حلقة الليلة من برنامج يستفتونك مع الشيخ خالد المصلح 26 - 2 - 1437 هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك هنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ دكتور خالد ابن عبد الله المصلح عضو الافتاء استاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله فضيلة الشيخ مرحبا بك حياك الله
0:22اخوات واسأل الله ان يكون لقاء نافع ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان ناخذ اول اتصال على بركة الله محمد من العراق تفضل
0:33السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا محمد يا مرحبا بخير جعلك بخير الله يبارك فيك تفضل الله يعزك. السؤال الاول من اهل الدنيا والجماعة. مم. فالرجل الشيخ مقابل بطبخ الطعام في يوم الاربعين. وارسل
0:57من هذا الطعام؟ طيب. السؤال الثاني السؤال الثاني يقول الله جل وعلا في محكم كتابه العزيز ان الذين يبايعون فانما يباهون الله فوق ايديهم. فمن نكد فانما ينقص على نفسه. ومن اوصى بما
1:19عليه الله فسيهديه اجرا عظيما. لماذا كانت عليه الله بتدخين له الجهالة؟ مم طيب السؤال الثاني الثالث عفوا معلومات طيب السؤال الرابع اه اذا قال ايش يا يا غارة الله
1:54اذا ارادك الله طيب وش المقصود بها يعني قالت الله يا يا محمد يعني اه اه طيب يا طيب. بيت الشعري. شكرا جزيلا والله حياك الله ام هدى من العراق تفضلي يا ام هدى
2:18السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اختي تفضلي للسؤال وبعد الاربعين استمرنا يتم عدة ايام سؤالي جواب يعني يعني انت تتكلمين عن تتكلمين عن النفاس انت شنو بعد الاربعين؟ صلاتي مقبولة
3:02ابشري ابشري ابشري يا ام هدى تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا. ام عبد المحسن السعودية تفضلي يا ام عبد المحسن. السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله جزاكم الله خير عن المسلمين وبارك الله فيكم وعلمكم أمين يا يا شيخ انا سبق
3:22سألت عن موضوع ولا زال الموظوع يتكرر في كدعاية في القناة آآ عن الحديث ابو عبد المحسن يعني انت فعلا سألتي سألتي ونحن نبهنا الادارة على هذا الموضوع؟ لا لا انا انا اعدك ان نعيد التنبيه على هالموضوع هذا عندك
3:42سؤال اخر طيب هل عندك سؤال اخر يا ابو عبد المحسن؟ كيف يقبلون الناس؟ ام عبد المحسن انا اعدك اني اعيد تنبيه عن الادارة عندك والاخر طيب خلاص اذا كان ما في
3:59شكرا جزيلا ابو عبد المحسن ابو عبد الملك السعودية تفضل يا ابا عبد الملك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله عبد الملك السؤال يا شيخ اه اه مقاول اه مقاول يتفق مع ناس تهزل لهم اه العقود العقارية
4:22القروض العقارية تنزل لهم فيتفق مع من نزل له قرض عقاري يشتري لها الارض واضحة يا شيخ عبد الله؟ لحظة تونا في بداية السؤال ما وظح يعني. اه انت تتكلم عن مقاول يتفق مع الاشخاص الذين تنزل لهم قروظ عقارية
4:41نعم تنزل لهم قروض ليس لديهم اراضي. هم. ويتفق معهم ان يشتري لهم الارض ويفرغ لهم الصكوك باسمائهم. آآ اه مقابل اه ان يأخذ اه القرض يخصم قيمة الارض ويبني لهم في باقي القرض دور ارضي يستلمونه على المفتاح. هم
5:02طيب يعني هذي يا ابو عبد الملك يعني اه ليس مكانها مكان برنامج الفتاوى هذي تروح تسأل الصندوق العقاري هل النظام هذا يسمح ولا ما يسمح يعني ليست ليس محلها محل فتوى هنا
5:14اه اذا كان اذا كان الصندوق العقاري يسمح بهذه المعاملة فهو يعني الامر راجع لهم يعني ليس ليست محل فتوى هنا في هذا في هذا الموضوع عندك سروال يعني من ناحية الشرطة يعني لو كان في شرط مثلا طيب عندك سؤال اخر ابو عبد الملك
5:32احسن الله اليك. حياك الله اهلا وسهلا. ام حمد من تونس تفضلي يا ام حمد السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا ام محمد ثلاثة اسئلة يا شيخ بارك الله فيكم. تفضلي. اه اريد اريد الشيخ بارك الله فيه ان يوضح لي هذا الحديث ان امتي يدعون يوم القيامة
5:53بيمر المحجبين من اثار الوضوء. استطاع منكم ان يزيد مرته فليفعل. السؤال الثاني السؤال الثاني ما صحة هذا الحديث من جاء سيغفر الله حتى تطلع الشمس آآ ثم صلى ركعتين تعدل آآ اجر عمرة
6:14طيب السؤال الثالث ده لي بعض فبعثت نقود اهل زوجي ليضع مساكين لان في البلاد زوج كثير من الفقراء طيب يعني يعني اخرجتيها من بلدك. ببلادي طيب آآ طيب تسمحي لي الجواب ان شاء الله يا ام محمد حياك الله
6:43امة الله السعودية تفضلي يا امة الله السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا امة الله اول شي الله يجزاكم على البرنامج. امين شكرا. الله يجزاكم خير. تسلمي شكرا. اه السؤال الاول هل تغلب اه يعني على وساوس الشيطان بداية الالتزام
7:01طيب السؤال الثاني سؤال اخر؟ اه عموما يعني هل التزام يعني سهل؟ التزام استقام على دين الله يعني. طيب اه عندك الاخر لا شكرا. حياك الله ابو خالد من السعودية ابا خالد
7:20السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. حياك الله يا ابو خالد الله يحفظك يا شيخ يا شيخ عندنا في القبيلة اها يسوون احتفال سنوي يجمعون فيه مطالب مالية يعني تقريبا فوق ثلاث مئة الف ريال. مهم. ويذبحون فيها ويذبحون فيها من الذبايح ويذبحون فيها في النيجيري. اه هل يجوز مع
7:44وشارك فيها في جهاد اللي اعتبرنا عنها يا شيخ قد يحصل فيها نوع من الاسراف في الطعام وفي المأكل وفي المشرب وآآ هل يجوز للمشاركة فيها كما تسمع يا شيخ هذا احتفال سنوي آآ واجتماع للعائلة وش المشكلة فيه بالضبط يا
8:04لا يعني يعني القبيلة تجتمع يسلمون على بعض يعني انا فاهم بالصورة اللي ذكرتها الان ما ما الذي استشكلته انت اجتماع قبيلة يسلمون على بعظ ويتعرفون يتعرفون لا انا اتكلم اتكلم يا شيخ عن دفع المبالغ بفموم مبلغ مالي معين من كل شخص. هو هم
8:24هما يلزمون كل شخص ولا يقولون يا جماعة الخير اللي يقدر يدفع لا هم ما يزورون هم هم يقولون اللي يقدر يدفع يساهم بس اللي ما يدفع يا شيخ يمكن يعني يعني ياخذ بخاطرهم شوية
8:37بمعنى ان ان سؤالك ليس عن الاجتماع وانما ان هذا هذا التصرف فقط اللي هو انا لو دفعت الان مبلغ هل يعتبر يعتبر تذبح فيه ذبائح كثيرة يا شيخ طيب عندك سؤال اخر يا ابو خالد
8:53لا لا ما عندي هذا سؤال واحد بس حياك الله اهلا وسهلا ام سعود من السعودية تفضلي يا ام سعود ام سعود تفضلي. الو. تفضلي يا اختي. لو سمحت الله يرضى عليك انا
9:10مرضعة امي اربعة بنتي مع اخواني. يا ام سعود هذا سؤال سألتيه امس. ما ما اسمع الله يرضى عليك البارح ما عطيتوني اسمع. يعني طيب لحظة شوي لحظة شوي بس ما هو الاشكال اللي امس يعني استشكل عليك في جواب الشيخ امس؟ امس انا عيال اختي عيال اختي
9:31يحلم البنت تسلم عليهم ولا لا؟ انا بالهدا بس. الشيخة يعني ما جاوب الشيخ امس ما ما لا ما فهمني زين الشيخ عيال اختي يجوز انهم يسلمون على بنتي ولا لا؟ تسمعين الجواب ان شاء الله يا ام سعود طيبة اخر سؤال ام زينب من السودان تفضلي يا ام زينب
9:51السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله اختي تفضلي ويا الله عندي سؤال انا بعمل البورتات بتاعة راس السنة ايش حكم قطع اتصال اه نبدأ بالاسئلة على بركة الله اخونا محمد من العراق يسأل عن الطعام الذي
10:13آآ يعني يصنعه بعض الشيعة في اربعينية الحسين ويهدونه لجيرانهم هل هل يجوز الاكل منها ام لا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
10:30الاصل في هذه الاطعمة التي تكون في مناسبات مبتدعة انه لا يجوز آآ اكلها ولا آآ قبولها لانها هدية لسبب محرم والهدية سبب من اسباب الملك ويرجع فيه الى باعثه وباعثه مناسبة بدعية محرمة
10:50اه فالاصل عدم جواز القبول وآآ هذا الاصل يخرج عنه اذا اقتضت ذلك حاجة او دعت اليه مصلحة بالقدر الذي يحقق حاجة او يدفع الحاجة هو اه يحقق المصلحة. اه فلو كان في القبول اه مصلحة التأليف الذي
11:13يردهم الى السنة ويجعلهم يجافون البدعة المسألة محل تقدير وموازنة بين المصالح والمفاسد لكن العصر الذي يعتمد هو الاعتذار عن قول مثل هذه الهدايا التي تكون في مناسبات محرمة لاجل انها آآ اطعمة بدعية
11:32اه تملكها بسبب محرم. فالاصل انها لا تجوز. اه له ان يعتذر بعذر اه يقبله الاخر او يقول له اوصلها الى من هو احوج مني او ما اشبه ذلك مما يخرج به من من الاشكال الذي يمكن ان يلحقه فيما اذا ردها. على ان المسألة ايضا تختلف آآ
12:00خلاف البلدان في البلد التي تظهر فيها السنة وتقوى فيها آآ شوكة اهل السنة ليست البلاد التي آآ اهل السنة فيها مستضعفون وقد يكون قد تسلط عليهم فهذه امور ايضا داخلة في الاعتبار والحسبان. نعم. اسأل الله عز
12:20ان يظهر السنة واهلها وان يكفينا شر البدع ما ظهر منها وما بطن. امين اه سأل اخونا عن قول الله عز وجل في اه في سورة الفتح اه ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله اه يد الله يد الله فوق
12:36فانما يمكث عنها على نفسه ومن اوفى بما عاهد عليه الله. نعم. يقول اه يعني هذي القراءة. اه هذي قراءة حفص. هم. العاصم وهي مما انفرد به عن بقية القراء
12:51وليست هذا ليس هذا هو الموضع الوحيد بل في سورة الكهف وما انسانيه الا الشيطان. والاصل في بقية القراءات او الذي عليه بقية القراء وما انسانيه الا والظم هنا آآ في هذه القراءة آآ هو جاري على آآ اصل الظمير وهو ان اصل الظمير عليه هو
13:13الرفع في قراءة حفص عن عاصم لوحظ فيه اصل القراءة اصل الظمير الذي آآ آآ نطق به او الظمير الذي آآ يفسر به الظمير الموجود وآآ لهذا آآ جاءوا طب وعلى كل حال هذا مما يرجع الى علم القراءات بيانه وليس في ذلك اختلاف ومعناه
13:40نعم. اه سأل اه عن اه اه الايات قول الله عز وجل الحج اشهر معلومات. يقول لماذا جاءت بالجمع بالرغم ان شهر ذي الحجة شهر واحد لا وقال الحج اشهر الحج له اشهر وهي المواقيت الزمانية وليست واحدة. مم. هي اما ثلاثة بالكمال على ما ذهب اليه الامام ما لك
14:02ثلاثة وبعض اثنان وبعض الثالث فيكون تكميله على التغليب وهي شهر شوال وشهر ذي القعدة وعشر من ذي الحجة على قول الجمهور كل شهر ذي الحجة على قول آآ الامام مالك. فليس
14:22شهرا واحدا انما الحج يقع في هذه الاشهر. ويبتدأ الاحرام به في هذه الاشهر. ولذلك قال الحج اشهر معلومات. وليس المقصود انه الحج شهر واحد فلماذا جمع؟ انما هو اشهر كما بينت وهذا محل اتفاق لا خلاف بين العلماء في ان اشهر الحج متعددة
14:42هو ليس شهرا موحدا. هم. على خلاف بينهم في اه المنتهى يتفقون في ان مبدأ اشهر الحج بغروب شمس اه اخر يوم من اه ايام طبعا اي بدخول شهر شوال واختلفوا في نهايته فالجمهور انه ينتهي بالعاشر من شهر ذي الحجة الامام مالك يرى ان آآ
15:02اه شهر الحج يتم بتمام شهر ذي الحجة. مهم. اه سأل اخونا عن البيت المعروف اه الله جدي السيرة مسرعة في هل لعقدتنا يا غارة الله؟ اه دعاء هذا ليس دعاء. مهم. هذا نداء. هم. وهو نظير ما جاء في سنن ابي داوود يا خيل الله اركبي
15:22يا خيل الله اركبي فقد جاء هذا في سنن ابي داوود وفي غيره بل جاء ترجم له في سنن ابي ابي داود باب ما جاء آآ من الدعاء الى النفير بقول يا خيل الله اركبي. مم
15:36وجاء ذلك في في غير السنن ان آآ مناديا نادى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يا خيل الله اركبي والمقصود هنا ليس الدعاء انما النداء خير الله هذا من اضافته الى الله لانها اه من اه مما يحب الله
15:56عز وجل فهي خرجت لله فاضافتها اليه اضافة تشريف انها خرجت له لاعلاء كلمته للجهاد في سبيله ولذلك اضيفت الى الله جل وعلا. يا غارة الله ايضا هي من الكلمات المحدثة. مم. وليست اه القديمة. بمعنى المحدثة يعني بعد عهد الصحابة رضي الله تعالى عنهم
16:16وآآ المرجع فيها آآ الى معنى غارة. الغارة هنا فسرت بالخير فتكون كقولك يا خير الله اركبي. وعليه فلا حرج بان يقول الانسان يا غارة الله ويريد بذلك يا خيل الله. قدر العلماء هنا آآ لاقامة
16:36المحل ان النداء لاصحاب الخيل فقدروا يا اهل خيل الله اركبي يا اهل غارة الله افعلوا كذا وكذا والامر في هذا واسع وينبغي التأني في العبارات وان لا يفهم منها جواز الدعاء لغير الله فان الله تعالى لا يدعى الا لا يدعى سواه جل في علاه وليس كل ما
16:56جاء من النداء يكون دعاء بل قد يكون نداء فينبغي ان يميز بين هذا وذاك؟ اه ام هدى من العراق تقول اه اه هي ذكرت انها آآ اتمت الاربعين في النفاس ولم ينقطع الدم
17:12يعني ملخص سؤالها كيف تفرق بين دم النفاس والاستحاضة او دم الحيض والاستحاضة دم الحفظ دم جبلة. مهم. يخرج في اوقات محددة تعرفه المرأة بعلاماته اما بلونها او برائحتها او صفته وسخونته. مهم. وهو دم فساد. واما دم الاستحاضة
17:33هذا مو عرق او دم آآ طارئ للاختلال في في طبيعة المرأة اما ان يكون دم عرق يعني دم من دماء العروق او يكون دم في الرحم لسبب من اسباب اختلاء الهرمونات وما اشبه ذلك
17:49التمييز بينهما بين في ان الحيض دمج دم طبيعة. هم. يخرج من قعر الرحم يعني من اصله واما ما يتعلق بالاستحاضة فهو دم يخرج عارظ. وليس دماء جبل له طبيعة بل هو عارض لسبب وهو ما يطرح على المرأة من تغير
18:09اما خلقية او مما يتعلق بالهرمونات او غير ذلك اه هذا ما يتعلق بالتفريق من حيث اصل الدم. اما من حيث اه صفته ايضا اه دم الحيض فصفته مختلفة. هم
18:24آآ دم الحيض له علامات واما دم الاستحاضة فهو يشبه الدم المعتاد الذي يخرج من العروق عند الجروح ونحوها اما من حيث الاختلاف في الحكم الاستحاضة لا لا تمنع الصلاة ولا الصوم ولا تمنع اه شيئا مما اه تمنع منه الحائض بخلاف اه
18:43آآ الحيض فانه يمنع الصلاة والصوم ولا يجوز الطلاق فيه وما الى ذلك من الاحكام المتعلقة بحيث يجب الطهارة منه اذا انقطع وزال بخلاف الاستحاضة فانه لا يجب بها غسل بانقطاعها. اه يلتبس الامر عند بعض النساء فتشك هل الدم الخارج حيض او
19:03الاصل في الدم الخارج من المرأة انه حيض هذا هو الاصل استنادا الى ما جاء في قول الله تعالى ويسألونك ويسألونك كعن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض. ففسره الله تعالى وعرفه بانه اذى وهو ما يرخيه الرحم من الاذى المألوف
19:23تأتي. مهم. وهو ما كان دما. فالاصل فيما يرخيه الرحم انه حيض. لكن اذا طرأ ما يوجب الاستفهام عند ذلك تستفسر المرأة وتستبين اما الطبيب المختص او ترجع الى من هو عارف بصفات دم الحيض وتسأله عن الدم الخارجي هل هو
19:43او استحاضة وما يتعلق الالتباس اذا التبست فالاصل انه حيض وعلى هذا ما يجري ما يجري لبعض اخواتنا من لأنه تكون حيضتها خمسة ايام ستة ايام وتمتد اه في بعض الاشهر وتزيد الى سبعة الى ثمانية الى تسعة الى عشرة الى اكثر من ذلك يقال الزيادة هذه
20:04ملحقة بالاصل فالاصل انها تابعة للحي فتكون حيضا ولو زادت لانه الحيض ليس في كل الاحوال يكون على نحو واحد ادمن حيث الزمن. مهم. ستة او سبعة او اربعة او ثلاثة فقد يزيد. وقد ينقص قد تحيض المرأة يوما وليلة. قد تحيض يومين ثم تأطهر فينبغي
20:24عدم الاستشكال في هذا اذا زاد بقيت حتى آآ تطهر الا ان يتجاوز خمسة عشر يوما عند ذلك آآ فانه في قول جمهور العلماء يعد استحاضة ما لم يكن عادة لها انها تحيض اكثر من خمسة عشر يوم على وجه المنتظم. هم. فهنا آآ
20:44هذا خارج عن الاصل هذا ما ما يتصل ما يتعلق بالحيض والاستحاض وانا نصيحتي لاخواتي ان ان يضبطوا هذا الباب وهذا الموضوع بقواعد لان ضبط هذا قواعد يدفع كثيرا من الاشكالات التي ترد على النساء هل هو حيض؟ هل هو آآ استحاضة؟ هل اصلي او لا اصلي؟ وما يترتب على ذلك
21:07من الاستفسار الاستفسارات والاستفهامات المبنية على عدم تحديد صفة او حقيقة الدم الخارج آآ الاصل اذا اشتبه الامر على المرأة ان ما يخرج منها دم حيض. اها الاصل في الدماء التي يرخيها الرحم انها دم حيض ما لم يقم ما يدل على انها
21:27ليست حربا كان يأتي في غير وقته آآ ان يكون على سبب اما ان تحمل شيء او ان آآ يعني يحصل عندها اختلال هرمون قناة او ما الى ذلك ومراجعة الطبيب الطبيب المختصة العارفة يختصر كثيرا من الاشكالات آآ ام محمد من تونس سألت عن آآ
21:47معنى حديث آآ ان امتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين اثار الوضوء الى اخره هذا واضح المعنى. مهم. بشارة من النبي صلى الله عليه وسلم. لاهل الصلاة. نسأل الله ان نكون منهم. امين. اهل الوضوء الذين يأتون يوم القيامة على هذه الصفة
22:02انهم يميزون يوم القيامة بمواضع الوضوء. مواضع الطهارة التي يتطهر بها اهل الايمان. آآ تكون يوم القيامة مميزة بل واضع السجود لا تمسها النار لمن دخل من عصاة المؤمنين من عصاة اهل الاسلام من عصاة المؤمنين في جهنم لذنبنا
22:22الم به فانه لا آآ تحترق مواطن السجود اكراما لها ولانها ذلت لله فاذل حفظها الله وصالها من ان آآ آآ تهلكها النار او ان تحرقها النار آآ ما يتعلق الغر المحجلين هذا من بين النبي صلى الله عليه وسلم آآ السبب قال يأتون يوم القيامة غرا محجلين
22:51من اثار الوضوء من ثمار الطهارة التي يفعلونها لصلواتهم سواء كان ولقرائتهم القرآن وغير ذلك من العبادات سواء كان وضوءا لواجب او او وضوءا مسنونا مستحبا فهذا بشارة اسأل الله ان يجعلنا من اهل الطهارة الذين آآ يفوزون بهذا الفضل العظيم والاجر الكبير وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
23:17بمناسبة هذا الحديث الا ادلكم على ما يمحو الله تعالى به الخطايا؟ ويرفع الدرجات قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوظوء على المكاره ونحن في اه زمن الشتاء اه يقصر كثير منا في تبليغ الوظوء واقول لهم
23:34آآ اذا اردت الغرة والتحجيل فابلغ في الوضوء على النحو الذي شرع دون زيادة ولا نقص وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ يتوضأ حتى في في بيديه حتى يشرع في العضد يعني يصيب الماء شيئا من عضده وهو ما فوق المرفق وكذلك في قدم
23:54كان لا يقتصر على الكعبين بل يزيد حتى يشرع في الساق اي اه يصيب الماء والبلل اه الساق حتى يستوعب المكان الذي امر بغسله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اسباغ الوضوء اي تكميله وتبليغ الماء لكل العضو على المكاره يعني على ما يكره الانسان من برد شديد او آآ
24:14اه حر شديد او ما يكره من من من مما قد يطرأ عليه بسبب اه تبليغ الوضوء واسباغه. فنصيحتي لنفسي واخوانا ان نحرص على هذه الفضائل وان نعلم انها من من مفاتيح الخير. فالطهور شطر الايمان كما في حديث ابي مالك في صحيح الامام مسلم. نسأل الله ان
24:34يجعلنا واياكم امين من اهل الطهور. امين. سألت ايضا عن عن حديث آآ من صلى الصبح آآ في جماعة ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس الاخرين اه وصحة هذا الحديث
24:46حديث انس ابن مالك في الترمذي وغيره آآ ضعفه آآ كثير من اهل العلم لضعف اسناده الا ان سنة البقاء في المسجد الى طلوع الشمس ثابتة في الصحيح في صحيح الامام مسلم من حديث جابر بن سبرة انه آآ قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر جلس في مصلاه
25:06حتى ترتفع يذكر الله حتى ترتفع الشمس حسنا فهي سنة ثابتة عنه صلى الله عليه وسلم وهو من الوقت المبارك الذي ينبغي يحرص عليها المؤمن بعمارته سواء في المسجد ان يتيسر في مكان الصلاة بالنسبة للاخوات في آآ حتى لو
25:26خرج او او تحركت المرأة لحاجة او غرظ او ما الى ذلك يشتغل بالذكر فهو وقت ذكر لله عز وجل نسأل الله ان يعمر انا بمحبتي وتعظيمه والسنتنا بذكره واجلاله
25:41آآ بس اؤكد على موضوع انه اهله خاص بمثل هذا الحديث خاصة بالرجل؟ لا لا ليس خاصة بالرجل بل هو آآ سنة المكث في المصلى لذكر الله عز وجل آآ فيما يظهر لي انها عامة. آآ اخراج آآ كفارة كفارة الايمان يعني طعام من البلد يعني
26:01بدء اخر اكثر حاجة وفي فقراء ما حكمه؟ لا حرج اذا دعت الى ذلك حاجة للزكاة ونحوها مما اه يجوز اذا دعت اليه حاجة اه امة الله تسأل عن موضوع يعني تدين التزام يعني هل هو امر صعب ام سهل
26:18الله تعالى يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ تيسير القرآن وتيسير لتلاوته تيسير لحفظه تيسير لفهمه تيسير للعمل به. الاستقامة باب عظيم من ابواب الهداية وباب عظيم من ابواب السعادة. لا يعني انها لا
26:38ليس فيها مشاق ابدا هي ما هناك آآ شيء في الدنيا من السمو والارتقاء والعلو وآآ الزكاة الا ولا بد فيه من مشقة لكن هذه المشقة آآ بالنظر الى ما آآ تؤول اليه وبالنظر الى ما يدركه الانسان آآ ثبات
26:58عليها تنقلب الى لذة بل هي نعمة بل هي من النعيم الذي يدركه المؤمن الذي اذا فقده وجد الما لفقده. ولذلك اقول اخواني واخواتي اهل الاستقامة كذلك الذين من الله عليهم بطريق الهداية. اه ما تكابدونه في طاعاتكم هو
27:18آآ نعيم ستدركونه في الدنيا بانشراح الصدر وبهجة النفس وسكون القلب وفي الاخرة ثوابا واجر الله تعالى يقول ان الابرار لفي نعيم. وهذا النعيم لا يقتصر على ما اعده الله لعباده الصالحين واولياءه المؤمنين. من جنة عرضها السماوات
27:38والارض فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. الامر اعظم من ذلك ثمة نعيم في الدنيا وهو ما يدركونه من طمأنينة القلب الا بذكر
27:48بالله تطمئن القلوب منشرح الصدر الذي قال فيه تعالى فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. من اليسر الذي وعده الله تعالى اهل طاعته كما قال جل وعلا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا آآ من ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا واليسر هنا
28:08بكل شأنه ومنه ما في قلبه من الانشراح والبهجة. هذه المعاني الحقيقة تحفز النفوس ومن رحمة الله بنا. ان يذيقنا بعض وما يكون من ثمار الطاعات في الدنيا حتى يحفزنا على الاقبال عليه حتى يحملنا جل في علاه على الاستمرار في طريق الطاعة
28:28لو كانت الطاعة مشقات لا نعيم فيها مشقات لا لذة فيها مشقات لا بهجة فيها مشقات لا يدرك الانسان فيها شيئا معجلا لكان ذلك عسيرا على النفوس. يا اخي الله عز وجل يقول في محكم كتابه. في وصف الابرار واولياءه الصالحين. يقول تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون
28:49ربهم خوفا وطنا. هذا هذا الوصف البالغ الذي يبين عظيم ما في قلوبهم من الرغبة. وما في قلوبهم من الانجذاب الى الله قال تتجافى جنوبهم لم يقل يحملون انفسهم على القيام بل جنوبهم تبعد لان التجافي هو البعد اها بجنوبهم
29:10ابعد عن عن الفراش الوفير عن المنام الجميل لماذا؟ لما ادركوه من لذة مناجاة رب الارض والسماوات لذلك جنوبهم. هذا المعنى عندما تقول لشخص وراك ما تقوم الليل وهو لم لم يتذوق لذة المناجاة. يقول تعب ومشقة
29:30وما نمت الا متأخر لكن الذي يذوق هذه اللذة سيوقظ تدفعه نفسه الى القيام تماما كاي امر يحبه الانسان تجد لانه لا يستطيع ان ينام او تفارق آآ يفارق النعاس عينيه لاجل ادراك هذا
29:50المرغوب المحبوب الذي ينتظره. انا اقول لكل من سلك طريق الهداية. بالتأكيد ان الطريق فيه مشقة. حفت الجنة بالشهوات الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات. هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا في ظاهر الامر. وفي بداياته عندما يخوض الانسان الطريق
30:10سيجد من اللذات والانشراحات والبهجات ما يذلل العسير وييسر الصعب. والله تعالى يقول والذين جاهدوا فينا لنهديهم لانهم سبلنا الله عز وجل ييسر لك الهدى ويعينك عليه ويذيقك من لذاته وفوائده ما يعينك على الاستمرار يثبتك على الطريق
30:30القويم فلذلك لا تفجأكم ولا تنفر نفوسكم من مشقة الطاعة فانه رأى هذه المشقة ملذة ورأى هذه المشقات نعيم لمن ادرك معانيها. ولذلك اوصي نفسي واخواني بالثبات اها والاستغفار والعودة والاوبة والرجوع الى الله عز وجل والصبر والمصابرة فانه سيدرك
30:56ما يأمله من طمأنينة وسعادة في الدنيا والاخرة. اللهم اعنا على طاعتك. امين. واسلك بنا سبيل هداك. يسر لنا الهدى واعنا عليه يا رب العالمين. اه احيانا بعض الناس يستفحل موضوع التدين او التزام لانه يعني يظن ان هالموضوع سيحدث انقلابا كبيرا في حياته في علاقاته في
31:16في تغير كامل يعني اه بالرغم ان الموضوع في النهاية هو التزام باوامر الله عز وجل والبعد عنها يعني بمعنى انه لكن حياته الباقية كلها كما هي النقطة هذي يعني احيانا تكون عائق في هو يا اخي الشيطان احيانا يعني يأتي ويضخم امام
31:35الانسان اه الصغائر. مهم. انت اذا استقمت فلن تسمع كذا من الاغاني مثلا اذا كان لن تتنعم بالمناظر المحرمة لن لن يذكر له الاشياء التي ستفوته لكن يغيب عن حتى قطع علاقاته مثلا باصدقائه لكن يغيب عنه ان كل هذه التي الامور
31:59سيهجرها ويتركها لله سيعوضه الله عنها ليس مم. بالضرورة بديل مماثل. هم. لم يجد بديلا مماثلا للخمر. هم. لكن سيعوضه الله في قلبه سكنا وطمأنينة تغنيه عن كل هذه الملذات ولهذا من ترك لله شيئا عوضه الله خيرا منه لا يعني انه انت اذا تركت الزنا
32:23ولا تستطيع الزواج معنى انه سييسر لك الزواج بالضرورة لا معناه انه سيجعل الله في قلبك من النعيم والتنعم بذكره والاقبال عليه ما تكون هذه الملذات هبى ما تكون هذه الملذات لا معنى لها بل تكون نقص ولذلك تجد المؤمن صادق الايمان اذا تورط في شيء من الخطأ والزلل
32:50وجد حرقة في قلبه ليش؟ لان هذا يقعد به عن السمو هذا يجذبه الى الارض فيوقعه في الوان من الانحرافات الوان من النكسات وصيتي ان ان ان نبعد عن كيد الشيطان. الله تعالى يقول الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء
33:10والله المقابل يعدكم مغفرة منه وفضلا وفضلا فمن اراد مغفرة الله وفضله فليحسن الصلة به. وليترك ما يوعده الشيطان من الفقر والفحشاء. اسأل الله ان يعيننا واياكم على طاعته. سعد من السعودية تفضل
33:28السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا سعد كيف حالك شيخ عبد الله؟ حياك الله اخي الكريم ممكن كلام الشيخ؟ الشيخ اسمعك تفضل كيف حالك يا شيخ؟ حياك هلا وسهلا
33:40اه نحبك في الله يا شيخ الله يجعلنا واياك من احبابه احبك الله تفضل يا سعاد انا ما عندي سؤال بس حبيت اسلم على الشيخ واتمنى انه يدعوا لي وانا يمكن صاحب حساب ايمانيات في تويتر
33:55الله الله يجزاك خير اثابك الله الله يحسن اليك شكرا شكرا مشكور يا اخي شكرا يا سعد ابو قتيبة من السعودية تفضل يا ابا قتيبة مساء الفل شيخ. حياك الله يا ابا قتيبة
34:13اني احبك في الله. بارك الله فيك. اغلق التلفزيون يا ابا قتيبة اسمعنا من الهاتف. حاضر حاضر جزاك الله خير يا على الدلالة على الخير ان شاء الله. جزاك الله خير
34:23حياك الله تفضل جزاك الله خير سؤالي انا ارسلت عشرة الاف ريال للسودان ارسلت ايش؟ يشغلها في التجارة وبعدين بعد سنة وصلت عشرة اخرى وبعد فترة ارسلت لعشرين وبعد فترة ارسلت لعشرين ولغاية ما حصلت دحين اه ممكن خمسة وثمانين الف شغالة عنده في اتجاهه. مهم. مضى عليها
34:47قرابة ستة سنين مسلا مم. ولغاية دلوقتي انا مسلا ارباح ولا ولا استلمت رأس المال. اها. هذه تستخرج منها زكاء وكيف تستخرج هذه الزكاة جزاكم الله خير حياك الله يا ابا قتيبة
35:02ام حيدر من الجزائر تفضلي يا ام حيدر. السلام عليكم اخي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا اختي بارك الله فيك. اسأل الشيخ المصلح هل انا انا امرأة كبيرة على كل حال. وعملت حادث. اها
35:20حالة مرور واصبت في ظهري ولم استطع ان يعني ساصلي واقفة واصلي على طويلة واسجد واركع هل السجود على الطاولة؟ كيف اسجد؟ ام كيف اسجد؟ ما تستطيعين تصلين الى نعم؟ ما تقدرين السجود على الارض؟ لا نقدر انا اشد في ظهري طيب الله يشفيك ويعافيك
35:53يا ام حيدر والحمد لله على السلامة عندك سؤال اخر بارك الله فيك. بارك الله فيك. حياك الله اختي بو فيصل من السودان من السعودية تفضل يا باب فيصل سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا فيصل. احييك يا شيخ عبد الله واحيي شيخنا المبارك تفضل. امين امين. الله يحفظك. انا اقول عندي سؤال من ناحية
36:15جنوبهم الشيخ تكلم هذا ينطبق على قيام الليل او حتى صلاة الفجر. من جاهد نفسه هل ينطبق عليه هذا تتجافى جنوبهم طيب عندك سؤال اخر؟ جزاك الله خير. مفهوم السؤال يا شيخ عبد الله؟ واضح السؤال. جزاك الله خير. حياك الله يا اخي
36:32كريم ام صالح من السعودية تفضلي يا ام صالح او ابو صالح عفوا يا ابا صالح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو صالح. يا ابا صالح اغلق التلفزيون. جزاكم الله خير
36:52اغلق التلفزيون الله يرضى عليك سمعنا من الهاتف اغلق التلفزيون اغلقنا التلفزيون. سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل. انا عندي سؤال يا شيخ بالنسبة عندي مزرعة. اها نعم انا يعني اشتغل فيها بمؤونة. هم
37:12مصاريف العمال ومصاريف هادا ويا دوب انها تجيب في الدخل اللي فيها هل عليها زكاة؟ ثم عندي ماشية نفس الخلاف يعني صنف عليهم طيب. المصاريف هل عليها زكاة؟ تغلب يعني احيانا تبلغ النصاب. طيب عندك سؤال اخر يا ابا صالح؟ عندي سؤال والسؤال الاخر السؤال
37:33عندي نحن عسل ثلاثين الف اربعين الف هل عليه زكاة؟ طيب اه تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا صالح عفيف من الاردن تفضل يا عفيف السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اخي الكريم
37:52يعطيك العافية اخي عبد الله. يا بياك تفضل تفضل. نسلم عالشيخ خالد الله يجزيه الخير كمان. حياك الله مرحبا. اهلا وسهلا. الله يحييك مسبوق لصلاة العشاء مم. لم يكن يصلي المغرب. فبالحالة هاي يعني يلتزم مع الامام بالركعة الثالثة ويسلم ثم يلتحق بالركعة الرابعة بالنسبة
38:15صلاة العشاء. اي نعم. طيب. عندك سؤال اخر؟ والله انا عندي سؤال كمان شيخ خالد الله يجزيه الخير. هل هو اه ابن الشيخ اه عبد الله المصلح ولا هذا بس اه طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا عفيف حياك الله
38:32آآ اخونا ابو خالد من السعودية اه يقول اه عندهم عندهم اجتماع سنوي في القبيلة اه يجمعون مبلغ من المال حتى يعني اه يظعوا مثلا وجبة عشاء او غداء اه يكون احيانا فيها مبالغة في الذبايح يذبحون مثلا بعض
38:52الشسمه الجمال مثلا واكلة الغنم اه هو يذكر لها انها فيها نوع من الاسراف احيانا في الاكل. ايضا فيما يتعلق بالدفع هم لا يلزمون الناس بدفع المبالغ ولكن احيانا الشخص الذي لا يدفع
39:06ربما يشرهون عليه مثلا بطريقة غير مباشرة او فما الحكم في ذلك انا ما ادري ما طبيعة هذه الاجتماعات اذا كانت اجتماعات اسرية معتادة هذا اللي يظهر يعني لتوطيد الصلة وتقريب
39:22الاهل ففي هذه الحال ينبغي ان ينبه الى عدم الاسراف وان ينتفع من المتبقي لانه احيانا في مثل هذه الاجتماعات التي تجمع عددا كبيرا من الناس يقدر القائم المشرف قدرا معينا من الحظور عددا معين من الحظور فيكون الامر على خلاف هذا فيبقى طعام كثير. في هذه الحالة نقول ولله الحمد
39:49ان في كل الاماكن غالبا يعني او فيما اعلم انه في كل الحواضر والمدن ثمة جهات تستقبل فائض الطعام وتوصله الى ذوي الحاجات. هم توزعه على نحو ينتفع به القريب والبعيد حتى يوصله يوصلونه الى هجر والقرى البعيدة فمن الظروري
40:14لا سيما في مثل هذه الاجتماعات التي يغلب على الظن ان يتبقى طعام عوضا عن ان ينثر او يكب او يلقى في المزابل الله لا يؤاخذنا هذا الاسراف آآ انه يعني يرتب مع هذه الجهات وهم جزاهم الله خير في الغالب يأتون محتسبين ويقومون بالتخفيف عنك
40:34في في اخذ آآ هذا الطعام وتصريفه آآ هذا افضل من من ان يعني ينسحب مشاركة بالمال لا بأس ويكون اه يعني اه مشاركة فاعلة ايضا بالتوجيه والارشاد لكن الاجتماع في حد ذاته يعني هو اجتماعات طيبة مثل هذي رحم وتوطيد اواصر واجتماع هو من من من
41:00صلة الرحم من اوجه صلة الرحم التي يسرها الله تعالى في هذا العصر آآ هو بس انبه الى الى انه هناك آآ موجود على في الايفون وكذلك في جائزة الاندرويد
41:14اه اللي هو تطبيق اسمه فائض يعني هذا التطبيق فائض اه مباشرة التواصل مع الجهات التي تستقبل تستقبل الاطعمة وتدخل معلومات مباشرة هم يأتون ياخذون فائض الطعام افضل من من انها ترمى ولا اه يتعامل
41:30الاحتساب في هذا الموضوع مهم. لانه بعض الناس يقول لا بقى نتصل ويجون وما يجون يصاحبها عليه. مهم. طيب يا اخي انت الان كونك تنفع احد في كل كبد رطبة اجر
41:43والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في كما في الصحيحين من حديث جرير بن عبدالله اتقوا النار ولو بشق تمرة اتقوا النار ولو بشق تمرة. اتق النار ولو بحبة رز او اه قطعة لحم. يا اخي هذا عوضا عن ان يكب في المزابل ولا ينتفع به. يصرف الى
42:01ذوي الحاجات ولا تقول والله حنا ما عندنا ذوي حاجات. ما عندنا ذوي حاجات عندنا من ذوي الحاجات ما الله ساترهم. لكن ينبغي ان ان نوصل يوصل اليه وفي كل
42:11كل الاحوال حتى لو اهدي لغير ذوي الحاجات هو خير من ان اه يلقى في المزابل في كل كبد رطبة اجر. جزاك الله خير. اه اختنا ام ام سعود من السعودية تقول هي والدتها
42:28ارضعت ابنتها مع اخيها يعني معنى ارضعت البنت وخالها في نفس الوقت آآ ارفعت البنت وارضعت اخيها. اي نعم. طبعا هي لجدة اللي هو والدتها فالسؤال الان اه مرضعة البنت واخاها؟ اي نعم. نعم. اه واخو الام يعني بمعنى الخال. يعني خال البنت. اه
42:53نعم. وارضعت بنتها وارضعت اخاها. اي نعم. السؤال الان تقول هي يعني من الان اولاد اخواتها مثلا ولد اخوانها. من اللي يحرم على هذي البنت ما يحرم عليها من الاخوال من اولاد الاخوال الا اولاد هذا. ايه. الذي ارتظع
43:19من منها. هم. فهو ابن لها من الرضاع واخ لاولادها جميعا الذين رضعوا معها مع الذين وضع معها الذين رضعوا معه والذين لم يرضعوا معه. هو هو يعني الان محمد رظع من فاطمة
43:37وهو محمد اخو فاطمة لكنه رضع منها. الان فاطمة ستكون اما محمد من الرضاعة جميع اولاد فاطمة الذين سواء رضعوا معه او لم يرظعوا معه السابقين واللاحقين هم اخوة لمحمد اخوة من الرظاعة وبالتالي
43:57هم سيكونون اخوالا لابناء محمد. مهم اه عبد الله وعلي وزيد وزينب وحفصة وغيرها من البنات والاولاد الذين هم اولاد فاطمة سيكونون اخوالا لابناء محمد. لا هو هو شيخ اللي ارضعت امها والدتها يعني جدة البنت
44:24اه اختلفت المسألة اي نعم الجدة جدة البنت ارضعت الحفيدة اللي هي بنت بنت ام سعود ايه مع ابنها مع ابنها يعني اللي هو خال آآ خال بنت ام سعود طيب الان في هذه الحال اها هذي البنت لنفرض ان اسمها زينب اها
44:45طبعت من الجدة. هم فهي ستكون اختا لامها. الاخت امك صحيح. واختا لاخوالها. مهم. وستكون عمة اه اه اولاد اها اخوالها وخالة خالات اه الاولاد خالة لاولاد خالاتها وبالتالي هي جميع
45:10اولاد اه اخوالها. هم. وخالاتها محارم لها خلاص يا ام سعود عشان بس ما يكون واظح يعني بنتك يعني تكشف على اولاد اخوانك واخواتك كلهم. وتصير محرم لك. اي نعم وتصير ايضا تكون محرم لهم. نعم ابو قتيبة اه
45:28يقول انه هو هو عندنا في السعودية ويحول فلوس للسودان لكي يشغلها احدى الاشخاص في التجارة اجتمعت الان مبلغ مبلغ كبير نوعا ما اه خلال ست سنوات وما زالت حتى الان تعمل في التجارة لكنه حتى الان لم ياخذ لا ارباح ولا رأس المال. ماذا يفعل فيما يتعلق بالزكاة
45:47يعني انا استغرب انه كل ها السنين لم يأخذ ربحا ولم يسأل عن اصل ماله اذا كان هذا على وجه القرض فهذا قرض متى ما قبظه زكاه لما مظى على قول وآآ او زكاه سنة واحدة على قول اخر لكن هو واضح انه يقول ان هذا المال مستثمر عند الرجل
46:12اذا كان مستثمرا فالواجب زكاته سنويا يحسب ماله وكم نتج من هذا المال. فانا في السنة الاولى يقول اعطيته عشرة الاف. هذي العشرة الاف اذا مر عليها سنة. مهم. اسأل الرجل كم
46:25ربحت او كم خسرت يعني احتمال الربح والخسارة؟ اذا قال والله الربح الف يعني صار احدعشر الف اذا نزكي احدعشر الف. اذا قالوا له المبلغ نقص ثمانية الاف اذا يزكي ثمانية الاف
46:35واهل المجر في بقية الاموال. جميل. اه بقي تقريبا خمس دقائق والاسئلة كثيرة ومحيدر من الجزائر تقول انها اصيبت بحادث و اه يسبب معها ضرر في ظهرها هي لا تستطيع السجود. تقول انها تصلي واقفة. لكن اذا ارادت تسجد تسجد على طاولة هل هذا التصرف صحيح؟ لا لا يجب عليه السجود على طاولة من لم
46:54استطع السجود على الارض يسقط عنه السجود. مهم. وبالتالي لا يسجد لا على الطاولة ولا على مخدة ولا على غيره انما ينحني انحناء فيكون اخفض من الركوع فينحني هكذا يعني اه بانحناء اه اه اكثر من الركوع اذا كان ينحني للركوع هكذا فهذا الركوع ثم
47:14اذا رفع ينحل السجود اكثر بالنزول اكثر من السجود هذا الواجب اما مسألة انه يظع يديه على الارظ آآ او يضع يضع عفوا يضع يديه على طاولة او على مخدة او يسجد على الطاولة هذا ليس بالسجود لان السجود ما كان على الارض
47:33اه وقد جاء في المسند باسناد فيه ضعف اه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على جابر وقد سجد على شيء فاماطه عنه. مهم. قال ان استطعت فسر العرض او فاومئ. اه الحديث في اسناده مقال لكن
47:53الجماهير على هذا المعنى ان السجود آآ لمن لا يستطيع السجود على الارض يكون ايماء ولا يحتاج الى ان يرفع شيئا ليسجد عليه اه ابو فيصل من السعودية يقول الاية تجافى جنوبهم عن المضاجع المقصود بها قيام الليل او يدخل الاصل قيام الليل لكن بالتأكيد انه اللي يقوم الليل
48:13تتجافى جنوبها لاجل النفل لن يترك الفرض. جميل. لكن هذا لا يعني انه الانسان اذا غلب على على النوم آآ غلب لمرض او لتأخر في النوم او لعارظ ان ذلك دليل على ضعف ايمانه النبي صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم نام حتى آآ وجد الصحابة
48:33قر الشمس. هم. وذلك في في في سفر اوكل من يحفظ عليهم الصلاة لكن هنا موكل يقال من يحفظ علينا الصلاة له. فقال جبريل انا يا رسول الله فصلى ما كتب الله له ثم اسند ظهره الى بعير غفت عينه رضي الله تعالى عنه فلم يستيقظ الصحابة الا والشمس في ظهورهم
48:53استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم وقال ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة يعني ليس في النوم الذي اخذ الانسان اسباب الاستيقاظ فيه تفريط انما التفريط في ان يستيقظ الانسان ان ان يفرط الانسان في الصلاة وهو حاظر الذهن او يمكنه الاستيقاظ. آآ لذلك آآ آآ يعني
49:13لا يشكل على هذا انه يعني قد ينام الانسان احيانا لغلبة نوم او لمرض او لتأخر او لعارظ فيقال وين نعم ابو صالح من السعودية يقول عنده مزرعة يعني يسقيها بمؤونة وكذلك عنده مواشي هل عليها زكاة ام لا
49:32ما سقي بمؤونة فيه نصف العشر. مهم. آآ ويعني نصف العشر يعني واحد من عشرين. اللي هو الخمس هم. واحد من العشرين اللي هو الخمس خمسة في المئة يعني؟ خمسة في المئة اما ليس الخمس خمسة في المئة ليس الخمس واحد من عشرين خمسة في المئة اها من محصول الارض
49:52اه هذا اذا كان يسقى بمؤونة. مهم. اه اما اذا كان يسقى من غير مؤونة فهذا يجب فيه العشر. العشر. اه اللي هو عشرة في المئة اه ما يتعلق بالامر الثاني المواشي المواشي اذا كانت المواشي سائمة بمعنى انها ترعى
50:09آآ الحول او اكثره ففيها الزكاة على حسب نوعين كانت غنما او ابلا او بقرا على حسب الانصفة الشرعية وان كانت آآ آآ غير سائبة معلوفة هو الذي يأتي بعلف بعلف بعلفها ويقوم عليها السنة او اكثر السنة في
50:29في هذه الحال لا زكاة فيها. جميل. زكاة سائمة لا زكاة فيها زكاة سائمة. سأل عن زكاة العسل ليس في العسل الزكاة على الراجح من قوله العلماء. اه عفيف من الاردن يقول المسبوق اه اه في في من فاتته صلاة المغرب وادرك الامام
50:47وهو يصلي العشاء كيف تكون صلة صلاته للعلماء في هذا اقوال منهم من يقول يصلي المغرب منفردا ثم يدخل في العشاء لعدم جواز اختلاف نية المأموم مع الامام ومنهم من يقول يدخل
51:01معه بنية المغرب وآآ لاجل مراعاة الترتيب. واذا قام الامام الى آآ الرابعة اتم صلاته وسلم فان ادركه او في ركعة في الركعة الاخيرة فيصلي معه العشاء وان لم يدركه فلا شيء عليه. آآ او انه يدخل من اول الصلاة
51:23فاذا قام الامام من الرابعة جلس في مصلاه حتى اذا فرغ الامام من صلاته سلم اه وسلم الامام سلم معه ثم يأتي بالعشاء بعد ذلك القول في المسألة انه يصلي معهم العشاء يدخل معهم بنية العشاء وهذا اقرب الاقوال الى الصواب. ويصلي المغرب بعد ذلك. جميل. اه انتهى الوقت
51:43يسأل هل الشيخ عبد الله مصلح والدك؟ اه ابوي عبد الله مصلح لكنه ليس هو الشيخ الشيخ عبد الله بن عبد العزيز المصلح الدكتور آآ ليس والدي هذا تشابه اسماءنا شاكر مقدم فضيلة الشيخ الله يحفظك اشكرك كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله
52:03استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته