صحيح ابن خزيمة - كتاب الجمعة 8-1-1439
0:03الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ومشائخه والمسلمين قال ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه باب الامر بالتوسع والتفسح اذا ضاق الموضع
0:20قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم. باب باب التوسع. باب الامر بالتوسع والتفسح اذا ضاق الموضع قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم. هذا الموقف نعم احسن الله اليكم. نعم
0:44اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الجبار ابن العلاء قال حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقيم الرجل اخاه من مجلسه ثم يخلفه في
1:04ولكن توسعوا وتفسحوا والله اليكم قال صحيح اخرجه الشافعي في مسنده بتحقيق وعبد الرزاق والحميدي واحمد والدارمي والبخاري وفي الادب المفرد له ومسلم وابن حبان والبيهقي وهذا عهد التحريم لا يجوز للانسان ان يقيم احد مكانه
1:33حتى قال ابنه حتى ولو كان عبده او ولده ولكن تفسحوا يعني ولا ينبغي للانسان ان يقوم يقيم شخص يوجد وكالة لكن اذا طابت نفسه وكان ابن عمر رضي الله عنه اذا قبحت
1:58اه عن مكانه لا لا يجلس هو خشية ان يعني خشية ان قام من باب الحياة والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن شيء تبدأ باب وفتح باب نهى ان يقيم غيره وفتح البواب تتوسع المخرج توسعوا وتفسحوا
2:22بدل ان يقوم توكل يسعى مكان الاثنين من يقيمه فلا والا اولا هذا فيه اول والركوع عن مكانه وتقدم يمنعه من الوكيل الذي تقدم به. ثانيا كذلك يحصل لها تتأثر نفسيته. حينما يمه
2:45في اهانة له ومنع له من المكان الذي استحقها بتقدمه المكالمة سبق سبق الى مكانة فهو احق به ولهذا الحجز ممنوع فالانسان يحجز يمنع غيره منعه بغير حق. يكون باب الاصل. نعم
3:13احسن الله اليكم. باب ذكر كراهة انفضاض الناس عن الامام وقت خطبته للنظر الى لهو او تجارة. باب باب ذكر كراهة انفضاض الناس عن الامام وقت خطبته للنظر الى لهو او تجارة. قال الله عز وجل وادارة
3:33نعم. احسن الله اليكم قال الله عز وجل لنبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم. واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما الاية اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جرير عن حسين بن عبدالرحمن عن سالم بن ابي الجعد عن
3:57جابر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتى لم يبقى الا اثنى عشر رجلا فانزلت هذه الاية التي في الجمعة. واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا
4:17اليها وتركوك قائما صحيح اخرجه عبد ابن حميد ومسلم وابو يعلى وابو يعلى والبيهقي من طريق جرير عن حصين به وكان في ذلك الوقت بحاجة الحاجة بحاجة الى الى الطعام
4:40وكان هذا قبل قبل ان يدهوا قبل ان يعلموا انه لا يجوز هذا اولا في اول الاسلام ثم بعد ذلك استقرت الشريعة لانه لا يجوز الخروج فترك الخطبة لا يجوز
5:02الشريعة على هذا الاول كان لم يأتي معناه وكان الصابر بهم حاجة ولا يبقوا بعد الاثنى عشر جعورها قال بعض قال بعض العلماء ان ان اقل ما تقومه الجمعة اثنى عشر في هذه الحادثة
5:24ولهذا الخطبة والصعب انه ليس هناك حد قال مذهب الحنابلة ان الجمعة تقام باربعين فاذا نقص عن اربعين فلا تقام الجمعة في حديث مضت الجمعة في اربعين في اربعين رجلا
5:43لكن الحديث ضعيف لا تقوم به حجة والصوب ان اقل ما تصلي الجمعة ثلاثة قطيف ومؤذن ومأموم لكانوا مستوطنين اذا كانوا مستوطنين في بناء فانه يجب اقامة الجمعة. اما الجماعة
6:18اثناء الجماعة والجمعة ثلاثة لا لا ما في حديث الجماعة والجمعة ثلاثة كانوا مستوطنين. اما اهل البوادي وكذلك العمال وما اشبه ذلك لما استوطنوه فلا يقيم الجمعة الا مع غيرهم
6:49مع غيرهم لا بأس اما هم فلا يقيموا الجمعة لا تقوم الجمعة ولا العيد البوادي ولا في المخيمات ولا في في السفر لابد ان يكون مستوطنين ببناء ليسوا مسافرين وليسوا قدموا منه
7:12بلدانهم يريدون ان يرجعوا اليها ولهذا يغضب بعض الناس بعض الشباب بعض العسكر ولا في قبول الجمعة انا في البوادي وبعضهم في الحج ذهبوا في الحج اقاموا الجمعة غير الجواب
7:33هذا خطأ هيك العيد وذلك البوادي وكذلك اذا كان لكنه في مخيبات او ساكن في فنادق وما اشبهها يعني مؤقتة الجمعة ولا العيد نعم يقيمونها في عرفات نعم كانوا يقيمونها العسكر في عرفات
7:58هذه خطأ رحمة الله عليه لو كنتم ها؟ قال الشيخ لو كنتم الف لا تصلون. صحيح بالعدل في عرفة في الحج عرفة ما في لا هم كانوا يقيمون في عرفة اكثر من اسبوعين وكذا اي نعم
8:19ما فيها. ايه هذا الجهل. نعم. ها الاعمار لكن قد يقيم بعضهم في امكن او لم يعلموا الحكم نعم احسن الله اليكم اجتماع ابواب الصلاة قبل الجمعة باب الامر باعطاء المساجد حقها من الصلاة عند دخولها
8:46اخبرنا ابو طاهر اتباع الصلاة. جماع ابواب الصلاة قبل الجمعة. نعم. باب الامر باعطاء المساجد حقها من الصلاة عند دخولها اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله ابن سعيد الاشج. قال حدثنا ابو خالد. قال ابن اسحاق اخبرنا عبد الله
9:06ابن ابي بكر قال قال ابن اسحاق اخبرنا عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرو بن سليم عن ابي قتادة رضي الله عنه وانه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطوا المساجد حقها. قيل وما حقها؟ قال ركعتين قبل ان تجلس
9:29هذا حديث شاذ بهذا المتن. لمخالفته رواية ثقات الاثبات ومن هذا الوجه اخرجه ابن ابي شيبة رواه عدد من الثقات عن عمرو بن سليم الزراقي عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:47اذا جاء احدكم الى المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس. اخرجه عبد الرزاق والحميدي واحمد والدارمي والبخاري ومسلم وابو داوود والترمذي وابن ماجة والنسائي وابن حبان وابو عوانة والبيهقي هذا الحديث الصحيح حتى يصلي ركعتين. اسمع
10:09ها هذه الترجمة ترجمها ايش؟ باب. باب الامر باعطاء المساجد حقها من الصلاة عند دخولها. نعم. حديث انس الله اليك. نعم. النسخة الظاهر فيها ذي ناقصة حديثين قبل هذا؟ ايه قبل هذا
10:30هذي عندي الفهلة صلى الله عليه وسلم محل جيد هذا الباب السابق بعد الترجمة الحديثين سقط او الترجمة في الباب السابق احسن الله اليك. في السابق؟ اي نعم وش اليكم
10:56في باب ذكر كراهة في بعض الناس عن الامام وقت خطبته للنظر الى لهو او تجارة قال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم واذا روت تجارة او لهوا يفضوا اليها وتركوك قائما
11:10ثم الحديث الاخر ذكره الحديث الاول حدثنا اسماعيل ابن اسحاق اصله كوفي سكن الفسطاط يقال له ابو بحر حدثنا محمد بن علي بن ابن غراب حدثنا قال حدثنا ابي عن ابان ابن عبد الله البجلي عن عدي ابن ابي ثابت عن البراء رضي
11:28الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صعد المنبر استقبل استقبلناه بوجوهنا قال ابو بكر هذا الخبر عندي معلول الحديث الثاني حدثنا الاشد كان ايش النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صعد المنبر استقبلناه بوجوهنا. هم
11:52قال ابو بكر هذا الخبر عندي معلول حدثنا الاشج. قال حدثنا النضر بن اسماعيل عن ابان ابن عبد الله البجلي. قال رأيت عدي ابن ثابت يستقبل الامام بوجهه اذا قام يخطب فقلت له رأيتك تستقبل رأيت رأيتك تستقبل بوجهك قال قال رأيت اصحاب رسول الله صلى الله
12:15عليه وسلم يفعلونه ثم ذكر الجماع ابواب الصلاة قبل الجمعة قال ابو بكر هذا الحديث معلول. قال ابو بكر هذا الخبر عندي معلول صاد ايش صادوا؟ اسمعي قال حدثنا اسماعيل ابن اسحاق اصله كوفي سكن الفسطاط يقال له ابو بحر
12:41قال حدثنا محمد بن علي بن ابن غراب قال حدثنا ابي عن ابان ابن عبد الله البجلي عن عدي بن ابي ثاء عن عدي بن ثابت عن انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صعد المنبر استقبلناه بوجوهنا
13:01نعم لانه معلول والحديث الاخر لكنه في الصحيح الحديث الاخر احسن الله عمله. ايه. قال الحافظ وله علة اخرى فقد اخرجه ابن ماجة من طريق ابن مبارك عن ابان ابن تغلب عن عدي ابن ثابت عن ابيه قال النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الحديث
13:30وفيها نهاية الاستقبال يعني كانوا يستقبلون وجوهنا الخطبة حتى يعني حتى يكون هذا دعاية استماعنا باب الامر بالتطوع بركعتين عند دخول المسجد والمقال هذا الحديث ضعيف اليكم تخريجه اخرجه عبد الرزاق والحمودي او الحميدي واحمد والدارمي والبخاري ومسلم
14:01وابو داوود والترمذي وابن ماجة والنسائي وابن وابن حبان وابو عوانة والبيهقي والبغاوي وهي الرواية المحفوظة اذا جاء احدكم الى المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس وسيأتي عند المصنف احسن الله اليكم نعم هذا حديث شاذ بهذا المتن لمخالفته رواية الثقات الاثبات
14:25ومن هذا الوجه اخرجه ابن ابي شيبة ورواه عدد من الثقات عن عمرو بن سليم المتن يحصل والسند. حدثنا. اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن سعيد الاشج قال حدثنا ابو خالد. قال ابن
14:46اسحاق اخبرنا عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرو عن عمرو بن سليم عن ابي قتادة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطوا المساجد حقها قيل وما حقها؟ قال
15:00ركعتين قبل ان تجلس. هم هذا حديث شاذ بهذا المسجد لمخالفته رواية الثقات الاثبات. ومن هذا الوجه اخرجه ابن ابي شيبة ورواه عدد من عن عمرو ابن سليم عن ابي قتادة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس
15:23اخرجه عبد الرزاق والحميدي واحمد والدارمي والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجة والنسائي وابن حبان وابو عوانة والبيهقي والبغوي وهي الرواية المحفوظة وسيأتي عند المصنف. نعم اذا حتى يصل الى اما اعطوا المساجد حقها
15:42ان تصلوا ركعتين هذا مخالف نعم صلى عليكم. باب الامر بالتطوع بركعتين عند دخول المسجد قبل الجلوس اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الجبار بن العلاء قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابن عجلان وعثمان ابن ابي سليمان
16:03عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن عمرو بن سليم عن ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليصل ركعتين اخبرنا ابو طاهر وين هذا
16:25يعني يعني حقها صلاة ركعتين فقط. كثيرة يعني حكم الساجد صلاة ركعتين وتنظيفها وصيانتها عن دفع العبث والاصوات كثيرة. نعم. لكن قد يقال ان ان هذا من حقها والذكارة في المسجد
17:02هذا حديث شاذ بهذا المتن لمخالفته رواية الشذوذ لا بأس لغات في السماء قال ابن اسحاق اخبرنا عبد الله بن ابي بكر ها عندك اخبرنا ابو بكر قال ابن اسحاق اخبرنا عبد الله ابن ابو بكر ابن ابي بكر. بس
17:47الله اليكم ذكر في الاصل اخبرنا عن ابي آآ قال في الاصل اخبرنا عن ابي بكر بن عمرو بن حزم وهو خطأ والمثبت من اتحاف المهرة وانظر تهذيب الكمال ومما يدل على صحة ما ذهب
18:04على صحة ما ذهبت اليه ما سيأتي من كلام المصنف عقب حديث ثم ذكر رقمه صلى الله عليه وسلم هاجر هنا رواه ابو بكر ابن ابي شيفة عن ابي خالد الاحمر وهو قوله
18:27ايران الشعب المخالفة اذا دخل حتى يصلي ركعتين هذا هو لكن حقها بان يعني ده مراد بقى ان صلاة ركعتين من حقها. نعم. ها ولا يصلي لأ ليس بواجب الصواعات الصلاة على مذهب الجمهور الا عند ظاهرية يرون وجوب تحية المسجد لان اهلها
19:09سبب الجمهور على انها مستحب. ها لا يجلس لا يصلي قبل اذان الظهر وقبل اذان المغرب. لان هذه من الاوقات مغلظة قصيرة عند طلوع الشمس وعند غروبها وعند قيامها عشر دقائق كذا. في حدود العشر ما شاء الله
19:38يجلس يجلس او ها قبل نعم قبل المغرب والظهر يعني وقته وقبل طلوع الشمس وكذلك آآ عند طلوع الشمس يتأنى ما يدفن الموتى حتى ترتفع الشمس عشر دقائق. في حديث عقبة ابن عامر في صحيح مسلم
20:01ثلاث ساعات رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا. حين تطلع الشمس حتى تتناثر. وحين حين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول. هذه الاوقات المغلظة قصيرة ما فيها صلاة ولا دفن موتى
20:22يجلس يجلس يعني او يقف. نعم والف مبروك لا نحن في مشابهة الكفار حينما يسجدون لها عند طلوعها وعند غروبها الذي يصدر على الكفار. اذا تغرب بين قبر الشيطان وحينئذ يسجد على الكفار
20:53فيها ظاهرة وقت اه تسجل جهنم في ذلك الوقت. ما عدا يوم الجمعة نعم والواتساب الاوقات الطويلة بعد العصر وبعد الفجر بعد العصر الى الى عشر دقائق وبعد الطلوع وبعد الفجر الى الطرق. ان الطلوع ما يقف
21:21تطلع الشمس نار اليكم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن هاشم قال حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي عن مالك عن عامر بن عبدالله بن الزبير بهذا الاسناد مثله زاد قبل ان يجلس
21:40باب الزجر عن الجلوس عند دخول المسجد قبل ان يصلي ركعتين اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا بن دار قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن عجلان حاء وحدثنا ابو عمار قال حدثنا
21:56الفضل من موسى عن عبد الله ابن سعيد وهو ابن ابي هند وحدثنا بن دار قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن زياد بن سعد حاء وحدثنا الصنعاني قال حدثنا المعتمر قال قال سمعت عمارة ابن غزية يحدث عن يحيى
22:14ابن سعيد حا. وحدثنا علي ابن الحسين الدرهمي قال حدثنا محمد بن قال حدثنا محمد بن ابي عدي عن عن محمد بن اسحاق كلهم عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن عامر بن سليم الزراقي عن
22:31بقتادة عن ابي قتادة بن ربعي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا اجلس حتى يصلي ركعتين هذا حديث ابن عجلان وفي حديث ابن ابي عدي من دخل هذا المسجد وقال سمعت عمرو بن سليم الزراقي وزاد
22:54قال محمد بن اسحاق وحدثني عبد الله بن ابي بكر عن عامر بن عبدالله عن عامر بن سليم عن ابي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله باب الامر بالرجوع الى المسجد ليصلي ليصلي الركعتين اذا دخله فخرج منه قبل ان يصليهما
23:18باب الامر بالرجوع الى المسجد ليصلي الركعتين اذا دخله فخرج منه قبل ان يصليهما فرن ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثني اسامة عن معاذ بن عبد الله بن خبيب
23:38من الجهني انه قال سمعت انه قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال ادخلت المسجد؟ قلت نعم. فقال اصليت فيه؟ قلت لا. محمد
23:57عن انه قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول. نعم كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال ادخلت المسجد؟ قلت نعم. فقال اصليت فيه؟ قلت لا. قال
24:13فاركع ركعتين يعني اذا دخل المسجد ولم يصلي ثم خرج يأمر بالرجوع مرة اخرى صلي في ركعتين. نعم باب الدليل على ان الامر على ان الامر بركعتين عند دخول المسجد امر ندب وارشاد وفضيلة
24:37السابق اسناده حسن من اجل اسامة وهو ابن زيد الليثي هذا؟ نعم قال وهو مخالف لرواية البخاري ومسلم قال في الرواية البخاري الان حين قدمت فقال نعم اه فقال له فدع جملك وادخل فصلي ركعتين
25:03وفي رواية عند مسلم امرني ان اتي المسجد فاصلي ركعتين لانه لم يدخل مسجده هذا وهو مخالف رواية البخاري ومسلم هذا احسن الله اليك المحشي من هو؟ قال هكذا حسنه وهو مخالف لرواية البخاري ومسلم
25:25اه الان حين قدمت فقال جابر نعم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فدع جملك وادخل فصلي ركعتين وفي رواية عند مسلم امرني ان اتي المسجد فاصلي ركعتين لانه قدم السفر. نعم احسن الله عملك. وولفي انه دخل وخرج
25:47لم يذكر انه دخل وخرج احسن الله اليك يعني اذا قيل انهما يعني سنة فكيف يأمره بالرجوع وليس بواجب الا على سبيل نعم باب الدليل هذا هذا التربية مذهب الجمهور ان ركعتي آآ
26:15المسجد ليست بواجبتين. نعم. باب الدليل. باب الدليل على ان الامر بركعتين عند دخول المسجد امر ندب وارشاد وفضيلة والدليل على ان الزجر عن الجلوس قبل صلاة ركعتين عند دخول المسجد نهي نهي نهي تأديب نهي
26:36بالله نهي تحريم بل حظ على الخير والفضيلة. قال ابو بكر خبر طلحة ابن قال ابو بكر خبر طلحة بن عبيد الله جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ماذا فرض الله علي من الصلاة؟ قال
26:56قال ابو بكر قبر طلحة بن قال ابو بكر خبر طلحة بن عبيد الله جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ماذا فرض الله علي من الصلاة؟ قال الصلوات قال الصلوات الخمس
27:14الا ان تتطوع شيئا ومع وما علاها وما على هذا المثال من اخبار النبي صلى الله عليه وسلم قد خرجت في كتاب الكبير في الجزء الاول من كتاب الصلاة. فاعلم النبي صلى الله عليه وسلم الا فرض من الصلاة الا خمس صلوات وانما
27:34والخمسين فتطوع لا فرض لا فرض لا فرض في شيء من ذلك باب الدليل على ان الجالس عند دخول المسجد قبل ان يصلي ركعتين لا يجب غيرها الا انت والله اعلم
27:51بس اه مثل الحديث. احسن الله اليكم هو ذكر الترجمة ثم ذكر الحديث جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه والى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ماذا فرض الله علي من الصلاة؟ قال الصلوات
28:10الصلوات الخمس الا ان تتطوع شيئا نعم. دل على ان ركعتي الطواف ركعتي تحية المسجد ليستا واجبتين وانها تطوع هل هذه غيرها؟ قال لا الا تطوع هذا جمهور العلماء والترجمة الترجمة واما الظاهرية ذهبوا الى وجوبها ركعتين وقالوا ان هذا واجب بسبب
28:37صادف خمسة هذي واجبة على كل احد وهناك واجبات باسباب فهذه واجبة بسبب الظاهرين يرون وجوبها وعلى قال باب الدين باب الدليل. احسن الله اليكم باب الدليل على على ان الامر بركعتين عند دخول المسجد امر ندب وارشاد وفضيلة. والذي صرفه الامر من الندب من الوجوب الى الندب
29:00حديث هل علي غيرها قالها الا ان تقوى. هذا هو اللي صرفها. نعم ينتظره ويجلس لان هذا ادنى الوقت وقت مغلظ لها ان بعد الصلاة فيه ولان فيه مشابهة الكفار
29:19في سجودهم للشمس عند غروبها عند غروبها نعم ها انه المصحف هذا لكن مؤكد باب مؤكد بدليل ان عمر السويك غطفاني ايه ده بقى لدخل والنبي يخطب خطب من اهميتهما
29:45انه اذا قال اه لما جلس اصلي ركعتين؟ قال لا وهو يخطب قال قم فاركع ركعتين وتجول فيهما آآ كل الامر وهو فطر الجمعة ان يقوم يصلي دل على عكديتهما
30:03نعم باب الدليل على ان الامر ها وين الناحية فلا يجوز فلا ينهي تأديب يعني نهي للتنزيه لا ليست محرمة وهي من باب التنزيه كمان الامر الارشاد احبابنا نعم باب الدليل على على ان الامر بركعتين عند دخول المسجد امر ندب وارشاد وفضيلة والدليل على ان الزجر عن الجلوس قبل صلاة ركعتين عند دخول المسجد
30:56نهي تأديب لا نهي تحريم بل حظ على الخير والفضيلة باب الدليل على ان الجالس عند دخول المسجد قبل ان يصلي الركعتين لا يجب اعادتهما اذ الركعتان عند دخول للمسجد فضيلة لا فريضة
31:16باب الامر بتطوع ركعتين عند دخول المسجد. وان كان الامام يخطب الله اكبر