12 2 1437هـ لقاء اليوم ببرنامج يستفتونك مع الشيخ خالد المصلح
0:00بعض الاسئلة التي وردتنا معنا عفوا موسى من السعودية. تفضل يا موسى يا موسى. عليكم السلام. حياك الله يا موسى الله يكرمك يا اخي ويطول في عمركم ان شاء الله. امين شكرا جزيلا تفضل
0:16ان شاء الله. تفضل السؤال الاول ما حكم بيع التأشيرات نعم. طيب السؤال الثالث السؤال الثاني بسأل من تقبيل المصحف وتقبيل المصحف تقبيل المصحف. طيب ابشر ابشر يا ابشر يا موسى تسمع الجواب ان شاء الله
0:39اه عندما التسليم طيب صالح من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام يا هلا ابو صالح آآ يا شيخ احسن الله اليك كيف حالك؟ يا هلا وسهلا حياك الله تفضل
0:53اهلا وسهلا. ما معنى حديث آآ من لم يصلي العصر فقد آآ وتر اهله وماله طيب عندك سؤال ثاني؟ اه اقصد اهله وماله بس عندك سؤال اخر يا صالح يعطيك العافية يا اهلا وسهلا حياك الله
1:10طيب ابو عبد الملك من السعودية تفضل يا ابا عبد الملك سلام عليكم. عليكم السلام يا هلا وسهلا احسن الله اليكم السؤال الاول آآ شيخ هل هناك دليل على ان صلاة الجماعة آآ لا تجب على المسافر مع انهم كانوا يقيمون
1:28في الجهاد والغالب انهم مسافرون ايضا السؤال الاخر السؤال ثاني ابا عبد الملك اه السؤال الثاني يا شيخ ما حكم ان يفتي الناس بشيء يرى صحته؟ ولكنه خروجا من الخلاف لا يفعله مثل جواز اه الصلاة منفردا خلف الصف
1:45اذا كان الصف مكتملا اه ولا توجد فرجة هو اذا حصل معاه نفس الموقف هذا ينتظر حتى لو فاتته الجماعة طيب بقي شيء يا ابو عبد الملك الله يسعدكم حياك الله واهلا وسهلا
1:59طيب ابو عائشة من العراق؟ تفضل يا ابا عائشة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا اخي الكريم. الله يعزك. شيخي العزيز عندي اه اربعة
2:13السؤال الاول مسلم التحق باحد طوائف طيب للقتال بنية حسنة كيف كيف القتال بنية حسنة يا ابا عائشة نعم بالقتال بنية حسنة. كيف يعني وظح وظح هذا هذا الامر يعني هو انت تختلف يعني هو نيت خير
2:42طيب اه واصل سؤالك تختلف عن نياتهم واصل واصل نعم فقتل فقتل هذا الرجل فما حكم الشرع بالنسبة الى هذا الرجل؟ السؤال الثاني السؤال الثاني آآ الذين يحاولون اخراج الجلد من جسم الانسان. هم
3:09الكلام مع الجن سواء كان كثير او قليل او حتى بعض الاسئلة هل هذا يجوز السؤال الثالث الصلاة داخل الكعبة. هم داخل الكعبة لها فضل عن باقي المجلس السؤال الرابع
3:31حكم الاناشيد الملحنة الاناشيد كلها ملحنة تقصد اللي معها موسيقى ولا ولا ايقاعات اقصد يعني تؤلف وغناء لانه لعن كما تلحن الاغاني طيب آآ تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا عائشة حياك الله
3:57بقي سي صدام او عفوا طيب صدام من السودان تفضل يا صدام معنى صدام او صدام عفوا يا صدام طيب اه ام سارة من السعودية تفضلي يا ام سارة الغذاء عن سورة الكهف
4:24ما هو سؤالك سؤالي قرأت سورة الكهف يوم يوم الخميس بعد صلاة العصر هل تجوز يعني ولا الا يوم الجمعة طيب عندك سؤال اخر سؤال اخر عن ازا ازا ازا غرض الانسان في ماء بغض الشفاء واستحمى به فهل يجوز آآ في في
4:49طيب باقي شيئا ام ساره باقي شيء شكرا جزيلا يا ام سارة حياك الله. احمد من الاردن تفضل يا احمد يا احمد سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا احمد. ممكن نسأل؟ تفضل
5:10اذا تكرمت آآ ايش صحة الكلام اذا قال واحد المسجد اه مركز توزيع الرحمة طيب. المسجد مركز جوع الرحمة واول ما تنزل الرحمة في بيت الله في الحرام. ثم تتوزع الى المساجد في الارض. طيب. يستحق هذا الكلام؟ اه
5:29عندك سؤال اخر يا احمد هل قال لشخص اخر يعني بالحرام مثلا ما فوت بيته او يحرم علي افوت بيتك اه هل يعتبر يمين طيب اه بقي شيء جزاك الله خير. حياك الله يا هلا وسهلا
5:47طيب اه نواصل الاسئلة اخونا موسى من السعودية سأل الحكم بيع التأشيرات التأشيرات وهي آآ الرخص التي يتم من خلالها دخول البلدان هي آآ ليست آآ آآ حقا آآ للاتجار به وانما للانتفاع به
6:09وبالتالي فليس لاحد ان يقوم الاتجار بهذه الفيز ويتكسب منها من خلال آآ بيع لانه حق للانتفاع لا المتاجرة به ولهذا لا يجوز بيع الفيز لكن لو ان شخصا كان
6:34له فيزا واستغنى عنها واراد ان يتنازل بها لاحد مقابل ما دفعه فهذا ليس بيعا انما هو اه اخذ ما ما بذل لاجل ان انزل غيره منزله في في الانتفاع بها
6:49لانه قد لا يتمكن من الاسترجاع احيانا قد تكون خرجت بنوع من يعني التكلفة التي لا يمكنه ان ما ما بذله لاخذها والاصل انه لا يجوز آآ المتاجرة بالفيز لانها آآ ليست حق
7:09انما هي منحت للانتفاع وايضا من جهة اخرى ما يترتب على ذلك من مفاسد يترتب عليه كثير من المفاسد منه آآ من هذه المفاسد اكل المال بغير حق من هذه المفاسد آآ عدم رعاية هؤلاء
7:26وآآ اتخان البلدان بهم بصورة قد تكون سبب لشرور واظرار آآ مفاسد ايضا ثمة حقوق على المستقدم آآ وهو اذا باعها آآ لم يتحقق من القيام بها وبالتالي آآ ارى انه لا يجوز لاحد ان يتاجر بهذه الفيز بما فيه من آآ
7:56ولمخالفته النظام ولانه يخالف حقيقة الحق الممنوح بهذه الفيز وهو الانتفاع بها للاتجار. جميل. اه سأل ايظا عن حكم تقبيل المصحف اه تقبيل المصحف لم يرد فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
8:16سئل عنه الامام احمد فقال ليس فيه شيء وغاية ما فيه انه جاء عن عكرمة ابن ابي جهل انه كان يقبل المصحف ويبكي ويقول كلام ربي كلام ربي. وقد حسن هذا النووي رحمه الله وقد نقل عن عمر
8:36عثمان انهما كانا يقبلان المصحف لكن لم يثبت ذلك باسناد آآ مستقيم. وآآ جاء عن الامام احمد رواية اخرى بانه ويستحب تقبيل المصحف استنادا الى هذه الى مجموع ما جاء من من خبر عكرمة وغيره والذي يظهر والله تعالى
8:56ام انه لا بأس به لكنه ليس عملا مشروعا بمعنى انه اذا قبله تعظيما فهو يؤجر على التعظيم لا على التقبيل لان التقبيل لم يرد و آآ بالتالي آآ لا يقال انه سنة ولا يوجه اليه لكن لو فعله الانسان فهو يثاب على ما في قلبه من تعظيم الكتاب. جميل صالح
9:16احنا السعودية سأل معنا حديث اه من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله. اي معنى وتر اي فقد. مهم معنى وتر اي فقد اهله وماله. مهم يبين عظيم الخسارة المترتب بفوات صلاة العصر انه بمنزلة
9:37في المصيبة والبلاء وعظم الخطب ان يفقد الانسان اهله وماله. تصور هذا التصوير النبوي تخيل هذا التصوير النبوي الذي يمثل عظيم ما يلحق الانسان من المصاب بتضييعه لصلاة العصر وهو ان يتركها حتى يخرج وقتها
9:58هذا في المصيبة والحوار وفضاحة الخطب الذي نزل به كما لو جاءه خبر مات اهلك وذهب مالك. سبحان الله. هذا مراد النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه في الصحيح فيما جاء في الصحيح انه قال من حديث ابن عمر من اه
10:17من فاتته العصر فكأنما وتر اهله اهله وماله اي فقد اهله وماله آآ اخونا ابو عبدالملك من السعودية سأل عن حكم صار الجماعة بالنسبة للمسافر هل تجب عليه ام لا؟ وما الدليل؟ في حديث ما لك بن حويرث في الصحيح ان النبي
10:35صلى الله عليه وسلم لما آآ جاءه هؤلاء الشباب وارادوا الرجوع قال اذا حظرت الصلاة فليؤذن احدكم وليؤمكم اكبركم فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ فليؤذن لكم احدكم ولامكم اكبركم. هم. فامر النبي صلى الله عليه وسلم
10:55آآ اني امهم آآ الاكبر وآآ ذلك لتقاربهم في السن والحفظ والعلم. آآ فيقدم الاقدم سنا وآآ آآ آآ هذا الحديث دليل على مشروعية الجماعة في آآ السفر وآآ لا خلاف في ان الجماعة تشرع في السفر والحرب
11:15لكن آآ هل يجب عليه ان يجيب في الجماعات التي تقام؟ ان كان ثمة جماعة يقيم يقيمها. هنا بعض العلماء قال ان كان في جماعة كافرين فيكتفي على اجابة الجماعة. اذا كان نازلا في مكان. وقال اخرون بل آآ حتى لو كان مقيما فانه يجب
11:35ان يجيب الى الجماعة وهذا القول له حظ من النظر وتدل عليه العمومات فالذي ينبغي للمؤمن ان لا يفرط في الجماعة الاصل وهي ما يقام في المساجد وينادى في اماكن الصلاة سواء كان في سفر او في حظر. لكن لو انه صلى هو ومن معه من المسافرين فانه يكون
11:55وقد ادى اه ما عليه من من صلاة اه وادى الجماعة التي امر بها في قوله وليامكم ولامكم اكبركم اه سأل عن حكم من يفتي الناس بفتوى لكنه لا يفعلها خروجا من خلاف
12:13اه يعني هو في مقام الفتوى يفتي الانسان بما اه دل عليه الدليل لكن في مقام العمل فانه قد يختار ما اه يكون اه اه ارقى اشد مما افتى به آآ فيما يتعلق آآ افتاءه لغيره
12:36آآ فلا يلزمه ان يأخذ اذا رأى حل شيء له ان يمتنع منه لكونه يراه مثلا محل اشتباه بالنسبة له او آآ ما الى ذلك مما يمكن ان يكون سببا لتركه. لا لتحريمه فهو يرى حله ولكن تركه لما
12:56اه اه يكون من الاسباب التي اه يراها موجبة للترك. وقد ذكر الامام مالك رحمه الله انه آآ لا يبلغ الانسان آآ في الفتوى درجة ان يكون بها آآ على آآ ورع وبصيرة الا ان يدع
13:17بعض ما يفتي بحله خشية ان يوقعه ذلك في في حرام. ويمكن ان يستدل له قول ابن عمر فيما رواه جاء عنه موقوفا ومرفوعا. آآ لن ليبلغ عبد التقوى حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به بأس. بأس آآ اخونا ابو عائشة من
13:40يقول المسلم آآ التحق بجيش طائفة ضالة وقاتل معهم ونيته طيبة في ذلك وقتل اه ما حكمه عند ربي حكمه عند الله عز وجل لكن في الاصل ينبغي ان يتجنب الدخول في هذه المشتبهات
14:00والا يقتصر فقط على سلامة القصد وصحة النية لابد من من سلامة العمل. ولهذا آآ لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في ما رواه البخاري ومسلم من حديث ام عبد الله عائشة آآ ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها آآ قال صلى الله عليه وسلم آآ يغزو جيشه
14:20طول الكعبة فيخسف باولهم واخرهم. قالت يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم فقال صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون على نياتهم يوم القيامة
14:37فلما نزل بهم نزلت العقوبة والمؤاخذة لم تميز بين اه من كان حسن النية من كان سيء القصد بل عمهم جميعا كما قال الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة فينبغي للمؤمن ان يتحرى مواطن الهدى
14:56ويتوقى مواطن الردى ولا يقتصر فقط على سلامة القصد. لكن آآ فيما يتعلق بالحكم الاخروي امرهم الى الله. جميل. فانهم يبعثون على نياتهم يوم القيامة. اه السائل اخونا ابو عائشة السؤال وهو في الحقيقة في هذه الايام ربما يكون اه قد تحدثت عنه وسائل الاعلام
15:16هو قضية التعامل مع الجن في قضية اخراج فيما يتعلق بتلبس الجان للانسي الامر الاخر في قضية التواصل مع مع الجني. هو ذكر اخونا الحديث مع الجني لكن اللي سمعناه الان ان حتى ان الجني ان بعض الرقاة وهذا سمعناه في بعض القنوات يعني اذاعوه وهو مسجل ان بعضهم يزعم
15:40انه تصله رسائل نصية من الجن وبعضهم اخرج محادثة في الواتساب مع جني يعني ما ما رأيكم بذلك؟ اقول لك اغربا من ذلك اليوم جاءني من يسأل عن مسألة في الطلاق
15:56فيقول انا اتصل اتصلت بي زوجتي الحت علي الطلاق فطلقتها ثم لما مضى دقائق واذا بالاتصال يأتي مرة ثانية فرددت عليه وهو آآ جهاز زوجته رقم زوجته فلما ردت اذا
16:16بها تتحدث لكن ليس بلسانها يقول انا الجني فلان وانا اللي على هالامر هذا وانا آآ الذي كنت الح عليك واظايقك يا اخي ما يجوز لك انك تطلقها يا اخ كيف
16:29طلقها ام عيالك لا حول ولا قوة الا بالله يعني سبحان الله العظيم. هذا يمكن ابلغ منه. والله سائل عجيب هذا من رسائل الجوال موضوع الجن اه ام موظوع يعني اه من من ظرب فيه بدخول وتحديث لابد ان يبني اه حديثه
16:49لا علم بين شيء واضح. اما الادعاءات والتخرصات فهذا لا ساحل له. لانه احتمال ان يكون هذا مصاب بنوع من الانفصام الذي انفصام الشخصية الذي يظهر الانسان بشخصيات متعددة في اوقات متقاربة
17:09وبالتالي يعني التسليم بان هذا من الجن وان هذا تصرف اه من لبس اه ليس صادقا على كل الحالات يجب ان يتحرى الانسان ولما كان هناك توسع في قضية الرقية وعدم ظبط لمسألة
17:29آآ من يرقي وكيف يرقي والقواعد الشرعية في الرقية انفتح الباب على مصرعيه في في نوع من الخرافات ونوع من الدجل على الناس ونوع من الاظلال والاستدراج. هم. على سبيل المثال ما سأل عنه من
17:49حديث مع الجني يعني هذا مما تورط فيه كثير من الناس يعني يجعل اللبس ان صدق انه لبس نحن لا ننكر انه قد يتلبس الشيطان وقد يدخل الجن في الانسان ويجري ما يجري من اذى وظرر. لكن احيانا تشتبه المسألة. هذا هل هو لبس او هو الشخص نفسه بانفصال
18:10من شخصي. طبعا هذا لا يعرفه كل احد كما لا كما انه مثلا الان لما اتيك بقطعة آآ لونها ذهبي وقل يا شيخ عبد الله هذي ذهب وتقول لا ميب ذهب من الذي يفصل هل انا او انت في
18:27هذه المسألة الذي يقصد هو الصاغ الذين يعرفون ويميزون الذهب الصادق من من غيره من النحاس وغيره من الزيت الذي يمكن ان يتشبه ويلتبس بالذهب. مهم. فالمقصود ان هذه الامور تحتاج الى علم وبصيرة وخبرة. هي امور لا يمكن ان يحكم عليها
18:47بحكم عام مجمل ولا يمكن ان يقبل كل ما يقال مما يجري على السنة القراء والسنة الرقاة وما حتى ما يحكيه الناس مما يجري على آآ السنة المصابين انواع من المرض سواء من المس او الامراض الذهنية
19:07او ما اشبه ذلك المقصود ان انه لا يجوز للراقي ان يؤذي الشخص الذي فيه لبس بالحديث مع الجني انت مهم ما هي؟ مهمتك القراءة. جميل. فلا تتجاوز هذه المهمة. كونك تجلس تستجوب
19:25انت شدينك وانت لماذا دخلت؟ وانت من معك؟ وكيف جيت؟ وليش جيت؟ وين السحر؟ وين اه من الذي حسد وتتخلى سواليف هذا يا اخي يعني اضافة الى ان الى انه اظرار هو نوع من الدخول في في متاهات دجل لان الاصل في
19:45الجن الكذب فانهم يكذبون في المئة حديث يكذبون مئة ويصدقون في واحدة كما جاء في خبر النبي صلى الله عليه وسلم في حال مسترق السمع اه ولذلك ينبغي التوقف عن هذا لا يجوز للراقي ان يؤذي من يأتيه اجراء المحادثات
20:05والسواليف وبعضهم يسجلها ويتندر بها وهذا كله من العبث الذي لا يجوز وهو من الاعتداء على اخيه مسلم كل المسلم حرام دمه وماله يعني انت لما يجيك شخص يا شيخ عبد الله الان شخص بطنه موجوع الان ويتألم امامك تجلس تسولف معه ولا تقدم له العلاج
20:26باسرع ما يكون من المسكنات التي توقف الم هذا الذي اصابه او شخص ينزف تجد تسولف متى حصل الدم او تبادر الى معالجته ما يوقف الظرر الذي يحصل الان عندما يأتي بعظ الرقاة الى آآ الى آآ الممسوس تجده يفتح باب السواليف
20:46مناقشة وطب هذا يتضرر هذا يتوجع هذا يتأذى باللبس ان كان لبسا فينبغي لك ان تتقي الله وان لم يكن لبسا فما لك حاجة ان ان تتحدث مع آآ غائب العقل آآ مريضا آآ تتحدث مع مريض
21:03يحتاج الى معالجة تتحدث معه في حال وفيها غير سوي. وتستنطقه في اشياء خفية. واحيانا بعض الرقاة ترتب على هذا التشخيص نوع المرض الذي في الانسان يرتب على هذا تصرفات رح المكان الفلاني ابحث عن المكان الفلاني خذ من الشخص الفلاني وما
21:26الى ذلك من الامور التي آآ هي في في الحقيقة بناء على آآ هيار وبناء على شفا جرفنهار ليس فيه علم ولا بينة ولا بصيرة نسأل الله الهداية. امين. ونصيحتي للقراء ان يتقوا الله. وان يلزموا السنة في قراءتهم. القرآن شفاء
21:46بلا شك ولا ريب لكن ليس من الشفاء هذا النمط من اللعب والعبث الذي آآ نشاهده او نسمعه من بعض احوال اليس من واجب مثلا السلطان ان توقف هذا العبث؟ والله يا اخي انا اقول ان شاء الله تعالى قريبا سيسمع الناس شيئا سارا في تنظيم
22:06آآ الرقية والرقاة بلغني ان ثمة مشروع تشرف عليه آآ هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لضبط الامر وآآ آآ متابعته وتوزيع التصاريح لمن يوثق به في هذا الامر وهذا سيحد كثير من الاشكالات الموجودة على ان الاشكالية
22:26لا تقتصر فقط على بلاد السعودية يعني الاشكالية برا اكبر هناك سحر هناك شعوذة هناك ابخرة هناك ظلمات يعني هنا يمكن الرقية فيها نوع من الظبط لما يعني عليه البلد ولله الحمد من من مجانبة الشرك
22:46الحذر منه والتحذير منه وما الى ذلك مما اه من الله تعالى على به على هذه البلاد السعودية لكن في في بعض البلدان نسمع طوام واذى وشرك صراع في فيما يطلبه الرقاة من من المرظى للاستشفاء يعني شي عجب يا اخي
23:06اذا سلم الانسان على الراقي اذا سلم نفسه للشياطين يا شيخ عبد الله سيرى آآ الشر بكل صوره يعني انا يحدثني شخص يقول انه يرقي على يرقي ويعالج ومن جملة
23:24بيانه لنفسه يقول انا اجري عمليات. قلت عمليات ايش؟ لا حول ولا قوة الا بالله. عمليات كيف العمليات اللي تجريها؟ قال عمليات جراحية. قلت وين تجريها؟ في اي مستشفى؟ قال لا
23:34الا مو في المستشفيات. ننزل يا شيخ يقول ننزل تحت في مكان انزل انا والاخوة. والاخوة منهم الجن يعني. ننزل تحت الارظ ونقوم بالعملية وش رأيك؟ قلت يبدو على المريض شيء من الاثر قال لا ابدا ما يبدو يطلع صحيح ولا فيه الا العافية. هذا نوع من العبث الشيطاني
23:54هذا رجل يحفظ القرآن اللي يحدثني لكن تلاعب به الشيطان خطوة خطوة تلقاه سولف مع الجني وانا ساساعدك وانا ساعينك وما الى ذلك واعطيك اجواء وصفة وما تستدرجه الشياطين حتى توقعه في حبائلها ومكرها عظيم وشرها آآ كبير فيجب الحذر انا اقول يجب
24:14والحذر لا على مستوى الرقاة ولا على مستوى المرضى ايضا يا اخي الواحد المريض ما يروح يسلم نفسه كأنه شاة يفعل به ما يشاء هذا الراقي يجب ان قال هل هذا صحيح؟ هل هذا يجوز؟ وكونه له لحية ولابس لباس الاخيار لا يعني ان كل ما يصدر عنه اه صحيح او انه
24:34وعلى هدى في هذا الامر يجب قصر الامر على نحو ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فيما يتعلق بباب الرقية. وآآ كثير منهم لا يعرف ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب. تجده يعني
24:47هل الرقية اه يعني نوعا من الامتهان لما يسمع ولما يجرب ومختبر وكل يوم يجيب له اه اه طريقة او سالفة وسمعت فلان سوى يا اخي ما هي بهي الرقية عبادة
25:02الرقية هي اذكار وتعويذات يجب فيها ان تكون على هدي النبوة وما جاء عن السلف الصالح. الزيادة في هذا ضلال تمام. لكن انتشرت نقطة مهمة جدا فضيلة الشيخ وهي ان ان بعض الرقاة يجلس يتكلم مع الجن وانا حظرت آآ مجلس آآ في قريب من هذا
25:23يعني احد الاصدقاء تعرض له هذا كلام قديم من قبل ما يقارب خمسطعشر سنة او اكثر. اه تعرض لحالة حالة صرعك او قريب ذلك فذهب به بعض الزملاء الى احد الرقاة. اه جلس ما يقارب ساعة كاملة وهو يتحدث مع هذا الجني. السؤال الان يعني
25:43لماذا تجعل هذا المريض يعني يعاني كل هالمعاناة في هذه الفترة هذه؟ وهذا كلام لفتة جميلة جدا صحيح. هم. تلقاه ساعة يسولف معه. ساعة كاملة وهل بريء هذا؟ سبحان الله. يعني انا ظربت مثال لو انه مريظ مرظا حسيا. هم. ويتألم امامك تقعد تسولف معه
26:00تبادر بما جاء من اجله جاء لاجل ان تقرأ عليه لا لاجل ان تستنطق الجن الذي فيه. جميل. فهذا جناية الحقيقة نوع من الجناية على على هذا المريض وانا اقول لاولياء يا اخي الذين يصاحبون اه النساء او يصاحبون المرضى. يا اخي تدخل في مثل هالحال. قل له يا شيخ جزاك الله خير. ترى ما جينا يعني
26:20هذا اقرأ عليه ما يسر الله من كتابه من الكتاب يمكن يزعل يمكن يقول لك رح يمكن يطلعكم لكن كونكم تخرجون في هذه الحال افضل من ان تستمروا مع شخص اخذ
26:30نوع من الاستنطاق وايضا تخرج احيانا اسرار اسرار لهؤلاء تفسد اسر يعني يقول له طلق يوجهوا الى الطلاق اوجه الى فراق توجه الى قطيعة رحم يعني مفاسد كثيرة وانا اقول اسأل الله ان يعجل بهذا النظام الذي يضبط هذا وان يصلح احوال المسلمين وان يبصرنا نحن مرضى ورقاة بما فيه الخير وان الرقية
26:53عبادة يجب ان يلزم فيها هدي النبي صلى الله عليه وسلم. شكرا شيخ فضيلة الشيخ وسأل عن الصلاة داخل الكعبة هل لها فضل فضلها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى داخل الكعبة ورغب ان يفتح الباب للناس ان ينزل الكعبة ويجعل لها بابين آآ باب
27:11يدخلها ويخرجها وهذا يدل على فضيلة الصلاة فيها. مهم. وهي ولله الحمد تتحقق لمن صلى في الحجر. فان الحجر ثلاثة امتار منه ونصف تقريبا وهو سبعة اذرع آآ او ستة اذرع آآ من الكعبة فمن دخل فصلى في الحجر فقد صلى في الكعبة. آآ
27:31قال ايضا عن الاناشيد التي آآ تكون الحالها قريبة من الاغاني هو اذا كان اللحن مشابه للحن اغنية فهذا لا يمنعه لانه ثمة نوع من آآ النمط في التطريب والاطراب
27:53يكون مشابها احيانا لبعض ما آآ يسود من نمط موسيقي او جرس آآ مألوف عند وهذا لا اشكال فيه لكن ان كان فيه اغراء بسماع الغنى ان كان فيه آآ معازف فلا يجوز. جميل. آآ ام سارة من السعودية سألت عن قراءة سورة الكهف
28:18يوم الخميس اه ابتداء من بعد العصر يعني او انه يعني المستحب قراءته يوم الجمعة فقط؟ الوارد اه في في فضيلة قراءة سورة الكهف وفي يوم الجمعة لان ثمة حديث في ثبوت ذلك لكن الذي عليه جمهور العلماء ان هذه الفضيلة تكون يوم الجمعة. هل تلحق بها ليلة الجمعة
28:38نعم هكذا قال بعض اهل العلم واستندوا في ذلك الى ما جاء آآ من حديث ابي سعيد انه من قرأ الكهف ليلة الجمعة اضاء له وما بينه وبين البيت العتيق. آآ الا ان الحديث في اسناده مقال. وآآ الذي يظهر ان الفظيلة تكون بالقراءة في يوم الجمعة. لكن لو قرأها
28:58بناء على ما ورد فانها عن ابي سعيد على ضعفه ولكن جاءت احاديث اخرى آآ وبعض العلماء قال ما ثبت من فضائل يوم ثابت في في ليلتها لان الليلة تابعة لليوم على كل حال الامر في هذا قريب والذي يظهر ان الفظيلة
29:16على القرب بثبوتها هي في القراءة من طلوع الفجر الى غروب شمس يوم الجمعة. جميل. الاستحمام بالماء الذي قرأ عليه او قرئ فيه القرآن لا حرج ليس في ذلك حرج ان تستحم وان تستعمله في كل اوجه الاستعمال النافع
29:35اه اخونا احمد من الاردن يقول اه في مقولة تتردد وهي ان المركز المسجد مركز توزيع الرحمة بان الرحمة اول تنزل تنزل في المساجد ثم تتوزع بين الناس. ما في دليل على هذا الرحمة تكون في المساجد وفي غيرها
29:53لكن انا كاني فهمت انه يقصد انه رحمة الخاصة بشهود الصلاة والاجر المترتب على شهود الصلاة ان كان هذا فاكيد المساجد من مواطن لكن ليس انها تنزل في المساجد توزع على الناس من من المساجد بل الله عز وجل يرحم آآ من يشاء ورحمته وسعت كل
30:13كل شيء المساجد وغيرها وسعت السماوات والارض والانس والجن والبحر والبر فلا حد لها نسأل الله ان يرحمنا برحمته وان يعاملنا بعفوه. اه ابو سليمان من السعودية تفضل يا ابا سليمان
30:26اه السلام عليكم يا شيخ السلام حياك الله تفضل اه يا شيخ اه بسألك انا عندي كان عندي عائق اها ان يعطيها ان يعطيه ورقة تنازل بمبلغ وقدره. اها طبعا جبت له ورقة تنازل واخذت المبلغ منه وما نقل كفالته
30:50وعطيته هروب ومسكت الجوازات وسفرته والان انا يا شيخ احس باسم وودي ارد حقه وجيت لقيت له جماعة هنا في السعودية. هم قالوا قالوا خلنا ناخذ المبلغ ناخذ المبلغ منك الان. طبعا المبلغ خمس مئة ريال فقط
31:11انا انا خفت انه هالمبلغ ما يعصره في بلده وش رايك يا شيخ هل يجوز انه يحطها في الوقف في سبيل الله لها وقفة ابشري ابشر يا ابو سليمان تسمع اه توجيه الشيخ باذن الله تعالى ام عمر عندي
31:25الله يبارك فيك. اي تفضل تفضل يا ابا سليمان يا شيخ هذا الان مواطن مواطن استجابة الدعاء اها نبي منك فايدة منها يا شيخ ابشر اه شكرا جزيلا يا ابا سليمان
31:40ام عمر من الكويت تفضلي ام عمر الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي اه بارك الله فيكم عندي ثلاثة اسئلة. تفضلي. اه السؤال الاول شيخ احسن الله اليكم. ما معنى هذا الحديث؟ وما مدى صحته؟ مهم. ان لكل يوم نحسد تدفع
31:59نحت ذلك اليوم بالصدارة طيب السؤال الثاني بارك الله فيك الو اه من دخل المسجد ولم يتمكن من صلاة تحية المسجد لسبب من الاسباب. هم. اه فهل اه فهم اذا قال اذا قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ويعوضه هذا الذكر عن الركعتين
32:23بارك الله فيكم يا شيخ قرأت في في مجموع فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عن الخلع وعن آآ وعن حديث النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت مستخدما الخلية لاتخذت ابا بكر خليلا. مهم. فالشيخ رحمه الله ذكر يعني علق كلام على الخل
32:43لا ولا اشكلت علي معنى الخلة. يا شيخ سؤالي بارك الله فيكم ما معنى الخلة؟ وهل هذه الخلة لا تكون الا دينا الخالق والمخلوق؟ وجزاكم الله خير. اسماعيل جواب ام محمد من السعودية تفضلي
32:56السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله اختي. تفظلي. اقول لو سمحت ابغى رقم الشيخ لان عندي سؤال خاص. طيب ابقي معنا يا ام محمد وزملاء يعطونك عطوها شباب رقم الشيخ
33:06شكرا جزيلا. اه ابو احمد من الاردن اه يقول اه هناك عبارة تتردد عند بعض الناس. يقول مثلا آآ عليه الحرام انك مثلا تدخل بيتي او تاكل تتقهوى عندي او غير ذلك ما ما حكم هذه العبارة؟ هو هل عليها كفارة يمين ام لا
33:25هذه العبارة قول الرجل علي الحرام ان تفعل كذا يعني هو في الحقيقة او المرأة هو نوع من التحريم الحرام هو آآ اي يلزمني آآ آآ التحريم انفعالتم التحريم هنا آآ مطلق لم يحدد
33:48ما حرم فيشمل تحريم ما احل الله تعالى مما اباحه له وبعضهم يريد به الحرام من زوجته يقيد عليها الحرام من ام فلان او من فلانة اي انها تحرم علي
34:02آآ ففي هذه الحال اذا حدد فهو آآ للعلماء اقوال منهم من يعده طلاقا ومنهم من يعده ظهارا ومنهم من يعده يمينا وهذا هو اقرب الاقوال الى الصواب انه يمين انه في حكم اليمين وليس آآ طلاقا ولا ظهارا لانه
34:22آآ لم ينطبق عليه حد الطلاق ولا حد الظهار وبالتالي فانه يكفره في كل صوره كفارة يمين وعليه اضافة الى الكفارة عليه التوبة لان هذا مما عاتب الله تعالى عليه رسوله صلوات الله وسلامه عليه عندما حرم آآ على نفسه العسل في آآ سورة التحريم يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله
34:46ولا تكبتغي مرضاة ازواجك فعاتب الله ورسوله على تحريم ما احل الله له. فنصيحتي لكل مؤمن ومؤمنة ان يتقوا الله تعالى وان لا يحرموا ما احل الله تعالى لهم فاذا وقع وصدر بالانسان هذا عليه التوبة اها اولا ثم عليه الكفارة. جميل. بقي معنا ما يقارب خمس دقائق والاسئلة كثيرة ابو سليمان يقول كان
35:06بينه وبين احد العمال عنده طلب تنازل واعطاه مبلغ مقابل ذلك لكن لم ينقل كفالة فاخونا بلغ عليك بلاغ هروب ثم ذلك اخرجه خروج نهائي لكن اه يقول الان يشعر بالذنب بسبب هذا الامر اه ما الذي يجب عليه؟ اولا انا وصيتي لكل اه مؤمن ومؤمنة ان يتقوا الله في حقوق الخلق
35:30مم. والا يغريهم قوة ولا آآ يسلك تأويلا في استباحة حقوق الناس في اعراضهم واموالهم بما احب لانه هذا النموذج الذي مر معنا في سؤال الاخ هو صورة لما آآ يحصل لبعض الناس بعد آآ اجترائه اما بتأويل
35:50واما معصية واضحة على حق غيره. مهم. يندم ثم لا يستطيع ان يتخلص بينه وبين يحال بينه وبين الوصول الى ابراء ذمته. فوصيتي ان يتقي الله الانسان ابتداء. ثم اذا وقع فيما ذكر في مثل
36:10اخونا من انه اخذ مالا بغير حق. يبادر الى رد المظلمة الى اصحابها. كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله قد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من كان في حديث ابي هريرة من كان له من كان له عند اخيه مظلمة فليتحلله اليوم قبل ان لا يكون درهم ولا دينارا
36:30والقضية خطيرة يتحلله اليوم يعني في الدنيا قبل ان لا يكون في الاخرة درهم ولا دينار انما الاقتصاص في الحسنات والسيئات آآ فيجب على المؤمن ان يبادر الى ابراء ذمته واخي يجب عليه ان يبذل قصارى جهده في ايصال المال الى اصحابه. ويقول ايضا في
36:50الكلام ان المبلغ يسير خمس مئة ريال لكن لو كان فلسا. هم بادر في ابراء ذمتك ولا لا تستقل الكثير من لا تستقل القليل في من حقوق الخلق فالقليل عظيم ولذلك جاء فيما
37:05اه رواه مسلم من حديث ابي امامة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع من مال اخيه اه شيئا بغير حق فقد فقد اه وجب له النار. قالوا يا رسول الله اه ولو كان شيئا يسيرا قال ولو كان عودا من اراك. يعني ولو كان سواك
37:23والسواك ريال او ريالين ويمكن ان يحصله بلا ثمن باقتطاعه من الارض. مهم. فيجب على المؤمن ان يجتهد في ابراء ذمته من حقوق الخلق قول انت يا اخي الكريم انك وجدت اه قوما اه يمكن ان يوصلوا المال اليهم اعطهم اياه. وبهذا تكون قد يعني ابرأت ذمتك
37:41نسبيا. اها. بايصال الحق واسأل الله المغفرة. واسعى في الدعاء له والاحسان اليه واخذ المال بهذه الطريقة وما ترتب عليه من من منظر ما هي القضية فقط اخذ مال في في مترتبات اخرى آآ اسأل الله ان يعفو عنك احسن اليه واستغفر له وابذل له الخير لعل الله ان يعفو عنك ام عمر بالكويت
38:01سألت عن معنى الحديث ان لكل يوم نحسن. لا هذا موب حديث. هذا ليس بحديث. هذا مهو بحديث ولا اصل له. اه اه من دخل المسجد ولم يتمكن من تحية من الصلاة تحية هل يكفي ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا هو لا اله الا الله والله اكبر
38:18اذا دخل احد المسجد فليصلي ركعتين هل ثبت انها انه يقول هذا؟ لا لا ابدا لم يثبت هذا بل في صلاة الجمعة في خطبة الجمعة اذا حضر قال له النبي صلى الله عليه وسلم قل قم فصلي ركعتين
38:31وتزوج فيهما ولو كان هذا آآ الذكر يغني عن الصلاة قال قله لانه اقل انشغالا من ان يصلي ركعتين آآ سألت عن معنى الخلة الخلة هي اعلى درجة الحب. مهم. اعلى درجة المحبة
38:47مم. لكن هل هي تكون بين المخلوق والمخلوق بين المخلوق والخالق وتكون بين الخالق وتكون بين الخلق ولا اشكال فيها آآ وهي من من مما جاء اثباته وفي الكتاب وفي السنة
39:05فلا اشكال في ثبوت ذلك يحبهم ويحبون آآ قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فاثبت الله تعالى المحبة بينه وبين واعلى درجات ذلك ما خصه اثنين من عباده بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فهو خليل الرحمن وبإبراهيم
39:25عليه السلام آآ فهو ايضا خليل الرحمن مم صلوات الله وسلامه عليهما وعلى سائر الانبياء والمرسلين. امين. آآ صديقنا الغالي محمد من فلسطين سأل عن يقول الشيطان هل هل هو مخلد الى يوم القيامة او انه ممكن يموت في الدنيا
39:45لطلب الانذار. هم. الى يوم يبعثون اها فانظرني الى يوم يبعثون. وانظاره هو مد اجله. هم. انساؤه الى ان يقضي الله تعالى بهلاك كل شيء فيهلك عندما يهلك كل شيء كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام والاكرام جميل
40:09شاكر مقدرك الله يحفظك آآ الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته