صحيح ابن خزيمة - كتاب الإمامة في الصلاة 7-7-1437
0:01نعم قال الامام الحافظ محمد ابن اسحاق ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه باب استحباب قيام المأموم في ميمنة الصف اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا مشعر عن ثابت
0:23عبيد تسعة احسن الله قال حدثنا مشعر عن ثابت ابن عبيد عن عبيد ابن البرايا عن البراء بن عاز بن حاء وحدثنا سلم بن جنادة قال حدثنا وكيع عن عن مشعر عن ثابت ابن عبيد عن ابن البراهين عن البراء بن عازب
0:42هذا حديث بن دار المسألة ابن عبيد عن من عن مشعر ابن عن مسعري عن ثابت نساء عن مشعل عن ثابت ابن عبيد عن عن ابن البراء عن البراء ابن عازب. هذا ايش
1:00عن البرد ما في ابل ايه الله يعفو عنك عندنا يا ابني ايه؟ ايه نعم عندكم هاي البراعمة عن ثابت ابن عبيد عن البراء بن عازب وهذا حديث من دار
1:15قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. احببنا ان نكون عن يمينه فسمعته يقول يقول حين ننصرف ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك. ولم يقل ولم يقل سلم حين انصرف
1:36اخبرنا ايش باب الصلاة؟ باب استحباب قيام المأموم في ميمنة الصف طيب الشاهد الله يعفو عنك؟ نعم. اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابو احمد. قال حدثنا
1:58مشعر عن ثابت ابن عبيد عن البراء بن عاز بن حاء وحدثنا سلم بن جنادة قال حدثنا وكيع عن عن شعر عن ثابت ابن عبيد عن البراء بن عازب وهذا حديث بن دار. قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:18احببنا ان نكون عن يمينه فسمعته يقول يقول حين انصرف ربي قني عذابك يوم تبعث يوم تبعث عبادك ولم يقل سلم حين انصرف قال صحيح اخرجه احمد وابن ماجة وابو عوانة
2:37من طريق من طرق عن وكيع عن مشعل عن ثابت بن عبيد عن البرائن ابيه به به واخرجه احمد ومسلم ايضا والنسائي وابو عوانة والبيهقي من طرق عن مشعر ابن عن مشعر عن ثابت ابن عبيد عن ابن البراء عن البراء به. عن ايش؟ عن ابن البراء الله يعفو عنه
2:57عندكم يحصل اليك عن يزيد ابن البراء اه مم وين عن يزيد عن ابن البراء؟ في الاسحاف هذي عن ابن ولا عن يزيد؟ عن ابن البراء عن لم يرد ايه؟ لم يرد لم يرد في الاصل واثبتها من مصادر
3:18هذا المحقق؟ اي نعم الله يعفو عندي ذكره انه اخذها من الاتحاد اه هو ان البراءة هو يزيد احسن الله اليك. يزيد؟ نعم اذا ننزل يعني ثابت ابن عبيدة عن ابن البراء الله يعفو عنك رجل ثاني؟ لا ايه يزيد ابن البراءة ابن عبيد
3:38الوراء اللي هو يزيد يزيد ابن البراء عن البراءة ها بينما في صحيح مسلم والنسائي وحتى ابن خزيمة ثابت ابن عبيد عن البراءة عن البراء. ايه. الالباني ايه يقول اخرجه
4:02الكلام الاصل من عند مم عندما قال عن برأي الميعاد ايه اها من اليمين صحيح ثابت ابن عبيد عن اهل البراءة ثابت ابن عبيد هذا اذا كان سمع من البراء هو احيانا ينشط
4:29ويذكر الواسطة ابن البراء واحيانا لا ينشط فيقول عن البراءة ولا يضر اذا كان اذا كان ثابت سمع من البراء وسمع من البراء فهو احيانا ينسبه الى ابن البراء واحيانا ينسبه الى يعني يسقط الواسطة الله يعفو عنه؟ يسقط اذا كان سمعه ما يضر
4:49يكون سبعة من الاثنين فاحيانا يذكر واسطة واحيانا لا يذكر واسطة اما اذا كان ما سمعه يصير المدرس تصير تدرس اذا قال عن البراء وهم وهو سمع علي بن البراء ولبسه من البراء ساستدريس هذا
5:05الانقطاع بتحويل الحديث احسن الله اليك ايه في تحويل في تحويل ذكر بدون بدون ابن البراء؟ الاولى مثل ما ذكر اي نعم يقول السند الاول ما فيه من البراءة والسند الثاني فيه
5:19نعم نعم وهذا فيه فيه استحباب يمين الصف وكنا نستحب معروف للصحابة يقولوا نستحب لانه لانه بلغ عن النبي صلى الله عليه وسلم لولا انه بلغ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه افضل لما استحب
5:38لم يستحبوا ان يكونوا عالمين الاباء كنا ايش؟ كنا نستحب كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه. نعم والاستحباب هذا اه حكم شرعه لا بد له من دليل والصحابي
5:55اذا قال استحب يحمل على انه سبعة من النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وفيه سبب هذا الدعاء بعد بعد الصلاة اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك نعم قال رحمه الله واخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الجبار ابن ابن العلاء ابن العلاء قال حدثنا سفيان
6:21عن مشعل عن ثابت بن عبيد عن يزيد ابن البراء عن ابيه قال ثم ولا ثم يزيد. نعم. ايه نعم. قال كان يعجبنا ان نصلي مما يلي يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه كان يبدأ بالسلام
6:39عن يمينه هذا يعني فكرة عن يمينه ليش قاعد؟ قال كنا البراء عن البراء عن عن ابيه قال كنا قال كان يعجبنا ان نصلي مما يلي يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه
6:59كان يبدأ بالسلام عن يمينه. هم هي التعليل لانه يبدأ نعم الله يعفو عنك في احاديث اخرى ان الله هو لا يشرك العلماء من الصفوف نعم الله يعفو عنك التعليم عن عن من البراء بن عازب الله يعفو عنه. نعم نعم. لانه كان
7:23لانه كان يبدو التابعة لمهنة اخرى يمكن تبين نعم قال اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا احمد بن ابن عبدة قال اخبرنا ابو احمد قال حدثنا مشعر عن ابو احمد ابو احمد قال حدثني حدثنا مشعر عن ثابت ابن عبيد عن ابن البراء
7:47عن البراء بن عازب قال كنا ما في معنا ابو احمد الا انه مضاف مضاف اليه. نعم ابو احمد نعم يعني ينصب الله يعفو نعم لا مضاف اذا اضيف انصلح
8:01طرف نعم قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه وسمعته يقول حين انصرف ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك كالحديث السابق نعم
8:23ايه بعد اذا انصرفنا الصلاة بعد قال السلام و اذا صرف وجهه وجها الى المأمومين نعم تاب فظل تليين المناكب في القيام في الصفوف. بس بقى ما ذكر الحديث هذا يقول انا استحب فقط
8:46ما ذكر حديث انه يصلون على باب الصفوف لا الله يعاون المستعد ها ايه افتح باب هذا الاستحباب بين في الحديث الثاني انهم لانه كان يسلم عن يمينه نعم هو كلام هو يتكلم عن نفسه
9:11الدعاء اه مصر نعم يستحق ايه والامام نعم باب فضل تليين المناكب في القيام في الصفوف اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا بن دار قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا جعفر ابن يحيى ابن يحيى
9:37قال حدثنا عمي عمارة بن ثوبان عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس قال قال رسول رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم الينكم مناكب في الصلاة
9:55قال المحشي اسناده ضعيف لجهالة جعفر ابن يحيى وعمارة ابن ثوبان اخرجه ابن حبان من طريق المصنف وابو داوود والبيهقي ها؟ حسن ايش حسن ايه تليين الله يعفو عنك هنا في كلام الخطابي في معالم السماء الله يعفو عنك حاشية ايه الله يعفو عنك قال معنى
10:31بين المنكب لزوم السكينة في الصلاة قال الخطابي قال الخطابي معنى لين المنكب لزوم السكينة في الصلاة والطمأنينة فيها لا يلتفت ولا يحاكي ولا يحاكى بمنكبه منكب صاحبه وقد يكون فيه وجه اخر. وهو ان لا يمتنع على من يريد الدخول بين الصفوف. ليسد الخلل او
10:56او لضيق المكان بل يمكنه من ذلك ولا يدفعه بل يمكنه بل يمكنه من ذلك ولا يدفعه بمنكبه لتتراص الصفوف وتتكاتف الجموع انتهى الله يعوضه الخطاب قال الخطابي معنى تليل
11:15لين المنكب لزوم السكينة في الصلاة والطمأنينة فيها. لا يلتفت ولا يحاكى بمنكبه ولا يحاكى ولا يحاكي ولا يحاكي نعم ولا يحاكي بمنكبه منكب صاحبه وقد يكون فيه وجه اخر وهو ان لا يمتنع على من وهو ان لا يمتنع على من يريد الدخول بين الصفوف
11:39ليسد الخلل او او لضيق المكان بل بل يمكنه من ذلك ولا يدفعه بمنكبه لتتراصى الصفوف وتتكاتف الجموع انتهى جيد نعم قال او فسحلة بعضهم يدفع يدفعه فتبقى الفرصة يدفعه يخرج وتبقى
12:03الفرجة الباقية ويبقى الخلل وهذا غير المحاذاة محاذاة المراكب هذا في تسجيل الصف بس الصف يسلموا حالات الملاك ويحارب من بجواره وقدمه بقدمه هذا تلين يعني يكون لين غير ممتلئ ضد الامتلاع
12:31فاذا اراد بينه وبين بعض الناس يجعل بينه وبين فرجة فاذا جاء احد يسدها اذا كلين المنكب مكنة واذا كان دفعه دفع منكبه ثم يرجع فاذا رجع بقيت الفرجة في الصف
12:50او كذلك اذا كان فوجد مكان وجد فرجة قليلة لكنها يمكن يعني تفسحوا عشرة المركب فمسح له واذا كان ممتلئ عن ابو بكر دفعه دفعه ورجع نعم نعم فاولى من قوله الاول احسن الله اليك
13:13ها كلام في الاول قال هو الخشوع يقولون كله محتمل يقول محتمل ويه ويمكن لان يشمل الامرين لا مانع الامرين يركعون الخشوع ايضا آآ تمكين ها يحتمل المعنى هذا ويحتمل البعض ايه اذا اذا امكن
13:37يعني حملوا على المعنوية وين؟ فلا مانع نعم قال رحمه الله باب طرد المصطفين المصطفين بين الشوارع عنها اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا ابو قتيبة ويحيى بن حماد
13:58لننهارون بمسلم عن قتادة عن معاوية بن قرة عن ابيه قرة قال كنا قال كنا ننهى عن الصلاة بين الشواري ونطرد ونطرد عنها طردا قال المحشي اسناده حسن من اجل هارون ابن مسلم ابي مسلم اخرجه ابن حبان
14:24من طريق المصنف به والطيارسي وابن ماجه والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي هذا بابه باب النهي عن الاصطفاف بين السواري بعض البعض شيخنا ثابت ابن عبيد قال انه روى عن برا. ها؟ روى عن البراء. ايه نعم. ايه هذا على هذا يكون ثابت عبيد
14:49احيانا ينشط ويذكر الواسطة ولا ولا ولا لوم عليه احيانا يروج عن البراء واحيانا يروي عن ابنه. روى عن الابن وعن الاب فلم احذر في ذلك فلذلك السند السند الثاني ما فيه السند الاول فيه
15:08نعم الله اعلم. نعم