صحيح ابن خزيمة - كتاب الإمامة في الصلاة 10-7-1437
0:00سم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام الحافظ ابن خزيمة رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه في كتابه الصحيح
0:27جماع ابواب قيام المأمومين خلف الامام وما فيهما من السنن باب النهي عن الاصطفاف بين السواد اللي قبله باب طرد المصطفي المصطفين بين السواري عنها. نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر
0:52قال حدثنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا ابو قتيدة ويحيى ابن حماد. هذا حدثنا ابو خالد. ابو قتادة قال حدثنا ابو قتيبة ويحيى ابن حماد. نعم عن هارون ابي مسلم
1:11عن قتادة عن معاوية بن قرة عن ابيه قرة قال كنا ننهى عن الصلاة بين السواري ونطرد عنها طردا احسن الله اليك قال اسناده حسن من اجل هارون ابن مسلم ابي مسلم
1:36واخرجه ابن حبان من طريق المصنف به واخرجه الطيالسي وابن ماجة والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي هارون من اجل هارون. نعم قال بلد السند قال اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو ابو بكر قال حدثنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا ابو قتيبة
2:07ويحيى بن حماد عن هارون ابي مسلم عن قتادة عن معاوية بن قرة عن ابيه قرة قال كنا ننهى عن الصلاة بين السواري ونطرد عنها طردا نعم. في باب السواري لان السواري تقطع الصفوف
2:34وسيأتي انه اذا دعت الحاجة فلا بأس يكره ليكره طلت بين السواري يعني بقى العمق لانها تقطع الصفوف الا عند الحاجة من فرع مسجد ودعت الحاجة زارت الكراهة نعم الله اليك
2:56باب النهي عن الاصطفاف بين السواد. نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا بندار قال حدثنا يحيى عن سفيان عن يحيى ابن هانئ عن عبد الحميد ابن محمود
3:17قال صليت الى جنب انس بن مالك رضي الله عنه فزحمنا الى السواري فزحمنا؟ نعم فزحمنا فزحمنا الى السواد فقال كنا نتقي هذا على عهد رسول الله فزحمنا فزحمنا واسعنا
3:40نعم قال فزحمنا الى السواد فقال كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بس نعم قال احسن الله اليك صحيح اخرجه عبد الرزاق وابن ابي شيبة واحمد وابو داوود والترمذي والنسائي وفي الكبرى له وابن حبان
4:10والحاكم والبيهقي. قال ابو بكر ابن العربي في عارضة الاحود الاحوذي في تعليل النهي اما لانقطاع الصف والمراد من وهو المراد من التبويب. نعم. واما لانه موضع جمع النعال والاول اشبه
4:31لان الثاني محدث ولا خلاف في جوازه عند الضيق. نعم. واما مع السعة فهو مكروه للجماعة نعم. فاما الواحد فلا بأس به وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم في الكعبة بين سواريها. نعم
4:52السبب في هذا قطع الصفوف لان لان السواري تقطع الصفوف وهو مكروه الا عند الحاجة كما في حال انه زحبوا امتلأ المسجد واحتاج الى صوبة بين السواليف فلا بأس موضع النعال هذا كلام محدث. النعال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصل بنعالهم. الله اكبر. هذا مكان معين
5:15واما الواحد فلا بأس واحد يصلي ما هو بجماعة بين السواني ما في معنى ما ما في علة واحد صلى وصلى بين عمودين ما في مانع كذلك لما دخل الكعبة صلى بين العمودين
5:30لكن الكلام في الجماعة يصفون خلف الامام لا يصفون بين السواري لما فيه من قطع بعض السواري للصفوف الا بعد الحاجة اذا زادت الحاجة اليه لان كثر الناس وامتلاء المسجد
5:45او زحم كما في فلا بأس زالت تزول الكراهة نعم صغيرة ولا كبيرة تقطع الصف ولو ولو كانت دقيقة مثل العصا نعم احسن الله اليك باب الزجر عن صلاة المأموم خلف الصف وحده
6:10والبيان ان صلاته خلف الصف وحده غير جائزة