صحيح ابن خزيمة - كتاب الصيام 6-2-1439
0:00نعم سم الله اليه الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وذرياتنا والسامعين. قال ابو بكر خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه كتاب الصيام
0:23تابوا الصيام المختصر من المختصر المختصر من المختصر من المسند عن النبي صلى الله عليه وسلم على الشرط الذي ذكرنا بنقل عن العدل موصولا اليه صلى الله عليه وسلم. كتاب الصيام. نعم. المختصر من المختصر من من
0:43عن النبي صلى الله عليه وسلم على الشرط الذي ذكرناه على الشرط الذي ذكرنا بنقل العدل عن العدل موصولا اليه صلى الله عليه وسلم. من غير قطع في الاسناد ولا ولا جرح
0:58في ناقل الاخبار الا ما نذكر ان في القلب من بعض الاخبار شيئا اما ان شك في سماع راوي من الا اما لشك في سماع راوي من فوقه خبرا او راو لا نعرفه بعدالة
1:14بعدالة ولا جرح فنبين في القلب من ذلك الخبر فان الا نستحل التمويه على طلبة العلم بذكر خبر غير صحيح لنبين علته لم نبين قلت لها ايه الا نبين علته فيغتر به بعض من يسمعه فالله الموفق للصواب
1:40ايش المختصر المصعد تابوا الصيام المختصر من المختصر من المسند عن النبي صلى الله عليه وسلم على شرط الذي ذكرنا بنقل الشرط اليه على الشرط الذي ذكرنا بنقل العدل عن العدل موصولا اليه صلى الله عليه وسلم. نعم
2:02من غير قطع في الاسناد ولا جرح في ناقل الاخبار الا ما نذكر ان في القلب من بعض الاخبار شيئا اما لشك في سماع راو ممن فوقه خبرا او راو لا نعرفه بعدالة ولا جرح. اما لشك
2:19اما لشك في سماء راوي من فوقه. نعم خبرا او راو لا نعرفه بعدالة ولا جرح فنبين ان في القلب من ذلك الخبر فانا لا نستحل التوم فانا لا نستحل التمويه على طلبة العلم
2:38بذكر خبر غير صحيح لا نبين علته فيغتر به بعض بعض من يسمعه فالله الموفق للصواب. رحمه الله ان هذا هو الاصل هذا سمى كتابه الصحيح انه ما يروي الا
2:57حديث صحيح متصل ليس فيه قطع والراوي عدل لكن لو استثنى يقول اللي هو لا نعرفه نبين بل هذا في القلب منه شيء ونقول نخشى ان يكون فلان نعم ولا استحل التمضي على طلبة العلام
3:23اي كانه اختصر انتصر من المختصر نعم اطلعي قال رحمه الله تعالى باب ذكر البيان ان صوم شهر رمضان من الايمان قال ابو بكر قد امليت خبر حماد بن زيد وعباد بن عباد المهلبي وشعبة بن الحجاج
3:48جميعنا عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما في كتاب الاباء في كتاب الايمان اخبرنا هل اخبرنا الاستاذ؟ قد اوليتم له قال ابو بكر قد امليت خبر حماد بن زيد وعباد بن عباد المهلبين
4:08وشعبة ابن حجاج جميعا عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما في كتاب الايمان اخبرني الاستاذ الامام ابو عثمان اسماعيل ابن عبدالرحمن الصابوني قال قال اخبرنا ابو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن اسحاق
4:28ابن اسحاق ابن خزيمة رحمه الله تعالى قال حدثنا ابو بكر محمد بن اسحاق ابن خزيمة قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا قرة عن ابي جمرة الظبي قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما ان لي جرة لي فيها
4:49فاشرب منها فاشرب منها فاذا اطلت الجلوس مع القوم خشيت ان افتضح من حلاوته قال قدم وفد عبد القيس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بالوفد غير خزايا ولا نداما
5:09قالوا يا رسول الله ان قالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في الاشهر الحرم فحدثنا عن فحدثنا عملا من الامن اذا اخذنا به
5:26الجنة فحدثنا عملا فحدثنا عملا من الامر اذا اخذنا به دخلنا به الجنة وندعوا اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله؟ قالوا الله قال قالوا الله ورسوله
5:47اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطوا الخمس من المغانم وانهاكم عن فبيدي في الدب والنقير والحنتمي مجفف والمزفت عسى الله لا وهذا رواه الشيخان وش قال قال
6:12سبق تخريجه الشيخان وفيها انه فسر الايمان بالاعمال هنا قال امركم بالايمان بالله. اتدرون من امر الله وحده؟ شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تؤدوا ما غنيتم
6:29مفيه دل على تخل الاعمال في مسمى الايمان وفيه رد على المرجئة الذي لا يدخل الاعمال في الايمان و واما قل هو هداك عن الانتباه في الحنكب والذبان والمزفت والمقير هذه
6:47هذا الانتباه هو بان يجعل الشراب شراب من من من الاطعمة من من التمر او من الشعير او من البر يعصى ايها الامة الشراب ويشرب منه اليوم الاول والثاني في شدة الحر وفي اليوم الثالث يتخمر
7:09فنام وننتبه في هذه اه الظروف الصلبة الحنكم والمقير المغير الجذع يمكر و مخير المطوي بالقار والحنتب كذلك الطين المطبوخ هذه اذا وضع فيها الماء يتخمر ولا يدري صلبه قال ولكن انتبهوا في الاسقية اسقيها الجلد
7:38اذا وجعت فيها الشراب في الجلد فتخمر تشقق الجلد عرفوا انه لكن في الاشياء الصلبة النقيل والملفت وهذا ما ما يتبين يتخمر ويتبين وهذا في اول الاسلام ثم بعد ذلك لما استقر
7:55الاسلام في قلوب الناس امرهم انتبهوا في كل وعاء ولا تشربوا خمر ولا ولا تشربوا مسكرا نعم اعد المتن امرهم قال امركم باربع وانهاكم ان اربن الايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال شهادة ان لا اله الا
8:18الله واقامة الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطوا الخمس من الغنائم وانهاكم عن النبيذ في الدب الذبة القرع يؤخذ اللب اللي في وسطها بوسطها ثم يجعل فيها الشراب صلبة دبة يبست حرام
8:40والنقير نعم الجذع ينقل لا والحنتم. حنتم كذلك الطين المطبوخ مثل الزير هذا نعم والمزفت المطلي بالزفت باب ذكر البيان ان صوم شهر رمظان وهذا الشاهد الشاهد قوله جعل صوم رمضان من الابعاد
9:04ترجمة باب صوم رمضان من الاباد قال اتدرون ما الايمان بالله وحده شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تؤدي فجعل صوم رمضان من الايمان
9:18ترجمها ايه؟ باب ايش؟ باب اسمه باب ذكر البيان ان صوم شهر رمضان من الايمان نعم واضح ما شاء الله عليه باب ذكر البيان ان صوم شهر رمضان من الاسلام للايمان والاسلام اسمان المسمى واحد
9:36قال ابو بكر الخبر جبريل في مسألة في مسألته النبي صلى الله عليه وسلم للاسلام قد امليته في كتاب الايمان. حدثنا شل بن جنادة فقال حدثنا وكيع عن عن حنظلة الجمحي
9:53الجمحي عن خالد المخزومي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس ولى شهادة ان لا اله الا الله واقامة الصلاة وايتاء الزكاة وحج بيت الله وصوم وحج البيت وصوم شهر رمضان
10:12حدثنا احمد ابن ابن مقدام العجلي قال حدثنا باسم ابن المفضل قال حدثنا عاصم عن ابن محمد يعني ابن محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر
10:29قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله بابا باب ذكر البيان ان صوم شهر رمضان من الاسلام اذ الايمان والاسلام اسم اسماء المسمى واحد لهذا هذا قول احد الاقوال
10:50عن الاسلام والايمان شيء واحد ذهب اليه المؤلف واختار البخاري وجماعة وهو ايضا بعض اهل البدع قوالب مسجلة واستدلوا بقوله تعالى فاخذنا ما كان فيها امير المؤمنين فما وجد فيها غير بيت من المسلمين
11:19فهذا بيت واحد بص وصوم بالايمان وصفه بالاسلام فدل على انهما شيء واحد والقول الثاني لاهل العلم ان الاسلام والايمان يختلف باختلاف بالاقتران والافراد الاسلام دخل فيه الايمان واذا دخل في الاسلام واذا اجتمعا
11:39اسر الاسلام بالاعمال الظاهرة والايمان بالاعمال الباطلة كما في حديث جبريل لما سأله فسر الاسلام بالشهادتين والصلاة والزكاة والصوم والحج وسر الايمان الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اما اذا اطلق الايمان
11:56الايمان الايمان وحده يشمل الاسلام والايمان الايمان البر التقوى الهدى كله اذا اطلق يشمل الاعمال الظاهرة والباطنة لكن المؤلفة اختارها اختار انه شيء واحد باب باب باب ذكر البيان ان صوم شهر رمضان من الاسلام
12:20للايمان والاسلام اسمان لمسمى واحد اي نعم وها هو اختار البخاري نعم والصواب انهما يختلف عن بالاقتران والافراد. نعم. كما حفظ شيخ الاسلام ابن تيمية والجمهور لا بما عوض قال رحمه الله
12:44جماع ابواب كمل في الاسلام ويش اذا الاسلام والايمان. باب ذكر البيان ان صوم شهر رمظان من الاسلام للاسلام والايمان اسمان لمسمى واحد. نعم قال ابو بكر خبر جبريل في مسألتهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام
13:04قد امنيته في كتاب الايمان حدثنا سلم بن جنادة قال حدثنا وكيع عن حنظلة الجمحي عن عن كلمة ابن خالد المخزومي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله شهادة
13:24لا اله الا الله واقامة الصلاة وايتاء الزكاة واحجي واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم شهر رمضان قد دفن احمد بن مقدام العجلي قال حدثنا بشر ابن المفضل. قال حدثنا عاصم
13:45يعني ابن محمد ابن يعني ابن محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله لو الحديث الاول قال قال رسول الله نعم
14:09قال قال رسول الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس. نعم يعني ذكر الشهادتان والصلاة وصوم رمضان يقول في الحديث الاول ذكر صوم رمظان في الايمان والحديث الثاني ذكر في الاسلام فدل على انهما شيء واحد
14:24هذا اختياره نعم بعده. سلام عليكم قال رحمه الله تعالى جماع ابواب فضائل شهر رمضان وصيامه. نعم. وفق الله الجميع