الحلقة (196) من برنامج الدين والحياة حول "النبات آيات وأحكام"
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم تحية طيبة في بداية هذه الحلقة لبرنامج الدين والتي نستمر معكم فيها على مدى ساعة كاملة بمشيئة الله تعالى
0:15في بداية هذه الحلقة مستمعينا الكرام تقبلوا تحياتي محدثكم وائل حمدان الصبحي ومن الاخراج فهد الحربي وياسر زيدان مستمعينا الكرام ضيفنا الكريم في حلقات برنامج الدين والحياة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم. اهلا وسهلا فضيلة الشيخ
0:35حياك الله يا مرحبا حياكم الله اهلا وسهلا بك وبالاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات حياكم الله. اهلا وسهلا فضيلة الشيخ بمشيئة الله تعالى سيكون حديثنا في هذه الحلقة فضيلة الشيخ حول اه موضوع اه جميل وحقيقة العنوان لفت نظري اه اه لما سنتحدث به في هذه الحلقة بمشيئة الله تعالى
0:57حول النبات ايات واحكام. سنتحدث حول اه مجموعة من اه اه النقاط المتعلقة بهذا الموضوع وعظيم صنع الخالق جل وعلا واياته وآآ قدرته وعظيم شأنه في آآ في قضية النبات واحياء آآ الاحياء بعد الموت
1:17وكل هذه اه الامور. سنتحدث بمشيئة الله تعالى عن سياقات ذكر اه النبات. في كتاب الله عز وجل وبعض الاحكام المتعلقة ايضا اه بهذا النبات بهذه النعمة التي انعم الله تبارك وتعالى بها على خلقه آآ بوجودها. نريد ان نتحدث ابتداء
1:38دكتوراه عن شقين سنقسم الحلقة الى قسمين عن الايات وعن في الجزء الاخر سنتحدث عن الاحكام نريد ان نتحدث ابتداء عن الايات المتعلقة النبات وكونه اية من ايات الله تبارك وتعالى وهبها آآ
1:58اه لعباده ولكي يتأملوا ايضا عظيم اه صنع الخالق جل وعلا في هذا النبات. نريد ان نتحدث ابتداء عن النبات في كتاب الله عز وجل وجاء كثيرا وفي سياقات متعددة في كتاب الله جل وعلا
2:15السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة لك اخي وائل وللاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات. اهلا وسهلا حياك الله. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
2:31فان الله تعالى دعا الخلق لعبادته وهو خلقهم لذلك كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا ولما كانت العبادة تقتضي معرفة المعبود
2:52والعلم به جل في علاه كان الله جل في علاه من فظله وانعامه واحسانه الى عباده ان عرف نفسه سبحانه وبحمده لعباده فعرف به جل وعلا للعباد ليحققوا العبادة له سبحانه وبحمده
3:16والتعريف بالله عز وجل والعلم به سبحانه وبحمده له في الجملة طريقان طريق آآ اه استدلالي بما جعله الله تعالى من الدلائل الدالة على الخالق الرب الاله الصالح الذي له
3:38اه الكمالات في السماوات والارض و ايضا ما جعله الله تعالى من الرسالات ما ارسله بعثه من الرسالات وكلا هذين الطريقين الايات الافاقية الايات الكونية الايات الخلقية والايات الكتابية السمعية من القرآن وما سبقه من كتب المرسلين
4:07صلوات الله وسلامه عليه كلاهما يعززان آآ العلم بالله الذي فطر الناس عليه في الخلقة والفطرة كما قال تعالى فطرة الله التي فطر الناس عليها. فالله ركز في فطر الناس
4:26محبته والسعي الى التعرف عليه جل في علاه. والى اقامة حقه بعبادته ثم جعل من الطرق المعرفة به لتحقيق هذه الغاية ايات كونية وايات شرعية دينية ايات خلقية في السماوات والارض والانفس والكون وايات
4:50آآ شرعية جاءت بها الرسل صلوات الله وسلامه عليه فيما اوحاه الله تعالى اليهم القرآن مليء بذكر الايات الكونية التي تلفت الانظار لعظيم شأن الخالق جل في علاه والتي تدل على انه لا يستحق العبادة سوى
5:12والتي تدل على شمالاته سبحانه وبحمده وما له من الاتقان والكمال في في اسمائه وصفاته لمحة موجزة عن هذه الايات في ايات عديدة فان الله تعالى من اوائل ما ذكره جل في علاه بعد ذكر انه سبحانه وبحمده خلق الخلق آآ امر
5:41خلق اه ان يعبدوه وحده لا شريك له. اول نداء للبشرية في القرآن الكريم. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون امر الله تعالى بالعبادة
6:00وجاء النداء لكافة البشر لم يخصه بجنس دون جنس بل الخطاب في القرآن واول نداء قرآني كان لعموم الناس. لعموم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وشمولها لكل البشر. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم بعد ان امر بالعبادة جاءت
6:27المسوغات والدلائل على انه يستحق ان يعبد وحده يستحق ان يمسك امره جل وعلا في الا يعبد سواه الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون بعد ذلك بعد ان ذكر
6:43الخلق وهذه اية في الانفس يراها الناس في انفسهم وفي خلق الله تعالى لجنسهم. قال الذي جعل لكم الارض تراجع والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم
7:03هم تعلمون هذه هذا الذكر لهذه الايات كله لبيان انه جل في علاه يستحق العبادة وحده لا شريك له. ولهذا كل الايات التي ذكرها الله على في القرآن تجري في هذا المساق في مساق الاستدلال على انه المستحق للعبادة وحده لا شريك له
7:26انه سبحانه وتعالى الذي كمل في اسمائه وكمل في صفاته وعظم شأنه وعرف عباده صنعه الذي قال فيه تعالى الذي اتقن كل شيء سبحانه وبحمده على سبيل المثال يذكر الله تعالى من تنوع الايات
7:48الدالة على على عظيم شأنه ان في خلق السماوات والارض. واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس. وما انزل الله من السماء من السماء من ماء فاحياء به الارض بعد موتها. وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب
8:08تسخري بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون وفي اية اخرى يقول ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب وهلم شر في بيان تعريف الله بخلقه قال الله تعالى ان ربكم
8:26الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على عرشه يغشى الليل النهار يطلبه حديثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر. تبارك الله رب العالمين
8:44وبما ان حديثنا لن يتطرق لكل هذه الايات انما الى اية من ايات الله تعالى في الكون وهي النبات. النبات من ايات الله تعالى التي لفت الله تعالى الانظار اليها
9:02في كتابه الحكيم في ايات كثيرة جدا وذلك لبيان اهميتها وحاجة الناس اليها ولمخالطتهم بها ولعظيم ولبيان عظيم منة الله تعالى عليهم بهذا بهذه الاية فاقترن في النبات الاحسان والانعام
9:23والدلالة على عظيم شأن البار الخالق للفضل والانعام سبحانه وتعالى. فاجتمع في النبات هذان المعنيان ولذلك تكرر ذكرهما في القرآن في ايات كثيرة الله تعالى يقول فلينظر الانسان الى طعامه
9:40انها سبب من الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم. فذكر الله جل في علاه في هذه الاية
9:57وجوب النظر وتأمل الانسان في الاستدلال على عظيم شأن الخالق واستحقاقه ان يعبد وحده لا شريك له وان لا يشرك بها بسواه الى الطعام الذي يحتاج الانسان لاقامة معاشه والذي لا يستغني عنه كائن بشري هذا الطعام الذي يأكله
10:20ينظر اليه كيف وصل الى فمه وكيف انتفع به وتغذى به وقامت حياته به ينظر الى اصله وما ومن الذي انعم به؟ ذكر الدورة الخلقية التي نتج عنها هذا الطعام وهي صنع الله الذي اتقن كل شيء. انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا
10:43فيها حبا وعنبا وقظة الى اخر الاية الكريمة التي ذكر فيها الله جل وعلا خلق الانسان خلق آآ خلق النبات وتنوعه اختلاف الوالد الله جل في علاه جعل اه النبات اه اه اية من اياته الدالة على
11:09عظيم قدرته فذكر في ايات كثيرة الانبات قال فانبتنا فيها حبا حبا حبا وعنبا وقبضا كما في اية وفي الاية الاخرى قال فانبتنا به حدائق ذات بهجة ما لكم ما كان لكم ان تنبتوا شجرها. قال تعالى ينبت لكم به الزرع والزيتون. والله
11:29ويقول جل في علاه ان الله فالق الحب والنوى. يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. ذلك الله فأنى تنفقون فلافت الله تعالى الانظار الى هذا النبات العظيم هذا الخلق العظيم الذي يدل على عظمة خالقه جل في علاه وعلى عظيم قدره سبحانه
11:55وبحمده. النبات آآ مصدر غذاء الانسان والحيوان فلا غنى انسان ولا لحيوان عن اطعامه وفي غذائه عن النبات ولذلك كرر الله تعالى ذكره في القرآن والنبات ايضا يأتي من مقاصد من مقاصد خلقه ومن دلائل
12:25آآ عظيم شأن خالقه ان الله تعالى جعله زينة وجمال وبهاء يزين الله تعالى به الارض كما قال تعالى وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتى. نبات
12:42في اصناف مختلفة في انواع متعددة واشكال ومقادير ومنافع والوان وروائح وطعوم على شتى طلوف وانواع لا يحيط بها الناس ولذلك تجد انك تكون في مكان فتجد من اصناف النبات الواحد ما لا ما لا تستطيع ان
13:09وهذا في مكان واحد ثم بعد ذلك تنتقل الى مكان اخر فتجد اصناف كثيرة من نفس النوع الذي في المكان او من نفس الجنس في المكان الاخر لكنه مختلف فعلى سبيل المثال التمر
13:26تمر انواع متعددة لو احصاها الانسان تصل في التمر في في منطقة واحدة قد تصل الى عشرين نوع او خمسة عشر نوع وفي مكان اخر انواع اخرى كل ذلك من من من صنعه كما قال آآ تعالى صنع الله الذي اتقن كل شيء. فالنبات زينة
13:48النبات جمال كما انه غذاء وقود وآآ كفاية للبشرية لتقوم لتقوم لتقوم حياة لتقوم حياتهم. قال الله تعالى اما من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق ذات بهجة. ما كان لكم ان تنبتوا شجرها المنبت لها هو الله. لو اجتمع الخلق كلهم على ان ينبت
14:17شجرة بفعل انفسهم استقلالا عن خلق الله وتدبيره مع ما استطاعوا قال تعالى ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون فاستدل جل في علاه في الاية بهذه الاية العظيمة على انه لا يستحق العبادة سواه. وقد قال الله تعالى والارض
14:45والقينا فيها رواسيا وانبتنا فيها من كل زوج بهيج. هذه كلها دلائل هذه كلها مقاصد من من هذا الخلق عظيم فهو غذاء وهو زينة وجمال كما انه ايضا اية من ايات الله تعالى الدالة على عليها المعرفة به سبحانه وبحمده. ولذلك امر الله تعالى
15:11الناس بالنظر الى هذه الاية العظيمة يقول الله تعالى وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شيء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا. ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب. والزيتون
15:33هنا والرمان مشتبها وغير متشابه ثم يقول انظروا الى ثمنه اذا اثمر وينعث. ان في ذلكم لايات لقوم يؤمنون. في هذا البيان الالهي لهذا الخلق العظيم وما ذكره من شأن النبات والتدرج وتفننه وتنوعه
15:57واصنافه واختلاف منافعه والوانه ما يدل على عظيم شأن الصانع الخالق الاله الذي لا يستحق العبادة سواه فالنبات سبيل للتفكر والاعتبار والاستعاظ وهو اية من ايات الله تعالى ولذلك يقول الله تعالى واية لهم الارض الميتة واحييناها واخرجنا منها حبا
16:23فمنه يأكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون ليأكلوا من ثمر وما عملته ايديهم افلا يشكرون ويقول في اية اخرى ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات
16:43الحصيد والنخلة باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد هذا مقصد من مقاصده في ما جعله من هذا النبات ومن هذا النخيل رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتة. كذلك الخروج اذا
17:02النبات فيه من عبر والايات ما يدعو الانسان الى التفكر والتأمل. مهم. لنقف مع كون النبات اية من ايات الله تعالى اية تدل على عظيم قدره وآآ جليل آآ اسمائه وصفاته. يقول الله تعالى ان الله
17:27فالق الحب والنوى. يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي. ذلكم الله فانى تؤفقون. يعني كيف تصرفون عن عبادته وحده لا شريك له وهو الذي فلق الحب والنوى جل في علاه. فهو سبحانه وتعالى الذي له العبادة
17:48دون كل ما يعبد سواه فهو الذي فلق الحب. شق الحب من كل ما ينبت من النبات فاخرج منه الزرع كما انه فالق النوى جل في علاه وهو كل ما يغرس مما له نواة فاخرج منه الشجر. فالحب اصل الزرع
18:08والنوى اصل الشجر والنبات اما ان يكون شجرا واما ان يكون زرعا فهو الذي فلق الحب ونوى جل في علاه وهو المستحق للعبادة. ولهذا يخبر تعالى عن كماله وعظمة سلطانه وقوة
18:27وعن قوة اقتداره وسعة رحمته وعموم كرمه وشدة عنايته بخلقه عندما ذكر هذه الاية ونبه اليها في قوله ان الله فالق الحب والدواء. يشمل جميع الحبوب التي يزرعها الناس وينتفعون بها وجميع الاشجار التي ينتفعون بها ويقتاتون منها
18:55وهو بهذا يريهم من بره واحسانه ما يظهر العقول. اذا كان كل هذا الذي نراه من الحبوب والثمار هي صنعه وهي احسانه لخلقه يذهل يذهل يذهل الانسان من عظيم احسان ربه اليه جل في علاه وعظيم اه منه عليه ثم
19:18انظر الى قوله جل في علاه في في هذه الاية الكريمة قال سبحانه وبحمده يخرج الحي من الميت يخرج الحية من الميت ومخرج الميت من الحي. فذكر تعالى اخراج الحي
19:35من الميت واخراج الميت من الحي. يخرج الحي من الميت يخرج من الحب والنوى الحب والنوى ما في حياة ميت لكن يخرج منه الحي وهو الزرع والشجر والنبات كما انه يخرج من المي كما انه يخرج الميت
19:56من الحي وذلك ان هذه الحبوب وتلك الزروع وهي ميتة وتلك وذلك النوى وهي ميتة خرجت من الحي وهو النبات وآآ النبات زرعا وشجرا. ذلكم الله ربكم فانى تؤفكون. اي كيف تصرفون وتصدون عن
20:19من هذا شأنه من هذا احسانه؟ من هذا منه؟ من هذه قدرته؟ جل في علاه. ويقول ايضا في الدلالة على وجوب عبادته. يقول سبحانه وتعالى وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شيء. فاخرجنا منه خضرا يخرج منه حبا متراكبا
20:42ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناد والزيتون والرمان مشتبه وغير متشابه قل انظروا الى ثمره اذا اسمروا في ذلكم لايات لقوم يؤمنون تحمل القلوب على الايمان به. ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون به جل في علاه
21:03موسى لما جاء الى فرعون ودعاه الى عبادة الله وحده قال فرعون سائلا موسى على وجه الاستكبار قال فمن ربكما يا موسى؟ بماذا عرف موسى عليه السلام الله عز وجل لفرعون
21:20الجاحد المكذب بالله عز وجل قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. قال فرعون تكبيرا فما بال القرون الاولى؟ قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ولا ينسى. ثم عاد الى التعريف بربه الذي يدعو
21:40اليه ويأمر بعبادته وحده لا شريك له قال الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبل وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتى كلوا وارعوا انعامكم ان في
21:57ذلك لايات ليه ليه اولي النهى ايات لاصحاب العقول والبصائر وقد عظم الله تعالى نفسه وسبحها سبحانه وبحمده بعد ان ذكر هذه الاية العظيمة اية اخراج النبات من الارض الميتة قال واية له من الارض الميتة احييناها واخرجناها
22:19فمن احبا فمنه يأكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون ليأكلوا من ثمره وما عملته دين افلا يشكرون؟ قال سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون. فالله
22:40على ذكر في كتابه ما يأسر القلوب ويدل عليه جل في علاه. من عظيم الايات الدالة عليه المعرفة بعظيم قدره سبحانه وبحمده وانه المستحق للعبادة وحده لا شريك له في ايات كثيرة ذكر فيها النبات وجعله دليلا على عظيم شأنه
23:05وبحمده وعلى انه لا يستحق العبادة سواه سبحان الله وبحمده. هذا ملحظ او هذا مساق من المساقات التي ذكرت فيها النباتات للاستدلال والبيان لعظمة الله عز وجل وجوب العبادة له وحده لا شريك له لكن
23:28جاء ذكر النبات ايضا. مهم في مساقات اخرى. حياكم الله مستمعينا الكرام مجددا نرحب بكم ونرحب بمن انضم الينا الان في هذه الحلقة المباشرة لبرنامج الدين والحياة عبر في اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة ضيفنا الكريم الشيخ الاستاذ الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم اهلا وسهلا فضيلة الشيخ حياك الله
23:51حياك الله مرحبا بك ومرحبا بالاخوة والاخوات. اهلا وسهلا المستمعين والمستمعات حياكم الله. يا مرحبا فضيلة الشيخ حديثنا حول النبات ايات واحكام ما زلنا في النصف الاول وفي الجزء الاول من حديثنا حول آآ الايات من آآ من النبات التي ذكره الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم ولا زال
24:11حديثنا في سياقات ذكر النبات في كتاب الله جل وعلا نعم آآ الله جل في علاه ذكر النبات في سياق الاستدلال على امور عديدة في القرآن الكريم. ذكرنا منها الاستدلال
24:26بهذا الخلق العظيم على ان الله جل في علاه المستحق للعبادة وانه الكامل في صفاته وافعاله جل في علاه سبحانه وبحمده جاء ذكر النبات دليلا على البعث بعد الموت على قدرة الله عز وجل على احياء الناس بعد موتهم هذي قضية كبرى في القرآن العظيم فان الله تعالى ذكر
24:54بعت الناس بعد موتهم في ايات عديدة وذكر لذلك دلالات كثيرة وادلة ذكر ذلك ادلة كثيرة. ومن ذلك استدلال بما يرونه من شأن النبات. قال الله تعالى وضرب لنا مثلا ونسي خلقه
25:13ضرب لنا مثلا وهو ان بعض من كذب النبي صلى الله عليه وسلم جاء مستكبرا فقال اه وقد فت عظاما رمم بين يديه قال يا محمد من يحيي هذا بعد موته
25:31اي من يجمع هذا العظام الرميم المتفتت المتفرق بعد موته. قال الله تعالى وظرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم؟ سؤال استكبار وتكذيب اي لا يقدر على احياء هذا العظم الذي رمى احد
25:51ونسي خلقه نسي ان الله تعالى انشأه ثم قال قل يحييها الذي انشأها اول مرة. وهو بكل خلق عليم. هذا الدليل الاول الدليل الاول على ان الله تعالى قادر على الاحياء هو ان الله انشأ الانسان اول مرة. فالذي انشأ كاول مرة قادر على احياءه
26:12ثم جاء ذكر النبات في الاستدلال على عظيم قدرة الله تعالى. قال الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون فاستدل الله تعالى في هذه الاية على قدرته على الخلق بان له القدرة الفائقة
26:32اذ يخرج سبحانه بحمده المتضادات المتقابلات فهو الذي اخرج من الشجر الاخضر البارد الرطب النار الحارة اليابسة. وذلك ابلغ في اثبات قدرته لان اجتماع الحرارة والرطوبة ايسر من اجتماع الحرارة
26:56واليبوسة الرطوبة تقبل الانفعال ما لا تقبله اليبوسة. ومع ذلك هم. اخبر الله مع ذلك كان ذلك في مقدوره فهو على كل شيء قدير. الذي جعلكم من الشجر الاخضر نارا اخضر رطب
27:14يكون منه النار المحرقة الحارة فكان ذلك دليلا على عظيم قدرته وآآ وجه اخر من اوجه الاستدلال بالنبات على البعث والنشور وعلى قدرة الله على احياء الناس بعد موتهم قال ومن اياته انك ترى الارض خاشعة
27:35اي مصفرة آآ ذليلا آآ خلت من كل اوجه البهاء والزينة. فاذا انزلنا عليها الماء احتجت وربت اينمت ان الذي احياها نبات وما جملها مما انبته عليها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير. ويقول ويقول تعالى وترى ارضها
28:03وترى الارض عامدة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. وانبتت من كل زوج بهيج. بعد ذلك يقول ذلك بان الله هو وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور فالذي انبت الارظ الهامدة الارض الميتة
28:28الارض الخاشعة قادر على ان يبعث من في القبور سبحانه وبحمده هذا الوجه هذا المساق الثاني الذي ذكر الله تعالى فيه النبات استدلالا على قضية من قضايا اصول الايمان وهي البعث بعد الموت
28:49ذكر الله تعالى النبات وجعله مثلا قائما شاهدا للبشر على حال هذه الدنيا التي هي دار عبور ودار مرور ودار اختبار ودار عمل فليست دار قرار ولا دار استمرار ولا دار ثبات
29:09ودوام بل ما اسرع زوالها وما اسرع تحول ما فيها وتغير احوالها. يقول الله تعالى انما مثل الحياة في الدنيا مثل الحياة صفة الحياة الدنيا صورة الحياة الدنيا التي نعيش فيها وهي محل اختبارنا كما ان انزلناه من السماء
29:31فاختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام انبتت حتوى وخرجت انواع النبات المختلف وكما قال تعالى واخرجنا به نباتا شتى. حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتى
29:50امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حفيدا محصود تألم تغنى بالامس وانت قف على حقل قبل حصده. هم. لترى قدرته وبهائه وجماله ثم قف عليه بعد ان يجني الزارعون حصادة كيف يكون
30:14تصير حاله الى اليبس والى فقد النظارة والى ذهاب الحياة لتعرف الفرق بين الحالين هكذا هي الدنيا والدنيا تزيد وتطيب وتروق للانسان ثم بعد ذلك يتحول وهذا المثل من احسن الامثلة وهو مطابق لحال الدنيا فان لذاتها
30:39فان لذاتها وشهواتها وجهها ونحو ذلك مما يحبه الناس فيها اذا استكمل وتم اظمحل وزال عن صاحبه فالدنيا اما ان يزول عنها صاحبها او ان تزول عنه. فيصبح الانسان كسر اليدين يخرج لا يخرج من هذه الدنيا بشيء. المسلم والكافر على حد سواء لا يخرج من الدنيا بشيء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
31:05ابن ادم تبعه ثلاثة عمله واهله وماله فيبقى فيرجع الاهل والمال ويبقى العمل. فلا يأخذ الانسان من هذه الدنيا بشيء الا ما كان من صالح عمله. هذا مثل ذكره الله تعالى في كتابه
31:21ولذلك وامر الله تعالى رسوله بان يضرب للناس المثل ليتذكروا قال واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح حشيما تزوهر الرياح وكان الله على كل شيء مقتدر
31:36مما يتعلق بالنبات آآ اذا الان نحن يعني يعني حرجنا على ما يتعلق بذكر اية آآ آآ هذه الاية والنبات والاستدلال بها في في القرآن الحكيم. اما السنة السنة جاء فيها ذكر كثير من الاحكام
32:00فضيلة الشيخ عفوا قبل ان تكمل حديثك عن آآ ما جاء في في سنة المصطفى عليه افضل الصلاة واتم التسليم. ايضا جانب مهمة اقسم الله تبارك قال تعالى به في كتابه الكريم من انواع النباتات
32:13وجاء القسم في كتاب الله عز وجل لانواع عديدة من النبات صحيح هذا ايضا يعني الله عز وجل اقسم بالسين قال والتين والزيتون وهذان نوعان من النبات اقسم الله تعالى بهما في محكمهم
32:28حسابه وكما ان الله تعالى ذكر القرآن اه النباتات باسمائها. اه وذكرها نعيما في الاخرة. يتنعم بها عباده الصالحين وان كانت التي في الاخرة تختلف عن الدنيا كما قال تعالى كما قال آآ ابن عباس في في تفسيره آآ قوله
32:52تعالوا اوتوا به متشابهة قال ان انه ليس في الاخرة مما في الدنيا من اسماء الفواكه والنعيم الا الاسماء الملحقة حاسة مختلفة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه عن ربه في الحديث الالهي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين ورأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
33:12آآ فالاقسام بالنباتات في القرآن او بثمار النباتات في القرآن مما يدل على آآ على عظيم شأن هذه النباتات وعظيم ايات الله تعالى في ذلك وهذا جاري في كل ما اقسم الله تعالى به مما اقسم به من خلقه
33:37مهم. ما يتعلق السنة النبوية. السنة النبوية ذكرت النباتات. واحكامها وذكر شيء كثير مما يتعلق لكن اللافت ان النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن بشجرة من الشجر. ففي الصحيح من حديث ابن عمر رضي الله تعالى
33:57علي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس من مجالس اصحابه ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل اصحابه عن شجرة من الشجر
34:19تتميز بانه لا يسقط ورقها وبين بعد ذلك انها مثل مسلم اي صفتها صفة المسلم وهي مثل المسلم في نفعها وخيرها وفضلها ومنزلتها. قال فحدثوني معي. توقع الناس في شجر البوادي
34:42اي في انواع من الاشجار التي تكون في البوادي. قال عبد الله ابن ابن عمر رضي الله تعالى عنه فوقع في نفسه انها النخلة فاستحييت يعني لصغر سنه وان المجلس الذي سأل فيه النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال قد
34:59اه كان فيه من كبار الصحابة ما جعله يتراجع عن ان يتكلم في حضرته حياء ثم قال ثم قالوا له بعد ان تكلموا بانواع من الشجر قال الصحابة للنبي وسلم حدثنا ما هي يا رسول الله؟ قال
35:16هي النخلة وهذا فيه فضل هذه الشجرة حيث شبه النخلة بالمسلم في كثرة خيرها ودوام ظلها وطيب ثمرها واستمراره على الدوام عظيم المنافع التي تدرك به وانه ما من شيء من اجزاء
35:38هذه الشجرة فروعها الا ومنتجاتها الا وفيه من النبع ما يعرفه المختصون هذا مما جاء في السنة مما جاء في السنة ضرب المثل للمؤمن ايضا نوع اخر وهو مثله المثل الذي ضربه النبي صلى الله عليه وسلم
36:04للمؤمن بالزرع. قال مثل المؤمن كمثل الزرع زرع من اطيب النباتات فهو الذي ينتج عنه قوت الناس من الحبوب التي تقوم بها معاشهم من البر وغيره. فقال صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن كمثل الزرع
36:24هناك التمثيل في الصين مثله بالنخلة في الصين وعظيم المنافع وكثرة الخير ودوام النفع وانه لا يكون منه الا خير. الان مثل المؤمن بالزرع في ما يجري عليه من الفتن قال لا تزال الريح تميله
36:45الزرع الريح تعصف به تميله لكنها لا تجتثه ولا تزيل عن مكانه وان تنظر الى الى حقل او بستان مليء بالزرع كيف يتمايل بمرور الريح العاصفة يمنة ويسرة لكن مع دقته وضعفه الا انه ثابت في مكانه. لا تجتثه اه الرياح والعواصف بل يميل مع الزرع مع
37:12والعواصف يمنة يمين ويسار. قال صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن كمثل الزرع. لا لا تزال الريح تميله. قال ولا يزال مؤمن يصيبه البلاء وما يصيبنا البلاء بقدر ما يكون من ايمانه
37:29ثم مثل المنافق وهو المقابل للمؤمن قال ومثل المنافق كمثل شجرة الارز لا تهتز ثابتة في مكانها مستقرة لكن لكنها اذا جاءت آآ الرياح اجتثتها من جذورها لا تهتز حتى تستحصد اي حتى
37:50تزال من اه من من من اصولها واستنجعت مرة واحدة هذا مثال ايضا ذكره النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالنبات فمثل المؤمن ومثل من يقابله وهو المنافق بالزرع وبشجرة الارض
38:07اما ما يتعلق بالاحاديث الواردة بالنبات قد جاء في النبات اولا الحث على الانبات وعلى الزراعة وهذا اه ما دل عليه اه قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في الصحيح
38:27آآ في صحيح الامام البخاري وصحيح الامام مسلم آآ قال صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا هذا شجر او يزرع زرعا هذا الزروع التي ينتج عنها الحبوب. تأكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له به صدقة
38:47اذا كل ما من ينتفع من الغرس الذي تغرسه والزرع الذي تزرعه باي وجه من اوجه الانتفاع ومهما كان المنتفع طيرا او انسانا او بهيمة الا كان للزارع والغارس كان له بذلك صدقة. وقد جاء ايضا في صحيح في صحيح الامام مسلم من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يغرس غرسا
39:15الا كان ما اكل منه له صدقة يعني ما اكل من هذا الناتج من هذا الغرز ومن هذا الزرع كان له صدقة والاعجب قال وما سرق منه له صدقة حتى ما اخذ غصبا
39:33بالسرقة يكون له صدقة والاعجب وما اكل السبع منه فهو له صدقة يعني ما اكلت الحيوانات من السباع وغيرها وما اكل الطير فهو له صلى الله عليه وسلم ولا يرزؤه
39:49ان كان له صدقة يعني ما ينقص من من هذا الغرز باي وجه من اوجه النقص الا كان له صدقة وهذا يدل على عظيم الاجر المرتب على الزراعة وعلى حث النبي صلى الله عليه وسلم على
40:04الغرس وعلى الزرع الذي يحصل به انتفاع هذه المخلوقات ويؤجر الانسان ولو لم ينوي هذه هذه الاجور التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم من يوصيه بانه صدقة حاصلة لكل لكل غارس ولكل زارع
40:23نوى بذلك اه نفع هؤلاء واحتسب او لم ينوي آآ مما آآ يدل على حث النبي صلى الله عليه وسلم على الغرس واستمرار العمل في في الزراعة ما جاء في مسند الامام احمد باسناد جيد قال صلى الله عليه وسلم ان قامت الساعة
40:47وفي يد احدكم فسيلة فان استطاع الا تقوم حتى يغرسها فليفعل هذا دليل على انه نفع الزرع دائم ومستمر ومندوب اليه الى اخر رمق حتى لو ايقن الانسان قيام الساعة وفي يد احدكم فسيلة واستطاع ان يغرسها قبل ان
41:08تقوم الساعة فليفعل ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قامت على احدكم القيامة وفي يده فسيلة فليغرسها وهذا دليل على حث النبي صلى الله عليه وسلم على الغرز وهو امر للندب والاستحباب ودليل على الاجر المرتب يعني اذا غرستها
41:25قبل ان يموت وانتفع بها احد بعد موته كان ذلك من صدقة الجارية بعد موته ولهذا جاء في حديث آآ ان نبيا صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن الجابر في آآ في مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على امرأة من الانصار يقال لها ام بشة
41:44في نخل لها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم من غرست هذا النخل؟ سألها عن من غرس هذا النخل؟ انظر قال من غرس ولم يسأل من يملك قد يملك بعد الغرب
41:56سأل عن من غرس هذا النخل او مسلم ام كافر؟ فقالت من مسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فيأكل منه انسان ولا دابة ولا شيء الا كان له صدقة وهذا يدل على ان الاجر في في الغرس هو للغارب الذي ابتدأ الغرس
42:16اما من رعى الغرس بعد ذلك فهو مأجور بما ينتج عنه من ما ينتج عنه من استمرار هذا الغرس وهذا الزرع بعد آآ آآ بعد غرسه وزرعه ايضا من الاحكام المتعلقة بالنبات آآ فضيلة التكسب بالزرع
42:36فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ذكر ان اطيب كسب الانسان ما كان ما كان بيده واستدل به بعض اهل العلم على ان افضل المكاتب الزراعة وهذا وان كان في محل يعني محل نقاش لكن آآ هو ممن استدل به على فضل العمل
43:02زراعة من الاحكام المتعلقة النباتات ان الله تعالى جعل له فيما ينتج عن الحبوب من الحبوب والثمار حقا قال تعالى واتوا حقه يوم حصاده. وهو الزكاة التي فرضها الله تعالى
43:21في الخارج من الارض. مهم. والناتج من الارض. والزكاة آآ هي في ليست في كل ما يكون من الحبوب والثمار ليست في كل ما ينتج من الارض انما في الحبوب وفي العنب وفي التمر آآ وما
43:41انا قوتا مدخرا يدخر يكال ويدخر ما كان قوتا يكال ويدخر. اه وثمة تفاصيل فيما يتعلق بهذا وقد اوجب الله تعالى في آآ الثمار والحبوب حقا وهو العشر فيما اذا كانت تسقى
44:00من السماء يعني لا عمل للانسان في سقيها. واما ما كان للانسان عمل في سقيه ورعايته ولا ينبت الا بعمل من ففيه نصف العشر وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء العشر وفيما سقي بالنظح اي بعمل الانسان
44:20نصف العشب. مهم. هذه بعض الاحكام المتعلقة بالنبات وثمة احكام اخرى تتعلق بما يجوز كان اخذه من النبات وما لا يجوز نقتصر على هذا ونسأل الله تعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. امين شكر الله لك وكتب الله اجرك
44:40الشيخ على ما اجدت به وافدت في هذه الحلقة. شكرا جزيلا. نسأل الله عز وجل ان يجعله في موازين حسناتك. ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه
44:50وعد كريم شكرا جزيلا فضيلة الشيخ اللهم امين اللهم امين. اسأل الله تعالى القبول والاعانة والتسديد وان يحفظنا من كل سوء وشر يستعملنا فيما يحب ويرضى. وان يوفق ولاة امرنا الى كل خير خادم الحرمين الشريفين وولي عهده. وان يحفظ بلادنا
45:10من كيد الفجار ومكر الاشرار وان يذب عنا وان يديم عزنا والفتنا واجتماعنا وان ينشر الخير في البشر وان يرفع عنا وعن سائر البشر الوباء والبلاء وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مستمعينا الكرام
45:30قمنا بختام هذه الحلقة لبرنامج الدين والحياة في نهايتها تقبلوا تحياتي محدثكم وائل حمدان الصبحي