شرح متن الآجرومية (٤٣) باب الاستثناء
0:00انتم غلاما؟ وزيد بن اكرم ولا يكون الا هو الان لنا كتابا؟ لا لا نسخة القاسم اي هنا غنام لكن نسخة معتمدة يلا يتبقى بكر شهما والطاب زيد وطاب محمد نفسا واشتريت عشرين غلاما وملكت تسعين نعجة
0:50وزيد الاقرب منك ابا واجمل منك وجها ولا يكون الا نكهة ولاية الا بعد سماع السلام. احسنت. قال ابن علي رحمه الله نحو قولك وطابة وطابة محمد المحسن واشتريت عشرين غلاما وملكت تسعين ناحية وزيد اكرم منك
1:20كتابا واجمل منك وجها ولا يكون الى مكة ولا يكون الا بعد تمام. قال رحمه الله تعالى وهو التمييز التمييز هو الاسم المنصور المفسر من بعد نوع من الذوات نحو قولك نحو قولك تصبب زيد عرقا
1:40طاب محمد نفسا تصبب زيد عرقا وتفقه وترقى بكم شحما قبر محمد المرسل اشتريت بعشرين غلاما تسعين نعجة وزيد اكرم منك وجها اكرم منك اكرم منك يدا ابا ابا واجمل منك
2:00لا يكون الا نكرة ولا يكون الا تسلم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين
2:20العلم وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله باب الاستثناء. وحروف الاستثناء ثمانية وهي الا وغير وسوى وسوى. وسوى وسواء وخلى وعدى وحاشى. فالمستثنى لا ينصب اذا كان الكلام تاما موجبا نحو قام القوم الا زيدا. فخرج الناس الا عمرا. وان كان
2:50الكرام منفيا تاما جاز فيه البذل والنصب على الاستثناء. نحو ما قام القوم الا زيد والا زيدا وان كان الكلام ناقصا كان على حسب العوامل نحو ما قام الا زيد وما ضربت الا زيدا وما مررت الا
3:10الا بزيد والمستثنى بسوى وسوى وسواء وغير مجرور لا غير. والمستثنى بخلى وعدم وحاشا يجوز نصبه وجره نحو قام القوم خلا زيدا وزيد. وعدا عمرا وعمر وحاشا بكرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد من هذا باب الاستثناء وهذا باب مهم
3:40جدا وشيق وسهل. والاستثناء في اللغة مأخوذ من الثني. ثني كذا يعني الثناء عطف ومن الرجوع وذلك لان الحكم يرجع ما بعد الا على قبل الا. على حسب السياق. واما في الاصطلاح اصطلاح النحويين فهو اخراج بعض افراد العام بالا
4:10اخواتها وقال بعض العلماء اخراج ما لولاه لدخل في الحكم الا احدى اخواتها والمعنى واحد وذلك لان ما بعد الا يخالف ما قبل الا في الحكم. فلو كان ما في الا صار الحكم واحدا
4:30هذا في المعنى واما في واما في النحو في النحو فان المستثنى يكون منصوبا وقد يكون فيه وجهان وقد يكون ما فيه الا وجه واحد. وهذا يأتي آآ الان ثم اذا
4:50ضبطنا الا وهي ام الباب انضبطنا بعدها. قال المصنف رحمه الله وحروف الاستثناء ثمانية. يعني يحصل بها الاستثناء في المعنى. ثمانية والواقع ان قوله حروف من باب التغليب. والا فانها حروف
5:10كما سوف ياتي قال وهي الا وهاد ام الباب وغير وسوى وسوى وسواء وخلى وحاشد كم هذي؟ الا غير سوى سوى سوى سواء خلى وعاد وعاد وحاجة ثمانية الباقي اه كلمتان ما ذكرهما وهي ليس ولا يكون. طيب من حيث نوع الكلمات
5:42ولما الا في حرب من الاتفاق. حرف. واما غير وسوى وسوى وسواء فاسماء بالاتفاق واما خلا وعدى وحاشى فقد تكون حروفا وقد تكون افعالا بحسب الكلام. وسوف يأتي المزيد ان شاء الله تعالى. طيب هذا من حيث الكلمات من حيث هي. طيب
6:12باستثناء نقول نضبط الا ما بعده يسهل. نقول ناخذ ثلاث جمل ثم ننظر فيها نقول ما جاء الا زيد عفوا جاء القوم الا زيد جاء القوم الا زيد وتقول ما جاء القوم الا زيدا. نعيد مرة ثانية. جاء القوم الا زيدا
6:42ما جاء القوم الا زيدا او الا زيد. والثالثة ما جاء الا زيد وعليه فنقول الاستثناء ان كان تاما موجبا وجب نصب ما بعد الا تقول جاء القوم الا زيدا. فان كان تاما منفيا
7:12جاز النصب على الاستثناء وجاء البدل على ما قبل الا. فاذا قلت ما جاء القول قوموا الا زيدا. ويجوز ما جاء القوم الا زيد. فاذا قلنا ما جعل القوم الا زيدا صار هذا منصوبا على الاستثناء كالتي قبلها. وان قلنا ما جاء القوم الا
7:42صار بدلا. طيب هذا الاستثناء. يلتغي؟ لا. الاستثناء في ما يلتغي لكن في الاعراب يعني متى يتغير. طيب فان كان ناقصا ناقصا فانه يكون حسب العوامل تقول ما جاء الا زيد ما جاء الا زيد مرة ثانية الا هي ام الباب
8:17وجملتها لها ثلاثة احوال. ان تكون تامة منفية. ان تكون تامة عفوا ان تكون تامة موجبة هذا اول شيء. تامة موجبة. الثانية تكون تامة منفية. ان تكون ناقصة. طيب فاذا كان تاما موجبا وجب الاستثناء. ولا وجه اخر غيره. تقول
8:47ما جاء الا عفوا. جاء القوم الا زيدا. جاء قوم الا زيدا. طيب فان كان تاما منفيا جاز النص على استثناء والاتباع على البدن تقول ما جاء القوم الا زيد والا زيدا. وان كان ناقصا
9:16حاسب العوام. تقول ما جاء الا زيد. طيب. نأخذ الاول مثال اخر. تقول كتبت الدروس ابغى استفد نحو كيف اقول؟ كتبت الدروس الا النحو النحو نحو الا النحو الا النحو
9:40طيب ابغى انفي ما كتبت الا النحو وش اقول؟ ما كتبت الدروس الا نحو او الا النحو كيف بدنا النحو؟ نقول لنا فيها لنا في النحو النحو منصوب في كل حال
10:00لكن لنا ان ننصبها على استثناء وننصبها على البدنية. طيب ما كتبت شيء طيب ايش اقول؟ ما كتبته الا النحو بعد تقرير الا النحو الدروس طيب وقت هذا النحو؟ لا
10:20شيلها ما كتبت للنحو سير مفعولا به مفعولا به. طيب يتبين الفارق اذا اذا كان ما قبله الا مرفوعا تبين الفرق جدا طيب تقول سافر الطلاب يعني سافر الطلاب الا بكر
10:45طيب لو قلت سافر الطلاب الاكرام بكرا الان هذا تام موجب طيب ما سافر الطلاب الا بكرا بكرا بكرا او الا بكر. طيب ما اثر الا. بكر. بكر. طيب نجي الى المعنى. وش معنى؟ ما معنى تام موجب؟ وما معنى تام منفي
11:16ما معنى ناقص؟ نقول اما التام الموجب فهو ان يذكر المستثنى منه. ولا تسبق جملة بنفي ولا بشبهه. الثاني التام المنفي نقول ان يكون المستثنى منه مذكورا مذكورا ولكن تسبق الجملة بنفي او بشبهة. النفي واضح شبه النفي
11:46نقول الاستفهام الاستفهام او النهي الاستفهام او النهي نرجع الثاني الناقص نقول الناقص لا يكون الا منفيا. ومعنى النقص الا يذكر المستثنى منه. ترى الكلام على المستثنى منه ولا المستثنى دائما مذكور
12:10لكن مستسلمة منه ان كان موجودا وليس منفيا فهو تام موجب اذا كان موجودا ومسبوق بنفي او شبهه فهو لا تام منفي اذا لم يذكر فنقول كلام ناقص. طب هل نقول من في؟ نقول لا لان اصلا اذا صار ناقصا فلا يكون الا منفيا
12:40طيب اذا نضبط هذا. نقول ما بعد الا ان كانت الجملة تامة منفية تامة مثبتة فما بعد الا منصوب لا غير على الاستثناء فان كانت تامة منفية فما بعد الا يجوز النصب وعدم الاستثناء ويجوز البدن
13:05حسب العوامل. الناقص ما في خيار. يكون حسب العوامل. طيب لماذا ما نقول مرفوعا منصوبا؟ نقول لا قد يكون مرفوعا وقد يكون منصوبا وقد يكون مجرورا تقول ما مررت الا بزيد ما فيها قول ثاني طيب
13:29الثاني غير وسوى وسوى وسواء ويكون غير وسوء بلغاتها. هذي اربعة ما حكمها؟ يقول لها حكمان. اما هي في نفسها فحكمها حكم ما بعد الا واما ما بعدها فمجرور دائما بدون تفصيل. مرة ثانية
13:58والغير وسوى بلغاتها الثلاث. نقول اما هي في نفسها فحكمها حكم ما بعد الا. ان كان الكلام تاما موجبا فمنصوب عليه استثناء ان كان تاما منفيا جاز الوجهان. ان كان ناقصا حسب العوامل
14:28طيب ما بعدها؟ مجرور دائما بدون تفصيل. مثاله نقول القوم جاؤوا وغير زيد طيب جاء القوم غي غير زيد. جاء القوم غير زيد غير هنا نقول منصوب على استثناء. طيب ما جاء القوم ما جاء القوم غير زيد ولن
14:58نقول ما جاء القوم غير زيد. تام منفي فيجب وجهه. طيب ما جاء غير زيد ما في الا وجه واحد. غيره طيب زيد نقول في كل الاحوال مجورة بالاضافة. مرة ثانية. نقول غير
15:25والسوء بلغاتها نقول اما هي في نفسها فحكمها حكم ما بعد الا ان كان الكلام تاما موجبا منصوبة استثناء. تاما منفيا جاز الوجهان. ناقصا حسب العوام. ما بعدها دائم الجوع بالاضافة. طيب خلى وعدى وحاشى
15:53ولا حالا ان كانت حروفا فما بعدها فما بعدها مجور بالحرف بحرف الجر. وهي لا محل لها من الاعراب. طيب كانت افعالا فهي افعالا ماضية وفاعلها مستتر وجوبا تقديره هو او هي. وما بعدها منصوب على المفعولية
16:27مرة ثانية خلا وعدى وحاسب ولها حالان ان حروفا فهي اذا ما لها محل اعراب وما بعدها مجرور بحرف الجر وان كانت فهي في نفسها افعال ماضية والفعل ماضي مبني. الفتح. وما بعدها منصوب دائما على المفعولية
17:03تنفعلها نقول مستتر دائما وجوبا تقديره هو هو واضح طيب ليس ولا يكون هذه في نفسها افعال وما بعدها ما بعدها يعرب الناصخة الافعال ناسخة ذي لكنها في المعنى تستثني تقول جاء القوم لا يكونوا زيد
17:33لا يكونوا زيدا. جاء القوم ليس زيدا طب وانا وانا رافعها هو ليس هو زيد. ليس هو زيدا. طيب مرة ثانية تقول استثناء يقول معناه في اللغة العطف الثني. ومعناه في اصطلاح الاصوليين
17:58اخراج بعض افراد العام بالا او احدى اخواتها. في عند النحو. نقول نعرف حكم الا ام الباب وما بعده يسفل. نقول الا لها ثلاث احوال. ان كان الكلام تاما موجبا فما بعد الا من
18:18طوب على استثنى. ان كان الكلام تاما منفيا يجوز وجهه. الاتباع والنصر ان كان ناقصا حسب العوام. حسب العوامل. طيب غير والسوى بلغاتها اربعة اسماء لاسماء نقول اما هي فتأخذ احكام ما بعد الا. واما ما بعدها فدائم جر على
18:49بالاظافة طيب خلى وعدى وحاشى نقول لها حالان قد تكون حروفا وقد تكون افعالا فان كانت حروفا فلا محل للاعراب كالحروف كلها. ما بعدها مجرور بحرف الجر. وان كانت افعالا
19:09فهي من افعال ماضية مبنية على الفتح وفاعلها مرفوع مستتر وجوبا تقدره وما بعدها ها مفعول به منصوب. مع انه في المعنى مستثنى. تقول جاء جاء القوم خلا زيدا خلا زيد طيب اقرأ
19:39قال قال المصنف رحمه الله تعالى باب الاستثناء. قال الشارح وفقه الله هذا هو الباب السادس من ابواب المنصوبات وفيه مسائل المسألة الاولى ما تعريف الاستثناء؟ الجواب لغة هو مأخوذ من الثني وهو العطف. واما اصطلاحا
19:59فهو اخراج بعض افراد العام بالا او احدى اخواتها. المسألة الثانية ما اهمية هذا الباب؟ الجواب هو مهم جدا وذلك لكثرة وقوعه في القرآن والسنة وفي كلام الناس. ولانه يدخل في ابواب كثيرة في الفقه
20:19المسألة الثانية ما حروف الاستثناء؟ الجواب قد عددها المؤلف رحمه الله وجعلها ثمانية. حروف الاستثناء؟ اي نعم وش عندكم؟ ادوات عدلها النسخات الاولى لانها يمكن لها حروف معنى المؤلف عفا الله عنه قال ادوات حروف الاستثناء وادواتها ها
20:49حروف الاستثناء وادواتها وادوات لا نقول المسد ذا ما ادوات الاستثناء ادوات المسألة الثالثة ما ادوات الاستثناء؟ الجواب قد حددها المؤلف رحمه الله وجعلها ثمانية وهي الا وغير وسوى بلغاتها الثلاث وخلى وعدا وحاشا. والواقع
21:19انه ترك اذاتين مهمتين وهما ليس ولا ولا يكون. ومع عد المؤلف رحمه الله كل الادوات عشرة. وان عددنا سوى بلغاتها الثلاث واحدة صارت الادوات الثمانية. المسألة الرابعة ما اقسام هذه الادوات من حيث نوعها في الكلام؟ الجواب تنقسم الى اربعة اقسام الاول حرف وهي
21:49الا وهي ام الباب. واذا ظبط الانسان احكام الا سهل عليه باذن الله الباقي. الثاني اسماء وهي غير وسوى بلغاتها الثلاث. الثالث فعل وهي ليس ولا يكون. الرابع ما تردد بين الحرفية
22:09والفعلية وهي خلا وعدا وحاشا. ويتحدد هل هو حرف ام فعل بحسب نطق المتكلم ان كان كلاما او بحسب التشكيل ان كان كتابة لكن اذا جاء قبلها ماء تعين ان تكون فعلا
22:29المسألة الخامسة ما احكام الاستثناء بالا؟ الجواب المستثنى الا له ثلاثة احوال. الحال الاولى ان يكون الكلام تاما موجبا. فيجب النصب ما بعد الا مثاله قام القوم الا زيدا ومعنى التمام ان يذكر المستثنى منه. ومعنى الايجاب الا تسبق الجملة بنفيه
22:59او شبه الحالة الثانية ان يكون الكلام تاما منفيا. وهنا يجوز النصح ويجوز الاتباع. مثاله ما قام القوم الا زيدا وما قام القوم الا زيد. ومعنى النصب ان يعرب منصوبا على ان
23:19مستثنى ومعنى الاتباع ان يعرب ما بعد الا وهو المستثنى اعراب ما قبل الا وهو المستثنى منه فيكون بدلا منه اثارة ما قام القوم الا زيدا وما قام القوم الا زيد
23:39فيصح الوجهان. ومعنى التمام كما تقدم ان يذكر المستثنى منه. ومعنى النفي ان ان يسبق الجملة حرف نفي ولا وليس. ومعنى شبه النفي النهي والاستفهام. مثال النهي لا يقم احد الا زيد او الا زيد
23:59اذا مثال الاستفهام هل قام القوم الا زيد او الا زيدا؟ الحالة الثالثة ان يكون الكلام ناقصا هنا يكون الاعراب حسب العوامل بمعنى كان الا غير موجودة. يسأله ما قام الا زيد ومعنى النقص الا
24:19ايذكر المستثنى منه؟ الخلاصة ان المستثنى ان كان الكلام تاما موجبا وجب النصب وان كان الكلام ان تاما من جاز النصب على الاستثناء وجاز الاتباع به. وان كان كلام ناقصا كان على حسب العوامل. ولاحظ انهم يقولون
24:39كلامه ناقص ولم يقولوا موجب ولا منفي. لان الناقص لا يكون الا منفيا. المسألة السادسة ما احكام المستثنى بغير وسوى بلغاتها الثلاث. الثلاثة. الجواب اما غير وسوى اصح الثلاثة الثلاث الاحوال ثلاث احوال
25:09الجواب اما غير وسوى بلغاتها الثلاث فانها تأخذ حكم ما بعد الا واما ما بعدها وبعد هذه الادوات الاربعة فانه مجرور لا غير. مثال التام الموجب تقول نجح الطلاب غير زيد
25:29المثال التام بالمنفي تقول ما نجح الطلاب غير زيد او ما نجح الطلاب غير غير زيد مثال ناقص ما نجح غير زيد وسوى بلغاتها بلغاتها مثلها مثل غير في الاحكام الا ان
25:49انها لا تظهر عليها الحركات بل هي مقدرة على الالف يمنع من ظهورها التعذر. المسألة السابعة ما احكام خلاء وعدا وحاشا. الجواب اما هي في نفسها او في انفسها فلها حالان. اما ان تكون افعالا واما ان تكون حروفا. فان
26:09حروفا فلا محل لها من الاعراب. وان كانت افعالا فهي افعال ماضية وفاعلها ضمير مستتر وجوبا تقديره هو. واما استثنى بها فان جعلناها حروفا فالمستثنى بها مجرور بحرف الجر. وان جعلناها افعالا فالمستثنى بها منصوب على انه مفعول به
26:29لكنه في هذه الحال يكون مستثنى في المعنى. فان قيل فكيف اميز؟ فكيف اميز؟ هل هي فعل ام حرف؟ الجواب انك لا تميزها الا الا بالنظر الى ما بعدها. فان كان منصوبا فهي افعال وان كان مجرورا
26:49فهي حروف. احسنت. طيب التام المنفي. في القرآن الله تعالى ولو انا كتبنا عليهم ان يقتلوا انفسكم او يخرجوا من دياركم ما فعلوه ما اهلينا فيه ما فعلوا الوه الا قليل. الا قليلا او قليلا. قليل. وش الموجود عندنا؟ قليل. قليل. والقراءة السبعية
27:19الا قليلا فالافصح في القرآن الاتباع. طيب انا المستثمر منه؟ اخوه ضميره تأكدوا ما فعلوه الا قليل ان منهم غير موجود سلك ها احسنت الواو. الواو تعادوه الفاعل فعلوه طيب نقف هنا والله تعالى اعلم
27:59ما فيها يلا اعرب انت اه ما جاء القوم الا زيد معرفة اقامة عفوا ما قام. من قام يعني ما ظنه الفجر. الا آآ اذا الغيناه قلنا اما ان حرف السملغي او حرف استدراك. استثناء
28:49زيتون مرفوع مرفوع ها مرفوعة ابيض كيف مثل مرفوع؟ لا بدل اذا بدلا من من القوم. تمام. يلا. لا يقم احد الا زيدا. لا يقوم احد الا زيدا. الا انا ناهية. لا ناهية. نقم
29:19احد احد الا نستثنى طيب احسنت. طيب بكر هنا عندنا اشكال؟ المعروف المستثنى منه كثير عندنا احد لا يقوم احد الا زيد. كيف نفك هذا الاشكال السؤال المستثنى منه كثير عشان نستثني منه هنا الاحد
30:09واكيد يصلح لكن في المعنى اصوليا هنا لا يقم احد الا اصبر الله يغفر لك. ها ها احسنت وهذه نكرة في سياق النهي والنكرة في سياق النفي او النهي او الاستفهام تفيد العموم
30:59فاذا ليس هنا ما احد واحد كل احد تشمل كل من يكون يقوم كبير فصح الاستثناء بدلا منه بدلا منه منه خلاص يكفي