21 - شرح كتاب التوحيد - قناة المجد - الشيخ عبد الرؤاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين مشاهدينا الكرام. احييكم بتحية الاسلام الخالدة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم هنا في الاكاديمية العلمية ونحييكم في هذا الدرس المبارك شرح كتاب التوحيد للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
0:24الله تعالى باسمكم جميعا نرحب بشيخنا الكريم الاستاذ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر عضو هيئة التدريس بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية نرحب بشيخنا اجمل ترحيب فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. حياكم الله اهلا بكم وبجميع الاخوة
0:43المتابعين لهذا الدرس وسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته. واسأل الله جل وعلا لنا جميعا التوفيق والسداد انه تبارك وتعالى سميع مجيب قريب. اللهم امين. ويمتد ترحيبنا كذلك عاطرا الى الاخوة الدارسين
1:01والدارسات في موقع الاكاديمية الاسلامية المفتوحة ونرحب ايضا بالاخوة الكرام الذين حضروا معنا هنا في الاستوديو جزاهم الله خيرا على حضورهم مشاهدينا الكرام نستقبل اسئلتكم واتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا وعلى موقع الاكاديمية اسلام اكاديمي دوت نت
1:21الكرام في هذا الدرس المبارك شرح كتاب التوحيد سنأخذ ابوابا جديدة ونستمع الى شرح مبارك من شيخنا الكريم ثم جاء لشيخنا الكريم ليستفتح هذا الدرس المبارك. تفضل يا شيخنا بسم الله الرحمن الرحيم احمد الله الكريم بمحامده التي هو لها اهل
1:43واثني عليه الخير كله لا احصي ثناء عليه هو كما اثنى على نفسه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
2:02اما بعد فالى هذا الدرس الجديد من كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وغفر له والكتاب نحن اه نتفيأ من خلاله فنونا من العلم عظيمة وابوابا من الايمان والتوحيد جليلة
2:26نفيد من خلال هذا العرض المبارك والتقرير النافع و الاستدلالات من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم على امور التوحيد التي الحاجة اليها ماسة لدى الناس كلهم ولهذا ايها الاخوة يجب ان نستشعر نعمة الله تبارك وتعالى علينا
2:52بدراسة هذا الكتاب والوقوف على هذه الادلة المباركة النافعة التي جمعها الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله في هذا الكتاب المبارك كتاب التوحيد وكما جرت عادتنا في دراسة هذا الكتاب نستمع
3:11الى تقرير الشيخ رحمه الله بالترجمة وادلته ثم يكون بعد ذلك التعليق بما ييسره الله تبارك وتعالى ويفتح به سبحانه ونسأله ان يفتح علينا وعليكم بالحق وان يهدينا سواء السبيل وان يوفقنا لكل خير يحبه ويرضاه
3:32والان نستمع الى اخينا تركي سلمه الله للباب الجديد احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد من دون الله. نعم. روى مالك في
3:50وطأ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد المصنف رحمة الله عليه عقد هذه الترجمة
4:09لبيان ان دين الاسلام سد الذرائع التي تفضي الى الباطل وتؤدي الى الشرك بالله عز وجل فعقد هذه الترجمة باب ان الغلو في في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد الغلو في
4:33قبور الصالحين عرفنا فيما سبق ان المراد بالغلو هو تجاوز الحد تجاوز حد الشريعة والشريعة لها حد محدود بما يتعلق بالقبور قبور الصالحين وقبور غيرهم وجاءت الشريعة ببيان الحكمة التي لاجلها تزار القبور
4:56كما في قوله عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة وهذا الحديث يدل ان الحكمة من مشروعية زيارة القبور هو تذكر الاخرة يتذكر الانسان الموت
5:16ويتذكر انه يوما من الايام سيكون في حفرة من هذه الحفر كما كان اه اهل هذه الحفر قبله يمشون على الارض ويسعون في مصالحهم الى ان دخلوا فهذه الحفر فهو في يوم من الايام سيكون مثلهم
5:35والذي اماته فاقبره فهذا شأن الانسان هذا شأن الانسان وهذه سنة الله تبارك وتعالى في عبادة ثم من بعد القبر محاسبة وجزاء وعقاب وجنة ونار فاذا ذهب الانسان الى القبور والى المقابر
5:56ورأى آآ القبور تذكر هذه الحال وتذكر هذا المصير فانتفع وارتفع وصلحت حاله قال فانها تذكركم الاخرة وكذلك تزار القبور من اجل السلام على من بها من الاموات والدعاء لهم
6:16ولهذا لما سأل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم عن ماذا يقال عند زيارة القبور؟ قال تقولون السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين انتم السابقون ونحن ان شاء الله بكم لاحقون
6:31نسأل الله لنا ولكم العافية ففي الزيارة للقبور احسان للنفس واحسان للميت تحسن الى نفسك بتذكر الاخرة وتحسن الى الميت بالسلام عليه والدعاء له واذا تجاوز الانسان هذا الحد الذي حدته الشريعة
6:55فيما يتعلق بالقبور وبخاصة قبور الصالحين فان هذا الغلو يصير آآ القبور او ثانا تعبد فبدل ان يكون آآ يزور القبور من اجل السلام وتذكر الاخرة يصبح يزور القبور من اجل الشرك
7:17والعياذ بالله ودعاء المقبورين والاستنجاد بهم وهذا الشرك الذي يقع فيه هؤلاء بداياته غلو في الصالحين غلو في الصالحين بحيث يتجاوز الحد الذي حدته الشريعة فيما يتعلق بالصالحين ثم يتنقل في خطوات الغلو
7:42خطوة خطوة الى ان يقع فيما بعد في الشركة الصراح والكفر البواح عياذا بالله من ذلك فالمؤلف رحمة الله عليه عقد هذه الترجمة لبيان هذا الامر بابا الغلو في قبور الصالحين يصيرها او ثانا تعبد
8:01وهذا فيه تنبيه لكل مسلم اذا زار القبر اياه والغلو يحذر الغلو غاية الحذر ويجتنبه غاية الاجتناب لانه يا يمشي في هذا الغلو خطوة خطوة الى ان يقع فيما بعد بسبب هذا الغلو في الشرك بالله
8:21هذا معنى قول المصنف باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد ثم اه اخذ يستدل على الترجمة فاورد ما جاء في موطأ الامام مالك رحمه الله
8:41ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وتنبه رعاك الله لهذه الدعوة المباركة العظيمة التي دعا بها
8:59عليه الصلاة والسلام قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وهنا اه اسأل الاخوة الحضور عندنا في في في الاستوديو قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ماذا تستفيد من هذه الجملة من قوله وثنا يعبد
9:23ماذا يستفاد من من هذه الجملة فيما يتعلق بالقبور اذا عبدت اذا اذا عبدت من دون الله تبارك وتعالى تفضل نستفيد من هذه العبارة ان ان القبور اذا غلا فيها يتدرج الى الى العبادة غير الله تبارك وتعالى حتى يتخذ انها وثارا تعبد من دون الله. ايوة. اه نستفيد اثابك الله نحن
9:53فائدة ان القبر اذا عبد صار وثنا اذا عبد القبر ايا كان قبر الصالح وقبر النبي اذا عبد صار وثنا. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد
10:11فهذا يفيدنا انه لو عبد صار وثنا فدعا الله سبحانه وتعالى ان يحمي قبره وان يقي قبره من ان ان يكون وثنا يعبد والله تبارك وتعالى استجاب دعاءه اما في زمن الصحابة
10:30فقد كان عليه الصلاة والسلام اه كما تعلمون مدفونا في حجرة عائشة لانه مات فيها والانبياء يدفنون حيث ماتوا. وقد مر معنا ايضا الحديث حديث عائشة آآ انه آآ آآ لولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي
10:54ان آآ يتخذ مسجدا في باب سبق مر معنا اه اه في زمن الصحابة كان قوة الفهم للتوحيد والايمان ومعرفتهم به فيحجزهم عن اتيان قبره عليه الصلاة والسلام لا لاجل هذا الغرض
11:22فما كانوا يأتون عند قبره بل كانوا ينكرون اه اشياء من هذه البدايات كما سيأتي معنا في في هذه الترجمة في الادلة التي ساقها المصنف رحمه الله كانوا ينكرون ذلك
11:38لكن فيما بعد لما آآ قل العلم وفشى الجهل وضعف الفهم للتوحيد بدأت تحصل من من الناس اشياء من هذا القبيل هنا وهناك. لكن قبر النبي عليه الصلاة والسلام حماه الله
11:57حماه الله جل وعلا ووقاه استجابة لدعوة النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم ولهذا احيط القبر بثلاثة جدر بثلاثة جدر بحيث لا يستطيع ان يصل احد الى ذات القبر
12:19لا يصل احد الى الى ذات القبر. احيط بثلاثة جدر. في اي عهد يا شيخ في عهد متقدم يعني في في زمن اه بني امية لما حصل توسيع المسجد نعم. من من الناحية
12:36الشرقية احيط المسجد بثلاثة جدر آآ على شكل آآ يعني من الناحية الامامية للقبر التي هي ناحية القبلة بني جدار يمتد من الشرق الى الغرب ثم من من زاوية الجدار او نهاية الجدار الشرقية والغربية مدة جدار يلتقي على شكل زاوية في الشمال اها
13:06وذكر اهل العلم ان من الحكمة في ذلك ان من يستقبل القبر يستقبل يعني اه زاوية ولا يكون امامه جدارا بحيث يكون مستقبلا جدارا من وراءه القبر وانما يستقبل زاوية
13:21وتنتهي الى الجدار الممتد من من الشرق الى الغرب وذكر اهل العلم انه ايضا بني فيما بعد جدار ثالث فاصبح يعني اولا في في الحجرة حجرة عائشة ثم هذا الجدار ثم ايضا في وقت آآ متأخر ايضا بني
13:40بجدار ثالث فاصبح القبر نفسه محمي ولا يصل احد الى ذاته ومن يمارس بعض الممارسات الباطلة يمارسها في اشياء بعيدة عن ذات آآ القبر وهذا من استجابة الله لدعوة نبيه صلى الله عليه وسلم حيث دعا الله جل وعلا قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد
14:05فذات القبر لا احد يصل اليه حماه الله سبحانه وتعالى طيب ثم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد وهذا المعنى سبق الكلام عليه في ترجمة ماضية
14:25اه ومر معنا لعن النبي صلى الله عليه وسلم لمن يفعل ذلك فايامه الاخيرة ولحظاته الاخيرة من من حياته الشريفة صلوات الله وسلامه عليه ومر معنا ايظا وصفه صلى الله عليه وسلم
14:39لمن يفعلون ذلك بانهم شرار الخلق عند الله تبارك وتعالى. وهنا يقول في الحديث اشتد غضب الله اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبياء المساجد فهذا دلالته للترجمة من جهة ان الغلو في قبور الانبياء والغلو في قبور الصالحين يصيرها
15:03اوثانا تعبد من دون الله وقد دعا نبينا صلوات الله وسلامه عليه بان اه يحمي قبره من ذلك فقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وآآ اذا غلب الجهل الناس وجهلوا امثال هذه الاحاديث وامثال هذه السنن يحدث امر
15:25غريب جدا اشار اليه ابن مسعود عبد الله بن مسعود في كلمة له عظيمة اه رواها عنه الحاكم في المستدرك وغيره من اهل العلم ماذا يقول اه ابن مسعود يقول كيف انتم
15:39اذا لبستكم فتنة كيف انتم اذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير وينشأ فيها الصغير تجري فيكم آآ حتى يقال انها سنة واذا غيرت قيل غيرت السنة اظن الكلام واضح يعني انه انه يأتي على الناس زمان
16:08ويحدث فتنة اي امر باطل يفتن به الناس مثل هذه الشركيات والبدع والضلالات وينشأ يهرم عليها الكبير وينشأ عليها الصغير لان اول ما يفتح عينيه على الدنيا يراها امامه والكبير هرم عليها
16:24فاذا غيرت مثل هذه الامور يقال غيرت السنة وهذا امر واقع تجد اه اناس يعني في كثير من المناطق نشأوا على بدع الكبير هرم على هذه البدعة يعني منذ طفولته وهو يرى هذه البدعة
16:41ونشأ عليها وابنه الصغير ايضا يولد على هذه البدع فاذا غيرت يقول هؤلاء غيرت السنة اها غيرت السنة وهو امر باطل نشأ عليه فهذه مصيبة فمصيبة وفتنة في الدين وهنا يجب على الانسان ان يتقي الله وان يعظم النصوص وان يكون لها حرمة
17:05واذا وقف على الاحاديث وعلى كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام يجعله نصب عينيه ويستفيد من كلام الله وكلام رسوله صلوات الله وسلامه عليه ولهذا تجد من المؤسف تأتي اعمال
17:22اه منشأها الجهل وسببها عدم العلم وعدم البصيرة بالتوحيد تجد بعض الناس يعني عندما يذهب زائر الى الى مسجد النبي عليه الصلاة والسلام حاجا ومعتمرا. بعضهم يرسل معه وصية او خطاب مكتوبة
17:42الى النبي عليه الصلاة والسلام يطلب فيه حاجات يا رسول الله انا اه اشتكي من المرض الفلاني او يا رسول الله انا اه اشتكي من من كذا وكذا واريد مثلا يا رسول الله اريد زوجة او مثلا اريد بيتا
18:01او اريد آآ طلبات يذكرونها وحاجات يطلبونها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. اهؤلاء فهموا الدين هل فهموا قول النبي عليه الصلاة والسلام لابن عباس اذا سألت فاسأل فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. وكان عليه الصلاة والسلام اذا اوتي بمريض قال اللهم رب الناس اذهب البأس واشف انت الشافي. لا شفاء الا شفاؤك
18:27شفاء لا يغادر سقما. لكن هذه امور من الضلال والباطل نشأوا عليها واذا غيرت او انكرت او بين لهم انها خطأ قالوا غيرة السنة مثل ما جاء في اثر ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه
18:46تفضل. احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرأيتم اللات والعزى؟ قال كان يلت لهم السويق فماتوا اتى فعكفوا على قبره
19:02وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس كان يلت السويق بالحاج وعن ابن وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها
19:19ساجدة والسرج رواه اهل السنن اولا نبدأ بالاثار التي آآ جاءت عن السلف رحمهم الله في معنى قوله تعالى افرأيتم اللات والعزى اه اللات من هو من هو اللات ولعلكم تذكرون في درس ماظي
19:43اه ان ان هذه الاية قرأت بالتخفيف وبالتشديد اللات من اللث وهو العجن وهذا لقب لرجل ان كان معروفا بلت السويق اي عجن الخبز وصناعته وكان يقدمه ضيافة وقرى للناس
20:08وكرامة يكرم به الناس والحجيج وكان معروفا بهذا الكرم رجل عرف عندهم بالكرم وبنفسه يباشر خدمة الحاج وصناعة الطعام بيده ويقدمه لهم فهذا الرجل لما مات لما مات حدث منهم غلو
20:33في الرجل فعبدوه من دون الله عبدوه من دون الله رجل يلت السويق ومعروف عندهم باستقامة وصلاح وكرم وضيافة الى اخره ولما مات عكفوا على قبره واصبحوا يدعونه ويستغيثون به ويسألونه ويطلبون منه
20:53حاجاتهم فصار يعبد صار يعبد من دون الله تبارك وتعالى آآ آآ الشاهد من الترجمة والشاهد من هذه الاية والاثار التي ساقها رحمه الله في بيان معنى الاية عن السلف
21:09مجاهد وعن ابي اه الجوزاء وغيرهما اه هو اه ما اشرت اليه ان الغلو في قبور آآ قبور الصالحين يصيرها او ثانيا تعبد فهذا رجل كان معروفا عندهم بالصلاح الذي ولاة
21:26ولما مات عكفوا على قبره وحدث منهم غلو في قبر هذا الرجل حتى اصبح فيما بعد اه وثنا يعبد من دون الله والاسلام جاء بسد واغلاق هذا الباب باب المغالاة
21:42في القبور وتجاوز الحد بها حتى الصحابة رضي الله عنهم كان عندهم حيطة عجيبة في هذا الامر اه تشاهدونها وتقرأونها في في قصصهم واخبارهم في في كتب السير يعني خذ على سبيل المثال قصة عمر
22:01ابن الخطاب المشهورة آآ وقد ساقها بسند صحيح محمد بن اسحاق في كتابه السيرة والمغازي عن ابي العالية قال لما فتح عمر اه تستر ووجدوا في بيت المال بيت مال الهرمزان
22:22رجلا على سرير ميت ويقال ان ان له ثلاث مئة سنة وما تغير ما تغير من تلك المدة وهو باقي على على هيئة ما تغير وعند رأسه مصحف بلغتهم فارسل الى عمر وطلب ابي وترجم المصحف يقول فماذا قرأت؟ يقول ابو العالية قرأت فيه
22:48آآ سيركم وآآ اخباركم والامور الاتية فيما بعد يعني مثل الجنة والنار الى اخره. عند عند رأس هذا الرجل قال ماذا كانوا ليصنعون به قال كان اذا حبس المطر وانظروا الفتنة كان اذا حبس المطر
23:07ابرزوا سريره فسقوا وابرزوا سريره فسقوا فماذا صنع عمر والصحابة بسريره وماذا صنعوا بهذا الرجل؟ يقول ابن القيم وقبل ان اتم لكم القصة يقول ابن القيم هذا لو وجد اهل الضلال نتجاند عليه بالسيوف حتى يبنون عليه الاضرحة والقباب والى اخره يقول لو وجدوا مثل هذا لتجالدوا عليه بالسيوف كل
23:35يريد ان يقيم عليها فماذا صنعوا؟ يقول ابو العالية ففجئنا بالليل آآ وحفرنا ثلاثة عشر قبرا متباعدة حفروا ثلاثة عشر قبر متباعدة ثم جاءوا في الليل المظلم ودفنوه في واحد منها ودفنوا هذه القبور وسووها
23:59ودفنوا هذه القبور حتى لا يعرف وين مكانه هذه سيرة الصحابة هذه مع انه انظر الفتنة التي كانت موجودة كان اذا ابرز قبره امطروا وهذا فيه فتنة وهذا ايضا فيه فيه فائدة ان ان بعض الناس يبني هذا الضلال على التجارب يقول جربنا فلان ذهب الى القبر الفلاني وشفي مثلا
24:22او مثلا فلان طلب امرأة طلبت الزوج ومثلا انجبت هذي فتنة ليست دليلا على صحة العمل ونستدرجهم من حيث لا يعلمون فتنظر هذا الافتتان الذي كان وانظر سيرة الصحابة جاؤوا وحفروا ثلاثة عشر قبرا واقرأوا هذه القصة في اه سيرة ابن اسحاق
24:43وابن كثير رحمة الله عليه في البداية والنهاية يقول اسناد القصة صحيح الى الى ابي العالية قيل لابي العالية من من آآ هذا؟ قيل انه دانيان انه دانيال ويقال انه انه نبي
25:00ويقال انه رجل صالح من الصالحين لكن انظر هذه فتنة وانظر سيرة الصحابة المباركة في مثل هذا الامر. قارن هذه السيرة المباركة بما يصنع الناس وكيف انهم يعظمون القبور تعظيما يفضي الى الباطل؟ وهنا لو سألنا سؤالا اظن جوابه واضح لماذا فعل الصحابة رضي الله عنهم هذه الطريقة حفروا في
25:22ثلاثة عشر قبرا ودفنوه في الليل وسوو هذه القبور حتى لا يعرف عين القبر قسما لمادة ايش؟ الفتنة والشرك حسما لمادة الفتنة والشرك. عمر بن الخطاب كانوا في سفر فوجد اناسا يلفون الى الى مكان ويصلون فيه
25:41فسأل عن ذلك قال انها الشجرة التي بايع اه تحتها او قيل انه مسجد كان يصلي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر بازالته وقطع الشجرة حسما للفتنة فهذه سيرة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم في مثل هذه الامور. اما سيرة من بعدهم فقد دخلوا في انواع من الضلال سببها تعظيم
26:04آآ الصالحين آآ التعظيم الغير مشروع تعظيم الغير مشروع الذي يؤدي الى اه عبادتها من دون الله تبارك وتعالى. ثم اورد المؤلف ما ختم به هذه الترجمة حديث اه ابن عباس رضي الله عنهما
26:22اننا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله آآ نعم قال لعن الله زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج لعن الله زائرات القبور لعن الرسول لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج
26:42وهذا الحديث اه بعظ اهل العلم تكلموا في سنده من جهة احد رواته وهو ابو صالح مولى ام هانئ وهذا ضعف بعض اهل العلم ووثقه اخرون والحديث جاء من طرق بلفظ لعن الله زوارات القبور. لعن الله زوارات القبور
27:04وهذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقوله لعن الله زوارات هو بمعنى زائرات لان ليس المراد بزوارات المبالغة ليس المراد المبالغة يعني ليس المراد بلعن الله زوارات اي المبالغة المبالغات بالزيارة. لانه يأتي هذه الصيغة ولا يراد بها المبالغة
27:28تأتي هذه الصيغة ولا يراد بها المبالغة مثل قول الله تعالى وما ربك بظلام للعبيد ليس المراد هنا المبالغة نفي المبالغة وانما المراد نفي الظلم اصلا وما ربك بظلام اي ليس بظلم
27:44ومثله ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ليس المراد هنا المبالغة وانما المراد نفي اللعن اي ليس بذي لعن وليس بذي طعن فتأتي هذه الصيغة ولا يراد بها المبالغة فقوله لعن الله زوارات القبور هذا حديث فيه لعن
28:04للمرأة الزائرة للقبور وهذا يجعل المرأة تنتبه لهذا الامر وهو امر خطير ليس بالامر الهين وانما هو لعن واللعن طرد وابعاد من الله وهذا الحديث يدل على الصحيح من اقوال اهل العلم على منع
28:24زيارة النساء للقبور مطلقا والنهي عن ذلك لما جاء في الحديث ويكون قوله عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة يكون مختصا بالرجال دون النساء. النساء لا يدخلن في هذا الحديث. مثله تماما ما جاء في الحديث الاخر
28:50قال عليه الصلاة والسلام آآ في في قصة آآ الصلاة على الجنازة من صلى على من تبع جنازة وصلى عليها فله قيراط نعم ومن تبعها الى الدفن كان له قيراطان وقد جاء في الصحيحين نهي المرأة عن اتباع الجنائز
29:10فالمرأة ليست داخلة في اتباع الجنائز للنهي وليست داخلة ايضا في جواز زيارة القبور اه للنهي ايضا والوعيد الشديد الوارد في قوله لعن الله زوارات القبور فالمرأة ليس لها زيارة
29:28القبور مطلقا لكن ان مرت وهي في طريقها لامر ما على مقابر لها ان تسلم لها ان تسلم تقول السلام عليكم اهل الديار اما ان تقصد القبور وتذهب اليها وتدخل فهذا مما لا يجوز للمرأة فعله على الصحيح
29:45من اقوال اهل العلم قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وهذا الشاهد من الحديث للترجمة والمتخذين عليها اه الايش المساجد او السرور. المتخذين عليها المساجد والسرج يعني يبنون عليها مساجد وايضا يضعون عليها القناديل
30:11المضيئة لماذا جاء النهي عن اتخاذ القبور مساجد اي بناء المساجد عليها. وايضا وضع القناديل وتزيينها الى اخره لماذا نهي عن ذلك؟ لان هذا غلو يفضي الى الشرك والترجمة عندنا
30:29باب ما جاء في ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد. والغلو في قبور الصالحين يبدأ اه اسراجه واضاءته ووضع الاقمشة الجميلة عليه وتزيينه بالذهب والفضة وما الى ذلك
30:47فكل هذا من الغلو في في في قبور الصالحين الذي هو وسيلة وذريعة لان تعبد من دون الله. شيخنا الكريم بارك الله فيكم في من يظع علامة على القبر القبور كثيرة ومتشابهة فيظع علامة على هذا القبر حتى يعرف ان هذا القبر مثلا قريبه. ويأتي يزوره بين الفينة والاخرى. هذا ما في بأس
31:09يعني اه ان يظع مثلا اه صخرة ليست كبيرة آآ بحيث انه يعرف ان هذا قبر بارزة ايه علامة واظحة ان هذا قبر قريبة من اجل ان يلقي عليه السلام يزوره بين الوقت
31:26والاخر للسلام والدعاء له هذا لا لا بأس به احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الى الشرك
31:43وقول الله تعالى لقد جاءكم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا
32:00طلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم رواه ابو داوود باسناد حسن ورواته ثقات ثم اورد المصنف رحمه الله هذه الترجمة باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده
32:20كل طريق يفضي الى الشرك حماية جناب التوحيد اي جانب التوحيد وجانب التوحيد هو جانب الجانب الدين الاعظم بل هو اساس الدين وقيام الدين. الدين لا يقوم الا على التوحيد لله تبارك وتعالى
32:38ونبينا عليه الصلاة والسلام ابانا التوحيد واوضحه وايضا ابان الشرك واوضحه وحمى حمى التوحيد وسد كل طريق يفضي الى الشرك وهذا من كمال نصحه عليه الصلاة والسلام وتمام بيانه. لم يكتفي ببيان التوحيد
32:58وفقط وانما من تمام البيان وكمال النصيحة انه حمى حمى التوحيد فما حمى التوحيد وهذا من كمال بيانه. وايضا لم يكتفي ببيان الشرك بل انه عليه الصلاة والسلام سد كل ذريعة تفضي الى الشرك
33:16بالله جل وعلا وهذا كله من كمال نصحه عليه الصلاة والسلام ولاجل هذا اه اورد المصنف اول ما اورد في في ادلة هذه الترجمة قول الله تبارك وتعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز
33:34عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ومراد المصنف من سياقه لهذه الاية ان حماية المصطفى عليه الصلاة والسلام لجناب التوحيد وسده لكل طريق يفضي الى الشرك هو من كمال
33:52حرصه ونصحه عليه الصلاة والسلام. قال لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم عزيز عليه ما عنتم اي الامر الذي يوقعكم في المشقة او يوقعكم في الهلكة
34:10فانه عزيز عليه يجتهد عليه الصلاة والسلام تمام الاجتهاد في ابعادكم عنه وآآ وقوله حريص عليكم اه من كمال حرصه عليه الصلاة والسلام انه بين التوحيد وحمى حماه وبين الشرك وسد كل ذريعة تفظي اليه فهو عليه الصلاة
34:39والسلام الناصح الامين والرسول المشفق صلى الله عليه وسلم وكان قد ضرب مثلا لبيان مثله ومثل الناس قال مثلي ما مثل رجل عنده نار والفراش تتهافت عليها وهو يحميهم ويمنعهم من التساقط في هذه النار
35:03ويأبوا ويأبون الا ان يتقحموا فيها. هم ويبون الا ان يتقحموا فيها. فهو عليه الصلاة والسلام ابان الامر واوضح الطريق واقام الحجة وابان المحجة واوضح السبيل وما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه. واذا وقع في الناس قصور
35:23او ضلال او انحراف فكل ذلك ناشئ من بعدهم عن من سنته ومنهجه وهديه صلوات الله وسلامه عليه وكل ما اقترب الانسان من السنة واقترب من الاحاديث وكلام الرسول عليه الصلاة والسلام كل ما كان هذا اه اكمل له في الخير وابعد له عن الشر
35:44ثم اورد المصنف حديث ابي هريرة نعم. اه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تجعلوا قبوركم لا تجعلوا بيوتكم قبورا هذا نقف معكم ايضا وقفة نتساءل لا لا تجعلوا بيوتكم قبورا
36:01لا تجعلوا بيوتكم قبورا يعني لا تجعلوها مثل القبور في حديث اخر في الصحيحين قال عليه الصلاة والسلام اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا يوضح لنا هذا الحديث. لا تجعلوا بيوتكم قبورا
36:20ماذا تستفيدون من هذا الحديث تفضل يا اخي نستفيد من هذا الحديث يعني لا تجعلوا بيوتكم قبورا. انا اريد فائدة تتعلق بالقبور. القبور لا لا صلاة فيها. ليست مكان للصلاة
36:37ايوه القبور ليست مكان للصلاة ليست مكان لتلاوة القرآن لست مكان لهذه الاشياء ولهذا قال لا اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوا بيوتكم قبورا. وجاء في حديث اخر قال لا تتخذوا بيوتكم قبورا فان الشيطان
36:57لا يقرب البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة يعني اقرأ سورة البقرة في بيتك واقرأ القرآن واكثر من الصلاة لا تجعل بيتك مثل القبر هنا نستفيد فائدة يا اخوان انتبهوا لها انه متقرر في نفوس الصحابة
37:13ان القبور ليست مكانا للصلاة للصلاة هذا امر متقرر عندهم مستقر في نفوسهم تماما ان القبور ليست مكان للصلاة ولا مكان لقراءة القرآن قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا يعني اه نهاهم ان يكون البيت مثل القبر والقبر عندهم معروف
37:34انه ليس مكان للصلاة وليس مكان لتلاوة القرآن وتجد بعض الناس بسبب غلبة الضلال يذهب ويقصد المقابر بعينه بعينها ويجلس يقرأ القرآن في المقابر وفي بيته ما يقرأ القرآن. الله المستعان
37:52لاحظ المخالفة للسنة يعني هنا قال لا تجعل بيتكم قبور يعني صلي واقرأ القرآن في بيتك حتى لا يكون مثل المقابر فلا يقرأ في بيته ولا يكون له نوافل في بيته ويتقصد القبور
38:05لا لا لا لقراءة القرآن وربما ايضا لتحري الصلاة عندها وهذا وهذا من ضياع الدين والبعد عن سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعل قبري عيدا ولا تجعلوا قبري عيدا. هذي جملة ثانية في الحديث ولا تجعلوا قبري عيدا. العيد
38:29هو ما يعتاد مجيئة وتكراره من مكان للاجتماع فيه او زمان يجتمع فيه ولهذا تخصيص مثل يوم تخصيص يوم في السنة او مثلا يوم في الشهر او يوم في الاسبوع
38:49بدون مستند شرعي يكون يكون بذلك اتخذ هذا اليوم عيدا لانه يعاود هذا العمل فمثلا لو ان شخصا قال انا كل آآ كل مثلا السبت بعد صلاة الظهر آآ ازور القبور
39:08مم اتخذ القبور عيدا او لا اتخذها عيدا لانه خصص زمان خصص زمانا معينا يعاود ولهذا الحديث فيها النهي عن كثرة التكرار وتخصيص اوقات واستدامة لا لا لا للزيارة لان بهذه الطريقة تخرج الزيارة عن مقصدها الشرعي وتذكر الاخرة الى امور واشياء واعمال
39:39وانحرافاته لهذا سد النبي عليه الصلاة والسلام الذريعة فقال لا لا تجعلوا آآ ولا تجعل قبري عيدا واذا كان ينهى عن اتخاذ قبره عيدا فالقبور الاخرى ايضا من باب اولى. اولى. لا تتخذ عيدا
39:58اه بمعنى انه يعاودها الانسان لكن اهل الانحراف ماذا فهموا من هذا الحديث قلبوا قلبوا فهمه تماما قالوا لا تتخذوا قبري عيدا قالوا العيد لا يأتي في السنة الا مرتين فلا تكون الزيارة مرتين لا اكثر من
40:15زيارة. الله المستعان فقلبوا الفهم ولو كان النبي عليه الصلاة والسلام اراد هذا المعنى لكان اجمل في البيان وجعل الكلام بمثابة اللغز الذي لا يفهم وهذا يتنافى مع النصيحة التي آآ هي صفته عليه الصلاة والسلام ويتنافى مع
40:38ولا يمكن ان ان يكون يريد من الناس ان يكثروا من الزيارة ويقول لهم لا تجعلوا قبري عيدا يعني اكثروا من الزيارة ليس هذا من نهجه ولا من طريقته ولا من اسلوبه عليه الصلاة والسلام في في البيان
40:54فقوله لا تجعلوا قبري عيدا اين لا لا لا يكون هناك معاودة وتكرار وتخصيص اوقات واستدامة ولهذا ما كان يعرف عن الصحابة رضي الله عنهم مثل هذا الامر الذي اتخاذ القبر عيدا يعاوده في كل يوم او في بعد كل صلاة
41:15او مثلا كل اسبوع او مثلا يخصص اوقاتا هذا ما كان يعرف عند الصحابة رضي الله عنهم ولو كانوا يفعلونه لنقل الينا ولكان ولمضت بذلك سنة لكن كل هذا لا يعرف وهو من كمال تقيدهم بسنة النبي عليه الصلاة والسلام
41:35قال ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا عليه فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم والاحظ اخر الحديث يبين ايضا معنى قوله لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي يعني لا تكثر من الذهاب ليس كل ما من اراد الصلاة يذهب وانما صلي على النبي صلى الله عليه وسلم اينما كنت
42:01فان صلاتكم تبلغني ولهذا جاء في بعض الاثار احد الصحابة قال لرجل ما انت ومن بالاندلس الا سواء وفي الحديث يقول عليه الصلاة والسلام ان لله ملائكة سياحين يبلغونني عن امتي السلام
42:20ان لله ملائكة سياحين يبلغونني عن امتي السلام. الان بعض الناس في بعض المناطق يتحرى من من سيسافر الى المدينة ثم يقول له بلغ الرسول صلى الله عليه وسلم عني السلام
42:39وهذا الامر ليس فيه سنة تدل عليه والحديث واضح ان لله ملائكة يعني اينما كنت لا تتحرى احدا يذهب ثم يحملونه السلام واحيانا من يحملونه السلام ماذا ربما كل من رآه من اهل القرية
42:59ان كان يبي يحفظ اسمائهم اسم الاسمن هذا عسير عليه وصعب وان كان بيكتب اسمائهم بورقة فيها مئتين ثلاث مئة اربع مئة خمس مئة الف حسب من حملوه السلام ويبدأ يسرد هذه القائمة ربما ايضا الشنطة تضيع اللي فيها الاسماء
43:21ولا لا؟ ايه نعم. تظيع الشنطة في الطريق وربما ايضا يجد امامه كشف ثلاث مئة اربع مئة خمس مئة اسم يقول انا ايش اللي يحملني كمان اقرأ هذه الاسماء كلها
43:34فلاحظ لما يقع الناس في اشياء ما ما لها مستند الله المستعان. ويضيعون السنن. انظر الحديث ان لله ملائكة يبلغونني عن امتي السلام اي وقت اي ساعة من ليل او نهار
43:50صلي وسلم عليه صلوات الله وسلامه عليه والملائكة تبلغ. طيب احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله وعن علي بن الحسين انه رأى رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم
44:06فدخل فيها فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم
44:26هم يبلغني اين كنتم؟ رواه في المختارة اه رواه في المختارة هي الضياء المقدسي اه رحمه الله وكتاب المختار مطبوع في مجلدات العلي الراوي علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب
44:44فهو يروي اه هذا الحديث عن ابيه عن جده وللحديث قصة اوردها المصنف علي ابن الحسين المعروف بسين العابدين رأى رجلا يختلف الى فرجة عند قبر النبي عليه الصلاة والسلام ويدخل رأسه ويدعو
45:04ماذا تستفيد اه الان من من من هذا السياق رجل كان يختلف اه عند اه قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويدخل رأسه اه في فرجة ويدعو وانكر الامر علي بن الحسين انكر انكر عليه هذا الامر
45:22وساق الحديث قال الا احدثكم بحديث سمعته عن ابي عن جدي وساق الحديث انكارا لهذا لهذا الامر. ماذا تستفيد منه؟ اليس هذا يدلنا على ان آآ قصد القبور للدعاء وتحري الدعاء لم يكن معروفا عند الصحابة. صحيح
45:41لم يكن معروفا ولهذا لما رأى علي ابن الحسين رظي الله عنه هذا الرجل الواحد انكر عليه الامر فهو امر لم يكن معروفا ولما وجدت بعض البدايات الخفيفة او القليلة انكروها
45:57وهذا علي ابن الحسين من ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام ورظي الله عن اه ال بيته وعن صحابته الكرام من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وانكر هذا الامر
46:12واستدل بحديث سمعه من ابيه الذي هو الحسين عن جده عن جده الذي هو علي بن ابي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا لا لا تتخذوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني حيث كنتم
46:31فهذه سنة في في هذا الباب المبارك يرويها اال البيت ال البيت يرمون هذه السنة عن عن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب طيب عن ابيه عن جده فهي سنة يرويها ال البيت
46:47فتعظيم الصالحين وتعظيم ال البيت وتعظيم الصحابة كل ذلك لا يكون بالخروج عن الشريعة. طيب. وانما يكون بالتزام هذه النصوص. طيب. ماذا وجد علي ابن الحسين عفوا؟ ماذا وجد؟ وجد رجلا
47:05يأتي الى الفرجة ويدعو. اسألكم الان يدعو من يدعو الله سبحانه وتعالى ولكنه يتحرى الاجابة يتحرى هذه البقعة وهذا المكان فنهاه نهاه عن هذا الامر واستدل بالحديث قال لا تجعلوا
47:24آآ بيوتكم غورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا عليه فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وهذا فيه مثل ما سبق النهي عن اتخاذ القبور مساجد سواء بالبناء عليها او بتحري الدعاء. الدعاء او العبادة او او نعم
47:42القرآن نعم عندها احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم استأذنكم شيخنا الفاضل في فاصل. نعم ثم نعود باذن الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام اهلا ومرحبا بكم مجددا في شرح كتاب التوحيد
47:58والان باذن الله تعالى نستأذن شيخنا الكريم ان نستقبل بعظ الاتصالات. الاخ نبيل من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا دكتور دكتور نبيل حياكم الله. احسن الله اليكم شيخنا الكريم
48:12واليك بارك الله فيك. جاء في شرحكم الذي ينور الله به القلوب الدرس التاني من هزا المنهج المبارك ان الشيخ محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله لم يكتب كتابه هذا الا عن حاجة عن حاجة من اهم المهمات واوجب الواجبات
48:31انه نظر الى واقع الناس في زمانه فوجد ما تعلمون والان الحال في كثير من الامصال اشد كثيرا جدا مما كان في زمانه من عبادة القبور والغلو في الصالحين والنذور وغيره
48:47والعلماء في تلك الامصار لا يتكلمون او لا يستطيعون ان يتكلمون في مثل هذه الامور لامور عدة والشرك يسري في العباد كمارة الهشيم فهل من فزعة للزود عن حمى التوحيد من العلماء
49:04ربانيون لوضع البرامج المثلى كمثل هذه الدروس والالتقاء باخوانهم العلماء في هذه الامسار والمسئولين ووضع هذه البرامج موضوع التنفيز موضع التنفيز وخاصة في وسائل الاعلام المختلفة كالفضائيات والتلفزيون وغيرها يفتحون وجه الله تبارك وتعالى كما فعل الشيخ
49:28ممتاز ثم ان ثمرة العلم العمل فارجو من سماحتكم مأجورين ومن الاخوة القائمين على البرنامج ان يعطوا وقتا طويلا كافيا كحلقة او حلقتين للاستماع الى كافة الاسئلة من الاخوة المستمعين وخاصة في باب الغلو
49:47حتى يتفنن الاخوة العمل بما علموا وكذا الدعوة اليه ولي الحقيقة رجاء من الاخوة القائمين على البرنامج خدمة الدروس المفرغة متأخرة جدا فاخر درس تم تفريغه هو الدرس الخامس عشر
50:07واليوم احنا في الدرس الواحد وعشرين وفي هذه الدروس نبح عظيم لان الرجوع اليها جد مفيد طيب. مفيد للعمل والعلم والامتحان وفقكم الله. وجزاكم الله خيرا. واياكم. ولي اسئلة عدة ان شاء الله ارسلها على الموقع. نعم. او اسألها
50:25لاحقة ان شاء الله. طيب طيب شاكر ومقدر استاذ نبي. الله يحفظك. شكرا لك. بارك الله فيكم اه السؤال في الواقع انه يعني ما شا الله تبارك الله مرتب ويعني هو
50:38يمس حاجة بالفعل واقعة في في في عالمنا الاسلامي تعليقكم يا شيخ آآ انها دمتم قبل التعليق آآ الشكر وانا نبيل الدكتور نبيل لعلي اذكره من خلال مشاركته واذكر كان له مشاركة جميلة
51:00هو دكتور في طبيب اطفال اها من خلال مشاركته الاولى طبيب اطفال ذكر انه في جدة ولما تحدثنا عن موضوع التمائم قال اه لعلكم تذكرون قال انه كان يأتيه بعض الاطفال
51:15ويضعون في عنق الطفل اشياء يقولون انها تفيد فيقول انه كان يعني يبين لهم ويذكر لهم فاثابه الله على جهوده واثابه الله على مشاركاته الطيبة واسأل الله جل وعلا ان يبارك في حياته ووقته
51:34وان ان ينفع به انه سميع مجيب وحقيقة الذي طرحه هو ليس سؤال وانما هو تذكير ووصية مزيد العناية بالتوحيد واشاركه ان التوحيد مهما قدم اه في في بيانه والنصيحة له حاجة الناس اه اشد
51:58والحمد لله يعني اه العلماء لهم جهود اه كبيرة ومباركة آآ قديما وحديثا في في بيان التوحيد ونشره وايظاحه لهم في ذلك دروس اه مسجلة ومسموعة آآ وشروحات مباركة وكتب مؤلفة
52:19ورسائل ايضا صغيرة وجهود يعني مبذولة لكن مهما قدم فالحاجة آآ يعني اشد وما اشار اليه قضية يعني وجود اه علماء يعني اه اه اما يقصرون في بيان هذا الامر او انهم يبينونه بيانا
52:39حرير فهذا حقيقة يعني يخشى على الناس منه. وكان عليه الصلاة والسلام خشي على الناس من هذا. وسيأتي معنا في حلقة الليلة ان شاء الله قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ثوبان ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة
52:54المضلين فعلى كل حال آآ امر التوحيد آآ وبيانه للناس والنصيحة لهم فيه هو آآ اهم ما يكون واعظم ما يكون والتوحيد هو زبدة دعوة المرسلين وخلاصة رسالتهم واشارك اخونا الدكتور نبيل
53:14في آآ الاهتمام بهذا الامر والعناية به واما بالنسبة لدرسي فانا درسي آآ هو درس احد طلاب العلم آآ في ومشاركة آآ يعني ليست بتلك الاهمية اه في في مقابل جهود العلماء ولهذا عندي تحفظ على كلامه يقول سماحة اه اخونا لا يعني انا طالب علم من طلاب العلم جزاك الله خير
53:43يعني مشاركتي آآ في في جهد يعني محدود وجهد يعني آآ ضعيف اما الجهود التي يقوم بها بها دماؤنا اه ائمتنا واهل الفضل فهي هذه الجهود التي يشار اليها بالبنان
54:01ونسأل الله ان يتقبل جهد المقل اللهم امين وان ينفع بما نقول ونسمع ونجعل ذلك حجة لنا لا علينا اللهم امين الله اليكم وازادكم علما ونفعا لامة الاسلامية. اما بالنسبة لما يتعلق اه الوقت وخدمة الدروس المفرغة فباذن الله تعالى نوصلها للاخوة
54:21المسؤولين عن برنامج الاكاديمية العلمية. ناخذ اتصال اخر الاخوة كان من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا اخ راكان. حياك الله يا شيخ. الله يحفظنا واياكم وجميع المسلمين ويجزاكم خير ويجيبكم. واسأل الله جل وعلا بمنه وكرمه
54:38ان يجعل هذا البرنامج وغيره في في ميزان حسناتكم انت وشيخنا الكريم الله بارك الله فيكم وفي جهودكم اللهم امين اه احسن الله اليك شيخ بالنسبة الحقيقة اردت بتعقيب بسيط في تجربة لاني كنت في خارج هذه البلاد
54:57فممكن ان آآ الانسان ينشر عقيدة العقيدة الاسلامية عن طريق التفسير عن طريق تفسير سورة الفاتحة وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس واية الكرسي وغيرها من سور القرآن التي هي اصلا هي اساس العقيدة
55:16بل انها العقيدة كلها يعني والقرآن كله من اوله الى اخره يتكلم عن العقيدة باركانها الستة اسأل الله ان يبارك في الجهود. طيب طيب. ايضا آآ هناك سؤال يا شيخ فضيلة الشيخ بالنسبة آآ في حديث الحسن
55:35بن علي رضي الله عنه وارضاه هو ايضا من نسب النبي صلى الله عليه وسلم ومن نسب النبي صلى الله عليه وسلم فلعل الشيخ يشير الى هذا الموضوع من نسب النبي صلى الله عليه وسلم ويرتبط الى نسب النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك
55:50انكر هذا الامر. نعم استاذ راكان ذكر الشيخ ذلك ذكر ذلك انه من اهل البيت وانه من يعني من نسب النبي صلى الله عليه وسلم وانه حتى في السند عن ابيه عن جده عن
56:00النبي صلى الله عليه وسلم وان هذا يعطي دلالة واضحة انه من اهل البيت ومع ذلك انكر على الذي دخل اه في هذه الفرجة وكان يدعو الله عندها احسن الله اليكم شيخنا الكريم والى الاخوة جميعا المشاركين معكم اسأل الله ان لا يحرمكم الاجر والثواب اللهم امين ولي ذلك والقادر عليه شكرا شكرا جزيلا الاخ راكان بارك
56:20جزاكم الله خير واياكم ان شاء الله شيخنا الكريم سنأتي الى الاقتراح الجميل الذي ذكره الاخ راكان. نعم. اذا اذنت لي الاخ سراج من الكويت وهو يعني ما شاء الله تبارك الله متفاعل معنا
56:32يقول ذكرتم ذكرتم حفظكم الله ان ارسال السلام الى النبي صلى الله عليه وسلم مع آآ من سيزور المدينة ليس بسنة ولكن هل تعد بدعة لا يجوز فعلها خاصة اذا كانت امي هي التي تطلب مني ذلك وهي تعلم ان صلاتها تبلغ النبي صلى الله عليه وسلم حيث كانت
56:54اه الذي يظهر في هذا الامر آآ اذا طلب منك سواء طلبت ذلك الوالدة او طلبها قريب او جار او ايا كان في سفرك للمدينة ان تعلمهم هذا الحديث تقول ان لله يقول عليه الصلاة والسلام ان لله ملائكة سياحين
57:13يبلغونني عن امتي السلام فتقول لها اكثري من الصلاة والسلام عليه في اي وقت وحين؟ في اي ساعة من ليل او نهار والملائكة تبلغ اه السلام كما اخبر بذلك الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه
57:31بس احسن الله اليكم. شيخنا الكريم آآ هذا السؤال الاخر كذلك من آآ ميلود من المغرب يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل سؤالي اه فهو كما يلي هل يجوز الترحم على اصحاب هذه الاضرحة؟ اذا مر بهم المسلم وان كان لا يعرف صاحب هذا
57:51هل هو مسلم ام غير مسلم؟ لاننا في بلادنا في بعض المناطق ما بين كل ضريح ضريح نسأل الله العافية وجزاكم الله خيرا. على كل حال قبور المسلمين اه الاصل انه يترحم الانسان
58:10عليهم ويدعوا لهم بالمغفرة. اما قبور الكافرين ومن يعلم انهم كفار فلا يترحم عليهم ولا يستغفر لهم على ما سبق بيان ذلك والاصل في القبور في في بلاد المسلمين انها قبور
58:28مسلمين ولا يخرج عن هذا الاصل الا بيقين لا يخرج عن هذا الاصل الا بيقين. فالاصل انهم انهم مسلمون يستغفر لهم ويترحم عليهم ولا يخرج عن هذا الاصل اه الا اذا كان عنده يقين في الامر
58:46طيب احسن الله اليكم في سؤال اخر للاخ ميلود من المغرب يقول فضيلة الشيخ هل يجوز الدخول الى بعض الاظحة؟ لا بقصد التوسل او التبرك وانما من اجل النزهة او التعرف على هذا الظريح فقط. لان بعظ الاساتذة عندنا طلبوا
59:02من التلاميذ الذهاب لبعض الاضرحة لكي يأتوا ببعض المآثر من هذا الضريح اما قوله زيارة الاضرحة من اجل النزهة فهذا من اغرب الغرائب لان القبور او الاضرحة ليست مكان للنزهة. اما الزيارة الشرعية
59:21فهي تزار لتذكر الاخرة واما الزيارة البدعية والشركية فهذه شأنها اخر لكن ليست مكان للنزهة ومن هو هذا الذي اذا اراد ان يتنزه يذهب الى الاضرحة والى القبور فهذا من من من غرائب الامور وعجائبها. واما يعني اه اه الذهاب
59:44وخاصة اذا كانت هذه الاماكن اصبحت اوثانا تعبد ويطاف بها ويذهب يعني يشاركهم ولو لم يقصد هذا الامر فهذا باب باطل يجب ان يسد والا يفتح الباب حتى وان لم يكن منه مشاركة فعلية فيكون هذا نواة شر
1:00:06وباب فساد عليه وعلى غيره من الناس. طيب احسن الله اليكم لعلنا نختم بهذا السؤال حسناء من الصعب تسأل اه حسناء الصعب من سوريا تسأل تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل مسموح للنساء بزيارة القبور قبر الوالدين
1:00:23اه تقول يعني واذا كان غير مسموح فهل هناك استثناء لحالة الوالدين المتوفين وليس لديهم غير اناث فهل يسمح لهن بزيارة اه قبر والديهم؟ اشرت في الدرس ان الصحيح من اقوال اهل العلم هو المنع
1:00:39المنع من زيارة القبور بالنسبة للنساء. والحديث فيه لعن لعن الله زوارات القبور والمرأة منعت من الزيارة لكن باب الدعاء والترحم والاستغفار للوالدين وبرهما بانواع آآ البر المأثورة باب مفتوح وباب واسع
1:01:00فعليها ان تكثر من الدعاء والاستغفار والترحم لوالديها فهذا اما قضية الزيارة الصحيح من اقوال اهل العلم ان انها ممنوعة من الزيارة وجاء في ذلك لعن عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه على ما سبق بيانه في الدرس. احسن الله اليكم. اه
1:01:25اه لعلنا نأخذ سؤال او سؤالين عبدالمجيد السيولي من فلسطين يقول فضيلة الشيخ ما حكم اه زيارات القبر في الاعياد تخصيصها في الاعياد تخصيص زيارة القبر في العيد لا دليل عليه
1:01:39لا لا دليل عليه وهذه آآ يعني عيد زماني آآ اتخذ للزيارة هي زيارة القبور بلا دليل من سنة النبي صلى الله عليه وسلم فهذا امر لا لا يشرع اه التخصيص اما ان كان حصل اتفاقا
1:01:57آآ ولم يقصد ذلك فهذا امر لا بأس به اما انه يخصص العيد لزيارة القبور سواء عيد السنة او عيد الاسبوع مثل الجمعة يخصصه لزيارة الاسبوع اه لزيارة القبور فهذا
1:02:13ليس عليه دليل وهو ويكون داخلا تحت آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تجعلوا آآ ولا تتخذوا قبري عيدا. طيب احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا توجيه تطلبه ابنة الفاروق من السعودية. اي نعم. تقول نحن طلبة علم منذ سنين ولكن في الفترة الاخيرة اصابنا فتور رهيب. ولم نعد نجد لطلب العلم
1:02:37بلذة كما كنا نجده من قبل. وعندما درسنا كتاب التوحيد احسسنا اننا فقدنا الشيء الكثير وايقظ كتاب التوحيد غفلة وايقظ كتاب التوحيد غفلة اصابتنا. فنريد نصيحة فظيلتكم لنا وكيف نتغلب على هذا الفتور الذي
1:02:57لنا الكثير في دقيقة يا شيخنا الفاضل الفتور هذا بلى ومرض يصاب به الانسان يتخلى عن كثير من امور الخير وابواب النفع التي يحتاج اليها وان العلاج من خلال وسائل كثيرة
1:03:16من اهمها الالحاح على الله سبحانه وتعالى بالدعاء ولا سيما الدعاء المأثور الثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام اللهم اني اعوذ بك من ومن الكسل اه تكثر اه من هذا الدعاء
1:03:31وايضا تقرأ في فضل العلم وفظل طلب العلم واداب طالب العلم فان هذه القراءة جدا نافعة وبعض طلاب العلم وطالبات العلم قد يقصرون في هذا الباب فتجده يقرأ في العلم رأسا ولا يقرأ في فضائل العلم واداب العلم
1:03:50لان الفظائل والاداب اه تشهد الهمة وتطرد الكسل وتقوي عزيمة عزيمة الانسان وايضا يعرف من خلالها الوسائل التي يكون بها الثبات احسنت ايضا كما في قول الله تبارك وتعالى سنشد عضدك باخيك
1:04:13لما يكون لها اخوات آآ يتعاونا معها على الطلب وعلى القراءة واذا فترت واحدة آآ شجعتها الاخرى وهكذا يمضينا في هذا الطريق فمثل هذه الامور والوسائل يكون بها ان شاء الله طرد الفتور وطرد الكسل
1:04:35المسلم يحتاج كما يقول ابن القيم الى امرين آآ ذكرهما في كلمة جميلة قال يحتاج الى علم يهديه وهمة عالية ترقيه الله اكبر الله اكبر احسن الله اليكم شيخنا الفاضل لعلكم تختمون
1:04:50هذا الدرس بسؤالين مباركين طيب اه ان اذنت اخونا راكان اه كنا علقنا اه اي نعم تعليق على كلامه فعلى كل حال هو كلامه غني عن التعليق هو ذكر حقيقة جيدة انه يعني في بعض المناطق اه يكون من الحكمة بل هو عين الحكمة في التعليم ان تشرح
1:05:13اية الكرسي واية وذكر ان له تجربة نافعة في هذا وهناك تجارب كثيرة يعني لاهل العلم في هذا الباب ولها ثمرها ثمرتها البالغة ولو كان في الوقت متسع ذكرت بعض النماذج لكن يكفي آآ هذا الاجمال
1:05:30واما يعني السؤال ان هذه الحلقة اه اه مر معنا اه في في نهاية هذه الحلقة حديث علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب وقلت ان هذه سنة في هذا الباب حفظت عن ال البيت
1:05:48هناك حديث اخر ذكر اهل العلم ورواه اهل العلم في كتب الحديث ايضا هو من هذا القبيل سنة في هذا الباب حفظت عن ال البيت. هم. فاريد آآ تخريج هذا الحديث
1:06:04آآ الذي هو نظير اه حديث علي بن الحسين عن ابيه عن جده. طيب اه هذا السؤال الاول والسؤال الثاني اه فيما يتعلق بالغلو في قبور الصالحين وانه يصيرها اوثانا تعبد
1:06:23حتى تتخلص من العلو من الغلو ما هي الوسائل اه التي ينبغي اه ان تتخذها للتخلص منه والسلامة منه. طيب. اذكر ثلاثة وسائل. طيب. او ثلاثة اسباب. نعم. احسن الله اليكم شيخنا
1:06:38الفضل وبارك الله فيكم وفيكم بارك وجزاك الله خيرا وجزى الله الجميع خير الجزاء احسن الله اليكم مشاهدينا الكرام ها نحن واياكم نصل الى نهاية هذا الدرس المبارك. نترككم دائما وابدا في حفظ الله ورعايته. وباذن الله تعالى نلتقي واياكم بعد صلاة العشاء
1:06:53بتوقيت مكة المكرمة الى ذلكم الحين وفي كل حين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته