22 - شرح كتاب التوحيد - قناة المجد - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام نحييكم بتحية الاسلام الخالدة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم مجددا في الاكاديمية العلمية وفي هذا الدرس المبارك شرح كتاب التوحيد للامام محمد بن عبد
0:21رحمه الله تعالى باسمكم جميعا نرحب بشيخنا الكريم الاستاذ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر عضو هيئة التدريس بالجامعة الاسلامية بالمدينة قوية باسمكم نرحب بشيخنا اجمل ترحيب فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ
0:37حياكم الله اهلا بكم وبجميع الاخوة متابعينا لهذا الدرس سلام الله عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله ويمتد ترحيبنا كذلك عاطرا الى الاخوة الدارسين والدارسات في موقع الاكاديمية الاسلامية المفتوحة ونرحب من اعماقنا بالاخوة الذين حضروا معنا هنا
0:59في الاستوديو جزاهم الله خيرا على حضورهم. مشاهدينا الكرام كما عودتمونا فنحن نرحب جدا باستقبال اسئلتكم واتصالاتكم على هواتف البرنامج تظهر امامكم تباعا وعلى موقع الاكاديمية اسلام اكاديمي دوت نت
1:14مشاهدينا الكرام لا زلنا مع كتاب التوحيد هذا الكتاب المبارك. ولا زلنا مع شيخنا الكريم في شرح ابواب هذا الكتاب فنترك المجال شيخنا الفاضل ليستفتح هذا الدرس فتفضل يا شيخنا مشكورا مأجورا. جزاك الله
1:32بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
1:49واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد اه بادئة ذي بدء اسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلى
2:10ان يكتب لنا جميعا العلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في دينه وان يرزقنا البصيرة في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وان يمن علينا بالعمل بما نتعلمه كما كان نبينا عليه الصلاة والسلام يقول في دعائه اللهم
2:33علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وكان عليه الصلاة والسلام يقول كل يوم كما في حديث ام سلمة كان يقول كل يوم بعد صلاة الصبح اللهم اني اسألك علما نافعا وعملا صالحا ورزقا طيبا
2:53ومن منة الله علينا ونعمته سبحانه ان يسر لنا اه دراسة هذا الكتاب المبارك والمؤلف النافع الذي يفيد المسلم في اهم شيء واعظم شيء وهو توحيد الله عز وجل وينبغي علينا معاشر الاخوة
3:16ان لا نتكاثر آآ من وقتنا آآ في في في دراسة هذا الكتاب دراسة هذا الكتاب مرة ومرتين وثلاث مرات واربع هذا ليس بالكثير لان الامر يحتاج منا الى عناية فائقة ومتابعة
3:37اه كبيرة وآآ قد حدثني احد الاخوة من طلاب العلم انه قرأ اه كتاب التوحيد على احد اهل العلم فيقول له هذا العالم يقول آآ هذه المرة في قراءتي لكتاب التوحيد اظنها المئة
3:58سبحان الله اظنها المئة يقول ما شاء الله فيعني آآ يقول وفي كل مرة اقرأ هذا الكتاب اجد من من الفوائد يعني الامور آآ المهمة واللطائف فلا يتكاثر بعضنا ربما انه يقرأ نصف الكتاب
4:18او ربع الكتاب ثم يا يفتر ويتوانى فينبغي علينا ان نصبر ونصابر نعتني بهذا الامر الذي تمس الحاجة اليه عندنا جميعا والان نبدأ بالباب الذي هو موضوع هذه الامسية التي نسأل الله جل وعلا
4:41ان يجعلها امسية خير وبركة علينا اجمعين. اللهم امين احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم قال المصنف رحمه الله باب ما جاء ان بعض هذه الامة تعبد الاوثان وقوله تعالى المتر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت
5:01قال المصنف رحمه الله باب ما جاء ان بعض هذه الامة اه تعبد الاوثان ان بعض هذه الامة تعبد الاوثان هذه الترجمة حقيقة ترجمة مهمة ومفيدة ونافعة في هذا الباب العظيم
5:23او في هذا الكتاب العظيم كتاب التوحيد وقد تتساءل عن اه اه وجه اهميتها او بيان اهمية هذه الترجمة ما فائدة ان يعقد ترجمة يبين فيها ان بعض هذه الامة
5:43تعبد الاوثان والجواب ان هذا مقتضى النصيحة في في دين الله جل وعلا مقتضى النصيحة ان نعي هذه الحقيقة وان ندرك هذا الامر وان وان بعظ الامة سيقع في عبادة الاوثان
6:02وهذا يحرك في القلب ماذا خوفا يحرك في القلب خوفا من من هذا الامر الخطير وقد دلت النصوص على ان بعض الامة سيقع فيه. فاذا هذا يستوجب الخوف لكن لو قال العالم
6:21لا للناس ان عبادة الاوثان لن تقع في الامة ولن يوجد اه الشرك في الامة هذا يجعل الناس ماذا يأمنون ولا يبالون في الامر ولا يهتم بمعرفة الشرك وخطورته لانه
6:41وافهم ان الشرك لن يقع عبادة الاوثان بشكلها المعروف الاصنام الاصنام وايضا ما كان في في في معناها لان عبادة الوذن هو عبادة غير الله سبحانه وتعالى. قد تتجدد يا شيخ اقصد يعني معنى الاشكال. نعم. يعني هو الشرك
7:04آآ الشرك صرف العبادة لغير الله. نعم آآ باي طريقة ولاي لاي كان طرف العبادة لغير الله هذا من عبادة اه الاوثان سواء عبد حجر او شجر او قبر او ايا كان العبادة حق لله وصرفها لغيره سبحانه وتعالى شرك به سبحانه وتعالى
7:27فهذه الترجمة مهمة للغاية اذا عرف الانسان ان ان هذا الامر آآ سيقع وسيوجد في الامة هذا يحرك في قلبه خوفا بخلاف ما اذا قيل له ان الشرك لا يقع وهذا قاله بعض الناس
7:48قاله بعض الناس ولبسوا على العوام واستدلوا بما لا دليل فيه استدلوا بما لا دليل فيه مثل حديث من الشيطان يئس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب. هم استدلوا بهذا الحديث ان الشرك لا لا يوجد
8:08وهذا استدلال خاطئ وفهم سيء ومصادم للنصوص الصريحة التي سيأتي معنا شيء منها في في هذه الترجمة المباركة. طيب. ولكن اه خطورة الامر ان العالم او او او الداعية اذا قال للناس ان الشرك لن يوجد كانه يقول
8:32يعني يتكلوا اطمئنوا ولا لا تعتنوا بالامر ولا تدرسوا الشرك ولا ولا تبالوا لانه شيء لن يكون له وجود ثم يزيد الامر اذا استدل لهم باستدلال خاطئ مثل هذا الحديث وهو حديث صحيح لكن فهمهم له في غير محله ان
8:51يئس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب لما رأى قوة الايمان وانتشاره وتمكنه في الصحابة آآ دخله يأس دخله يأس لكن ليس هذا معناه نفي وجود اه الشرك مطلقا اه في الامة
9:12وقد جاءت احاديث صريحة تنص على ان بعض هذه الامة تعبد الاوثان وقد ذكر المصنف بعضها على ما سيأتي معنا في هذه الترجمة قال باب ما جاء ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان
9:30هذه دعوة تحتاج الى ايش الى دليل تحتاج الى دليل المصنف جعل العنوان ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان ما هو الدليل على ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان ساق الادلة رحمه الله كما هي عادته في جميع الكتاب
9:49يعقد الترجمة ثم يسوق ادلتها من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ذكر اولا الدليل الاول قول الله تعالى الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك
10:05الم تر الى الذين امنوا الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا
10:28آآ هذه الاية فيها ذكر قال اهل الكتاب وان اهل الكتاب وقيل ان الاية نزلت بكعب ابن الاشرف وحيي ابن اخطب آآ آآ لما ذهبوا الى مكة والتقوا ببعض المشركين
10:49من اليهود هؤلاء؟ اليهود التقوا ببعض المشركين فسألهم المشركون قالوا نحن آآ من اوصافنا اننا نكرم الضيف وننحر الجزور ونسقي الحاج الى اخره. ومحمد هذا صنبور فمن اهدى سبيلا نحن او هو
11:09نحن اهدى منه او هو اهدى منا فقال كعب بن اشرف والذين معه انتم اهدى سبيلا انتم اهدى سبيلا مع انهم يجدون في كتبهم آآ ما يدل على آآ آآ صحة دينه
11:31واستقامة ما جاء به صلى الله عليه وسلم ويعرفون ان هؤلاء عباد اصنام ولكن من باب الحسد والعدوان والظلم والبغي قالوا هذه الكلمة ولهذا قال الله تبارك وتعالى الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل
11:50من قبلك يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا. هؤلاء يعني هذه اية اخرى غير لست في الباب؟ لا ايش هذه الاية المتر الى الذي
12:06الذين اوتوا نصيبا الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب عفوا اه الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت المتر الى الذين اه اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت. اوتوا نصيبا من الكتاب اي حظا من الكتاب
12:25مثل كعب ووغيره اوتوا نصيبا من الكتابة اي حظا منه يؤمنون بالجبت والطاغوت وقد مر معنا مرت مع هذه معنا هذه الاية وبالمناسبة يعني اقدم سؤال المسابقة او سؤال هذه الحلقة الان
12:44هذه الاية تكررت في في في كتاب التوحيد اكثر من مرة واريد ان تستخرج وما علاقتها بالترجمة في كل باب يعني كم مرة وردت وما علاقتها في الترجمة في في في كل باب وردت فيه الاية
13:02يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا يعني المشركين كفار قريش هؤلاء يعني المشركين اهدى من الذين امنوا سبيلا اي اهدى سبيلا من محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه فقال الله اولئك الذين لعنهم الله
13:23الخطاب لهؤلاء اليهود اليهود الذين اي الذين شهدوا الذين مع مع انهم اعطوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت وفي الوقت نفسه يقولون للذين كفروا للمشركين انتم دينكم افضل من دين محمد عليه الصلاة والسلام وهذا شأن الزنادقة
13:45المنافقين واهل الباطل آآ اما للحسد او للرئاسة او لامور اخرى قد يفظل دين المشركين على دين النبي الكريم محمد صلوات الله وسلامه عليه آآ قال يؤمنون بالجبت والطاغوت يؤمنون بالجبت والطاغوت
14:11الجبت والطاغوت معناهما مر معنا في في في حلقة ماظية وايظا سيأتي في انواع السحر اه الكلام على الجبت والطاغوت آآ يؤمنون بالجبت والطاغوت يعني يؤمنون بعبادة غير الله يؤمنون بطاعة الشيطان
14:35يؤمنون بصرف العبادة لغير الله فهذه امور وجدت في ففي اهل الكتاب هنا يتساءل المتابع لهذا الدرس الترجمة معقودة لبيان ماذا ان بعض هذه الامة تعبد الاوثان ها؟ ان بعض هذه الامة تعبد الاوثان والاية ليس فيها حديث عن
15:02مع ان هذه الامة؟ هل هذه الامة؟ صحيح. ليس فيها حديث عن هذه الامة. الاية فيها حديث عن عن اليهود ومن قبلهم انهم يؤمنون بالجبت والطاغوت فايش علاقة الامة بهذا
15:18ما علاقة الامة بهذا؟ والترجمة باب ما جا لنا بعض هذه الامة تعبد الاوثان اذا قرأت هذه الاية ثم قرأت الاية التي بعدها ثم قرأت الاية الثالثة وكلها تتحدث عن اهل الكتاب يأتيك بعد هذه الايات الثلاث ما يبين لك
15:36دلالة هذه الايات على على ترجمة وهي قول النبي صلى الله عليه وسلم وقد اورد المصنف على ما سيأتي لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القدة بالقدة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه
15:52اذا واجه دلالة هذه الاية والايات التي بعدها تظهر متى اذا وصلنا للحديث المؤلف وهذا من من حسن فهمه وجمال بيانه ساق ثلاث ايات كلها ستأتي معنا تتعلق باهل الكتاب
16:10تتعلق باهل الكتاب ولما انهى هذه الايات الثلاث جاء بقول الله سبحانه وتعالى اجاء بقول النبي صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم فاذا هؤلاء وجد فيهم عبادة الطاغوت وعبادة الاصنام وعبادة غير الله
16:28وفي الحديث ان الامة تتبع سنن من كان قبلهم ومن سننهم ماذا عبادة غير الله اذا هذا دليل واضح على ان بعض هذه الامة ستعبد هذي الاوثان نعم طيب احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله
16:46وقول الله تعالى قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله؟ من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت ثم اورد هذه الاية الكريمة من سورة المائدة والاولى من سورة النساء والثالثة من سورة الكهف. نعم
17:07اه اورد هذه الاية قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولئك شر مكانا واضلوا عن سواء السبيل
17:27هذه صفات ذكرت للذين آآ شأنهم انهم شر مثوبة عند الله يعني لهم آآ عقوبة شديدة عند الله تبارك وتعالى ما هي صفاتهم؟ قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله؟ من هم؟ ما هي صفاتهم عددها
17:51من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت. والشاهد من الاية قوله وعبد الطاغوت وهذا امر وجد في اليهود والنصارى عبادة الطاغوت وفي الحديث الاتي لتتبعن سنن من كان قبلكم. اذا كما انه وجد فيهم من عبد الطاغوت ايظا
18:17سيوجد هذا الامر في الامة وعبد الطاغوت العطف هنا في قوله وعبد الطاغوت هل هو عطف على الاسماء القردة والخنازير وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت يعني وجعل منهم عبد الطاغوت
18:40وجعلها بمعنى خلقه هذا قول لاهل العلم لكن الاوظح منه ما قرر شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره في معنى الاية ان العطف هنا ليس على هذه الاسماء وانما العطف على الافعال
18:57لقوله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اي ومن عبد الطاغوت فهي معطوفة على الافعال من لعنه الله ومن غضب عليه ومن جعل منهم القردة والخنازير ومن عبد الطاغوت. هؤلاء
19:17هذه اوصاف هؤلاء شر اوصاف الذين لهم العقوبة الشديدة عند الله هذي اوصافهم اوصافهم ان الله لعنهم وغضب عليهم وجعل منهم القردة والخنازير يعني منهم من مسخ اه قرد وخنزير
19:33وقد جاء في حديث صحيح في مسلم وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام سئل عن القردة والخنازير الموجودة هل هي نصل لذلك لاولئك الممسوخين فقال عليه الصلاة والسلام ان الله عز وجل لم يمسخ قوما
19:50ويجعل لهم نسلا او كما قال فالممسوخ لا يكون له نسب يمسخ وينقطع عن اسمه فهذه الحيوانات موجودة القردة والخنازير ليست نسلا لاولئك. والشاهد من الاية قوله عبد الطاغوت وعبد الطاغوت هؤلاء من اه شر الناس
20:14عقوبة ومثوبة يوم القيامة عندما يلقون الله سبحانه وتعالى ووجه صلة الاية بالترجمة تظهر كما قلت بالحديث الاتي لتتبعن سنن من كان قبلكم اي كما ان من كان قبلكم وجد هذا فيهم فايضا سيوجد في الامة من يعبد الطاغوت الطاغوت
20:33نعم احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله وقول الله تعالى قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا آآ الدليل الثالث من القرآن قول الله تعالى قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. وهذا سيق من ساق الذنب
20:53هذا سيق مساق الذنب لان لان هذا القول قول من قال اهل الغلبة واهل الغلبة هؤلاء هل هم من المسلمين ولا من الكفار اقرأ الايات التي قبلها بل اقرأ الاية التي قبل هذه الاية مباشرة
21:16آآ واقرأ السياق من اوله يعني في السياق قال قال الله عز وجل اه واذا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا
21:33وبعدها قال انهم ان يظهروا عليكم بعدها بايات قال انهم من يظهر عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا. وكذلك عثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها. اذ يتنازعون بينهم امرهم
21:56قالوا ابن عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا فانظر الى الاية التي قبل هذه الاية مباشرة انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم يعني ان يظهر عليكم قومكم يا اهل الكهف
22:13يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم. ما هي ملتهم تلك الشرك وهم اصلا اعتزلوهم بعدا من الشرك بعدا من الشرك فاهل الغلبة لما لما اطلع عليهم قالوا لنتخذن عليهم مسجدا. هم. ومن اعجب العجب واغرب الغرائب ان ترى الان في
22:33فالامة الاسلامية من يقول يجوز بناء المساجد على القبور والدليل هذه الاعمال الذين غلبوا على امرهم فانظر الى فقه هؤلاء المساكين وانظر الى فقه اهل العلم الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله يأتي بهذه الاية قال الذين غلبوا على امرهم
22:52لنتخذن عليهم مسجدا ثم يأتي بالحديث لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القدة بالقدة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه اي حتى آآ حتى وان وجد وقد وجد فيه من يقول لنتخذن على قبور الانبياء والصالحين مسجدا
23:11ايضا يوجد في الامة وقد وجد هذا طبقا لما اخبر بل وجد في احد الكتاب والمؤلفين الف كتابا عن استحباب بناء المساجد على القبور. الله المستعان استحبابنا ومن اهم الادلة التي يعني اعتنى بها او ابرزها هذه الاية
23:35قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. فانظر الى الفقه هؤلاء وانظر الى الفقه ائمة العلم واهل الفضل والنصح للمسلمين فالمؤلف جاء بهذه الاية قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا اي ان هذا امر باطل
23:51وجد فيمن كان قبلنا وهو من قول اهل الغلبة والنفوذ وكما انه وجد هذا في من كان قبلنا ايضا سيوجد في امتنا من يقوله ومن يتبناه ووجد كما اخبر اللهم عليه الصلاة والسلام
24:08لانه قال لا تتخذن سنن من كان قبلكم ولن من عجائب الامر ان من وجد في هذه الامة يقول هذا القول يستدل بالاية التي فيها اشارة الى مع اشارة مع الحديث الى ان في الامة من سيفعل هذا الامر. فيوجد من يفعل بالاية نفسه. الله اكبر
24:33يستدل بالاية نفسها. هذا جهل مركب يا شيخ. اي نعم هذي مصيبة والله فقال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا آآ اطرح عليكم السؤال آآ ما وجه دلالة هذه الاية على ان بعض هذه الامة
24:53تعبد الاوثان ما وجد دلالة هذه الاية على ان بعض هذه الامة تعبد تفظل مع الحديس الرسول عليه الصلاة والسلام حيس قال لا تتبعن لا تتبعن سنن من كان قبلكم هاتوا القذة بالقذة حتى لو دخلوا جوهر ضب
25:12هم فعلوا زلك فبعد هذه الامم لابد ان يتبع هذا الشيء ويرفع لك ما فعله. نعم جميل جدا جوابك ايضا نسمع الجواب زميلك يعني في الاية نصح يعني فيه دليل على
25:30على هذا نعم. يعني قالوا اه لنتخزن عليهم آآ قال الذين غلبوا على قال من الذين غلبوا على امرهم لنتخزن عليهم مسجدا نعم مقارنة حديسي كزلك يزهر ان آآ ان ننحاز الامة اه يعني استدلال
25:53بعد حز الامة بهزه الاية. مم. على جواز البناء للقبور هذا دليل على ان آآ يعني هزه الامة اه تقع في مثل هذه الاشياء. احسنت ابن تيمية رحمه الله. هم. قال كلمة عجيبة اذكرها لكم
26:10يقول لا يستدل مبطل على باطله باية من القرآن الا وانا ملتزم ان ارد عليه من نفس الاية التي استدل بها. سبحان الله لا يا هذي الان هم يستدلون بها وهي في الحقيقة هي عليهم وليست عليهم وليست لهم. صحيح
26:27تفضل يا شيخ احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله
26:46اليهود والنصارى؟ قال فمن اخرجه ثم اورد المصنف رحمه الله هذا الحديث العظيم حديث سعيد ابي سعيد الخدري وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن اي طريق
27:03من كان قبلكم حذو القذة بالقذة القدة هي ريشة السهم واذا جئت بريش السهم وجعلتها الى جنب بعض هل تفرق بينها بين الريش. الريش؟ لا. ما ما تفرق حذو القدة بالقدة يعني اه مثل الريشة والريشة. متماثلة ومتطابقة
27:25فلا تتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة يعني مثل ريشة السهم والريشة الاخرى اها يعني بمعنى ذلك ان كل شيء يفعلونه مطابق تفعلونه فعلا مطابقا تماما. هم. في شيء اوضح من هذا؟ ايضا يزيد الامر تأكيدا ووضوحا. يقول حتى لو دخلوا جحر ضب
27:45لدخلتموه وجحر الظن كما يعرفه آآ اهل البادية غيرهم جحر الضب هو يمتاز عن بقية الجحور الحيوانات والزواحف انه متلوي ومتعرج اكثر من التواء والى اكثر من جهة. فمعنى ذلك حتى لو يفعلون امور وعرة
28:14وامور يعني سيئة للغاية وملتوية ايضا تفعلون مثلهم. بل جاء في بعض روايات الحديث عند الترمذي او حديث اخر قال حتى لو وجد فيهم من يفعل بامه لوجد في في في هذه الامة. الله المستعان
28:29والايات التي مرت معنا اه الثلاث اية النساء واية المائدة واية الكهف كلها تدل على ان اليهود والنصارى وجد فيهم عبادة الاوثان والحديث يدل على ان الامة فيهم من سيفعل
28:48اه مثل اولئك مطابقا. حتى لو كان امر خسيس يعني انا اعطيكم مثال الان اه بعظ اليهود والنصارى في في هذه الازمان انشغلوا بقصات شعر قصات شعر قذرة جدا يعني بعضها اذا رأيتها يمكن تمسك نفسك ولا تستفرغ صحيح قذرة جدا يعني قصات قذرة جدا
29:17وتجد في في ابناء المسلمين من يقول اريد قصة مثل فلان وهي قصة يعني تهيج في النفس الاستفراغ من قذارتها انا اذكر مرة رأيت شخصا من هؤلاء الكفار حلق رأسه
29:33الايمن بالموس جزء الجانب الايمن بالموس والجانب الايسر جعله كامل طويل وصبغة باللون الاخضر صبغة باللون الاخضر الجانب الايمن تصور الان الجانب الايمن كامل محلوب بالموس يلمع والجانب الايسر طويل ومصبوب بالاخضر. انا لما رأيته
29:58في في احدى الدول الاوروبية لما رأيته آآ كنت مندهش كيف استطاع انه يمشي في الشارع بهذه الصورة ثم لما دققت النظر فيه فاذا به يمشي معجب بنفسه ولا كأن احد مثله
30:15اشياء تنبع من فراغ والنبي صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم آآ هدو القدة بالقدة فالشرك وجد فيهم وعبادة الاوثان وجدت فيهم والامة فيهم من سيتبعهم حذو القدة بالقدة
30:32فهذا دليل واضح على ان آآ بعض هذه الامة يعبد الاوثان طيب احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
30:50ان الله زواليا الارض فرأيت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة عامة والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم
31:14فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة عامة والا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم
31:36ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتى يكونوا حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف على امتي الائمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الى يوم القيامة
32:01ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين وحتى تعبدوا وحتى تعبدوا فئام من امتي الاوثان. وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون. كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا
32:29يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى ثم ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث حديث ثوبان اه الطويل والشاهد منه جملة واحدة في الحديث ما هي تفضل يا اخي
32:53الشاهد من حديث جملة واحدة الحديث بطوله الشاهد منه جملة واحدة تفضل يعني مثل هذه اه فيما معنى الحديث ان الامة فئام من هذه الامة تلحقوا هؤلاء الاوثان ايوا. نعم
33:16يقول صلى الله عليه وسلم من ضمن الحديس وان ويعبد في امر من امته الوساة. نعم. نعم. الان عندك الترجمة. باب ان ما جا لنا بعض هذه الامة يعبد الاوثان
33:32والحديث نص في الترجمة حتى يعبد فئام من امتي الاوثان. فالحديث نص صريح بالترجمة فالمؤلف رحمه الله ساق الحديث بتمامه من اجل هذه الجملة حتى يعبد فئام من امتي الاوثان. فالساعة لا تقوم حتى يكون هذا الامر
33:52حتى يكون هذا الامر. مثل هذا الحديث تماما ما جاء في الصحيحين اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تضطرب الياف نساء دوس على ذي الخلصة
34:07فهذه احاديث صريحة وصحيحة وواضحة في بيان ان بعض هذه الامة تعبد الاوثان فكيف يأتي بعض الناس ويقول ان ان الشرك لا يمكن ان ان يوجد في هذه الامة مصادما مصادمة صريحة لقول النبي صلى الله عليه وسلم
34:27ولا ادري يا اخ تركي هل معنا وقتنا الى خمس دقائق طيب ممكن نستعرض الحديث جملة جملة؟ طيب استعرض سريع وتعليقات خفيفة طيب باذن الله ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله زوى لي الارض فرأيت مشارقها ومغاربها
34:48زوى الارض اي جمعها جمع اطرافها فالارض المتسعة العريضة جمعها الله له وهذي اية من ايات نبوته عليه الصلاة والسلام ورأى مشارق الارض ومغاربها وهو في مكانه زواها له جمع له اطرافها
35:04فرأى مشارق الارض ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض وان ملك امتي آآ ابلغ مازوي لي منها زويت له من جهة الشرق والغرب
35:22ولهذا اه اه النبي صلى الله عليه وسلم يخبر بامر سيكون وكان كما اخبر امتد الاسلام وامتدت ركعته الى اقصى الشرق والى اقصى القرظ ولم يكن امتداده من جهة الجنوب والشمال مثل امتداده من جهة
35:38اه الشرق والغرب فهذه اية من ايات نبوته. قال واعطيت الكنزين الاصفر والاحمر ايعني الذهب والفظة اشارة الى كنز قيصر وكنز آآ كسرى فارس والروم وهذا ايضا امر مغيب اخبر به
35:58وفي حديث اخر قال ستنفق كنوزهما في سبيل الله وانفقت في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذه امور مستقبلة يخبر عنها وكلها وجدت طبقا لما اخبر عليه الصلاة والسلام. ذكرتم يا شيخ هذي في رواية الاحمر والاصفر هنا الاحمر والابيظ
36:14الدواء اللي عندك الاحمر والابيظ ايه الذهب والفظة طيب الاحمر الذهب والابيظ الفظة الفظة طيب واني سألت ربي لامتي الا بسنة عامة. وهذه دعوة دعا النبي صلى الله عليه وسلم وسأل ربه ان يعطيه اياها
36:32الا يهلك امته بصلة عامة السنة هي الجد ولقد اهلكنا ال فرعون بالسنين. السنين السنين جمع سنة وهو الجد عامة اي شاملة بحيث انه يهلك المسلمين لا يبقى منهم احد فهذا لا يكون
36:51يعني قد يوجد جذب مهلك في في بقعة معينة. هم. اما هلاك عام جدب عام يهلك فيه الجميع او طواعين عامة او امور عامة مهلكة للجميع هذا لا يكون. لان عليه الصلاة والسلام سأل الله
37:05ان يعطيه ذلك فاعطاه طيب احسن الله اليكم آآ ويكمل الحديث نعم والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم. يعني فيستبيح واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة عامة والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم. نعم. يعني الا يصلي
37:28عدو من غيرهم فيستبيح بيظتهم يعني يهلك جماعتهم فلا يبقى لهم باقي. هذا ايضا لا يكون هذا لا يكون يعني قد يتسلط العدو على جزء او جانب من ديار المسلمين
37:42اما انه يتسلط على المسلمين كاملا ويستبيح بيضتهم كاملا فهذا لا يكون الى قيام الساعة وهذي من المبشرات وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد. هي كما في الحديث وفي الدعاء لا راد لما قضيت نعم
38:01واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة عامة اعطاه هذا نعم استجاب له واعطاه اياه والا اسلط عليهم عدوا من سوء وانفسهم فيستبيحوا بيضتهم. نعم ولو اجتمع عليهم من لو اجتمع عليهم من باقطار الارض
38:20يعني لو اتحد الكفار واصبحوا يدا واحدة للقضاء على المسلمين هذا لا يكون هذا لا يكون هذا من المبشرات نعم قد يتسلط الكفار على جانب على بعض الديار على اما يتسلطون على الكل وآآ يقضون على الجميع هذا ما ما يكون
38:37ابدا نعم. حتى يكون بعضهم يهلك بعضا حتى يكون بعضهم يعني المسلمين يهلك بعضا ليكون من بعضهم عدوان على بعض ويسبي بعضهم بعضا وهذا هذا الشر وهذا البلاء الذي يدخل على المسلمين من انفسهم يتسلط بعضهم على بعض ويرفع السيف بعضهم على بعض ويقتل بعضهم بعضا ويسبي بعضهم بعضا نعم
39:02ويسبي بعضهم بعضا ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف على امتي الائمة المضلين. هذه الزيادة التي ذكر الشيخ ان البرقاني رواها في صحيحه هي ايضا موجودة في سنن ابي داوود بتمامها الى اخر
39:19اه فقال وانما اخاف على امتي الائمة المضلين انما وهذا يدل على خوف النبي صلى الله عليه وسلم الشديد على الامة من ائمة الضلال ودعاة الباطل لان الداعية والعياذ بالله خطير جدا على الناس
39:35الان ارأيتم لو لو ان واحدا من هؤلاء سوغ لا للناس عبادة القبور او مثلا التعلق بالاحجار ثم قال لهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتقد في حجر النفع هذا حديث نسبوه الى النبي عليه الصلاة والسلام. العامي لما يقول له الرجل
40:01الذي يظن به خيرا مثل هذا الكلام ويسوق مثل هذا الحديث يتعلق بالاحجار يتعلق بالاحجار ويقع في عبادتها آآ وهذا الحديث قال عنه ابن القيم هذا الحديث حديث موظوع من وظع بعظ عباد الاصنام
40:22وظعه بعظ عباد الاصنام وهناك احاديث كثيرة جدا مكذوبة وواهية يروجها دعاة الظلال وائمة آآ الباطل وآآ عندما تقرأ هذا الحديث ان اخوف ما اخاف على امتي ائمة الظلال هذا يحرك في نفس الانسان حذرا شديدا من دعاة الباطل وائمة الزيغ ويتحرى
40:44اه اهل العلم اهل السنة المعتنين بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فيستفيد منه علومهم. طيب احسن الله اليكم. واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الى يوم القيامة. اذا وقع عليهم على الامة السيف يعني رفعه واحد منهم وضرب
41:02وبه لم يرفع الى يوم القيامة وهذا ايضا حصل لما رفع السيف وقتل به عثمان اه رظي الله عنه لم يرفع. بقي السيف لكنه يعني يقل احيانا ويكثر احيانا لكنه باقي موجود الى ان تقوم الساعة
41:19ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين. اي يرتد يرتد حي وفي رواية ابي داوود قبائل حتى يلحق قبائل من امتي بالمشركين ان يرتدون عن الاسلام وحتى تعبدوا فئام من امتي الاوثان. في رواية ابي داوود قبائل يعني آآ جماعات
41:41اه قبائل اه جماعات من الناس اه تعبد هي الجماعات فلا تقوم الساعة وهذا هو موضع الشاهد من الحديث للترجمة ان الساعة لا تقوم حتى تعبد فئام من الامة الاوثان اها
41:56وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون. اذا اذا قرأت هذه الجملة حتى تعبد فئام من امتي الاوثان هذا حقيقة ينبغي ان يحرك في قلبك امرين الامر الاول انك تعرف الاوثان
42:12وما هي؟ وكيف تعبد حتى تبتعد عنها؟ ولا تكن من هؤلاء والامر الثاني تسأل الله عز وجل ان يجنبك هذا الامر امام الحنفاء مر علينا دعاءه واجنبني وبنيا وبني ان نعبد الاصنام
42:25طيب احسن الله اليكم وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين. ثم ذكر انه سيوجد في الامة من يدعي النبوة يدعي النبوة يزعم انه نبي
42:42وولا نبي بعدي. قال كذابون ثلاثون الذين ادعوا النبوة اكثر من هذا العدد. هم. اكثر من هذا العدد بكثير. لكن كثير من هؤلاء الذين ادعوا النبوة يعني الاصابة خلط او هوس او جنون او يخربط وكذا فيقول انا انا نبي او كذا
43:03اه وليس هؤلاء المقصودين بالحديث. المقصود من كان له شأن وصار له شوكة وصار لها تباع فهؤلاء عددهم ثلاثون اما كل ما ليس المراد كل من ادعى النبوة. اها المراد من كان له نفوذ وكان له شوكة وكان له اتباع
43:23كأنه شبهات يوردها فهم بهذا العدد ثلاثون وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي. وانا خاتم النبيين ولا نبي بعدي وهذا واظح وهو في القرآن الكريم ما كان محمد ابى احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين
43:42ومعنا خاتم النبيين الذي ختمت به النبوات كافل نبيا بعده صلوات الله وسلامه عليه ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى. وهذا من المبشرات
44:00العظيمة آآ يخبر عليه الصلاة والسلام انه لا تزال طائفة من امته على الحق منصورة يعني باقين على الحق مستمسكين به لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم الى ان تقوم الساعة وهم كذلك
44:14فهم باقون على فهذه من نعمة الله الحق باقي وودعاته باقون وهو منصور بعز عزيز وذل ذليل. نعم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم ونفع الله بكم. شيخنا الكريم نستأذنكم بفاصل قصير. تفضل. احسن الله اليكم
44:34بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام نرحب بكم مجددا في هذا الدرس المبارك ونرحب بشيخنا الكريم الاستاذ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر اهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ شيخنا الكريم لدينا سؤال من الاخت ام محمد من مكة آآ نستعرضه ان شاء الله تعالى اذا اذنت لي بعد ان نأخذ اتصال من اخينا محمد
44:57او ام عبدالعزيز من الاردن سلام عليكم. وعليكم السلام. اه شيخ بدنا نسأل اه كيف كانت عائشة رضي الله عنها حين توفى الرسول وقدر الرسول في غرفتها كيف كانت تصلي؟ وهل صلاتها مقبولة؟ السؤال الثاني عندما ذهبنا الى المدينة قرأت كتاب انا عن
45:20اه عن المدينة. فوجدت فيه بعض السواري تسمى سارية السرير والمحرز ولا ادري ما ذلك فما هي وثم فما ادري بركة هذا المكان طيب واضح السؤال اريد سؤال ان اسأل اخر عندما يرجعون من الحج يأتون بالتمر
45:49فيخبئون نوى التمر ضمن الاوراق النقدية. ظنا منهم انها تزيد في عددها واذا سألتم لماذا هذا العمل يقولون بان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا لاهل المدينة وكل ما فيها بالبركة. طيب طيب واضح جدا ام عبد
46:09معلش نسأل سؤال كمان. طيب لان لم يبق لدينا وقت عفوا اريد ان اسأل. طيب هلأ في بالدول العربية بعض القبور آآ ويكون عليها آآ جدار. يعني هلأ هذا مثل قبر الرسول صلى الله عليه وسلم
46:27طيب طيب خير ان شاء الله شكرا جزيلا ام عبد العزيز بارك الله فيكم ما شاء الله تبارك الله يعني اسئلتها تحتاج الى حلقة كاملة. طيب نوجز يا شيخ اولا ام محمد من مكة اتصلت
46:40اه تقول هل تتبع الموضة بالنسبة للنساء يتتبعون الموضة؟ هل يدخل في الوعيد الشديد لمن يتتبع عادات المشركين اذا كان المقصود بتتبع الموضة ما يفد من الكفار من هيئات او اشكال او قصات
46:57او نحو ذلك فلا شك انه داخل الاحاديث الواردة بالنهي عن التشبه وهي كثيرة منها هذا الحديث وقوله عليه الصلاة والسلام ومن تشبه بقوم او منهم احاديث اخرى آآ كثيرة في في هذا المعنى
47:16نعم. طيب ام عبدالعزيز من الاردن تسأل اه انه قبل الرسول صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة فكيف كانت تصلي عائشة رضي الله عنها؟ عائشة رضي الله عنها كانت تصلي في في
47:26اجرتها في بيتها والنبي عليه الصلاة والسلام آآ دفن في في حجرتها ولا يقال انها كانت تصلي في القبور وانما كانت تصلي في حجرتها والانبياء كانوا يدفنون حيث ماتوا وبقيت في هذه الحجرة الى ان دفن عمر
47:46رضي الله آآ عنه وارضاه فلما دفن خرجت وتركت الحجرة. نعم احسن الله اليكم. تسأل انه قرأت في كتاب عن المدينة واسماء بعظ السواري والبركة المتعلقة بهذه السواري. السواري آآ
48:02بعضها قد يكون يعني عرف وبعضها قد اه قد يكون يعني في فيها تكلف في هذا الباب وعلى كل ثبت في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان
48:18آآ يقول في الحديث صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وايضا ثبت انه قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة وايضا كان يتحرى الصلاة عند عند سارية
48:35آآ صلوات الله وسلامه عليه لكن آآ في هذا الباب توسع بعض العوام توسعا لا اصل له ولا دليل عليه واصبح ايظا بعظ آآ اهل الباطل ربما يكون لهم اه اشياء
48:51اه ومخالفات وتجاوزات وتعديات لسنة نبينا صلوات الله وسلامه عليه في هذا الباب. اللهم صلي وسلم على رسول الله. تسأل تقول انه حينما يرجعون الحجاج من من الحج يأخذون نوى التمر ويضعونه في الاوراق
49:05النقدية زعما انها ستزيد من بركة هذه الابرار. هذا من جهل العوام. هذا من جهل العوام. النبي صلى الله عليه وسلم دعا للمدينة باب البركة دعا ان يبارك في مدها وفي
49:20بثمرها دعا لها بالبركة وكل شيء في مجاله آآ بركة التمر باكله لكن لا لا لا يكون بوضع النوى في في مكانة ومع النقود او نحو ذلك للتبرك هذا مما لا اصل له وكل شيء في في مجاله
49:39نعم احسن الله اليكم. اه سؤالها الاخير تسأل ان هناك في بعض القبور يعني بني عليها جدار كما بني اه على جدار النبي مر الكلام عن هذه المسألة وان القبر اذا كان
49:51داخل المسجد سواء فيه جدار او بدون جدار فيشمله ما جاء في الحديث وهو من اتخاذ اه قبور الصالحين مساجد وهذا فيه وعيد شديد وتنوع الوعيد والتهديد في حق من يفعل ذلك
50:11نعم احسن الله اليكم لدينا اتصال الاخ ابو احمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بالنسبة ابغى اتبين الله يحفظك انا اتابعكم من كتاب وورد في الكتاب بسنة
50:24فهل هناك فرق بين آآ بسنة وبسنة هذا السؤال الاول طيب السؤال الثاني في اثناء الاكاديمية اثناء المراجعة فيه اية غابت عني تقريبا ويغفر الذنوب الدنيا تقريبا في الاخير منها من مات على الشرك. طبعا حتى ان الاجابة خطأ
50:46طلعت اجابتي انها خاطئة. عزيزي يا ابو احمد هذا في اي باب تقصد؟ الاية هذي في اي باب الله يحفظكم بس من ضمن الاسئلة التي وردت ايه طيب ان الله يغفر الذنوب جميعا بعد في نهاية الاية يقول من ضمنه من مات على الشرك طبعا حطيته خطأ
51:06ايه. طلعت اجابتي خاطئة. يعني فانا احترت ما ادري. انا اذكر انه قد طرحنا هذا السؤال اه في الموقع. ايوه. قد اتانا السؤال هذا في الموقع وقد اجاب عليه فضيلة الشيخ
51:17قد اجاب عليه في احدى الدروس السابقة. ممكن آآ تسأل الاخ؟ طيب تفضل. يا اخ ابو احمد الان آآ السؤال الاول ايه؟ آآ ماذا تقول في الكتاب ايش الكتابة واني سألت ربي لامتي الا يهلكها
51:34بسنة يعني مفتوحة عليها على السين فتحة؟ نعم على السين فتحة يعني هذا خطأ طباعي. من هل هو صحيح بسنة او لا لا بكسر السين. السنة العام طب والسنة طيب؟ السنة هي المجاعة
51:52مثل ما قال جمعها سنين ولقد اهلكنا ال فرعون بالسنين هذا جمع ومفرده سنة. طيب هل هناك جمع بينه وبين لا تأخذه سنة ولا نوم السنة هناك معناها النعاس الخفيف. ايوا. طيب النوم هو معنى النوم المعروف. شكرا جزاك الله خير. شكرا جزيلا ابو احمد بارك الله فيك. شكرا جزيلا
52:14شيخنا الكريم بارك الله فيكم يعني الاسئلة في الواقع انها كثيرة ولم يبقى لدينا وقت لكن اذا اذنت لي فقط اجابة السؤال الذي طرحتموه في الدرس الماظي تفضل. الاخت لولا ابراهيم اجابت فيما يتعلق بالحديث الذي اه ذكرتم قال سعيد
52:31منصور في سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل ابن ابي سهل قال رآني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة رضي الله عنها يتعشى فقال هلم الى العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي يا
52:51رأيتك عند القبر فقلت سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث
53:11ثم كنتم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ما انتم ومن بالاندلس الا سواء اي هذا هذا الجواب يعني هذه سنة حفظت عن ال البيت مثل الحديث الاول الذي معنا في الترجمة حديث علي ابن الحسين
53:32اه ابن علي الذي يرويه عن ابيه عن جده نعم. احسن الله اليكم. في اجابة مختصرة لسؤالها اه للسؤال الثاني. للتخلص من الغلو. نعم. التعلق بالله تعالى وحده دون سواه. تجنب
53:45بوظع الصور والتماثيل وتعليقها سواء للذكرى او للتعظيم. الاعتقاد الجازم بان الصالحين والانبياء انما هم بشر وان النافع والضار هو الله وحده سبحانه. جميل اجابة مختصرة وجيدة. طيب احسن الله اليكم شيخنا الكريم لعلكم تختمون هذا الدرس بسؤالين والذي يظهر انكم قد لا
54:05لاني ذكرتموها فقط نريد ان نذكر الاخوة بهم. هو سؤال واحد اه كنا ذكرناه في البداية وهو قوله تعالى يؤمنون بالجبت والطاغوت. نعم. يؤمنون بالجبت والطاغوت فهذه الاية ذكرت انها تكررت آآ في كتاب التوحيد في اكثر من موضع فتجمع
54:24ويبين مناسبتها في كل باب وردت فيه والسؤال الثاني اريد آآ قال الذين غلبوا على امرهم هذيك في اللي قبل اها اما هذه الحلقة يؤمنون بالجبت والطاغوت الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت لما في اول اية طيب
54:45والسؤال الثاني اريد آآ ذكر ثلاث احاديث في في في صريحة في الترجمة باب ما جاءنا بعض هذه الامة يعبد الاوثان. منها الذي اورده المصنف رحمه الله. احسن الله اليكم يا شيخنا شيخنا الكريم باذن الله تعالى الاسبوع القادم سيكون مراجعة
55:03شاملة للمنهج وان تيسر ان شاء الله نأخذ بعض الابواب نعم تشرحونها باذن الله ان شاء الله احسن الله اليكم بارك الله فيك شكر الله لكم يا شيخنا حفظكم الله
55:12مشاهدينا الكرام ها نحن واياكم نصل الى نهاية هذا الدرس المبارك نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم بما سمعنا من شيخنا الكريم الى لقاء متجدد باذن الله تعالى نترككم دائما وابدا في حفظ الله ورعايته ونذكركم ان الاسبوع القادم هو مراجعة لمنهج كتاب التوحيد فاذا كان
55:32اسئلة او استفسارات يتم تحضيرها من الان ثم تبعثونها لنا بوسائل الاتصال التي تعرفونها لهذا البرنامج نترككم دائما في حفظ الله ورعايته وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته