درس الأحد 11/1/1439 شرح العقيدة الواسطية للهراس
0:00لا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللمسلمين قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في العقيدة الواسطية
0:20وقد دخل في هذه الجملة ما وصف الله به نفسه في سورة الاخلاص التي تعدل ثلث القرآن حيث حيث يكون اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل هو الله احد الله الصمد
0:38لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد قال علامة محمد بن خليل رحمه الله تعالى وقوله وقد دخله الى اخره دموع في غراد النصوص من الكتاب والسنة المتضمنة لما يجب الايمان به من الاسماء والصفات في النفي والاثبات
1:02سورة الصمد يعني كذلك يا الرحمن سورة الاخلاص لانها بما فيها اخلاص توحيد الربوبية والاسماء والصفات الله عز وجل ولن تخلصت الصفات قل هو الله احد فانزل الله هذه السورة
1:30قل هو الله احد متوحد الذي لا نظير له ولا مثيل له قل هو الله احد الله الصمد السيد الكامل الذي تصل اليه الخلائق في حوائجها لم يلد ولم يولد
1:53لم يتفرع من شيء ولم لم يتفرع منه شيء ولم ولم يكن من شيء ليس له ولد ولا والد واجب الجذر ذاته الله لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ليس له مثيل
2:10كفرا موافق ليس لهم ماثل فهو الاحد الذي لا له والذي لم يتفرع من شيء ولم يتفرع منه شيء ليس له اصل ولا فرض وليس له مثيل من خلقه من
2:28ليس له مكافئ ولا مماثل من الخلائق فهذا السورة فيها هي بيان وصى الرب سبحانه وتعالى وكبائر النعم وابتدأ بتلك السورة العظيمة لانها اشتملت من ذلك على ما لم يشتمل عليه غيرها
2:54ولهذا سميت سورة الاخلاص سورة الاخلاص نعم بتجديدها التوحيد من شوائب الشرك والوثنية روى الامام احمد في احمد في مسنده عن ابي ابن كعب رضي الله عنه في سبب نزولها
3:16ان المشركين قالوا يا محمد انسب لنا ربك فانزل الله تبارك وتعالى قل هو الله احد الله الصمد. الى اخر السورة وقد ثبت في الصحيح انها تعدل ثلث القرآن وقد اختلف العلماء في تأويل ذلك على اقوال
3:40اقربها ما نقله شيخ الاسلام عن ابي العباس وحاصله ان القرآن الكريم اقربها وقد اختلف العلماء في تأويل ذلك على اقوال اقربها ما نقله شيخ الاسلام عن ابي العباس وحاصله شيخ الاسلام ابو العباس هو نفسه
4:06تلعن شيخ الاسلام نعم من يقول من يقول هذا ها طيب يبقى ليش الصواب ونقل عن ابن عباس لا هو المنقول عنه شيخ الاسلام هو اللي هو اللي ذكر هذا
4:42هاه طيب يراجع عن ابن عباس النسخة الثانية ما في عن العالم بالعباس طيب طيب اذا كان ذكر في الفتاوى يكون احسن الله اليكم ها نعم احسنوا وحاصروا ان القرآن الكريم اشتمل على ثلاثة مقاصد اساسية
5:17اولها الاوامر والنواهي المتظمنة للاحكام والشرائم عملية التي هي موظوع علم الفقه والاخلاق ثانيها القصص والاخبار المتظمنة لاحوال الرسل عليهم الصلاة والسلام. مع اممهم وانواع هلاك التي قد حاقت بالمكذبين لهم واحوال الوعد والوعيد وتفاصيل الثواب والعقاب
5:50ثالثها علم التوحيد. وما يجب على العباد من معرفة الله باسماء باسمائه وصفاته هذا هو اشرف الثلاثة نعم اوامر النواهي واخبار القصص وتوحيد فهي هي الثلث نعم ولما كانت سورة الاخلاص قد تضمنت اصول هذا العلم واشتملت عليه اجمالا صح ان يقال
6:26لا تعدل ثلث القرآن ولما؟ ولما ولما كانت سورة الاخلاص قد تظمنت اصول هذا العلم اكتملت عليه اجمالا صح ان يقال انها تعدل ثلث القرآن واما كيف اشتملت هذه السورة على علوم التوحيد كلها
6:49وتضمنت الاصول التي هي مجامع التوحيد العلمي لاعتقادي. فنقول ان قوله تعالى الله احد دلت على نفي الشريك من كل وجه في الذات وفي الصفات وفي الافعال كما دلت على تفرده سبحانه بالعظمة والكمال والمجد والجلال والكبرياء. ولهذا لا يطلق لفظ احد
7:16في الاثبات الا على الله عز وجل. وهو ابلغ من واحد وقوله الله الصمد قد فسر ابن عباس رضي الله عنهما بقوله السيد الذي كمل في سؤدده. فسرهما ابو العباس
7:38ابن ابن عباس رضي الله عنه وقوله الله الصمد. هم. قد فسر ابن عباس رضي الله عنهما بقوله السيد الذي كمل في سؤدده. فسره ابن عباس قول الله عز وجل الله الصمد
7:55ها قول الله الصمد نعم احسن الله اليك قد فسر ابن عباس رضي الله عنهما بقوله السيد الذي كمل في سؤدده والشريف الذي كمل في شرفه والعظيم الذي قد كمل في عظمته. والحليم الذي قد كمل في
8:15في حلمه والغني الذي قد كون في غناه. والجبار الذي قد كمل في جبروته. والعليم الذي قد كون فيه علمه والحكيم الذي قد اكتمل في في حكمته. وهو الذي قد كمل في انواع الشرف والسؤدد. وهو الله عز
8:35هذه صيف هذه صفته لا تنبغي الاله ليس له كفر وليس كمثله شيء وقد فسر وقد فسر الصمد ايضا بانه الذي لا جمفله. وبانه الذي تصمد وبانه الذي تصمد اليه الخليقة كلها وتقصده في جميع حاجاتها ومهماتها
9:02فاثبات احدية لله. اقول له هذا حق الجوف له ان لا يأكل ولا يشرب وهو صمد الذي كمل سؤدده فهو كامل نفسه وهو الذي تصدده الخارق في حوائجها واكابر في نفس اوله وكامل في نفسي لا يحتاج الى احد
9:25ثم الخلائق نعم ايش تدري ايش ماشي ولو كان ضعيف هذا صحيح الكلام صحيح سواء ضعيف او لقد عن ابن عباس اه اسناده ضعيف اخرجه اخرجه ابن جرير في التفسير والبيهقي في الاسماء والصفات من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وهذا اسناد ضعيف
10:02يعني ابن عباس لكن مشهور هذا طيب طيب عن ابي طلحة وكذلك العوف يروى عن ابن عباس منقطع لكن مشهور هذا على مستوى كلامه صحيح كلام كلام عظيم سواء صح او اصح
10:43هذا هو الصحيح الكامل في سؤدده سبحانه هو الذي لا يحتاج الى احد ولا تصوير الخلل في حوائجها. نعم احسنوا منك ساصح توا صح وصح نعم هنا لا يأكل ولا يشربان
11:05بدلاء الملائكة صمت بني ادم اذا كانت الملائكة صمت له كمال فالله تعالى اولى بالكمال قال فاثبات الاحدية لله تضمن تضمنوا نفي المشاركة والمماثلة. نعم هذا احد الاحد الذي ليس له شريك ولا معتمد
11:28في عهديته وبانفراده سبحانه وتعالى هو الفرض الاحد لا احد يشاركه سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم واثبات الصمدية بكل معانيها المتقدمة تتضمن اثبات جميع تفاصيل الاسماء الحسنى والصفات العلى. وهذا هو توحيد الاثبات
11:52واما النوع الثاني فهو توحيد التنزيه فيؤخذ من قوله تعالى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اي لم يتفرع عنه شيء ولم يتفرغ هو عنه شيء. وليس له مكافئ ولا مماثل ولا نظير. سبحان الله لا اله الا الله
12:14ترى عظيمة نعم انظر كيف تضمنت هذه السورة توحيد الاعتقاد والمعرفة وما يجب اثباته للرب تعالى من الاحدية المنافية لمطلق المشاركة والصمدية المثبتة المثبتة له جميع صفات الكمال الذي لا يلحقه نقص بوجه من الوجوه ونفي لواء الولد والوالد الذي هو من لوازم غناه وصمد
12:46وحديته ثم نفي الكفء المتضمن نفي التشبيه والتمثيل والنظير. فحق لسورة تضمنت هذه المعارف فحق هم لا قول الله قل هو الله احد هذا في اثبات الكمال الربوبية الله الصمد اثبات توحيد الالوهية لم يلد ولم يولد
13:23باسماء الصفات ظمنت التوحيد بانواعه الثلاثة نعم ثم نحق لسورة تضمت هذه المعاني ان تكون تعدل ثلث القرآن. نعم. احسن الله قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى واما ما وصف به نفسه في اعظم اية في كتابه حيث يقول
13:43الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم ها يسار هات الشمال فيها كما ورد في الشمال الشمال لكن القضية فيه يعني انفرد به بعض الرواة ولهذا قال بعض العلماء
14:19ما تشبت الشمال وكلت هذه اليمين الشمال العلماء اخذا بالحديث وجاء في مسلم وبشماله لكن طرد به بعض الرواة لم المتابعة عليه بحثنا عنه ما وجد له متابعة انكتب فيها
14:48الاخوان رسالة دكتوراة كنت المشرف عليها قبل سنين قسنا ما وجدنا تابعه وعود المتابع طفل في الشمال ترفع عنك في صحيح مسلم وفق الله الجميع لطاعته وصلى الله على محمد