شرح متن الآجرومية (٤٤) باب الاستثناء مراجعة
0:00امس طيب اه افراج اه بعض افراد العام عن اخواتنا وفي لدخل لدخل في الحكم العام. انتظروا. طيب ايوب ان يكون ان يكون طيب بركي ان يكون تاما موجبا يلا. الحالة الاولى. اذا كان تاما
1:10موجبا اعطنا مثالا خام القوم الا زيدا ما الحكم في زيد زيدا هنا واجب النصب على الاستثناء. طيب اذا كان تاما منفيا اعطينا مثالا ما قام القوم الا زيد والا زيد. تمام. ما قام القوم الا زيدا الا زيدا. طيب اذا قلنا الا زيدا
1:40على استثناء على استثناء الا زيد بدل من القوم تمام طيب اذا كان مفرغا مثاله ما قام الا الا زيدا الا زيدا. ما قام الا زيد. ما الحكم هنا؟ على حسب العوام. العوامل. نقول كان
2:00الا هذه غير موجودة. غير موجودة. اذا خلاصة الاستثناء اذا ظبطت هاي الثلاث الباقيزين. اذا كان تاما موجبا وجب النصب والاستثمار ما قام الا زيدا وجها واحدا. ما يمكن تقول غير زيدا لا زيد ولا زيد. الثانية اذا كان تاما منفيا
2:20فنقول يجوز وجهان النصب على الاستثناء والاتباع والاتباع اولى للغة القرآن. الثالثة كان مفرغا مع انه مفرغا ان المستثنى منه لم لم يذكر فكأن الغير موجودة في حسب العوامل. طيب قوله تعالى
2:40ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم هذا شاهد شيء. شيخ ولد ما فعلوه الا قليل منهم ايجابي موجب والمنفي مفرغ هذا ما يهم؟ المنهج. المنفي ما فعلوه الا قليل منهم. طيب اين المستثنى منه؟ قليل
3:23الواو. الواو فعلوه. يعني ما فعله المكلفون الا قليل الا قليل منهم فهنا جاء الرفع الا قليل وهذه القراءة مشهورة وهي الارجح وفي قراءة سبعية صحيحة الا قليلا منهم طيب قوله سبحانه ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون
3:53شاهد لماذا؟ ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون يلا. ناقص. هل هو التام الموجب ولا التام؟ المنفي؟ نعم فيه استفهام او مفرغ فاكرين ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون. كامل موجب
4:30شوف النفي النفي يقوم مقامه الاستفهام والنهي هنا استفهام ومن يقنط. اذا هذا تام منفي. تام منفي. فاين من التام في الحالين لازم يذكر المستثنى منه وينه ضمير ها ربعمية ارجع ميت لمن؟ الى من؟ صحيح يعني
5:17الذي وهنا الاستفهام هنا معنى معنى حرف موصول. مع انه يمكن ايضا ملاك ما يمكن ان يغلط في ظميرنا الضالون هنا الا في ظمير بل يغلط فيها ظمير. يعني الظالون هنا فيها قراءتان الا الضالون الا
5:37طيب. فسجدوا الا ابليس ساء سجدوا الا ابليس. هذا الشاهد لما اي شيء؟ ايوب قال الدين ام في تامة؟ وين نفي المسلمين. فسجد ها هل هو في نهب موجود هاه موجب الا ابليس
6:22لا ابليس اللهم اهدنا من هذه الطيبة غير ما حكم غير وسوى وسوى وسواء؟ ها؟ تأخذ احكام ومبادئ نقول اما غير وسوى سوى بلواتها فتأخذ ما بعد الا. وما بعدها؟ مجرور لا ريب. مجرور لا غير. طيب جاء القوم
6:49غير زيت يلا حركها. جاء القوم غير زيت. غير زيد. احسنت. طيب ما جاء القوم انت ماء الجو غير زيت. جاء قوم غيره غيره. صح. خير زيد وغير زيد. طيب
7:15يلاه الشاف وليد ما جاء ما جاء غير زيد حرك ما جاء غير زيد وغير زيد. زيد هذا من اي نوع؟ ها الايمان ده غير موسوعة من الله. هذا ما فيها قولا. ما في خلاف لكن غير هذا
7:45وجهان لوجه واحد. انا ما حضرتش خالص من الاول بس تبقى فيها وجهان على كلامه يعني. هم. والدين. وجهين. ايوب ضارب لك شقة ها زوجها الله اكبر هذي بدعة الجهمية
8:07ها بكري. واحد. وجه واحد. ما نوعه استثناء؟ ناقص. فرغ ناقص. صحيح. ما جاء غيره زيد ما فيها شي ثاني. ما في اي موجود. احنا قلنا اه جاء القوم غير زيد. ما جاء القوم غير
8:35بعدين ما جاء غير زيدان استثنى منه ما هو موجود. فهنا مفرغ وعليه فيسلط ما قبله الا على ما بعد اذنه مباشرة. كانه اللي غير موجودة مم هذا طيب ناخذ امثلة زيادة. طيب
9:03سافر القوم سافر القوم سوى عمرو من يعرب سوى سافر القوم سوى امر. فهد سوى علمها. اعرب لا تحكم اعرب سوى يعني اه واستسناء دايما اه مم بكري سافر القوم سوى عمرو
9:56طيب وش نوع الاستثناء هنا كان موجب طب حنا قلنا التام الموجب حنا قلنا غير وسوى بلغاتها تأخذ احكام ما بعد الا فما دام استثناءه تاما موجبا فسوى هنا وجه واحد بس منصوبة. يقول سوى
10:21منصوب على الاستثناء ولم تصب الفتح المقدر على اخر المنع من ظهوره التعذر. واضح؟ اذا واحد بس استثناء طيب ما سافر آآ ما سافر القوم سوى عمر ما سافر القوم سوى امر. يلا. سوى
10:51احنا في سؤال اخر. كم هي من وجه عمر البدن نعم. ها والوجه الثاني. وايضا النصب. على الاستثمار قال له سر صح اذا فيها وجهها اما ان رفع الاتباع او النصب على الاستثناء طيب
11:32ما سافر سوى عمر والدين. ما سافر سوى امر كان فيها من وجه؟ وجهين ما هما ايوب ناقص رقم هذا استاذ ناقص ثلاثة هذي بدعة الخوارج والرافضة والجهمية القدرية ها سوى شسمه اه وجه واحد. وجه واحد بس. الرفع. ارجع الا جا زيت والا
12:29ها بطبوط. هم يقصدون بالثلاثة اوجه انها تأتي بالرفع وتأتي بالنصب. ما يمكن خطأ. مررت في اه ما لا لا لا الرجال حسب العوام طيب نرجع الى عشان نضبطها بعدين
12:53نرجع الى سوى وغيره سواء غير مظاهرة. طيب. اللهم اهدنا ناديت اه نجح الطلاب محمد. نجح الطلاب الا على محمد الا محمد من يحرك محمد؟ نجح الطلاب الا محمد. الا محمدا
13:24يعني حركت انت الا محمدا طيب ما النصب هنا على الاستثناء موضوع الاستثناء هنا ام موجب؟ لماذا تام؟ لان المستثنى منه موجود وين المستثنى منه؟ الطلاب الطلاب. ولماذا موجب لم يسبق بنفي ولا شبه. طيب. يلا ايوب. اه
13:54ما نجح الطلاب ما نجح الطلاب الا محمد. حرك محمد وش نوع الاستثناء هنا؟ تام منفي لا لازم تقول تام او تاما في ها ناجح الطلاب الا محمدا فمحمدا وفي وجه ثاني
14:24كسر راسه يقول كذا وجهان الا محمد ومحمدا. اذا كان تاما منفيا اللي تباع ولا ستة اذا فنقول ما نجح الا محمد وما نجح الا محمدا اذا قلنا محمد هذا ايش؟ بدل من الطلاب. طيب واذا قلنا الا محمدا
15:04منصوب على الاستثناء. طيب يلا محمد ما نجح الا محمد. الطلاب كلهم رسبوا ومحمد ما شاء الله مذاكر كويس فنجح. يلا وليد. يا محمد. وجه الثاني؟ ليه هذا كلام ناقص على حسب العامل. تمام. اذا هذا فهم ناقص. ناقص. لماذا ناقص
15:34استثنى منه لم لم يذكر لم يذكر. اذا ما نجح الا محمد وجها واحدة. خلاص مرة ثانية اذا كان تاما موجبا وجب النصب الاستثناء. اذا كان تاما منفيا جاز الوجهان
15:54الاتباع والنصب والاستثناء اذا كان ناقصا حسب العوامل حسب العوامل طيب اللهم اهدنا من هديت. اخر مثال على الرفع النصب. النصب فيه اشكال شوي. طيب طيب جاء ما جاء القوم
16:21الا فاطمة فاطمة منحرك فاطمة. خلاص الحين. ها وفاطمة ما جاء القوم الا فاطمة فاطمة والا فاطمة فاطمة خليني نسمعك. رجع القوم الا فاطمة فاطمة. فاطمة عشان تسلم. ما تحرك. يقول سكنت وتسلم
16:56تحرك فاطمة فاطمة فاطمة ها وجه الثاني فاطمة الزهراء فاطمة صح طيب اذا قلنا ان فاطمة يكون هذا على البدر انه نتبع واذا قلنا فاطمة على النصب على استثناء. طيب اذا قلنا
17:23جاءت النساء الا فاطمة يلا محمد عندك ايه ولا ما حضرت امس؟ يلا وطيبتا وجها واحد. وجها واحدا. فاطمة ما نوع سيدنا؟ تموت. تام موجب. اذا نص على استثناء. طيب يلا
17:47ما جاء الا فاطمة حركها فاطمة واش نوع هنا؟ اعرب فاطمة؟ في الراء. طيب اعربها؟ ناقص فاطمة؟ ايه اعرفها صح فالمرفوض طيب الخلاصة اذا كان تاما موجبا واجب ونصف على استثناء. اذا كان تاما منفيا جاز الوجهان. البدن ونصف الاستثناء
18:30اذا كان مفرغا يعني ناقصا حسب العوامل. طيب. رأيت رأيت القوم رأيت القوم الا محمد. يلا بكري. رأيت القوم الا محمد. يلا. يا محمد الا محمدا وش نوع الاستثناء؟ تام موجب. هل وجه اخر؟ النصب هنا على الاستثناء
19:03عندك ما رأيت القوم الا محمد. حرك. الا محمدا والا محمد. الا محمد والا محمدا نفسها الاولى على الاستثمار. احسنت نقول سورة واحدة لكن الاعراب يختلف. فاذا قلنا ان محمد
19:28كل حال اما ان نقول منصوب على الاستثناء على البدن. واضح ايه يا صاحبي؟ طيب ما رأيت الا محمد. يلا والي ما رأيت الا محمد. محمدا الله يهديك. واضح شف ما رأيت
19:54ان محمد هاه ما فيه يمين يسار شرابه مفعول به احسنت مفعوله ما في. واضح؟ ايه. هنا سلط الفعل عليه مباشرة ما رأيت الا محمد كأن الا غير موجودة. كأنك قلت رأيت محمدا. واضح اذا
20:23ها؟ لا اذا كان ناقصا ما نقول من في غيره لان الناقص ما يأتي الا منفيا. الناقص لا يأتي الا منفي يد طيب اه مررت بالقوم امارة ابن القوم الا محمد. يلا مررت بالقوم الا محمد
20:54يلا. وجه وهم. يعني تقول ما مررت بالقوم الا محمد. مدن بس طيب ما مررت بالقوم ما مررت بالقوم الا ومحمد او محمد. احسنت ما رزقك بالله محمدا على استثناء او الا الا محمد على البدن. البدن
21:24طيب ما مررت الا محمد محمد ما فيها خلاص الباء عندها ما فيها اشكال ثاني خلاص نام واضح ان شاء الله طيب غير نجي لغينا قسما طيب يلا فهد جاء القوم
21:48غير زيد حرك زيت حرك غير غير زيتا طيب ما جاء القوم صغيرة تاني. تمام. غير زيد وغير زيد. طيب ما جاء غير زيد ما جاء غير زيد. كم وجه
22:17وجها واحدة فقط ايش اعرابي غير؟ ما جاء غير زيد ها ايش اعرابها؟ ارفع فاعل فاعل فاعل كان الغير موجودة ما جاء غير زيد. طيب. يعني ما اللهم انا يعني ما قام احد الا احد. عليك يا رب يعني الاحد
22:47يعني بدر من فعل محذور في المقدمة يعني مقام قائم اعين المثال الاصلي ما قام الا احد يبلغ عربيته ما تأتي لغة عربية. احد هنا ما ما تجي. واحد ممكن. ما قام الا واحد
23:17يلا عطني مثال وحدة ما قام الا واحدة ها اذا واحد يعني ليس اينما هو بدر من فاعله محذوف المقدم. تقديره احد الا واحدة هذا التكلف هذا تكلف والاصل عدم الحذف
23:46ولو قلنا بذلك لانفتح علينا كل التقادير وما وما صفى لنا اي ربط. الاصل عدم الحذف طيب انا من رأيي نقرأ مرة ثانية. ما ظبط اقر اقرأ يلا بكري بكى ثواب
24:06بسم الله الرحمن الرحيم انا منذ المسألة الخامسة المسألة الخامسة الخامسة اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين وللمجاهين وجميع المسلمين وبعد اثابكم الله قال الشارع وفقه الله المسألة الخامسة قام صح صح ما احكام الاستثناء بالا
25:06الجواب المستثنى بالا له ثلاثة احوال. الحال الاولى ان يكون الكلام تاما موجبا فيجب نصب ما بعد الا مثاله قام القوم الا زيدا. ومعنى التمام ان يذكر المستثنى منه. ومعنى الايجاب الا
25:26بقى الجملة بنفي او شبهه. الحال الثانية ان يكون الكلام تاما منفيا وهنا يجوز النصب ويجوز الاتباع مثاله ما قام القوم الا زيدا وما قام القوم الا زيد فيصح الوجهان. ومعنى التمام كما
25:46تقدم ان يذكر المستثنى منه ومعنى النفي ان يسبق الجملة ان ان يسبق الجملة حرف نفي مثل ما ولاء وليس ومعنى شبه النفي النهي والاستفهام. مثال النهي لا يقم احد الا زيد او
26:06الا زيدا. مثال الاستفهام هل قام القوم الا الا زيد او الا زيدا؟ الحال الثالثة ان يكون الكلام ناقصا فهنا يكون الاعراب حسب العوامل فكان الا غير موجودة. مثاله ما قام الا زيد. وهنا ما نقول في الناقص
26:26منفي ولا غير منفي لان ما يأتي الناقص الا منفي الا منفي ويسمى استثناء مفرغا ايضا. وتسمى الا اما نقول الملغاة او استدراك ملغى وحرف استدراك. نعم. مثاله ما قام القوم ما
26:46قام الا زيد ومعنى النقص الا الا يذكر المستثنى منه. الخلاصة ان المستثنى ان كان الكلام تاما موجبا جبا وجب النصب وان كان الكلام تاما منفيا جاز النصب على الاستثناء وجاز الاتباع به. وان كان الكلام ناقصا كان على
27:06العوامل ولاحظ انهم يقولون الكلام ناقص ولم يقولوا موجب ولا منفي لان الناقص لا يكون الا منفيا هذه قاعدة مهمة جدا. طيب المسألة السادسة المسألة السادسة ما احكام المستثنى بغير
27:26وسوى بلغاتها الثلاثة. الثلاث عدها الثلاث. لغة ثلاث. نعم. الجواب اما غير وسوى بلغاتها الثلاث فانها تأخذ حكم ما بعد الا. واما واما واما بعد هذه الادوات الاربعة فانه مجرور لا غير. مثال التام الموجب تقول نجح الطلاب غير زيد
27:56مثال التام المنفي تقول ما نجح الطلاب غير زيد او ما نجح الطلاب غير زيد. مثال ناقص ما نجح غير ما نجح غير زيد وسوى بلغاتها مثلها مثل غير في الاحكام. الا انها لا تظهر عليها الحركات بل هي مقدرة
28:16على الالف يمنع من ظهورها التعذر. المسألة طيب. اذا غيث وسوى باللغات الثلاث تاخذ احكام ما بعد ان ما بعد الا طيب ما بعد غيره سوى دائما مجرور مجرور على الاضافة مجرور بالاضافة اما هذه غير تظهر الحركات لانها اخرها
28:39اما سوى فان لا تظهر على الحركات وانما تكون مقدرة منع من ظهورها التعذر. طيب يكفي ان خلوا حاشا يحتاج الى الى ليلة اخرى. عند الاعراب تفصيلا شيخنا في غير
28:59اذا كان الكلام تاما او او منفيا تاما. نقول فيها اداة استثناء ولا ولا وش نقول؟ لا ما نقول اسم هذي. من غير ما نقول مستثنى منصوب. او نقول اسم منصوب على استثناء
29:17او بدأ اذا كان الكلام تاما نقول غير منصوب على الاستثناء. مستثنى منصوب على استثناء ما بعد المضاف اليه وهو المستثنى في الواقع وقلت ما جاء غير زيد. زيد لا زيد. زيد. في الواقع وهو المستثنى. لكن في الاعراب
29:41غير الاعراب يقع على غير اما في المعنى فالمستوى زيد تقول جاء القوم غير زيد من اللي ما جاء حزيت لكن في الاعراب نقول غير غير هذا المستثنى. لا لا فاعل
30:05لو تقول ما جاء غير زيد غير فاعل على طول ما جاء غير زيدان غير فاعل. لو قلت ما جاء القوم غير زيد. فان قلنا بالرفع قلنا هذا بدل غير بدل ما من القوم. وان قلنا عن نصب قلنا منصوب على ستر. بارك الله فيكم
30:30ها؟ الطبعة الجديدة ان شاء الله تلقاه موجودة ان شاء الله. ايه موجود هاي قصدي يعني وش متى استخدم الا وسوى استخدم خلاص يكفي لكنك تستخدم في الواقع غير ايظا وسوء احيانا
31:00كلام العرب. تلقى في كلام العمر طب لاحظوا ان شي في القرآن لكن لو تجد في القرآن ايه لان من من الفاظ العموم كل العالم كلها تصدق عليهم اطلع فوق. لك مر معنا في في كتاب الاصول
31:45ذاك العام معاك الكتاب من؟ من بس من موصولة اسمها استفهام هذي من ادواتهم كل بعظ وكل