لقاء اليوم من برنامج يستفتونك 19 / 2 / 1437 مع الشيخ خالد المصلح
0:00الفضائية باسمكم واسم زملائي ارحب بضيفي الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم. اهلا وسهلا بكم يا شيخ. مرحبا بك حياك الله. حياه الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان
0:18يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. شيخ اه الحديث في مستهل هذه الحلقة نريد ان نقف
0:34مع ما يدور في هذه الايام تحديدا آآ ولا يكون الحديث عن اخوة لنا عن المجاهدين الذين هم على الحد الجنوبي يا شيخ اه يخوضون معارك مع هؤلاء مع هؤلاء المجرمين مع اه اعداء الله ورسوله والمؤمنين. اه
0:54جنودنا ولله الحمد هم يجاهدنا لاعلاء كلمة الله ودفاعا عن مقدساتهم ودفاعا ايضا عن اعراضنا وعن اموالنا ويحفظون مقدرات آآ بلادهم آآ نعمة كبرى ان اصطفاهم الله ليكونوا في ساحات الجهاد
1:11اه هم يا شيخ باعوا الدنيا واشتروا الاخرة. اه حاجتهم ماسة لدعائنا جميعا. اه هم ان يخوضون معارك كما ذكرت في في البداية نسأل الله ان يجعل من مات منهم ان يكون في عداد الشهداء امين وان ينصر آآ
1:31البقية يا شيخ تعليقكم حفظكم الله. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فما يجري في اليمن من تسلط فئة ظالمة
1:49اه تخدم اعداء الدين هو من اكبر المصاب الذي اصاب اخواننا في اليمن وقد يسر الله تعالى من آآ اخوانهم الذين استشعروا خطورة الموقف نعم آآ عظيم الكيد الذي يدبر اهل الاسلام في
2:09اليمن وفي الجزيرة العربية على وجه العموم استشعروا ذلك الخطر فبادر آآ اولئك آآ الابطال الى قطع يد الشر والمبادرة آآ رد الضال الى الجادة وكف شره عن اهل اليمن خصوصا وعن اهل الجزيرة وامة الاسلام عموما
2:36آآ لذلك ينبغي ان آآ توضح القضية وتعرف في آآ اطارها الحقيقي الذي يكشف آآ ابعاد القضية يوضح ان الذي جرى هو نوع من الاعتداء آآ على آآ امة الاسلام عموما على
2:57اليمن وعلى اهل الجزيرة على وجه الخصوص ولا يمكن لاهل الجزيرة اه بكل اه اه من فيها ان يصمتوا على هذا التغور الفارسي هذا اه الافساد الايراني الذي آآ بدت بوادره كاد ان يستحكم ويتم قبضته على اليمن لولا ما قدره الله
3:20الله تعالى من هذه الهبة المباركة وهذه العاصفة التي عصفت باحلامهم واه كشفت اه عظيمة اه اه اه مخططاتهم اه لذلك الذين يدافعون ويقاتلون في اليمن هم يقاتلون فئة من اشر اه الفئات
3:40ومن اشدها ظررا على الاسلام واهله. وان اه لبسوا اه اه لباس لباسنا وتكلموا بالسنتنا ورفعوا شعارنا اراد يدعون من خلالها نصرة الاسلام يعني هم يرفعون هذه الشعارات التي يعلقونها على صدورهم ويصيحون بها في مجاميعهم
4:00ويقولون الموت لامريكا الموت لاسرائيل آآ والواقع والواقع الحقيقي الذي شهدت به الشواهد العديدة الذي يعرفه القاصي والداني والذي انكشف الا على من اعمى الله بصيرته انهم لا يخدمون الا اهداف واغراب
4:20اعداء الدين في داخل البلاد وفي خارجها آآ قتال هؤلاء من آآ اوجب القتال الذي ينبغي ان يستشعر فيه انه قتال لله عز وجل. ليس حمية اه وطن ولا حامية اه عرق ولا نصرة فئة انما هو نصرة لله عز وجل. واستحضار هذه النية في القتال
4:45اه في قتال هؤلاء هؤلاء المعتدين مما يقوي العزائم يشحذ الهمم ويرفع اه القدر من من من البذل والعطاء لان الانسان يتاجر مع الله تعالى في علم ان ما عند الله
5:05خير وابقى وان ما يقدمه انما يقدمه لربه لا يقدمه لشيء من امور الدنيا او مصالحها وبهذا ومن هذا المنطلق الذين يدافعون عن حدود المملكة في جنوب جنوبها وفي سائر جهاتها آآ هم في الحقيقة
5:24يذبون عن اعراضنا ويذبون عن اهل الاسلام ويحمون بيضته ويصونون آآ آآ اهله يدافعون عن عن اطهر البقاع الحرمين الشريفين كل هذه المعاني ينبغي ان تستحضر وان يستحضرها اخواننا المقاتلون
5:44رابطون فانهم يدافعون عن اهل الاسلام يدافعون عن قبلة المسلمين يدافعون عن امن ودولة الاسلام التي آآ تذب عنه وتحميه وهي الامل الذي يرقبه كل اهل الاسلام في مشرق كالارض وغربها. وبالتالي اه الاستحضار هذه النوايا اه يكون له الاثر البالغ في احتساب ما يصيبهم وبذل ما
6:14يطيقون من بذل يا اخي آآ جاء في احاديث الجهاد في احاديث الرباط ما ينبغي ان يستحظره اخواننا المقاتلون واخواننا المرابطون. فالنبي صلى الله عليه وسلم ذكر في فضل الجهاد ما لم يذكر في غيره. وذكر في فضل الرباط ما لم
6:34يأتي في غيره في الرباط وهو دون الجهاد اذ انه صيانة وحماية ورد للمعتدين قال صلى الله عليه وسلم كما الامام مسلم من حديث سلمان رباط يوم وليلة في سبيل الله كصيام شهر شهر وقيامه ثم ذكر صلى الله عليه
6:54وعلى اله وسلم من عواقب ذلك انه آآ ان مات اجري عليه رزقه وآآ اجري عليه عمله واجري عليه رزقه وامن الفتان فهو في خير في حال قيامه بالرباط حيا وفي خير آآ في حال اصابته وآآ
7:14آآ موته باعتداء المعتدين كما جرى آآ حراس الحدود الذين قتلوا آآ في واستشهدوا في في القريب من من الايام وكذلك الذين قضوا قبلهم كلهم يرجى لهم من الله تعالى خير كثير وهم في رباط وفي حماية ودفاع عن
7:34بلاد الاسلام ولا يقول قائل هذه حدود مصطنعة وهذه نعم امور حادثة هي وان كانت لم تكن في السابق لكن استقر عليها الناس اليوم وبها تعرف آآ الحدود ومعلوم ان انه اذا اصطلح الناس على شيء فانه ينبغي ان يصان وان
7:54اه يحفظ ولذلك هؤلاء يدافعون عن بلاد الاسلام لان انتهاك حدود هذه البلاد المباركة هو انتهاك اه سيادتها وهو اضعاف لمكانتها وهو اه تسلط وتمكين لاعداء الله تعالى منها. هؤلاء هددوا باحتلال الحرمين
8:14هؤلاء هددوا بانواع من الفظائع هؤلاء يقذفون ويرمون المدنيين في جيزان وفي نجران وفي القرى الحدودية بكل ما يستطيعون من قوة. ولو كان عندهم اكثر مما يملكون لرأينا من فعائلهم آآ ما
8:34تعجب له النفوس وتشمئز منه القلوب. وهؤلاء سلفهم معروف فعائلهم في اهل اليمن. يقذفون تعز ويقذفون وقذفوا عدن يهدمون المساجد ويقتلون الناس ويسجنونهم في في في المناطق التي لهم فيها سطوة لهم فيها غلبة. فكيف لو تولى هؤلاء على بلاد اه الاسلام؟ نسأل الله ان يرد كيدهم في نحورهم وان اه
9:04ان يكفي المسلمين شرورهم وان يخلص اخواننا في اليمن من من من بطشهم وضرهم وان يقطع يد الشر التي تمدهم فهؤلاء الايرانيون الفارسيون الذين يجعلون التشيع مطية لتحقيق مآربهم ينفخون
9:24فيهم ويمدونهم بكل ما يستطيعون من امداد لكن خيب الله سعيهم واسأل الله ان يتم ذلك برد كيدهم في نحورهم وان سلط عليهم من قبل انفسهم من يشغلهم عن اذية المسلمين. اذوا المسلمين في العراق اذوا المسلمين في ايران اذى المسلمين في
9:44ايران نفسها اذى المسلمين في آآ سوريا اذن المسلمين في اليمن وآآ هذا الاذى المباشر الظاهر واما الاذى الفكري بنشر الشر والفساد وتفريق المسلمين لم يدخلوا بقعة في بلاء بلاد العالم الا احدثوا فسادا وشراء. المتابع لهذه
10:04الثورة الشيطانية الخمينية يعرف انها ثورة شر وفساد وتفريق لاهل الاسلام والا ما الذي يجعل اه ائمة ايران يدعون للروس وهم يقتلون الاطفال يفعلون باهل الاسلام في سوريا الافاعيل. هؤلاء ريد وعون لكل عدو للاسلام
10:24وان تظاهروا بسبهم ولعنهم فهم آآ شوكة في في نحور المسلمين اذى في صدورهم اليوم ولا امس انما التاريخ شاهد آآ الاحداث والوقائع كذب عظيم ظرهم على اهل الاسلام. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يكفي المسلمين شرهم كما اني اوصي اخواني
10:53جميع المسلمين عموما واخواننا المسلمين في في هذه البلاد المباركة ان يحمدوا الله تعالى على ما يسر من هذا التدخل المبارك الذي رد الله به كيد هؤلاء. وكف به شرهم وما يقال من التضحيات آآ
11:11مرتبات على هذا التدخل الامر سيكون متفاقما الخسائر ستكون اضعاف اضعاف ما او ما لمسناه او ما رأيناه سواء في في اليمن او في في غيرها من البلدان لو تأخر هذا التدخل فنحمد الله على ما قدر
11:31نسأله جل وعلا ان يتم ان يتم للتحالف العربي الاسلامي اه ما ما قصد من رد هذا العدوان وكف شر هؤلاء عن آآ اهل الاسلام عموما وعن اهل اليمن واهل الجزيرة خصوصا. ووصيتي لاخواني ايضا بعد حمد الله والثناء عليه وشكره على هذه النعمة
11:51ان يدعوا لاخوانهم المرابطين واخوانهم المقاتلين فهم آآ بكم ينصرون بدعواتكم وصدقكم وصلاتكم وآآ اقواكم فكل ذلك مما يدفع الله تعالى به عنكم وهؤلاء تركوا اهليهم وتركوا بلدانهم وتركوا اه رغد العيش اه
12:11قياما بالواجب الذي عاهدوا الله تعالى عليه والتزموا به امام آآ اهل الاسلام ورعية فلذلك يجب علينا ان نناصرهم. ولا يقول قائل هؤلاء موظفون هؤلاء وان كانوا يتقاضون رواتب كسائر موظفي الدولة الا ان
12:31انهم مجاهدون وهذا الراتب لا ينفي ان يكونوا في في جهاد وفي قتال وفي وفي عمل شريف عظيم يجب ان يستحضر وان ان ما يدفع لهم وانما يأخذونه هو قليل في مقابل ما يبذلونه وما عند الله خير وابقى. ما عند الله من من من
12:51عرظها السماوات والارض وعطاء واسع خير وابقى مما آآ يكون من آآ حصيلة الدنيا التي يمكن ان تحصل للانسان بعمله في في شيء من هذه الاعمال. لكن ينبغي ان يستحضر المعنى المهم اننا جميعا في مركب واحد. وان هؤلاء والله لو مكنوا
13:11هؤلاء الاعداء من الحوثيين والصفويين واضرابهم لو مكنوا من اهل الاسلام والله لا يرقبون في اهل الاسلام الا الولد وما فعله اسلافهم القرامطة وما فعله الايرانيون والصفيون في العراق وما يفعلونه الان في سوريا من من
13:31اعانة كل من اه يسعى الى قتل الناس هو مثال شاهد للايدي الخبيثة والمكر الكبار الذي يمارسه هؤلاء. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعل كيدهم في نحورهم امين وان
13:47في صدور المؤمنين منهم. امين. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا ونفع بكم. استأذنك باستقبال الاتصالات ونختم داليا من الصومال. اتفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله انا كنت عمتي آآ يعني ملتزمة وكويسة فكنت اسمع كلامها هي آآ قالت لي انه يعني
14:09اذا صليت صلاة الضحى وفاتتني فهي سمعت انه من الشاة انه لمن اقضيها اقضيها اربع اذا كنت اصليها اثنين اقضي اربعة هذا قبل خمس سنوات اها وانا كل مرة كنت بسوي زي كذا
14:24ففي بعدين في وحدة سألتني قال تصلي كمان قلت لها انه انت كمان لازم تقضي عشان انا كذا. يعني اسألي بالاسم عن عن صلاة امتي لحظة يا ام داليا ايوة. انت كنت آآ تقظينها ماذا تصلين آآ كنت تصلينها؟ مثنى مثنى طبعا. فتصلينها اربع بسلام واحد. كذلك؟ هي على حسب كلامها هي
14:51واظح واظح تسمعين ان شا الله توجيه الشيخ؟ شكرا اه في سؤال ثاني معليش. يلا باختصار امدالي تفضلي آآ السؤال الثاني حجيت آآ قبل كذا سبع سنوات مع آآ والدي جاتني دورة هو قال لي
15:06خلاص اذا خلصت عشان نروح نطوف فهو كان يستناني. نعم وبعدين فهي احيانا كانت تروح خمس ايام احيانا ست ايام احيانا سبع ايام فخمسة ايام وقفت انا قلت له انه خلاص بابا وقفت بعدين قال لها خلاص
15:24الطواف الافاضة كان. نعم. واحنا داخلين كده على الحرم مع الزحمة وكده نزل مني حاجة. قلت ممكن مو دم عادي وكمل. مم. وكملت ولما ان طلعت آآ رحت الحمام عرفت انه هو كان دوره طيب
15:39وبعدين استحيت ما بوصل له انه في دور وكذا يعني كنت صغيرة فخجلت ولم تسألي حتى الان يعني هذا اول مرة هذا دحين اسأله عشان طيب انا وقتها كنت قاعدة قلت عادي تسمعين ان شاء الله الاجابة؟ في سؤال ثاني معليش
15:58هو الاخير يلا باختصار يا ام داليا اتفضلي. اه في صحبتي اه جابت ولد اه يعني اذن الولد اه كلمة الله يعني على يعني مرسوم بها الله مو اذن فيها الله اها مكتوب ايش يدل على هذا؟ يدعم قبل اسبوعين انولدت
16:18طيب شكرا لك يا ام دانيا. الاخ محمد من مصر الو حياك الله محمد تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. الله يبارك فيك. كنت عايز استفتي الشيخ اه اتفضل. كنت انا بشتغل في اه في شركة
16:31مندوب مبيعات. نعم. نظام الشركة كنت عايز اعرف هل هل التعامل ده شرعي ولا المعاملات اللي بتعملها شرعية ولا معاملات فيها مخالفات شرعية. نعم. اه باختصار الشركة عندها فندق في مكة المكرمة وفندق في المدينة المنورة. نعم. عندهم نزام الصكوك ونزام والنظام التملك. نزام الصكوك اللي هو بينتفع
16:51بوحدة وحدة معينة لمدة معينة سبع تيام او لمدة عشرين سنة. نعم. والعقد بيبقى فيه نوع الوحدة محدد ورقم ده محدد والطابق والاطلالة واول سنة انتفاع واخر سنة انتفاع. نعم. اسامة الوحدة مصروفات الصيانة. طيب. دلوقتي وهو بيحق للعميل ان هو يبيع
17:11يبيع الوحدة ويأجرها ويأجرها للغير او تأجرها للشركة ويهديها. وفي حالة الوفاة تورط والله. طيب. ده ده ده ومن مميزات ان هو بيدفع لو لو استخدم اي ميزة من ده بيدفع متين وخمسين رسوم رسوم ادارية للشركة. طيب
17:28النزام التاني من الشركة ان هي الشركة بتتعامل عندها برضو ان هو العميل لو لو خد لو خد وحدة معينة في الفندق ان هو يسبت ان هو يقدر يأجرها للغابة على حسب رغبته او يبيعها على حسب رغبته. ولو ولو حب ان هو يأجرها للشركة الشركة بتعمل عهد يعني عهدي معه ايجار لمدة تلات سنوات
17:48بمبلغ ايجاري معين. مم. وبتعمل عقد بيع ان هي بعد انتهاء مدة التلات سنوات بتشتري منه انه الوحدة بنفس المبلغ اللي هو اشتراها منه اول مرة هل المعاملة دي جائزة ولا الصور اللي ذكرها ايه عموما طيب
18:09يعني هي فيما يتعلق بالتأجير في هذه الصور المتعددة يا اخي يصعب استيعابه يصعب استيعابها واحد وثانيا انه في عقود ما يحتاج الى مراجعة فلو انه هذي العقود التي تسأل عنها آآ التقيت باحد من المختصين من اهل العلم وعرضتها
18:28عليه قد يكون هذا اوفق في ان تكون الاجابة موافقة لما تريد. مش محطة لحد ان انا اسأل حد معلش يعني ما حدش عارف كل اللي اخلاقه يقول لي ايه النظام
18:38مش يعني ما ما عداش عليها يا يا محمد انت اشكال لديك كونك موظف في هذه الشركة تخشى ان تكون هذه المعاملة فيها ما فيها مثلا ما فيها ما فيها وخصوصا ان انا كمان بشتغل مندوب مبيعات انا اللي بسوق تسوق تسوق طيب اختصر لنا هو يا شيخ هو يا محمد
18:57هي في مكة والمدينة يا شيخ هو يقول بانه يأخذها الشخص لمدة عشرين سنة هذه وهذا هو الشائع الان لمدة عشرين سنة وله الحق ان ان يستثمر وان يؤجر وان الى اخره كذا محمد
19:10هكزا يا محمد بس هو الشق ان هو مم ان هو بيجي العميل اللي عايز يستسمر عندهم نزام استسمار ان هو الوحيد اللي هو العميل بيكتب عقد عقد الشراء للوحدة
19:20وعقد ايجار لمدة تلات سنوات من الشيء للشركة بمبلغ معين وعقد بيه ان الشركة بتلتزم صعب صعب التفصيل هذا عقد وعقد عقد عقد الان ذكرت في عقد واحد نعم. ما يمكن آآ نجيب نغشك لو نجيبك كذا على الطاير
19:38لابد ان نفهم العاقد حتى نستطيع ان نجيبك آآ يعينك الله في اي بلد انت؟ في مكة في مكة الحمد لله العلماء في مكة كثر كثر خذ العقد واذهب الى احد الفقهاء ومدرسي الحرم الشريف آآ او الجامعة الشركة مش موقعة في آآ في مكة
19:58الشركة خارج المملكة يعني انت انت وين انت؟ خلي الشركة انت انت يا محمد اين تقيم انا اقيم في قطر. ايه عارف في قطر طيب عندكم فقهاء ما شاء الله ايضا في قطر آآ تستطيع تسألهم. يعني ما نستطيع لو نستطيع ما ترددنا في الجواب
20:15ما نستطيع ان نجيب اجابة دون استيعاب للواقع على وجه مكتمل. شكرا الاخت ام هدى من العراق ام هدى طيب معنا ايضا اتصال طيب شيخ اه الاخت ام دانيا من الصومال تقول بان
20:40بانها سمعت من عمتها بانها اذا فاتتها صلاة الضحى بان عليها ان تقضي اربع ركعات يعني تصليها اربع بسلام واحد تقول واستمريت على هذا لسنوات ثم تبين لها بان هذا ليس صحيحا الان تقول فيما مضى هل انا اثمة؟ هل عليها شيء؟ يظهر لي والله تعالى اعلم ان الاخت اما ان تكون قد التبس عليها الامر او التبس على
21:05من اخبرتها القضاء على هذا النحو بمعنى انه من كان له ورد من الليل فانه يقضيه اذا فاته من الضحى شفع عن اه فاذا كان له ورد خمس ركعات يقضيها ونام عنها او فاتته لمرض اه فانه يقضيها اه ستا. نعم. اه
21:25فهذا في في صلاة الليل اما اه صلاة الظحى فقظاؤها اذا فاتت للعلماء فيه اه قولان لكن ليس من اقوال اهل العلم انه يقضيها زائدة بمعنى انه اذا كان يصليها ركعتين ضحى يجعلها اربعا لا اعلم لهذا قائلا من اهل العلم
21:45القائل بالقضاء هو الامام الشافعي وهو مذهب الامام الشافعي وبه قال بعض الحنابلة لكن لم يقولوا بانه يقضيها آآ زائدة عن ما اه يصليها بل يصلي يقضي ما فاته ان كان يصلي اربعا فيقضي اربعا ان كان يصلي ركعتين الظحى اه فيصلي ركعتين
22:05ضحى اقله ركعتان واما اكثره فلا حد له. وقد ورد ان معاذ سألت عائشة رضي الله تعالى عنها فقالت كم كان يصلي النبي صلى الله عليه وسلم؟ اللهم صلي وسلم. آآ
22:15آآ في الضحى فقالت كان يصلي اربعا ويزيد ما شاء. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ ابو عمر من العراق تفضل ابا عمر السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ابو عمر تفضل
22:27عندي ثلاثة اسئلة. الاول؟ الاول الحديث النبوي الشريف هو حوائجك نعم مش طيب. ما المقصود؟ بالكتمان. اقبضوا حوائجكم. طيب ما المقصود بالحوائج؟ طيب والسؤال الثاني. السؤال الثاني. نعم واما بنعمة ربك. نعم. فحدث. نعم
22:52الحديس الها علاقة كيف الاعلان اظحك اش الحديث الاول هو حواجبك بنعمة ربك فحدث اي نعم تقول هل من الجمع بين الاية والحديث طيب السؤال الثالث الشفيع هل هو من اسماء الله؟ وهل يجوز ان ادعو يا شفيع
23:18طيب طيب واضح شكرا لك يا ابا عمر الاخت ام محمد؟ شكرا ام محمد الو السلام عليكم السلام ورحمة الله اتفضلي يا ام محمد آآ لو سمحت مم عندي سؤالين الاول
23:33اه يعني انا اعاني من كثرة الغازات يعني في اغلب الاوقات. مهم. طيب اه اذكار المشايخ اني ما يعني ما ادافعها في الصلاة نعم. وانا يعني احس يعني ارتاح اكثر اذا دفعتها في الصلاة لاني احس يعني بتأنيب الضمير اذا ما دافعته. بس هذا مدافعتها تخليني ما اطمئن يعني اطمئنان تام يعني ما استقر
23:53الاستقرار كامل في الاركان. نعم. فهل علي شيء يعني اذا دافعت او ما استقريت استقرار تام مع العلم انه هذا يعني اريح لنفسي لاني اذا ما دفعتها اعيد الصلاة بقيت سؤال ثاني
24:03اه اذا كنت في المسجد حضرت الجماعة يعني في المسجد وكنت صليت منفردة لحال يعني رغم ان الجماعة مقامة للعذر يعني نعم لانه مشاكل في في البول وكذا ما اقدر يعني استمر مع الامام. فهل علي شيء اذا كنت اصلي منفردة والجماعة مقام؟ طيب طيب واظح شكرا لك يا ام محمد
24:24السلام عليكم طيب الاخت نوف نوفا من السعودية تفضل تفضلي اختي نوفا الو تفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضلي اختي الو تفضلي انت على الهواء تفضلي ما السؤال
24:47الله يجزاك خير انا ما عندي سؤال. انا دايما انا زوجي فقدني عنده له زوجتين وانام عندهن وادعوا عليه انا اقول له الله يجعلك ان شاء الله تنحرم من زوجاتك وش وش اللي يصير يا اختي وش
25:05نعم انا ادعو على زوجي لانه يعني ينام في في ليلتي ونهاري عند زوجاتي الثانيات واقول الله يحرمك عني انا ادعوا عليه دائما يعني متكرر يعني اقول الله زوجاتك مثل ما حرمتي ليلتي وحق من حقوقي هل علي شي الله يجزاك خير لا يعني هو لا يعدل بين زوجاته؟ لا ما يعدل
25:25طيب واضح شكرا طيب طيب. يعني في انا ظالمني يعني طيب طيب واضح شكرا لك يا نوفل شكرا الله يجزاك خير شريف من الجزائر والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله شيخ والله عندي سؤال لفضيلة الشيخ بركان تفضل ما السؤال يا شريف؟ انا عندي محل تجاري نعم
25:55محل تجاري نبيع فيها الالبسة النسائية. نعم وكاين بعض الامثلة مم. رفضوا الصور هادي بالسكان ايوة. رقم تعليق هذا الصبح مع الملف هذا ما كان. يعني هذه الصور هذه الملابس عليها صور تحمل صور
26:16وتحمل صورنا صور نقولو شوية فاضحة كيما نقولو. الصور ماذا بصور فاضحة وتسأل عن الجدار في الدكان نعلقوها يعني الان الان انت تسأل عن امرين عن وعن تعليقها لا منحوس الحكم نتاعها تا تعليقها وعلى باه. طيب طيب واضح. اها. شكرا لك شكرا
26:40تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك الاخ يحيى من السعودية تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل يحيى. اسأل الشيخ بس اه تفضل. زيادة الوضوء. والمضمضة في صلاة الفجر
26:54الفجر تحديدا ايه صلاة الفجر يعني استيقظ واحد من النوم ايه يزود غسلات المضمضة او يتمضمض اكثر من ثلاث مرات وان يغسل وجهه اكثر من ثلاث مرات نعم. طيب طيب واضح
27:07تفضل اه احيانا اذا جاء الواحد يحاسب عن شي ولا شي اها يعني بعض الناس يطلبون بقشيش او حاجة زي كذا. في المطاعم مثلا؟ نعم نعم العامل نعم تسأل عن حكم اعطائه
27:26ختمة اعطاء زيادة عنه طيب شكرا لك يا يحيى الاخ ابو عبد الله من الجزائر تفضل ابو عبد الله سلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ابا عبد الله. تفضل
27:45كيف حالك يا شيخ حياك الله ابو عبد الله تفضل اهلا وسهلا الله يحييك يا شيخ يا شيخ عندنا هنا في الجزائر آآ في المدارس في المدارس الإبتدائية مع ايوة. هناك مخالفات شرعية. مثل آآ مثل مثل تحية آآ العالم ينشدون النشيد آآ
28:10في القسم بغير الله نعم طيب كذلك الموسيقى فهل يجوز لنا ان ان نبقي الاولاد ان نوقفهم عن الفيران طيب طيب واضح تسمع توجيه الشيخ ابو عبد الله. شكرا لك
28:31طيب يا شيخ اعود للاسئلة هل اختم داليا تقول بانها حجت قبل سبع سنوات مع والدها حاضت هناك تقول بان والدها قال اذا طفرتي فبلغ لاجل ان يطوفوا طواف الافاضة تقول بانها
28:44اه اعتادت ان تكون دورتها خمسة ايام تقول بعد خمسة ايام آآ تطهرت واخبرت والدها وذهبت الى الحرم لطواف الافاضة وهي في طريقها شعرت تقل ولكنها لم تتنبأ الا اعداد الفراغ من الطواف
29:01وتبين انه دم وانه حيض ولم تخبر والدها يا شيخ حتى الان ماذا عليها يا شيخ؟ هذه الطواف طواف الافاضة نعم. اذا كانت قد طافته وهي حائض. نعم فان حجها لم يكتمل بعد. فالواجب عليها ان تذهب وتطوف طواف الافاضة. نعم. وطوافها وهي حائض
29:20الى اذا لم يكن عن ظرورة بان تكون مثلا من خارج البلاد ولا تتمكن من آآ ففي هذه الحال ضعفها لا يصح لانه قد حكى الاجماع غير واحد من اهل العلم انه يشترط
29:36في طواف الافاضة في الطواف عموما يشترط الطواف ان يكون على طهارة طواف الافاضة ركن من اركان الحج لا يصح الا الا بطهارة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة لما حاضت بسلف كما في الصحيحين افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت. نعم. ولما اخبر
29:56بان صفية قد حابطت قال حابستنا هي نعم وكان صلى الله عليه وسلم لم يعلم بطوافها آآ آآ يوم النحر ظن ان حيظها قد تقدم. فقال حابستنا يا اي انها ستحبسنا عن المسير. بسبب كونها حائظا ولم اه
30:16اه تطف اه طواف اه آآ الافاضة. نعم. فلما قيل انها قد افاضت آآ يوم النحر قال آآ قال له اذا نسير آآ او نحو من ذلك. والمقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل الحيض مانعا من المسير آآ
30:38بالنسبة للمرأة اذا لم تكن قد طهرت اه فلا تطوف فلا يجوز لها الطواف حتى تطهر. اه على هذا اختنا هذه التي فعلت ما فعلت اه ان كانت قد آآ ان كانت قد تنبهت واعادت طوافها فالحمد لله ان لم تعد طوافها فان الواجب عليها ان تذهب
30:58وتطوف طواف الافاضة لتلك الحجة حتى يتم حجها. الحمد لله احسن الله اليكم. الاخ ابو عمر من العراق سأل يا شيخ عن اولا ما صحة الحديث استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان
31:12ثم يقول آآ ما المقصود بالحوائج هنا؟ وكيف نجمع بينه وبين آآ قوله تعالى واما بنعمة ربك فحدث اه هذا الحديث اه رواه الطبراني والبيهقي وغيرهما من الطرق عن معاذ بن جبل وعن اه جماعة من اصحاب النبي صلى الله
31:33وعليه وعلى اله وسلم آآ الا ان آآ طرقه ظعيفة في الحديث من حيث النظر الى اسناده لم يثبت آآ له اسناد مستقيم فكل اسانيده ولذلك آآ ضعفه الائمة وآآ منهم ابن ابي حاتم قال منكر ابن الجوزي قال آآ بانه
31:55وآآ الجمهور على ان هذا الحديث آآ ضعيف وان تعدد طرقه لا يفيده آآ قوة وصحة فمن حيث النظر الى اسناد الحديث اسناد الحديث ضعيف. والحديث ليس بثابت واما الكتمان فالكتمان اذا اقتضته مصلحة فانه يصار اليه. واما الشق الثاني من سؤاله كيف
32:24نجمع لو قلنا بصحة هذا الحديث كما قال به بعض اهل العلم لو قلنا بصحة هذا الحديث كيف نجمع بينه وبين قوله تعالى واما بنعمة ربك في الحديث فلا التعارف على النعمة ليست حاجة انما النعمة هي هبة وعطاء ومنحة يتحدث بها الانسان واما قضاء الحوائج يعني كان يريد
32:44ان يتم امرا بالنكاح او اه مشروع او اه او مصلحة من المصالح. اه يكتمها لاجل ان يمنع العوائق التي يمكن ان تحول دون حصولها. من اه قطاع اه طرق وحسدة اه نمامين
33:04وما اشبه ذلك ممن يمكن ان يعيق تحصيل المطلوب فلا تداخل بين الاية وبين الحديث على القول بصحته مع انه حديث ضعيف كما تقدمت الاشارة. احسن الله اليكم سؤال والثالث عن الشافعي يقول هل هو من اسماء الله؟ وهل يجوز ان يدعو ويقول يا شفيع؟ اليس من اسماء الله عز وجل
33:27لم يثبت ذلك آآ في نص لان الاسماء توقيفية كما ان المعنى غير صحيح فالله تعالى آآ آآ لا يشفع عند احد اه الشفيع بمعنى اه فعيل بمعنى فاعل نعم فهو شافع والله تعالى يشفع عنده ولا يشفع عند احد عند احد
33:54واما قوله جل وعلا ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع. فهذا بيان ان الناس يوم القيامة لا يحجبهم ولا يمنعهم عن ما قضاه الله تعالى حكم به في الاخرة من الجزاء لا يمنعهم من ذلك مانع لا من ولي محب ناصر ولا من متوسط في جلب خير او دفع ضر
34:24نعم. فالشفاعة له كما قال تعالى قل لله الشفاعة جميعا. فهو يتفضل بها جل في علاه. على من يشاء من عباده. والذين آآ هم اهل الشفاعة هم اهل التوحيد الذين حققوا التوحيد لله عز وجل فيكرم الله تعالى الموحدين نعم
34:44آآ تمكينهم من الشفاعة لمن يشفعون ولا يشفعون الا لمن ارتضى آآ والذي يرتضيه الله الذي يرتضيه الله تعالى هو آآ اهل التوحيد ولذلك اه لا تقبل الشفاعة في مشرك ولا في كافر اه فان ذلك مما نفاه الله تعالى في عدد من
35:04الايات كقوله تعالى تالله ان كنا لفي كقوله تعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعين وكقوله تعالى ليس لهم من دون ولي ولا شفيع وما الى ذلك من الايات التي تدل على انتفاء نفع الشفاعة يوم القيامة. احسن الله اليكم الاخت الا لمن
35:24ومنحه الله تعالى اياها ورضي على وفق ما تقدم من اه قيود وقواعد احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام محمد تقول بانها تعاني من كثرة الغازات وهناك من افتاها بعدم مدافعتها تقول انا ارتاح لمدافعتها هل علي اثم
35:38اذا دافعتها تقول مع العلم بان مدافعتها ستحول بيني وبين الاستقرار في صلاتي. اجل وشلون ترتاح اعلم ان هذا تشاغلت عن هذا سينصرف عنها فلا تشتغل بالمدافعة صلاتها صحيحة الحمد لله
35:56سؤالها الثاني تقول اذا حضرت الى المسجد وقد اقيمت الصلاة آآ اقيمت صلاة الجماعة وصلت منفردة لعدم مقدرتها على الاستمرار مع الامام هل لها ان تصادموا باردة يا شيخ؟ اذا كانت الجماعة الاولى
36:12قائمة فالواجب ان يدخل المصلي معهم ذكرا كان او انثى اذا حضر نعم. آآ الجماعة اما اذا صلت في بيتها او صلت في جهة من من الجهات ليس فيها جماعة وكانت الجماعة الاولى قد انقضت. نعم. فيلزمها متابعة الامام. احسن الله اليكم. الاخت نوفة تقول زوجها
36:33لا يعدل في المبيت بينها وبين زوجاته وتدعو عليه تقول اه الله يحرمك زوجاتك كما حرمتني حقوقي تقول ما يفعله هو هل يعد ظلما وما تدعو به هي هل تحاسب عليه؟ نعم طبعا اذا كان قد منعها حقها
36:50الذي لها فانه يكون قد ظلمها الا ان يكون قد آآ عرظ عليها اسقاط هذا الحق فاسقطته. نعم. فعند ذلك آآ هو قد جعلها على بينة اما دعاؤها على من ظلمها فان كان ظالما فالدعا على الظالم آآ مما آآ
37:13يكون مما ابيح واذن به في قوله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في بيان خطورة المظلوم قال اتقوا الله اتقوا واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. نعم احسن الله اليكم. الاخ شريف من الجزائر هو يعمل في محل تجاري
37:33ويبيع ملابس نسائية يقول بعضها تحمل صورا فاضحة وسأل عن حكم تعليقها تعليق هذه الملابس التي تحمل هذه الصور ثم سترك وقال وبيعها يا شيخ. لا يجوز لا تعليق ولا البيع. كل ما فيه محرم لا يجوز
37:50وزبيعه ولا اظهاره وتعليقه. نعم السلام عليكم الاخ يحيى يا شيخ يقول اذا زاد في آآ في غسل وجهه او كفيه او المظمظة والاستنشاق اكثر من ثلاث مرات في صلاة
38:04اجر اذا كان ثمة داع نعم فزاد لاجله كان يكون مثلا على آآ يده ما يحتاج في غسله الى اكثر من ثلاث فلا حرج فيه. لكن ان كان ذلك لاجل الطهارة
38:20فان الطهارة تحصل بالثلاث. نعم. وقد جاء في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في المسند والسنن ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء اعرابي فسأله عن وظأ الوضوء فتوضأ
38:30له كرر الوضوء ثلاثا ثم قال فمن زاد اه فقد تعدى واساء وظلم فمن زاد اي على الثلاث فقد تعدى واساء وظلم فينبغي آآ تجنب هذا لاجل ان لا يقع الانسان فيما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم من
38:48التعدي والاساءة والظلم. سؤاله الثاني كما ذكرت لكن ان كان هناك ما يستدعي. مهم. كان يعلق في بدنه شيء او يحتاج الى تنظيف شيء كان يكون بين اسنانه شيء فيكرر المضغة حتى يذهب بالاذى سواء كان مستيقظ من النوم او غير
39:08ايقظ فلا بأس. الحمد لله السؤال هو الثاني عما يفعله بعض الناس احيانا من اعطاء اه بعض العمال او بعض الموظفين في مطاعم مثلا يا شيخ فاحيانا اه عند اه محاسباته قد يزيد او احيانا لا يأخذ الباقي او
39:28هو فيما يتعلق بهذه المسألة آآ ثمة ثلاثة احوال. هم آآ ثمة ثلاث احوال الحالة الاولى ان يكون اه العطاء. نعم. ممنوعا من صاحب المال ولا يرظى به من صاحب العمل ولا يرظى به فهنا لا يجوز ان هذا لا يجوز اعطاؤه ولا يجوز ان يأخذ وان اخذ فيجب عليه ان يخبرها
39:53في هذا نعم المشرفة لانه عامل لا يجوز له ان يأخذ الا باذن صاحب العمل لانه عطاء لاجل العمل. هذا واحد. هذي الحالة الاولى. الحالة الثانية ان يكون اه اجرة
40:07قادم الذي يخدم في الطعام آآ من ما يحصله من الزبائن. اها. فهذا لا بأس به. لانه اجرته وهو عقد بينه وبين آآ المطعم انه يخدم واجرته ليس له من الاجرة الا ما
40:27آآ يأخذه من الزبائن. الزبائن. فهذا لا حرج فيه والحالة الثالثة ان يكون هذا على وجه الاكراه الاعتياد والعرف. نعم. الذي يأذن بالشيء اليسير في في تقديم بعض الاموال آآ ولا يمانع صاحب المال وسواء آآ يعني اشتهر هذا وكان عرفا
40:52تسامح به او نص على انه لا بأس اذا خذ ما جاك من من اموال الناس لانه احيانا يقدموا وياخذون المال ويأتيهم يرد المال فيبقى مبلغ يبقيه في نفس نعم آآ حافظة حافظة النقود او
41:12الحافظة التي يتم من خلالها التسديد وامام الناس ظاهر وشاهر ولا ولا يعدونه ولا يعدون ذلك من هدايا العمال او ما الى ذلك طيب فهذه هي الاحوال الثلاثة والله تعالى اعلم. احسن الله اليك. مواعيد الاتصالات الاخت ام ايمن من العراق
41:30ام ايمن تفضلي الو حياك الله السلام ورحمة الله تفضلي يا ام ايمن. بديت سؤالين في الاول السؤال الاول سؤالي الاول. هم. اه عندما كنت قبل الزواج كنت لا اصوم ابقى صائمة عند الحيض ولا افطر
41:49ولا اعرف منك باي الصيام فبدأت بالقضاء ودفعت كفارة لحظة يا ام ايمن ام ايمن قبل الزواج كنت كنت ما تقظين الصيام لا اكويه فقط اقول صائمة لان كنت جاهلة بذلك. كنت تصومين
42:12نعم كنت ابقى صائمة والان فهمت وبدأت اقضي به. طيب. فما الحكم في ذلك؟ فيما مضى. طيب. والسؤال الثاني والسؤال الثاني كنت علي الحياة هو بعد يومين نزلت الولد فقرا. ولم ينزل شيء بعدها وبعد يومين ولكن كان لحظة. الدورة لدي. ام ايمن الصوت غير واضح
42:36السؤال الثاني اعيدي سؤال التقني كنت صائمة. نعم. ونزل الانتصار. الاخ نزار من العراق تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله ابا محمد تفضل حياك الله استاذ عبد العزيز وحيا الله ضيفك الكريم شيخ خالد كيف حالكم؟ مرحبا اهلا وسهلا حياك الله. تفضل اخي السؤال الاول
43:04الانسان لو اعطى زكاة ما له للفقراء. نعم. هل يجوز له ان يقول يا رب ثواب هذه الزكاة لي ولأبي ولامي. نعم. هل يجوز تشرفيق الوالدين في ثواب الزكاة ام الزكاة خاص بالمزكي
43:24السؤال الثاني. نعم. حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. غفر الله ذنوبه ولو كان فر من الزحف. نعم. سيدي الفاضل الفرار من الزحم من كبائر الامور. نعم. هل معنى
43:44ان هذا الاستغفار يمحي ايضا الكبائر الذي العبد بينه وبين الله. شيخي نعم. اه النبي صلى الله عليه وسلم يقول في اخر اه علامات الساعة الصغرى يغفر الفحش والتفحش. ما
44:04معنى الفحص والتفرغ. السؤال الاخير سيدي الفاضل النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اوى الى فراشه وقال استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. غفر الله ذنوبه ولو كان مثل زبد البحر. نعم. هل هذا الحديث صحيح
44:24وهل نقول في كل ليلة والسلام عليكم ورحمة الله شكرا لك يا اخي نزار. اذا شيخ اعود لابي عبد الله ان الجزائر يقول عندهم في المدارس هناك مخالفات شرعية وذكر تحديدا يقول تحية العلم
44:43اه يكون فيها قسم بغير الله ويعلمونهم الموسيقى يقول هل يبقي اولاده في هذه المدارس ام يخرجهم منها؟ اه فيما يتعلق بالتعليم اذا كان التعليم فيه اشكاليات شرعية آآ بتعليمهم ما لا يجوز آآ آآ ان يفعلوها وبالزامهم بما هو محرم. نعم. فيجب التوقف
45:11من هذا التعليم بقدر الامكان وان يبحث عن تعليم نقي آآ واذا اضطر الى آآ ابقاء اولاده فلينبههم على الخطأ وليجنبهم آآ مباشرته ومواقعته نعم قدر الامكان فاتقوا الله ما استطعتم. احسن الله اليكم اختكم ايمن من العراق تقول بانها قبل اني اوصي بمناصحة الجهات ذات الاختصاص في هذه
45:38المدارس وفي وزارة التعليم ان آآ تبعد ما آآ يكون من المسائل آآ الظاهرة الجليلة في مخالفة الشريعة. نعم. يعني وهنا اؤكد على انه ما كان من المسائل الظاهرة المخالفة للشرع
45:56من المهم ان نتواصى جميعا بتركها والبعد عنها فان الله تعالى قد قال كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر والانكار قد يكون سلبا وقد يكون ايجابا سلبا بان يبعد الانسان عن مواطن المنكر لكن ايجابا
46:17قد يكون بالبقاء مع السعي في التغيير والانكار على اصحاب المنكر. احسن الله اليكم. الاخت ام ايمن من العراق تقول بانها قبل زواجها يا شيخ كانت صائمة عندما تحيض جهلا منها. الان هي بدأت
46:32وشرعت في القضاء ماذا عليها اه اذا كانت قد تركت اه القضاء جهلا نعم ثم اه شرعت فيه فقد ادت ما عليها ولا شيء عليها اسأل الله ان يتوب هذا على على عليها
46:49اه على على واجب علينا جميعا. نعم. اه فيما يتعلق هل يلزمها كفارة؟ الصواب انه لا يلزمها كفارة لهذا التأخير لانه عن جهل حتى على قول الجمهور الذين يرون انه اذا لم اه اه يصم اه رمظان اه ما عليه من قظاء قبل رمظان القادم فان عليه
47:09الصواب انه لا كفارة عليه في هذه الحال لان تركها الصوم كان عن جهل فاحسن الله اليكم يا شيخ اه السؤال الاخ نزار من العراق سؤاله الاول يقول الانسان لو اعطى زكاة ما له للفقراء واهدى ثوابها
47:25قال عني وعن والدي وامي هل يجوز ان يشرك والديهم؟ هي خاصة به يا شيخ. لا لا تكون الفرائض الا عن الفاعل نفسه. نعم. ولذلك اهداء ثواب الفرائض نعم آآ بالاجماع لا يجوز. نعم. كالذي يصلي مثلا فريضة فريضة العشاء والظهر او الفجر ويقول اللهم اجعل ثوابها لي
47:45هذي فرض ولا تكون الا عنك. نعم. فلا يشركك فيها غيرك. كذلك الزكاة كذلك الصوم الواجب. كذلك الحج حج فريضة لا يكون الا على الانسان نفسه وقوله هذا عني وعن كذا ومن الجهل الذي لا يؤثر هي عنه اما من سماه فانها لا تصل
48:05اليهم لانه آآ فرض وليس نفلا وانما اهداء الثواب هو فيما كان من التطوعات والنوافل وليس من الفرائض والواجبات. احسن الله اليك. سؤاله الثاني يا شيخ سأل عن حديث من قال استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له وان فر من الزحف
48:25يقول فرار من الزحف من آآ الكبائر. هل الاستغفار يمحو الكبائر الاخرى اه هذا الحديث اه اخرجه الحاكم وغيره من حديث عبدالله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم
48:43ايوب اه واتوب اليه غفرت ذنوبه. ثم ثلاثا غفرت ذنوبه وان كان فر من الزحف او وان كان فارا من الزحف. وقد صححه الحاكم وافقه بعض المتأخرين. والحديث في اسناده
49:03كما قال لكن على القول بثبوته وصحته. نعم. فانه لا اشكال فيه لان الاستغفار يمحو كل خطيئة وذنب. نعم. ولذلك مثل هذه الاحاديث التي فيها ان الاستغفار آآ يبدد الخطايا ومهما عظمت فهذا لا يعني انه يصر على
49:24الكبيرة ويقول هذا القول لان اصراره على الكبيرة آآ ينافي استغفاره فالاستغفار وطلب المغفرة وطلب العفو والتجاوز وهو نوع من التوبة وان كان الاستغفار آآ طريق التوبة الاستغفار آآ هو آآ
49:44الطريق الذي يصل به الانسان الى التوبة بتركه واقلاعه عن عن سيء العمل. آآ لكن قد يستقبل الانسان ويكون على الذنب وهذا آآ نقص في استغفاره. فان من استغفر عن ذنب هو مصر عليه قد جعل مانعا من حصول المغفرة
50:04فان من موانع حصول المغفرة الاصرار على الذنب. ولهذا اه جاء في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اه آآ ان عبدا آآ آآ اذنب ذنبا فقال ربياني اذنبت ذنبا فاغفره لي
50:22قال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب اذا هذه الاستغفار ليس استغفار لسان استغفار قلب يعتقد انه سيناله من اثمه وضرره هذا الذنب ما ما يكون سببا لعقوبته. ويرجو من الله المغفرة
50:43ويطمع في عطائه واحسانه اغفروا لعبدي ثم بقي ما شاء الله ان يبقى ووقع في ذنب اما الاول او الاخر فهناك وقع مرة ثانية واستغفر ومعنى هذا ان الاستغفار يقترن مع التوبة استغفار الذي يأتي بالنتيجة والثمرة هو ما كان
51:02قليلا للتوبة. فقول استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم. اذا كان قولا باللسان. نعم. عار عن القلب فهو يؤجر عليه لكن لا يحصل الفظائل المذكورة الا اذا كان اللسان مطابقا للقلب من الندم على الذنب والعزم على عدم العودة وآآ
51:22طلب العفو والتجاوز والصفح صادقا خوفا من آآ شؤم معصيته وآآ عظيم خطأه وضرره. زلله. لذلك من المهم ان ان ان نعرف ان هذه الحادية الاحاديث آآ فيها بيان فضيلة الاستغفار وان الاستغفار شيء عظيم لكن لابد ان يأتي على الوجه الذي
51:46حقق بهذا الفضل. مثل من قال سبحان الله وبحمده آآ في يوم غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. نعم. آآ وما اشبه ذلك اوى الى فراشه هذا الحديث وهو من حديث ابي سعيد الخدري الا ان اسناده ضعيف نعم
52:06لكن حتى على القول بثبوته وصحته وكما ذكرت في سياق واحد وهو ان هذا القول لا يقتصر فقط على تلفظ اللسان العاري عما في القلب من معانيه. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. اذا سؤاله الاخير نرشه للحلقة القادمة باذن الله. ان شاء الله وقتنا انتهى. الى مشاهدينا الكرام حلقتنا انتهت
52:26اعتذر لجميع الاخوة والاخوات الذين بعثوا باسئلتهم عبر تويتر ولم اتمكن من عرضها لكن باذن الله تعالى ان امد الله في اعمالنا في الحلقة القادمة وشكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصري عضو الافتاء في منطقة القصيم وبارك في علمه وعمله ونفعنا بما قال شكر الله لكم بارك الله فيك حياكم الله وشكرا لكم
52:46وانتم مشاهدي الكرام شكرا للزملاء استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم ورحمة الله سل العلماء من ورثوا