الدرس(1) كتاب العلم من صحيح البخاري بالمسجد الحرام
0:00تهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما لا اله الا هو العزيز الحكيم. دروس من الحرم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
0:35من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا. واشهد ان لا اله الا الله اله الاولين والاخرين واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صفيه وخليله خيرته من خلقه. بعثه
0:55الله بالهدى ودين الحق بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا. وداعيا اليه باذنه وسراجا منيرا. بلغ الرسالة وادى اما انه ننصح الامة وجاهد في الله حق الجهاد بالعلم والبيان والسيف والسنان حتى اتاه اليقين
1:15وهو على ذلك فصلى الله عليه. صلى الله عليه وعلى آله وصحبه. ومن اتبع سلم بالوقت فاثره باحسان الى يوم الدين. اما بعد فاننا نحمد الله تعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. على ما من به علينا ان يجعلنا
1:39مسلمين فان الله عز وجل ينعم على من يشاء من عباده فيصطفيه ويقذف في قلبه نورا نسلك به الصراط المستقيم ويخرجه به من الظلمات الى النور والمؤمن اذا استشعر عظيم منة الله عليه كان ذلك موجبا لشهود فضله. والاكثار من
2:09بحمده والثناء عليه. ولهذا من المهم ان نستشعر هذه النعمة التي من الله تعالى بها علينا ان جعلنا مسلمين تلفتوا وانظروا حولكم في ارض الله الواسعة. كم هم الذين يطلبون النور ويأمنون ادراكه
2:30لكنهم لا يصيبونه ولا يحصلونه اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها. لا لا يستوي الاعمى والبصير. ولا يستوي من هداه الله الى النور. ومن هو في الظلمات ليس
2:55خارج منها فاحمدوا الله ايها المسلمون على هذه النعمة. واشكروه عليها فانها نعمة تستوجب حمدا وثناء. لكن اكثر الناس يغفل عن حمد الله على هذه النعمة. لانه نشأ بين ابوين مسلمين. وفي بلاد مسلمة او في بيئة مسلمة
3:17ودرج على هذا الاحسان وغفل عن ان الله لو شاء لحرمه هذا النور النور الذي به يسعد الانسان في دنياه وفي اخراه. لذلك احمدوا الله جل وعلا ان جعلكم مسلمين فله الحمد على ذلك كثيرا
3:42تمحمدوه جل وعلا على ان اصطفاكم وسلك بكم سبيل التعلم التعرف على دين الله عز وجل فان طلب العلم ومعرفة وشهود مجالس العلم نعمة عظمى يمن الله تعالى بها على
4:02من يشاء من عباده جاء في الصحيحين من حديث معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
4:19فمنحة عظمى ومنة كبرى ان يمن الله تعالى عليك بطلب العلم وسلوك سبيل التعرف على ارث رسول الله صلى الله عليه وسلم على معرفة ما تركه من جاء من هدى ودين الحق
4:39على معرفة هذا النور الذي به يدرك الانسان سعادة الدنيا وفوز الاخرة. فان الله يرفع الذين امنوا والذين اوتوا العلم درجات مراتب عالية رفيعة كمساء يمر علينا ان شاء الله تعالى في قراءتنا
5:04فاحمدوا الله ان اصطفاكم وجعلكم ممن يتعلم ويتعرف على دين الله ويقرأ ما كان عليه هدي رسول صلى الله عليه وسلم فهذه نعمة تستوجب حمدا وشكرا. احمدوا الله عز وجل على ما من به من الامن في هذه البقعة
5:24المباركة والناس يتخطفون من حول هذه البلاد الطيبة. فهذه نعمة تستوجب حمدا وشكرا عليها بمعرفة فضل الله عليكم واحسانه. والقيام بحقه من تقواه وطاعته. فانه قد وعد المتقين بفتح بركات السماوات والارض. ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من
5:54والارض بركات وليست بركة عطايا وهبات منن ومنح من الله جل وعلا يمن بها على عباده المتقين فتحفظ النعم وتقيد بالشكر ومعرفة الفضل وتقوى الله في السر والعلن. ان من
6:14فيحمد الله تعالى عليه ما يسر من هذه الدروس المباركة والدورات العلمية النافعة في هذه البقعة الطاهرة التي هي خير بقاع الارض وخير بلاد الله مكة البلد الحرام. فاحمدوا الله ان يسر لكم التعبد لله
6:34حضور هذه المجالس وشهودها ومن حق اهل الفضل ان يشكروا وان يدعى لهم وان يذكروا بالجميل لقد كان لرئاسة شؤون الحرم المكي وحرم والمسجد النبوي كان لها فضل في قامت بمثل هذه الدورات وتكرارها. فلهم منا خالص الدعاء ان الله يسددهم ويوفقهم. وعلى رأسهم
7:04الرئيس العام فضيلة الشيخ معالي الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس وفقه الله وكذلك الاخوة في توجيه والارشاد فلهم جهود مشهورة في ترتيب هذه الدروس وتنسيقها واقامتها. فاسأل الله لهم التوفيق والسداد والاعانة
7:24والهداية والتوفيق. ايها الاخوة الكرام في هذا المجلس والمجالس التالية في ستة ايام ان شاء الله تعالى. نقرأ في كتاب العلم من صحيح الامام البخاري رحمه الله وهذا الكتاب انتخبته واخترته بين كتب هذا الكتاب المبارك والسفر الجليل لان العلم مفتاح كل خير
7:51والمؤلف رحمه الله الامام البخاري بدأ بكتاب بدء الوحي اول ما بدأ وتحدث عن بدء نزول القرآن رسول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم وما اوحي اليه ثم عطف على ذلك كتاب الايمان
8:11لانه الثمرة الناتجة عن هذا الوحي. فالوحي جاء بالايمان ثم انتقل في ثالث الكتب الى كتاب العلم واتى به بعد البابين المتقدمين لان العلم به يعرف ما اوحى به النبي صلى الله
8:31عليه وسلم وبه يثبت الايمان وبه يزيد ويقر ويطير فان الايمان يزيد بزيادة العلم. فكلما ازداد الانسان علما ومعرفة ازداد ايمانا ويقينا ورسوخا في قبول اخبار الله عز وجل والانقياد لما جاء به الشرع من الاحكام. كتاب العلم كتاب جليل
9:01فيه من بيان فضل العلم. وبيان ادابه. وبيان حكم طلبه. وبيان تفاصيله وطرق تحصيله. وبيان مهماته ما اسأل الله عز وجل ان ينفعنا به فقد ابدع رحمه الله في تصانيف
9:26تراجم هذا الكتاب وما جمعه فيه من الاحاديث والاثار. الامام البخاري هو من ائمة الاسلام واعلام الهدى وهو ممن حفظ الله حفظ الله تعالى بهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم. الف هذا الكتاب
9:46في القرن الثالث الهجري. وكان قد تحرى فيه غاية طاقته. ووسعه وجهده ان اجمع فيه ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم وتحرى في ذلك غاية مراتب الصحة. ومنتهى الطاقة في ثبوت ما اراد سياقه من
10:11احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو من انفع الكتب لطالب العلم. بل جدير بطالب العلم ان يديم النظر فيه فانه حوى فقها رواية ودراية لاحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عز ان يوجد نظيرها او ان يوجد مثيلها في المنقول
10:38من كتب اهل العلم والمحفوظ من دواوينهم ومؤلفاتهم. ولذلك كان هذا الكتاب اصح من بعد كتاب الله عز وجل لشدة العناية به ولجميل صنع المؤلف في ترتيبه تصنيفه هذه في سياقه على نحو يثبت العلم ويزيده. ايها الاخوة كتاب العلم كتاب اشتمل على بيان
11:08العلم فظلا وادبا وحكما مسائل وتفاصيل. فقبل ان نشرع في قراءة هذا الكتاب والتعليق على ابوابه تراجمه نسأل انفسنا ما المراد بالعلم؟ الذي صنف المؤلف رحمه الله هذا الكتاب ونظمه على هذا النحو
11:37جمع مسائل العلم فيه وما يتعلق به. المصنف رحمه الله بدأ الكتاب ببيان فضل العلم. فقال باب العلم باب فضل العلم. ولم يعرف العلم. فما المراد بالعلم الذي عقد المؤلف هذا الكتاب عليه
12:00او عقد المؤلف هذا الكتاب له وجمع الاحاديث المتعلقة به. انه العلم بقول لله وبقول رسوله صلى الله عليه وسلم هذا هو العلم الذي بين المصنف فظله وتحدث عن اداب طلبه وبين احكامه ومسائله. العلم المراد بالعلم
12:30في هذا التصنيف هو العلم بقول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم وليعلم ان العلم الذي جاء به النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم نوعان العلم الذي جاء به نبينا صلى الله عليه وسلم نوعان
12:54وهما على مرتبتين في الفضل والمنزلة النوع الاول من العلم الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم هو العلم بالله. هو العلم بالله والنوع الثاني من العلم الذي جاء به النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم هو العلم بالطريق الموصل
13:19الى الله العلم بالطريق الموصل الى الله. اذا العلم الذي جاءت به الشريعة الذي في الكتاب الحكيم وفي السنة المطهرة نوعان علم يتعلق بالله عز وجل وهو التعريف به سبحانه
13:45وهو العلم به والنوع الثاني العلم بالطريق الموصل اليه. كيف نصل الى رضا الله؟ كيف نحقق العبودية له؟ هذا هو الذي جاءت به الشريعة. وكل الاحاديث الواردة في فضل العلم والحث عليه
14:08وبيان منزلة اهله ومرتبة حامليه تعود الى واحد من هذين النوعين اما علم بالله واما علم بالطريق الموصل الى الله. يقول قائل ما المراد بالعلم بالله. ايش تقصد؟ بالعلم بالله. العلم بالله هو التعرف على الله. جميع الرسل صلوات
14:39الله وسلامه عليه من نوح الى خاتمهم محمد ابن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه جاءوا جميعا بالتعريف بالله جاؤوا بالله معرفين. يعرفون الخلق بالله على هذا اجتمعت كلمة الرسل من اولهم الى اخره. لكن نصيب التعريف بالله في هذه الشريعة المطهرة
15:11اعظم من كل ما جاءت به الرسل جميعا. فكان نصيب بيان ما لله من الكمال والتعريف به في هذا الدين في هذه الرسالة الخاتمة اعظم مما جاء به موسى اعظم مما جاء به عيسى اعظم مما جاء به جميع النبيين. صلوات الله وسلامه عليهم. فكان التعريف بالله في هذه الشريعة
15:41قد بلغ الغاية والمنتهى فليس وراء تعريف النبي صلى الله عليه وسلم بالله تعريف وليس ثمة طريق يعرف به الخلق ربهم الذي يعبدون. اكمل من الطريق الذي جاء به محمد ابن عبد الله صلوات
16:01الله وسلامه عليه. فقد بلغ الغاية في التعريف بالله. ولا عجب في ذلك فهو اعلم الخلق بربه. كما قال صلى الله عليه وسلم اما والله اني لاعلمكم بالله فهو اعلم الخلق بالله وبالتالي تعريف
16:21له تعريف وبيانه اكمل بيان. عرفه جل في علاه عرفه عرف نفسه سبحانه في الذي جاء به رسوله تعريفا بينا واضحا فالقرآن كله تعريف بالله اذا بيان اسمائه الحسنى وصفاته العلا وافعاله الجميلة وحقوقه
16:50الواجبة وشرائع الدالة على عظيم اتقانه. وبليغ حكمته ونافذ حكمه جل في علاه فكان القرآن دائرا على بيان ما لله من الكمالات على التعريف بالله هذا هو العلم الاول. فمثلا عندما تقرأ قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم
17:22كن له كفوا احد. تتعرف على من بهذا؟ انت تتعرف على الله. ولهذا جاء في الصحيح بل في الصحيحين ان رجلا بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سرية فكان يصلي باصحابه فاذا
17:45جاء الى ختم القراءة في كل ركعة ختم بقراءة قل هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فاستغرب الصحابة من صنيعه كيف يفعل هذا ولم يسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك لم يكن يختم كل قراءة
18:08بقراءة الاخلاص بل كان يقرأ بما بما تيسر ثم يركع دون ان يختم ذلك بقراءة سورة الاخلاص لما رجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه خبر صاحبهم انه كان اذا قرأ في صلاته يقرأ ثم اذا
18:28اراد الركوع ختم بقراءة سورة الاخلاص. فقال له فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم سلوه. لما يفعل ذلك لم يصنع ذلك وهذا هو الشاهد. فذهبوا اليه فسألوه فقال انها صفة الرحمن. وانا احب ان اقرأ بها
18:50اه هذا صحابي تدبر معاني هذه الاية فاحب ما فيها من التعريف بالله جل في علاه فكان يختم كل قراءة بقراءة الاخلاص. فلما رجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه بقوله انها صفة الرحمن
19:11وانه يحب ان يقرأ بها فقال صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه هذه المنزلة العالية ان تبلغ مرتبة يحبك فيها الله عز وجل هي من اعلى المراتب هذه مرتبة
19:30هي ثمرة العلم بالله. هذا الصحابي لم يكن يكرر هذه السورة لفظا قل هو الله احد. الله الصمد لم يلد دون ان يقف عند معانيها عندما يقرأ قل هو الله احد يوقن ان الله لا شريك له في الهيته لا شريك له في
19:50ربوبيته لا شريك له في اسمائه وصفاته لا شريك له فيما يجب له من العبادة سبحانه وبحمده فيتذكر انه احد فينفي عنه شركة كل شركة كل شريك. كذلك اذا قرأ الله الصمد وقف عند معانيها عرفنا معنى
20:10وانه الله الذي تصمد له الخلائق. فكل الخلائق في السماوات والارض. وفي البر بحر تقضى حوائجها من قبله جل في علاه. الصمد هو الذي يتوجه الخلق اليه في حوائجهم فيقصدون
20:30سبحانه في طلب الحوائج نحن كلنا في صلواتنا وفي ادعيتنا نسأل الله مسائل. من الذي يقضيها؟ الله جل في علاه يقضيها الصمد الذي تتوجه له القلوب وتلهج بذكره الالسن سبحانه وبحمده لقضاء الحوائج. هذا من
20:50علمي بالله جل في علاه وهذا من العلم العظيم الرفيع الشاد. العلم بالله اعلى مراتب العلم. وهو الذي قال فيه لو على انما يخشى الله من عباده العلماء وهم العالمون به العارفون
21:08وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم في الوصية الشهيرة التي رواها احمد واصحاب السنن من حديث ابن عباس تعرف على والله في الرخاء يعرفك في الشدة. فان التعرف على الله لا يكون الا بعد العلم به. وبعد معرفته جل في
21:28علاه هذا هو العلم الاول وهو اشرف العلوم والعلم الثاني النوع الثاني من العلم هو العلم الذي يعرف به كيف يوصل الى رضا الله. كيف يتحقق؟ كيف تتحقق العبودية له جل وعلا
21:51هو العلم بالصلاة واحكامها. العلم بالزكاة واحكامها. العلم بالصوم واحكامه. العلم بالحج واحكامه. العلم بالجهاد واحكامه. العلم بالمعاملات البيع والشراء واحكامها. العلم بسائر انواع المعاملة التي تكون بين الناس من المعاوظات وغيرها. كل هذا من العلم بالطريق الموصل الى الله عز وجل. وهذا علم
22:21لان من عرف الله لا بد ان يقوم في قلبه طلب ربه. والرغبة في الوصول اليه. ولن يصل اليه الا بايش؟ الا بتحقيق العبودية له بامتثال امره وسلوك الصراط الموصل اليه
22:41والصراط الموصل اليه هو تحقيق العبودية لله في الصلاة وفي الزكاة وفي الصوم وفي الحج وفي اداء الفرائض اذا تحقق للعبد الجمع بين هذين الفضلين بين فظل العلم به والعلم بالطريق الموصل اليه. فانه يصل الى الذروة من الخيل
23:07والى الغاية من السعادة والى المنتهى من المطالب. انه يصل الى محبة الله جل في علاه ولذلك جاء في الصحيح في حديث الولاية الشهير رواه البخاري من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله
23:30عز وجل. من آذى لي وليا فقد اذنته بالحرب. ثم قال في بيان كيف تحصل الولاية من آذى لي وليا فقد آذنته اي اعلنته بالحرب. كيف تحصل هذه المرتبة؟ قال
23:47يقول الله تعالى وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ثم قال ولا يزال عبدي هذي المرتبة الاولى اداء الواجبات والفرائض ثم المرتبة الثانية ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
24:10فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها. ورجله التي يمشي بها. معية تسديد وتوفيق وهداية وارشاد هي ثمرة محبة الله لعبده حتى احبه حتى يحبك الله. فاذا تحقق لك هذان العلمان العلم بالله والعلم
24:36ليش يا اخوان في الطريق الموصل اليه ابشر فانك تبلغ هذه المنزلة. يحبك الله فيكون سمعك وبصرك ويدك ورجلك التي تمشي بها يؤيدك ويسددك يحفظك ويعينك ولئن استنصرته لينصرنه ولئن استعذته ليعيذنك فهذه منزلة رفيعة عالية
25:03اذا يا اخواني العلم نوعان العلم الذي جاءت به الشريعة نوعان علم بالله نعم واثنوا على العلم بالطريق والموصل اليه. بايهما افتتحت الرسالة؟ سؤال باي نوعي العلم افتتحت الرسالة والوحي بالنوع الاول اقرأ باسم ربك الذي خلق تعريف بالله خلق
25:32من على اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم بدأت بدأ الوحي بايش؟ بالعلم بالله عز وجل ثم جاءت بعد ذلك الشرائع ولذلك لماذا ختمت سورة اقرأ؟ ختمت بالنوع الثاني من العلم. وهو
25:56ايش؟ تسجد واسجد واقترب. هذا النوع الثاني من العلم وهو العلم بالطريق الموصل اليه بعد التعريف بالله جاء التعريف بالطريق الموصل اليه واسجد واقترب. اي اقترب الى ربك بطلب مرضاته
26:16ونحن كل طاعة نتقرب بها الى الله نقترب اليه كما جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة ومن تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. ومن تقربت ومن تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا. ومن
26:35يمشي اتيت به هرولة فظل الله وبره واحسانه وعطاؤه واقباله على عباده هذا يا اخواني امر يبين لنا شريف ما نشتغل به في مثل هذه الحلقات. اننا نتعرف على الله ونتعرف على الطريق
26:55الموصل اليه. كل هذه الدروس العلمية بشتى صنوفها وتفنن ابوابها واختلاف انواعها تحقق واحد من هذين الغرضين اما انها تعريف بالله واما انها تعريف بالطريق الموصل جل في علاه نحن في كتاب العلم سنقرأ فضل
27:22هذين العلمين والاداب التي ينبغي ان يتحلى بها من يسلك هذا الطريق فانه من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم الكريم ان يسلك بنا واياكم سبل السلام وان يجعلنا من عباده المتقين
27:42وحزبه المفلحين. نقرأ بعون الله وتيسيره وتسديده ما ذكره الامام البخاري رحمه الله. في كتاب العلم. سم الله يا اخي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
28:05اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال الامام الحافظ ابو عبد الله محمد بن اسماعيل ابن ابراهيم ابن المغيرة الجعفي البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الجامع المسند الصحيح المختصر من
28:25امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه. قال رحمه الله تعالى كتاب العلم بسم الله الرحمن الرحيم باب فضل العلم وقول الله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم
28:45المدرجات والله بما تعملون خبير. وقوله عز وجل رب زدني علما المؤلف رحمه الله الامام محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن المغيرة ابن بردزبة البخاري وهو من ائمة الاسلام وعلماء الامة الكبار الذين حفظ الله بهم الدين. قال رحمه الله كتاب العلم
29:17وكتاب العلم احد كتب صحيح البخاري الذي جمع فيه احاديث النبي صلى الله عليه وسلم سننه وايامه وبينا المقصود بالعلم عندما تحدثنا في المقدمة وانه علم بالله وعلم بالطريق الموصل اليه
29:37تصنيف المؤلف رحمه الله لكتاب العلم هل هو امر ابتكره؟ الجواب لا. كل اصحاب السنن وكثير من اهل العلم المؤلفين في دواوير السنة كتبوا في العلم. والكتابة في شأن العلم على نوعين
29:57اما كتاب اما كتابة مضمنة ضمنة مؤلف كما هو الشأن في صحيح البخاري فان كتاب العلم من جملة كتب الكتاب وهذا السفر الجامع الصحيح المختصر وعلى هذا النحو جرى اصحاب الكتب الستة. فالامام
30:23مسلم رحمه الله ضمن كتابه الصحيح جملة من الاحاديث المتعلقة بالعلم وجعلها في ابواب معدودة وكذلك الامام الترمذي وابو داوود والنسائي وابن ماجه كلهم جمعوا ما يتعلق بالعلم في ابواب
30:50الا ان اكثرهم تصنيفا وترجمة هو الامام البخاري رحمه الله فانه ذكر فيه قريبا من ثمانين حديثا بعده النسائي رحمه الله فقد ذكر قريبا من خمسين حديثا وبعد ذلك يتنازل
31:15الامر الى ثلاثة عشر حديث ذكرها الامام مسلم في صحيحه فكل العلماء من اصحاب السنن خصوا هذا الكتاب وهذا الباب بعناية فجمعوا الاحاديث المتعلقة بالعلم هذا النوع الاول من التصنيف وهو ما جعل وهو ان يظمنوا كتابا
31:41من كتب يضمن مؤلفاتهم كتابا يتصل بالعلم ويأتي على احاديثه. النوع الثاني هو ان يفردوا العلم بمؤلف مستقل. وعلى هذا جرى جماعة من الائمة. من ابرزهم واوسعهم الامام ابن عبد البر ابو عمر ابن عبد البر رحمه الله في كتاب جامع بيان العلم وفضله. فهو من اوسع الكتب
32:12في جمع ما يتعلق بالعلم وفضله واحكامه ومسائله. ومنه ايضا اخلاق العلماء للاجر ومنه اي من هذا النوع الذي افرد العلم فيه بمؤلف مستقل ادب الاملاء والاستملال السمعاني وكتابة تذكرة تذكرة السامع والمتكلم في او المتكلم في ادب العالم والمتعلم لابن جماعة
32:45والمؤلفات في هذا كثيرة. المقصود ان العلم تناوله العلماء على نحوين. منهم من ظمنه كتابا من كتبه وخصه بعناية بجمع الاحاديث المتعلقة به. ومنهم من افرده بكتاب مستقل شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما
33:15بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم