الحلقة (198) من برنامج الدين والحياة حول " زدني علما"
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم تحية طيبة عبر اثير اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة في هذه الحلقة المتجددة لبرنامج الدين والحياة والتي نستمر معكم فيها على مدى ساعة كاملة
0:19بمشيئة الله تعالى في بداية هذه الحلقة مستمعينا الكرام تقبلوا تحياتي محدثكم وائل حمدان الصبحي ومن الاخراج مصطفى مستنطق وياسر زيدان مستمعينا الكرام في حلقات برنامج الدين والحياة نناقش موضوعات تهم المسلم في امور دينه ودنياه. ونسلط الضوء عليها من خلال ما جاء في كتاب الله عز
0:41جل وفي سنة المصطفى عليه افضل الصلاة واتم التسليم. في هذه الحلقة نتحدث حول زدني آآ علما حول العلم واهميته وفضله وطرق تحصيل العلم وفضل العلم في كتاب الله عز وجل وفي سنة المصطفى عليه افضل الصلاة واتم التسليم ومجموعة من النقاط التي سنتحدث عنها في ثنايا هذه الحلقة
1:03مستمعينا الكرام ضيفوا حلقات برنامج الدين والحياة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم. اهلا وسهلا فضيلة الشيخ حياك الله اهلا وسهلا مرحبا بك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله فضيلة الشيخ بمشيئة الله تعالى مثل ما ذكرت سيكون حديثنا حول
1:24ربي زدني علما هذا آآ العلم آآ الذي يمثل اهمية كبرى في حياة البشرية وفي حياة الانسان وبه آآ ترقى المجتمعات وبه آآ ايضا آآ تتقدم وآآ تزدهر. آآ حديثنا حول العلم ومن منظور آآ ديننا
1:44اسلامي وحول ما جاء في كتاب الله عز وجل وفي سنة المصطفى عليه افضل الصلاة واتم التسليم. لكن دعنا نبدأ الحديث فضيلة الشيخ حول اهمية العلم للانسان بشكل عام الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
2:04اجمعين اما بعد تحية طيبة لك اخي وائل للاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات وحديثنا اليوم هو عن العلم و ما جاء في شأنه وطرق تحصيله العلم من اهم السمات والخصائص التي امتن الله تعالى بها على الانسان بعد خلقه
2:36الله تعالى خلق الانسان وعلمه البيان قال الله تعالى الرحمن خلق الانسان علمه البيان الانسان بلا علم لا يختلف عن سائر المخلوقات التي خلقها الله تعالى جعلها غير عالمة الا بحدود ما تقيم معاشها
3:06بحدود ما يحصل لها بها الهداية لخلقها. اما الانسان فله من العلم والمعرفة ما ميزه الله تعالى به على سائر الخلق ولذلك كان في فاتحة الرسالة التي بعث الله تعالى بها
3:26محمد صلى الله عليه وسلم ما يشير الى اهمية العلم وضرورته وضرورة الانسان اليه في تحقيق التميز البشري وفي تحقيق الغاية من خلق الانسان قال الله جل في علاه اقرأ باسم ربك الذي خلق
3:50خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم ثم قال الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فميز الله تعالى الانسان بما من عليه من المعارف والعلوم المدرجات التي ميزته عن سائر
4:17قال تعالى الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان فذكر جل في علاه ان من مقتضيات رحمته ومن معاني ودلالات اسمه الرحمن ان علم القرآن علم الانس والجن القرآن ثم ذكر خلق الانسان
4:41ثم ذكر تعليمه البيان وهو ما يبين به عن نفسه وبقدر ما مع الانسان من المعارف والعلوم بقدر ما يحصل له به التميز العلو كما قال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم
5:03درجات وقد نفى الله تعالى التسوية بين من يعلم وبين من لا يعلم فجعل الذين لهم من العلم ما يميزون به المعارف ويميزون به الخير والشر يدركون به ما ينفعهم جعلهم في مرتبة
5:33عالية قال تعالى في نفي التسوية بين من يعلم ومن لا يعلم قال قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر البعض فنفى الله تعالى التسمية بصيغة الاستفهام الذي يفيد التحدي ولا يمكن
5:59ان يستوي من يعلم مع من لا يعلم و لذلك كان العلم في منزلة بهذه الشريعة رفيعة عالية الى ذلك امر رسوله صلى الله عليه وسلم بان يسأله المزيد من المعارف والعلوم قال جل في علاه
6:24امن رسوله صلى الله عليه وسلم وقال وقل ربي زدني علما امر الله تعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ان يسأله المزيد من من العلم والمعرفة وكفى بهذا شرفا للعلم
6:46ان امر الله تعالى نبيه وصفيه وخيرته من خلقه ان يسأله المزيد منه ولا يكون ذلك الا لعظم شأن العلم ومعه فهو وعظم شأن المعارف التي امره الله تعالى ان يسأله اياها. فالعلم الذي امره
7:08الاستزادة منه وما فتحه الله تعالى عليه من الوحي الذي يتحقق به للبشرية صلاح المعاش وصلاح المعاد شرح الدين وصلح الدنيا وآآ لما كان العلم يرفع اصحابه الى منزلة سامية
7:30جعلهم الله تعالى ممن يستشهدهم على الهيتي فقال شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم جعل الله تعالى اولي العلم جعل الله تعالى اولي العلم اصحابه الذين
7:53احاطوا به بلغوا منه مبلغا ان كانوا من اهله في منزلة سامية وجعلهم شهداء على الهيته وهذا اعظم مشهود به اعظم مشهود به هو الشهادة لله بالالهية و في كل الموارد
8:15التي ذكرها الله عز وجل اثنى على العلم جعله سابقا جميع انواع القدرات التي منحها البشر بقصة سليمان عليه السلام في الاتيان عرش ملكة سبأ قال يا ايها الملء ايكم ايكم يأتيني بعرشها
8:42قبل ان يأتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقام واني عليه لقوي امين ذكر القوة والقدرة على الاتيان به بتحمل هذا العرش ونقله من
9:00سبع في اليمن الى حيث كان سليمان عليه السلام لكن كان السابق بالعلم مقدما في الاستثناء عند سليمان وقال الذي عنده علم من الكتاب قال وقال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به
9:25قبل ان يرتد اليك طرفك فانظر الى الفرق بين القدرتين قدرة قدرة العفريت من الجن الذي يعتمد على قوته ميزة العلم الذي كان عند من عنده علم من الكتاب فكان العلم
9:48سابقا في تحقيق المطالب متقدما على القوى البدنية التي ينجز بها الانسان ماذا يقوى عليه غيره ولهذا القوي بعلمه ومعرفته يسبق القوي في بدنه يسبق القوي ببصره يسبق القوي بسمعه
10:07فكل القدرات التي مكن منها الانسان تتصاغر امام قوة العلم وقوة الادراك والمعرفة ولهذا السبق في الدين بالعلم والسبق في الدنيا بالعلم والسبق في كل شأن بقدر ما مع الانسان من العلم في ذلك الشأن
10:32وهذه قاعدة مضطربة في كل سبق يؤمنه الانسان اذا اردت ان تسبق في اي باب من ابواب الامور التي تريدها او تعمل فيها فكن بها عالما سابقا فيها بعلمك يكون فيها متقدما
10:54و متصدرا على غيرك لذلك كان العلم من الاهمية بمكان ما جعله بهذه المنزلة التي جاءت النصوص بالدلالة عليها من جهة امر الله عز وجل رسوله بالتعلم في قوله فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك
11:18ومن جهة امر الله عز وجل رسوله بطلب المزيد من العلم في قوله وقل ربي زدني علما هذه النصوص وان كانت العلوم الشرعية العلوم علم الوحي الذي جاء به صلى الله عليه وسلم واوحاه الله تعالى اليه الا انها مشيرة الى
11:38سائل صنع في العلم التي بها تصلح دنيا الناس ولذلك القوة البدنية التي نقلت عرش تبع ملكة سبأ من سبأ الى حيث كان سليمان انما هي بقوة العلم وليس بالقدرة البدنية او القوة على آآ على على الشيء انما
12:05الاحاطة التي اعطاها الله تعالى لهذا فكان ان سبق ذلك العفريت من الجن بهذا المقدار قال وقال الذي علمه عنده علم من اهل الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك وذاك قبل ان تقوم من مقامك فكان
12:26بينهما فرق مؤثر فلذلك كان السبق بالعلم بامر الدين وامر الدنيا ظاهر لكل احد. ولهذا الامم الان بقدر ما معها من العلوم والمعارف تجد طيب معاشها تجد تقدمها على تجد تقدمها على غيرها تجد سبقها تجد مكانتها في الامم
12:52كل هذا بقدر ما معها من العلوم والمعارف وبالتالي لابد ان يكون الانسان اه سابقا سابقا بالعلم حتى يدرك ما يؤمل من خير الدنيا والاخرة هذا ما يتصل باهمية العلم. العلم
13:13مفتاحه التميز العلم فريق السبق العلم فريق التفوق العلم طريقة التميز العلم يدرك به الانسان ما يؤمله ما يسمح اليه ما تتمناه نفسه في اه امر الدين وامر الدنيا. هم. قد يقول قائل
13:34موازنة العلم ببقية العطايا التي يوهبها الانسان تجد ان العنف في الذروة وفي الشرق وعقدنا مقارنة بين العلم وقوة البدن فتبين ان العلم اسبق وافضل من القوة البدنية وكذلك سائر الهبات
13:56لو وازنت بين المال والعلم لوجدت ان المال لا يمكن ان يؤتي ثماره الا بعلم. ولهذا كان العلم سابقا لكل العطايا والهبة كما اعطي احد عطاء ولا اخيرا ولا اوسع ولا ابرك ولا انفع من ان يمن الله تعالى عليه بالمعارف والعلوم النافعة. لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من
14:22الله به خيرا يفقهه في الدين وهذا ذكر لعلم هو انفع العلوم وهو العلم بالله والعلم بامره جل في علاه. مهم جميل. ننتقل بعد ذلك الى فضيلة الشيخ آآ نريد ان ننتقل الى النقطة الاخرى التي سنتحدث عنها بمشيئة الله تعالى في هذه الحلقة. وهي عن
14:45فضل العلم في القرآن آآ والسنة بعد ان ننتقل من آآ من هذه آآ النقطة يعني بالتأكيد سنذكر في سياق ذكرنا ما جاء في حديث النبي عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وايضا آآ يعني آآ
15:04مطرح استشكالها للعلم الذي جاء في هذا الحديث هو كل علوم الدنيا ام فقط آآ العلوم المعنية بعلوم الشريعة ام لا؟ انتقل الى النقطة الثانية ونتحدث عن فضل آآ العلم في القرآن الكريم وفي سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام
15:19العلم في القرآن الكريم بين الله تعالى منزلته بالامتنان به على الناس في سورة الرحمن قال الله تعالى الرحمن علم القرآن ثم ذكر خلق الانسان بعد العلم. مع ان الخلق سابق للعلم لكن هو الذي يتميز به فلذلك قدمه ذكرا
15:40يذكر العلم بالقرآن لانه اصل العلوم النافعة وهو الجامع لكل الهدايات التي يصلح بها معاش الناس ويصلح بها معادهم كما قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم في كل شأن من شؤون
16:00البشر في امر دينهم وامر دنياهم ثم قال علم آآ خلق الانسان علمه البيان وبعد ذلك ذكر من اياته الدالة على عظمتهما ما ذكر في هذه السورة الكريمة وفي سورة اقرأ
16:18امر الله عز وجل رسوله بالقراءة والقراءة هي وسيلة من وسائل التعلم والقراءة ليس المقصود بها القراءة التي هي آآ التهجي للحروف بل القراءة هي طريق ليه التلفظ النافع من القول الذي
16:43في قراءته وتلاوته يدرك الانسان ما يكشف له الملتبس لا ينير له السبيل ما يميز به بين الحق والباطل ما يعرف به الهدى من الضلال ويعرف الخير من الشر اقرأ باسم ربك الذي خلق
17:06خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم ثم قال الذي علم بالقلم. لماذا ذكر القلم القلم ذكره الله تعالى وامتن بتعليمه على البشر لانه الوسيلة التي تدرك بها العلوم. فالعلوم
17:27تقيد وتكتب و تسجل وبذلك يدرك الناس مصالح عديدة وناس كثيرة لا يدركونها بغير الكتابة بغير القلم علم القلم علم الانسان ما لم يعلم ان من ثم لم يعلم في امر دينه
17:47وفي امر دنياه فحصل له به التميز الذي ذكره الله تعالى ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا ايات الكريمات ظاهرة في الدلالة على
18:08قبل العلم تقدمه وشقه قال لا الانسان بالعلم والمعرفة يزال السبق الذي يتميز به على غيره من بني جنسه وبه يتميز على سائر الخلق لان الانسان انما يفضل غيره من الخلق جنس الانسان يفضل غيره من الخلق بما ميزه الله تعالى به من العلوم والمعارف
18:37قد قال الله تعالى في بيان عظيم اثر العلم بتحقيق غاية الوجود انما يخشى الله من عباده العلماء اي انما يخاف الله يعظمه ويتقي حق تقواه من خلقه وعباده العلماء العلماء هم اولى الناس بتحقيق الخشية
19:07فبقدر ما مع الانسان من العلم قدم معهم من الخشية ولهذا جعل الله تعالى العلم في منزلة والعلم اهله في منزله رفيعا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم
19:26درجات نفى العلم عن من تخلفوا عن تحقيق العبودية له وجعل العلم الدنيا مع الغفلة عن الاخرة موضعا للذم لانه تقديم ما حقه التأخير قال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا
19:52وهم على الاخرة هم غافلون فالعلم الذي جاءت فضائل في الكتاب والسنة والعلم بالله والعلم برسوله وما جاء به من الهدى ودين الحق والعلم بما يصلح معاش الناس ويحقق لهم
20:10عمارة الارض التي خلقوا فيها امتحنوا في البقاء عليها الى ان يرث الله تعالى الارظى ومن عليها وامروا بعمارتها ولا يمكن ان تعمر الدنيا الا بالعلم والمعارف اما السنة فقد جاءت احاديث كثيرة
20:39في الدلالة على فضل العلم وعظيم قدره ورفع منزلته من ذلك الا العلم بالدين علم الفقه العلم بالشرع العلم يبادر بما جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم من دلائل الخير للانسان من يرد الله به خيرا
21:03يفقهه في الدين كما جاء في الصحيحين من حديث معاوية رضي الله تعالى عنه وقد مثل النبي صلى الله عليه وسلم العلم للغيث النازل على الارض وتفاوت الله في تحصيله والانتفاع به. قال صلى الله عليه وسلم
21:22فيما رواه ابو موسى الاشعري ان مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيره كمثل العلم كمثل الغير العلم يحيي النفوس العلم يحيي الارواح كذلك الغيث كمالغة ايه؟ فما الغيث يحيي الارض بعد موتها
21:46ولذلك قال صلى الله عليه وسلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير. هذا من تلقى العلم وانتفع به واخذ بما فيه من المعاني
22:05و المنافع التي ميزت كالارض التي قبلت الماء فانبتت الكلى والعشب الكثير فانتفع به الناس لكن هناك طائفة اعرظت عن العلم وما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وهم الذين قال فيهم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا
22:27ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به وهو القيعان التي لا تمسك ماء ولا تنبت كذا اراضي سابقة ما يقر فيها قال يتبخر يذهب فلا تشربه الارض فينتفع به آآ فتمسكه او او لا تنبتك الان فهي
22:54لا تمسكوا الماء ولا تنبتوا النبات فهذا مثل الذي لم يعتني بالعلم ولم يلتفت اليه ولم يستفد منه وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم العلم في منزلة يغبط عليها صاحبها لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق
23:19ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها والمراد بالحسد في قول الله حسد الا في اثنتين اي لا غبطة ويتمني الخير المشاركة فيه و مما يدل على فضل العلم انه مما يبقى اثره بعد موت الانسان ورحيله كل الاعمال تنقطع
23:46بعد موت الانسان الا ما كان من ما استثناه النبي صلى الله عليه وسلم. فيما رجاء في صحيحه. الامام مسلم من حديث ابي هريرة قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
23:59ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له قد جعل النبي صلى الله عليه وسلم السعي في طلب العلم البذل في تحصيله
24:22في سبيل الله فقال صلى الله عليه وسلم من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله اي في الطريق الموصل الى الله عز وجل جاء ذلك في الترمذي من حديث انس رضي الله تعالى عنه
24:35اما فظل العلم على غيره فقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته اهل السماوات والارض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس للخير يصلون ان يدعون
24:52ويستغفرون بالنسبة للخلق واما الله فصلاته مباركته وشوقه الخير الكثير لمعلم الناس الخير جزاء وفاقا لذلك كانت ميزة العلم في السنة بينة ظاهرة وقد الف العلماء رحمهم الله في ذلك مؤلفات عديدة في بيان فضل العلم
25:17والحث عليه ولهذا لا يرتاب عالم بفضل العلم وتميزه ورفعة مكانته لكثرة ما جاء فيه من الايات والاخبار والاثار وتواترت الدلائل وتطابقت آآ على فضله والحث عليه وعلى النجم الى تحصيله وبذل مسعفه ادراكه
25:47هذا ما يتصل بما جاء في الكتاب والسنة في شأن العلم هنا سؤال هذه النصوص الكثيرة في الكتاب والسنة في فضل العلم اها في اي علم جاءت وما المراد بهذا العلم الذي جاءت فيه هذه الفضائل
26:05الجواب على هذا السؤال اول ما يدخل فيما جاءت به النصوص من فضل العلم هو العلم بالله والعلم والعلم بامره العلم بالله والعلم بامره وما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم
26:23من الهدى والالحاق هذا بلا ريب ولا خلاف بين العلماء انه اول ما يدخل في النصوص الذي التي جاءت في فضائل العلم وبيان عظيم منزلته ورفعة اهلا لكن هل هذا يعني الا يكون في سائر العلوم الاخرى
26:49فضيلة؟ الجواب لا ثبوت فضيلة لشيء لا ينفي الفضيلة عن غيره ولذلك كل علم نافع اما ينفع الناس في معاشهم ودنياهم له من الفضل بقدر ما يحصل به من النفع
27:10وهذه قاعدة مضطردة ان العلم اجره وفضله بقدر ما ينتج عنه من ثمرة ونفع ولهذا علم الطب وعلمو آآ آآ الهندسة وآآ سائر العلوم العلوم وبجميع ابوابها وصنوفها هي من العلوم التي
27:38من العلوم التي تنفع البشرية هي من مما يثبت لها الفضل ويؤجر عليها الطالبون لها اذا قصدوا بذلك الخير استحضروا النية الطيبة اما العلم الشرعي الفارق بين العلم الشرعي وغيره
27:59ان العلم الشرعي طلبه في ذاته عبادة في ذاته عبادة يؤجر عليه الانسان. العلوم الاخرى لا بد فيها من استحضار النية حتى تحصل الفظيلة ولكن ثمة كما انه هذي ميزة لطلب العلم الشرعي
28:21على سائر العلوم الاخرى لكن ثمة ايضا آآ ملحظ مهم انه اذا طلب العلم الشرعي لاجل التكسب به وليس لاجل رضا الله عز وجل ومعرفة شرعه والقيام بامره كان ذلك وبالا على صاحبه. ومن طلب العلم الشرعي للدنيا كان ذلك وبالا عليه
28:47ما نريد ان ندخل في تفاصيل هذه المسائل انما الاشارة الى المعنى العام ان كل علم يسعى الانسان في تحصيله فان ثوابه واجره فيه على قدر ما في قلبه من النية الصالحة
29:04وعلى قدر ما ينتج من ذلك العلم من منافع ومصالح وخير للانسان نفسه ولغيره وبالتالي ينبغي ان تفتح الابواب على مصرعيها في كل العلوم النافعة فمنها ما هو واجب ومنها ما هو
29:26ومنها ما هو واجب عيني على الشخص نفسه ومنها على كل شخص بنفسه ومنها ما هو واجب انتفائي اي بمعنى انه يجب ان ينتدب اليه عدد من المسلمين ليسدوا الحاجة اليه
29:49في كل مجالات التعلم والمعارف بلا استثناء مما يحصلهم به خير الدنيا اقامة المعاش والتنمية ما الى ذلك مما تعمر به البلدان تطيب به الحياة هذا ما يتصل بي فظائل العلم
30:16الوارد في الكتاب والسنة وما يتصل اي العلوم التي اه شيخ خالد نريد ان ان نكمل حديثنا حول ما بدأناه اه في هذه الحلقة حول اه المعنى الذي لنتحدث عن عن حول رب زدني علما حول اهمية العلم وفضل العلم في القرآن الكريم وفي سنة المصطفى نريد ان نتحدث
30:39اه في جانب طرق التعلم وبالتأكيد فضيلة الشيخ يعني الطرق كثيرة من ضمن هذه الطرق طرق التعليم عن بعد او ما نشهده في بهذه اه الايام من عودة اه اه العام الدراسي ولكن بالتعليم عن بعد نريد ان نتحدث حول هذا الجانب وايضا التحديات التي قد
30:59تواجه هذا النوع من التعذيب نعم العلم كما تفضلت ليس له طريق ليس له آآ طريق واحد انما له طرق شتى ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال من سلك طريقا
31:17يطلب فيه علما سلك الله عز وجل به طريقا من طرق الجنة فجعل النبي صلى الله عليه وسلم لتحصيل العلم طرق وهذا حتى في السابق يعني ليس شيئا حديث النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عن العلم
31:34في فيما مضى من زمان وفيما كان في عهده صلوات الله وسلامه عليه طرق العلم ليست محدودة ولا محصورة بل هي متنوعة متعددة فقد يكون العلم بالقراءة قد يكون العلم
31:53بالتلقي المباشر قد يكون العلم بالسماع قد يكون العلم بالحس والادراك والنظر قد يكون العلم بالارتحال والانتقال كلها طرق كثيرة في هذا العصر لما فتح الله تعالى على الناس ما فتح من
32:15آآ مخترعات اه اه سبق في مجالات التواصل كان ثمة ما يسر تحصيل العلوم بطرق لا حصر لها ولا عدل ومن ذلك ما يتصل بي التعلم آآ عن بعد في الزمن السابق
32:43يحتاج الانسان لنيل العلم الى الانتقال والارتحال وقطع الفيافي والقفار ليصل الى ما يريد من المعارف والعلوم اليوم تيسر ولله الحمد من وسائل التواصل و منتجات آآ المخترعات اه وسائل تكنولوجية عديدة
33:11من خلالها استطاع الناس ان يصلوا الى المعارف وهم في اماكنهم الهاتف الراديو الفاكس الاكس التليفون آآ على التلفزيون بالكمبيوتر اخيرا الانترنت كلها وسائل اصبحت من الوسائل التي يدرك بها الناس
33:39معارف كثيرة دون ان يرتحلوا وينتقلوا. حتى اصبح العلم يأتي الانسان وهو في مكانه في محل اقامته يصله في بيته يصله في موقع عمله يصله في آآ بر وبحر في سفر واقامة
34:06في كل اماكن الدنيا يستطيع ان ان يتعلم ولذلك ليس هناك حاجز بين الانسان وبين التعلم التعلم عن عن بعد في الانظمة التعليمية هو طريق من طرق التعلم مستعمل وموجود
34:26الذي حدث في هذا النمط من التعلم هو ان الناس اقبلوا عليه في غالب بلاد الدنيا بسبب ما نزل بالناس من هذه الجائحة التي غيرت نمط معاش الناس في نواحي هذه
34:45عديدة ومن ذلك التعلم حتى تعطل عن التعليم التقليدي المباشر في بعض الاحصاءات نصف طلاب العالم نص طلاب العالم يتلقون العلم منذ هذه الجائحة عن طريق التعلم عن بعد وفي بعض الاحصاءات
35:09ذكروا مئتين وتسعين مليون متعلم يتعلمون عن طريق التعلم عن بعد من نظام التعلم عن بعد آآ آآ في في في شرق الارض وغربها. ولا شك ان اه اه القيادة الرشيدة لهذه البلاد المباركة اختارت
35:30ما هو الانسب الناس مما يجمع لهم السلامة في ابدانهم و الارتقاء بنفوسهم وارواحهم العلم به يرتقي الناس يحصل البشر التميز يحصل ليه للوطن ما يؤمنه من بناء الانسان كان من
36:01توفيق الله عز وجل ان وجه ولاة الامر بالبداءة للتعليم هذه السنة عن طريق التعلم عن بعد وذلك لادراك العلوم وعدم التخلف والتأخر في جائحة لا يعلم ما ومستقبلها ومتى تنتهي وما الى ذلك مما آآ آآ
36:35تقرره الجهات المختصة عند توافر المعلومات وجود ما يكون ان شاء الله سببا رفع هذا البلاء عن الناس المقصود ان التعلم عن بعد وجهت اليه الجهات المختصة من من قبل ولاة الامر لان لا يتعطل الناس عن
37:00راه تيزع من ركائز حياتهم ومهمة من مهماتهم ودعامة من دعائم البناء والتنمية والاصلاح للانسان فكان هذا القرار الرشيد التوجيه بالبداءة بالتعلم عن طريق التعلم عن بعد الا ان التعليم عن بعد
37:23اه يحتاج الى ادراك والى تكاتف جهود والى تعاون اه وثيق من كل الجهات المسؤولة عن التعليم سواء كان ذلك من الطلاب المتلقين للعلم وهم المستهدفون العملية التعليمية او كان ذلك
37:51في اسرهم عوائلهم وولاة امرهم من الاباء والامهات والاخوة والاخوات او كان ذلك في الطاقم التعليمي من مدرسين واعضاء هيئة التدريس على اختلاف المستويات التعليم ومراحله او كان ذلك في
38:15حق الجهات الاشرافية من الوزارة والجهات المعنية وزارة التعليم والجهات المشرفة على العملية التعليمية لا يقتصر هذا الا يقتصر الدور في انجاح هذا هذا النظام الجديد الذي اقتضته هذه الجائحة على هذه الجهات بل
38:38ينضاف الى ذلك دور الاعلام فان الاعلام اثرا بالغا في التوجيه والحذف والتقويم والاصلاح تحقيق الغاية من من هذا التعلم. جميل. التعلم عن بعد حقيقته يتميز مزايا عديدة اولا حقيقته انه ايصال المعلومة
39:06الى المتعلم دون مباشرة المدرس لي الم تعلم في موقع واحد بمعنى ان يصله المعلومة وهو في بيته وهذا الذي اه يجري الان في هذا النظام التعليمي الجديد واذا ادركنا هذا عرفنا انه الان المسؤولية
39:30الكبرى في في جح هذه العملية التعليمية على الطالب. ولهذا يصنف التعليم عن بعد ضمن اوجه التعليم الذاتي الذي مهم. يعتمد على الشخص نفسه وعلى قدراته واستعداداته للتعلم فبقدر ما يكون لدى طلابنا وطالباتنا ابنائنا وبناتنا في جميع مراحل التعليم من الرغبة في
39:56التعلم بقدر ما يحققون من النجاح في التعلم عن بعد. ولهذا كانت المسؤولية الاولى التي ينبغي ان نركز عليها هو بث روح الرغبة في التعلم بيان فضل العلم بيان منزلة التعلم في بناء الانسان ونجاحه وسعادته في دنياه وفي اخرته
40:21وهذي مسؤولية كبيرة اه القائم بها اه والمسؤول عنها اه الاباء والامهات ودور التعليم و آآ دور وقنوات التوجيه بشتى وسائلها وشتى منابرها. مهم جميل اه فضيلة الشيخ يعني بودي ان اه نستعجل في حديثنا وننتقل في اه حديثنا عن جانب مهم وهو جانب الاسرة
40:49آآ دور الاسرة في قضية التعليم عن بعد خاصة آآ ان الحمل يكون عليها آآ اكثر. وهذا ايضا في جانب اخر آآ اذا اذا ما آآ اخلص لله عز وجل الوالدين في آآ في تعليم ابنائهم سيتحصلون على الاجور والافضال الكثيرة بمشيئة الله تعالى. ودي ان نختم هذا في آآ في دقيقة
41:09وصف لو تكرمت هو الاسرة بالتأكيد اه ركن اساس وحجر زاوية في ما يتعلق بعملية التعليم عن بعد وذلك ان التعليم عن بعد هو في البيوت. الان البيوت هي المدارس
41:26الان المدارس ليست في دور وابنية مخصوصة بل كل بيت مدرسة والاباء والامهات مشاركون مشاركة كلية في تحقيق الغاية من التعلم وانجاحها ولذلك من المهم ان يعرف الاباء والامهات ان نجاح عملية التعليم عن بعد
41:48من ركائز هذا النجاح ودعائمه ما يبذلونه من توجيه متابعة آآ ملاحظة تهيئة تيسير تسهيل على الابناء ترغيب تحصيل العلوم تواصل مع الجهات التعليمية آآ بكل ما آآ يمكن ان يكون منجحا ومؤديا للغرض
42:14ايضا اتباع الحرص على الالتزام بالتوجيهات التي تبعثها الجهات التعليمية المدارس والوزارة وادارات التعليم من خلال ما يوجهونه وما يبعثونه من رسائل وتوجيهات الاسرة اباء وامهات لهم عليهم مسؤولية كبيرة. العبء الذي كان يتحمله تتحمله المدرسة في ادارتها ومدرسيها الان انتقل الى البيت
42:44وبالتالي لابد ان يكون هناك جهد مضاعف من الاباء والامهات ويحتسبون الاجر في ذلك فان الله تعالى حملهم مسؤولية هذا النشء والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته نتكاتف ونتعاون ونحن في
43:05بهذه المسؤولية سنجني ثمارها في صلاح ابنائنا وتميزهم وصلاح معاشهم وارتقائهم ايضا ان يكونوا لبنة في وطن مبارك يخدمونه ويقدمون له ما ينفعه ويحرسه ويميزه بين الاوطان. جميل. كل هذه
43:30لابد ان تكون حاضرة في اذهاننا كآباء وامهات واسر وان نكون عونا لابنائنا وبناتنا على ما آآ على هذه التجربة الجديدة في التعلم عن بعد. جميل. اسأل الله لهم التوفيق والسداد. اللهم امين. وان ينجح آآ مقصود وان يبلغ
43:51هذا الغاية في صلاح انفسنا وابائنا وامهاتنا وابنائنا ومجتمعنا باهله. الله يعطيك العافية يا فضيلة الشيخ شكرا جزيلا شكر الله لك وكتب الله اجرك الشيخ الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم شكرا جزيلا فضيلة الشيخ
44:09انا اشكرك واسأل الله تعالى لابنائنا وبناتنا التوفيق والسداد القائمين بالتعليم الاجر والمثوبة والاعانة على الانجاء على انجاح هذه التجربة واسأل الله تعالى ان يوفق ولاة امرنا وخادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى ما يحب ويرضى وان يسددهم في الاقوال والاعمال
44:29وان يقر اعيننا برقي مجتمعنا وتقدم وطننا وصلاح احوالنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مستمعينا الكرام وصلنا لختام هذه الحلقة في نهايتها. تقبلوا تحياتي محدثكم وائل حمدان الصبحي