صحيح ابن خزيمة - كتاب الجمعة 11-1-1439
0:00الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام الحافظ ابن خزيمة رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه
0:22في كتابه الصحيح جماع ابواب الصلاة قبل الجمعة باب الدليل على ان المجالس عند دخول المسجد قبل ان يصلي الركعتين لا يجب اعادتهما. على ان الجالس الدليل على ان المجالس كذا المجالس على ان الجالس عند دخول المسجد
0:48قبل ان يصلي الركعتين لا يجب اعادتهما اذ الركعتان عند دخول المسجد فضيلة لا لا فرض لا فرض لا فضيلة لا فريضة. ايش باب الدليل باب الدليل على ان المجالس على ان الجالس عند دخول المسجد قبل ان يصلي ركعتين
1:13لا يجب اعادتهما اذ الركعتان عند دخول المسجد فظيلة لا فريضة يجب اعادتهما. نعم. وما صلاهما ها لا يجب ايه لا يجب اعادتهما؟ نعم طيب هل هو صلاهما؟ حتى اوعدهما
1:36ها؟ دخل هو دخل وجلس كيف يعاديكم لا يجب فعلهم ها لو قال وهذا على مذهب الترجمات يعني يدل على الخزيمة يرى ما يراه الجمهور ان تحية المسجد سنة مؤكدة وليست فريضة ليست واجبة
1:59وذهب الظاهرية الى انها واجبة اذا انتهى المسجد واجبة وانه يأثم اذا لم يصلي ركعتين لان لان ذلك له سبب هذا واجب وسبب صحيح ان الله تعالى ما وجب الى الصلوات الخمس
2:13لكن اوجب اشياء اخرى باسباب هذا واجب بسبب قال الصلوات الخمس هذه واجبة على الناس جميعا الامة كلها وهناك واجبات اخرى باسباب منها تحية المسجد اذا دخل المسجد يجب فيجب عليه ان يصلي هكذا اقر ظهريه
2:33اما الجمهور فيقول ليست واجبة كما قال لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله الرجل الذي قال تعب رسولك ان الله في اليوم خمس صلوات قال صدق قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوى
2:55فدل على انه لا يجب غير الصلوات الخمس نعم تطلع هيك اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا موسى ابن عبدالرحمن المسروقي قال حدثنا حسين يعني ابن علي الجعفي
3:14عن زائدة قال حدثنا عمرو ابن يحيى الانصاري قال حدثني محمد ابن يحيى ابن ابن حبان عن عمرو بن سليم الانصاري عن ابي قتادة رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي
3:35دخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس بين ظهراني الناس فجلست فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منعك ان تركع ركعتين قبل ان تجلس قلت اي رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيتك جالسا
3:59والناس جلوس فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى حتى يركع ركعتين نعم وش قالت نعم قال اخرجه احمد ومسلم والبيهقي في السنن الكبرى
4:24ترجمها ركعتين فضيلة لا فريضة فيه دل على الوجوب نعم نعم يعني قال فلا يجلس نعم حتى يصلي ركعتين الترجمة ترجمة ها ولا يجوز حتى يصلي ركعتين نعم رواه احمد
4:54قال احمد ومسلم والبيهقي في السنن الكبرى. نعم صحيح حديث صحيح. لكن الترجمة لانه ليس انها فضيلة وليست فريضة والحديث يدل على الوجوب ها هنا الاصل الوجوب الا بالصارف يقول صرفه
5:23احاديث غيرها قال الا ان تطوع وهذا يكون صدف يرى هذا كالمحشد تكلم على المعنى زيادة لم يتكلم انما ها من هو اه قاع الترجمة الترجمة للنووي مسلم ما كتبت راجح
5:57كتب كتاب الصلاة الزكاة كتاب الحج هذا اما الابواب باب كذا باب كذا هذا من السرة تراجمه ترجمها وظعها النووي نعم الله عليك بعث النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمره بأبيه يقوم يركع
6:18وهو نعم قبل ان نصلي بعدين لا يجب عليه اعادتهما لا يجب عليه ان يأتي نعم اي نعم اذا جلس لا يجب عليه ان يقوم ويأتي بهما. نعم ان يعيدهما
6:39ما في اعادة الاشكال في الاعادة هل هو عادة ايه ترجمة يقول ايش هذا هو الاشكال تصفية العادة مع انه ما صلاهما نعم باب الامر بالتطوع ركعتين عند دخول المسجد
7:01وان كان الامام يخطب خطبة الجمعة ضد قول من زعم انه غير جائز ان يصلي داخل المسجد والامام يخطب. نعم. اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الجبار ابن العلاء
7:20قال حدثنا سفيان قال حفظناه من ابن عجلان عن عياض عن ابي سعيد قال كان مروان قال كان مروان يخطب فصلى ابو سعيد فجاءت اليه الاحراص ليجلسوا فابى حتى صلى
7:40فلما قضى الصلاة اتيناه فقلنا له كادوا يفعلون بك غفر الله لك فقال من ادعهما ابدا بعد ان سمعته بعد ان سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرنا ابو طالب قال حدثنا استمر على
8:03سواء في ادائه السنة والحراس يريدون ويجلسونه ويجلس فابى حتى صلى ركعتين نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا حاتم ابن بكر ابن عقيلان الضبي قال حدثنا عيسى ابن واقد
8:27قال اخبرنا شعبة عن محمد بن المبتدي عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم المسجد والامام يخطب فليصلي فليصلي ركعتين قبل ان يجلس
8:50ليش اذا جاء احدكم المسجد والامام يخطب فليصلي ركعتين قبل ان يجلس لا فيها غصن والامر الارشاد الجمهور يكون مصروف على الوجوب الى الاستحباب في الحديث الاخر والله يقولون هذا الامر بالوجوب نعم
9:15صدق باب سؤال الامام في خطبة الجمعة داخل المسجد وقت الخطبة اصلى ركعتين ام لا وامر الامام الداخلي بان يصلي ركعتين ان لم يكن صلاهما قبل سؤال الامام اياه نعم باب سؤال الامام في خطبة الجمعة داخل المسجد وقت الخطبة
9:41فصلى ركعتين ام لا وامر الامام ها ايش اصلى ركعتين ام لا؟ باب سؤال الامام في خطبة الجمعة داخل المسجد في وقت الخطبة. نعم اصلى ركعتين ام لا؟ اذا النبي قال اصليت ركعتين؟ قال لا. قال قم فاركع وتجاوز فيهما نعم
10:10وامر الامام وامر الامام الداخل بان يصلي ركعتين ان لم يكن صلاهما قبل سؤال الامام اياه نعم. والدليل على ان الخطبة ليست بصلاة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الجبار بن العلاء قال حدثنا سفيان
10:35عن عمرو وابي الزبير عن جابر عن قال عمرو عن جابر قال عمرو دخل رجل المسجد وقال ابو الزبير دخل سليك الغطفاني المسجد يوم الجمعة. والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب. نعم. فقال له صليت
10:56قال لا قال فصل ركعتين. اخبرنا ابو طائل قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا بهما المخزومي منفردين وقال فقم فصل وقال فقم فصل ركعتين. وقال مرة في عقب في عقب
11:17قبلي ابي الزبير واسم الرجل سليك ابن عمرو الغطفاني اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا احمد بن عبدة وبشر ابن معاذ واحمد ابن مقدار قالوا حدثنا حماد وهو ابن زيد
11:39قال بشر قال حدثنا عمرو وقال الاخران عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما وحدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدرقي قال حدثنا ابن علية عن ايوب وحدثنا بشهور معاذ
11:58قال حدثنا يزيد يعني ابن زريع قال حدثنا روح ابن القاسم وحدثنا عبدالله بن اسحاق الجوهري قال اخبرنا ابو عاصم عن جريج عن ابن جريج كلهم عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما
12:21قال دخل رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال الا فقال اصليت؟ قال لا قال قم فاركع وقال احمد بن عبدة واحمد بن مقدام اصليت يا فلان وفي حديث ابي عاصم فقال اركعت؟ قال لا. قال فاركعهما
12:49اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما
13:10يقول جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب يوم الجمعة يخطب فقالا ركعت ركعتين قال لا قال فقال اركع باب الامن باب امر الامام في خطبة الجمعة
13:34داخل المسجد بركعتين يصليهما والدليل وان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقطع خطبته ليصلي ليصلي الداخل الذي امره ان يصلي ركعتين الى ان يفرغ المصلي من الركعتين كما زعم بعض. ايش باب؟ باب امر الامام في خطبة الجمعة
14:01بداخل المسجد وبركعتين يصليهما والدليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقطع خطبته ليصلي الداخل الذي امره ان يصلي ركعتين الى ان يفرغ المصلي من الركعتين كما زعم بعض من لم ينعم ممن لم
14:27ينعم النظر في الاخبار يعني يمعن او ينام بمعنى واحد نعم من لم ينعم النظر في الاخبار. قال ابو بكر في خبر ابن عجلان عن عياض عن ابي سعيد امره فصلى ركعتين ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب
14:54قد امليت الخبر بتمامه قبل نعم. باب امر الامام في خطبته الجالس. هم. قبل ان يصليهما بالقيام ليصليهما امر اختياري واستحباب كله على الحديث والتجوز فيهما والدليل على ضد قول من زعم ان هذا كان خاصا لسليك الغطفاني رضي الله
15:27اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا علي ابن خشرم قال اخبرنا عيسى يعني ابن يونس عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما
15:46قال جا سليكون الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة
16:08والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما قال ابو بكر رحمه الله فالنبي صلى الله عليه وسلم قد امر بعد فراغ سليك من الركعتين من جاء الى الجمعة والامام يخطب بهذا الامر
16:30قل لمسلم يدخل المسجد والامام يخطب الى قيام الساعة وكيف يجوز ان يتأول عالم ان النبي صلى الله عليه وسلم؟ انما خص بهذا الامرص ليكا الغطفان اذ دخل المسجد والثنايا وقت خطبته والنبي صلى الله عليه وسلم يأمر بلفظ عام
16:59من يدخل المسجد والامام يخطب ان يصلي ركعتين بعد فراغ سليك من الركعتين وابو سعيد الخدري رضي الله عنه راوي الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم. يحلف الا يتركهما بعد امر النبي صلى الله عليه وسلم بهما
17:24نعم. فمن ادعى ان هذا كان خاصا بسليك او للداخل وهو رث الهيئة وقت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم فقد خالف اخبار النبي عليه السلام شوفوا السطرين نعم فمن ادعى ان هذا كان خاصا لسوليك
17:46او للداخل وهو رث الهيئة وقت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم فقد خالف اخبار النبي صلى الله عليه وسلم المنصوص. نعم. لان قوله صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليصلي ركعتين
18:10محال ان يريد به داخلا واحدا دون غيره لان هذه اللفظة اذا جاء احدكم عند العرب يستحيل ان تقع على واحد دون الجمع وقد خر وقد خرجت طرق هذه الاخبار في كتاب الجمعة والله اعلم المؤلف رحمه الله ما تحتاج الى
18:36قبل خمسة اشهر قعد خمسة اسطر نعم احسن الله اليك اه نعم قال ابو بكر قال ابو بكر قبل خمسة اسطر والنبي قال ابو بكر قال ابو بكر فالنبي صلى الله عليه وسلم قد امر بعد فراغ
19:01من الركعتين من جاء الى الجمعة والامام يخطب بهذا الامر كل مسلم يدخل المسجد والامام يخطب الى قيام الساعة كان اقول هذا خاصا بسنك وطفاني وانما هو عام. كان يرد على مقال خاص
19:17نعم وكيف يجوز ان يتأول امام ان وكيف يتجوز ان يتأول عالم ان النبي صلى الله عليه وسلم انما ما خص بهذا الامر سليك الغطفان اذ دخل المسجد رث الهيئة وقت خطبة خطبته صلى الله عليه وسلم
19:39والنبي صلى الله عليه وسلم يأمر بلفظ عام من يدخل المسجد والامام يخطب ان يصلي ركعتين بعد فراغ سليك من ركعتين وابو سعيد الخضري راوي الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم. يحلف الا يترك الا يترك الا
20:02يتركهما بعد امر النبي صلى الله عليه وسلم بهما فمن ادعى ان هذا كان خاصا لسوليك او للداخل وهو رث الهيئة وقت الخطبة وقت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم
20:18فقد خالف اخبار النبي صلى الله عليه وسلم المنصوصة لان قوله اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليصلي ركعتين محال ان يريد به داخلا واحدا دون غيره لان هذه اللفظة
20:38اذا جاء احدكم عند العرب يستحيل ان تقع على واحدة دون الجمع وقد خرجت طرق هذه الاخبار في كتاب الجمعة والله اعلم نعم ايش فايدة باب اباحة من اراد المصلي
20:58باب اباحة ما اراد المصلي من الصلاة قبل الجمعة من غير حظر ان يصلي ما شاء يعني هذا قول لمن هذا القول الخاص وانما جاء الخاص بمن دخل وهو رئيس الهيئة
21:18يشير الى هذا مراجعة شف خلاف لمن هذا القول فيه كلام للنبوي اذكى قال النووي رحمه الله هذه الاحاديث كلها صريحة في الدلالة لمذهب الشافعي واحمد واسحاق. هم. وفقهاء محدثين
21:38انه اذا دخل الجامع يوم الجمعة والامام يخطب انه اذا دخل انه اذا دخل الجامع يوم الجمعة. نعم. والامام يخطب يستحب له ان يصلي ركعتين تحية المسجد. نعم. ويكره الجلوس قبل ان يصليهما
21:56وانه وانه يستحب ان يتجوز فيهما ليسمع بعدها الخطبة واحد وحكي هذا المذهب ايضا عن الحسن البصري وغيره من المتقدمين بس ما شاء الله القول ها هنا ايش هاه يجلس
22:25يقول الخاص بمن دخل رأس الهيئة ها بس هذا يحتاج الى ذلك خصوصية تحتاج الى دليل لا اه ايه الاصل الاصل ان الاحكام عامة ولا يخص احد الا بدليل هذا هو الاصل قال تعالى خالصين لك من دون المؤمنين
23:03فقال تجزيك ولا تدعي على احد بعدك هذي الخصوصية اما الاحكام الاصل عامة قالت لتشمل النبي صلى الله عليه وسلم كان لن يتكلم فيها الصلاة ما نتكلم فيها نتكلم فيها ننزل نكلم الامام او نكلم الامام
23:36يعني من هذه الجهة والا غير المستمع ليس له ان يتكلم باحد غير الامام نعم اه وفي طريق اخرى رواه ابو سعيد كان البروان يخطب فايش اه اذا ارادوا ان يمنعوه
24:04ارادوا ان يمنعوه الحراس استمر فكان يقول له ابو سعيد او اللي حصلت له القصة حصل القصة مع الحراس يعني نعم سم نعم لا ليس خاص ما هو بخاص يجوز على الانسان اذا دخل
24:45يقول لفلان صل معي او يعني لا لا هو ذلك بحر الرسول صلى الله عليه وسلم قال هذا لانه مشرع بشقة واذا عرف الحكم الشرعي خلاص ما يحتاجه هو يقول
25:07نعم ها لهذا معروفة عند اهل العلم لكن هذه المسألة الان يعني تشريع ليبين انها انه يجوز للانسان ان يصلي انه يجوز الانسان متأخر انه يصلي معه فلما حصل عرف التشريع فما ما في حاجة للامام يقول هذا
25:36المعروف في الحكم الشرعي. الرسول مشرع. نعم