا نعرفه لا الا من رواية وهذه صارت الا
16:01ما يخالف الحلول لا يعرف الا من يعتم لا نعرف الا من روايات هكذا وقالوا نعرف الا من هذه الرواية هذا ما هذا هو وصحيح يقول نعم يا احسبها اليك. اه
16:27تتكلم عليه؟ من هذا شيقول؟ ايه ذكر ها؟ قال ذكر هنا الترمذي احسن الله اليك. ايه. حدثنا هناد قال حدثنا عبده والمحاربي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
17:06به ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وهذا حديث صحيح. حديث ابو هريرة الذي رواه ابو بكر ابن عياش حديث غريب لا نعرفه من رواية ابي بكر ابن عياش الا عن الاعمش. ايه. نعم احسن الله اليك. وعندك هكذا بالرواية. قال
17:26لا نعرف الا الا ايش الا من حديث ابي بكر لا نعرف ايش؟ لا نعرفه من لا نعرفه لا نعرف اه احسن الله عملك لا نعرفه من رواية ابي بكر بن عياش عن
17:49عن ابي صالح عن ابي هريرة الا من حديث ابي بكر. وسألت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال حدثنا الحسن ابن الربيع قال حدثنا ابو عن الاعمش عن مجاهد قوله اذا كان اول ليلة قوله قوله واحسن الله عملك نعم عندك لا نعرف كمل
18:08قريب لا نعرفه من رواية ابي بكر بن عياش عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة الا من حديث ابي بكر. اه. وسألت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال حدثنا الحسن الربيع
18:26قال حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن مجاهد قوله. قوله. قوله. يعني من قول مجاهد نعم. نعم اذا كان اول ليلة من شهر رمضان فذكر محمد وهذا اصح عندي من حديث ابي بكر ابن عياش
18:44لانهم وقوف. نعم يعرفوا هذا يصح رفعه قوله صفلت الشياطين في الواو ومردة في الجن الموجود ومرد في الجن ها الحبان لكنها لكن الحديث ظعيف مرفوع مرفوع ضعيف نعم احسن الله اليك
19:15باب في فضل شهر رمضان ظاهر الحيص صفلت الشياطين هو المطلق نعم اه نعم ابواب الجنة يغلق منها باب نعم في الحديث الاخر يقول فلا يحرصون فيه الا ما كانوا مخلصون في غيره
19:43يعني ايش معناها انهم اعمالهم تأثير لكن يصير ثلاثهم اقل قال فلا يحصلون فيه الا ما كانوا يقصون فيه والمراد بالانس والصائمين. اما الكفرة وغيرهم حرمة الاسلام هؤلاء الشياطين مستولي عليهم في كل الاوقات. نعم
20:01نسأل الله السلامة والعافية الشياطين كلها تصفت صفدت الشياطين ولكن اه ليس معناه انه ما له تأثير. في الحديث يقول فلا يخلصون فيه الى ما كانوا مخلصون به في غيره
20:14يكون تأثيرهم اقل في رمضان لان المصفد تأثيره ضعيف له تأثيره لكن تأثيره ما هو تأثير مطلق