التعليق على عقيدة أهل السنة والجماعة (٤٠)
0:00يوم امس آآ الامام بالصراط. ما معنى الصراط يا عبدالرحمن؟ الصراط قريب. وفي هو جسم ينصب على يمر المؤمنون بعد عيسى. احسنت. طيب ذكرنا ان اقسام الناس فيما يتعلق بالصراط
0:30اربعة من هم؟ ثم يمروا الكفار بانواعهم فهؤلاء لا الناصرات اصلا وين يروحون؟ الى جهنم النوع الثاني منافقون احسنتم تتقدمون الى الصراط لكنهم يمرون عليه يسقطون النوع الثالث يمرون على الصراط ويجوزونه. النوع الرابع
1:07يمر ولا يتجاوز ولكن يسقط. احسنت. طيب ذكر شيخ الاسلام رحمه الله في الواسطية ان اقسام مرور المؤمنين على الصراط تسعة لمح البصر برق الخاطف الريح المرسلة اجاويد الخير. اجاويد الخيل. اه من يعدو ادو. قبلها
1:40يجري. يعني يجري نفسه. حيوانات ركاب الابل ركاب الابل يعدون من يمشي يمشي يزحف ينجوا ها باقي واحد احسنت. يزحف ويسقط في النار. تخطفه الكلاليب. ما الكلاليب يعني اجسام تخطف من يمر
2:31تبي تخطف كل واحد؟ تخطف من امرت بخدشة. وبعضهم تخدشهم وينجو وبعضهم تخدشه ويسقط تمام. ابراهيم من تخدشه ويسقط ما مصيره هل يكون من المؤمنون يعني لكن هل مؤمن ولا كافر ذا؟ لا مؤمن. اكيد. اي نعم
3:02احسنت. اذا هم من اهل الايمان من اهل الكبائر. تمام طيب وللدين هذا الصراط ما وصفه احد من الناس احد من السيف؟ وادق من الشعرة تحضن مزنة. نفس الوقت لا يقول ان ترى القول الثاني انه طريق واسع ودحض مزلة. انتبهوا القول الاول هذا
3:45سعيد الخدري رضي الله عنه في الموطأ بلاغ عن مالك انه ادق من الشعر واحد من السيف. وقيل بل هو طريق واسع لكنه دحض مزلة وليس هناك دليل واضح صريح في هذا. طيب ولذلك شيخنا رحمه يقول نقول الله اعلم. يعني
4:08الراجح لكن قطعا هو جسم ينصب على جهنم ويمر الناس عليه طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين
4:44ولجميع المسلمين. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى ونؤمن بكل ما جاء في الكتاب والسنة من اخبار ذلك اليوم واهواله اعاننا الله عليها. ونؤمن بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لاهل الجنة ان يدخلوها وهي للنبي
5:04صلى الله عليه وسلم خاصة ونؤمن بالجنة والنار. فالجنة دار النعيم التي اعدها الله تعالى للمؤمنين المتقين فيها من النعيم ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. قال تعالى فلا تعلم نفس ما اخفي
5:24من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. والنار دار العذاب التي اعدها الله تعالى للكافرين الظالمين. فيها من العذاب والنكال ما لا يخطر على البال. قال تعالى انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها. وان يستغيثوا
5:44يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه. بئس الشراب وساءت مرتفقا. وهما موجودتان الان ولن تفنيا ابد الابدين قال تعالى ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها ابدا قد
6:04الله له رزقا. وقال تعالى ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا. خالدين فيها ابدا. لا يجدون ايا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول. ونشهد بالجنات
6:24بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان القطعة من كلام شيخنا رحمه الله فيما يتعلق بالايمان واليوم الاخر. ذكر فيها مسائل الاولى ان المؤمن
6:44ما جاء من الاخبار والثانية نؤم شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لاهل الجنة ليدخلوها. والثالثة نؤمن بالجنة والنار النار وكذلك نؤمن بانها موجدتان الان طيب قول شيخنا رحمه الله ونؤمن يعني يقينا
7:06ما يضطره يتطرقه شك بكل ما جاء في الكتاب والسنة من اخبار ذلك اليوم. كل ما جاء في القرآن او جاء في السنة الصحيحة من اخبار ذلك اليوم مما يكون من الحشر ويكون من الموازين ويكون
7:26من كلام الله عز وجل لادم عليه السلام مما لم يذكر شيخنا رحمه الله هنا كتاب مختصر والا فانه جاء في الحديث في الصحيح البخاري ان الله عز وجل يقول يا ادم يقول لبيك وسعديك والخير كله في يديك
7:44فيقول اخرج بعث النار من ذريتك. تقول ربي وكم اخرج؟ قال اخرج من كل تسعة وتسعين كن من كل مئة تسعة الى النار واحدا الى الجنة. طيب فهذا مما نؤمن به يقول شيخنا رحمه الله ونؤمن
8:04بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لاهل الجنة ان يدخلوها وهي للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة وقد اشرنا لذلك بل ذكرناه حينما ذكرنا انواع الشفاعات. وان ثلاثا خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم
8:24العظمى وشفاعة اهل الجنة ادخلوها والشفاعة في عمه ابي طالب. طيب وقوله لاهل ان يدخلوها وذلك بعد ان يجوز الصراط. اذا جازوا الصراط الذي على جهنم فانهم يبقون في مكان اسمه القنطرة
8:47ولا شك ان مكان واسع عظيم يتسع لاناس كثيرين جدا فيبقون في ذلك المكان ما شاء الله ان يبقوا ثم يهذبهم الله عز وجل ويصفي ما في قلوبهم من ما يكون بين اهل الايمان. وفي هذا دليل انه قد يكون بين اهل
9:10الايمان المستحقين للجنة. بل ربما من من خيرة الناس ما يكون في النفوس من افغان واحقاد وبعض الامور التي لا تخلو منها النفس. فالله عز وجل يهذب تلك النفوس ويصفيها ويرضي بعضهم على بعض فيدخلوها اخوانا على سرر متقابلين. ثم
9:38الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم في الشفاعة. وقد جاء في حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتي باب الجنة فاستفتح يستفتح اما بالكلام او بطرقه او بهما الله اعلم كيف يستفتح. فيقول له خازن الجنة
10:03لا لا ها؟ لا انا ماني بس الحين. خاز الجنة يقول من؟ يقول من الذي عند الباب هذا عجب هذا في مسلم. فيقول محمد فيقول بك امرت لا افتح لاحد قبلك
10:23بك امرت لا افتح لاحد قبلك. وهل الناس اهل الجنة اللي في القنطرة يفعلون كما فعل الناس في العرصات يأتون نوحا عليه السلام ثم ابراهيم ثم موسى ما جاء ما جاءنا مثل ذلك
10:42فيحتمل انهم يأتون اليهم واحدا واحدا ويحتمل انهم يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة ويحتمل ان النبي صلى الله عليه وسلم يذهب مباشرة. ما ندري امور الغيب يجب ان نقف فيها على الدليل
11:04ما هذا الاحتمال؟ وارد يعني ما يمنع طيب يقول شيخنا رحمه الله ونؤمن بالجنة والنار طيب بعد ان يستفتح اولا ما اسم هذا الملك جاء في بعض الاحاديث المختلف فيها ان اسمه رظوان
11:25بعض العلماء حسن هذا الحديث بعضهم يحصنه والظاهر انه مقبول. الحديث مقبول ولا مانع وقطعا هو خازن هو خازن الجنة. لكن خازن النار جاء في القرآن انه اسمه مالك. قال الله تعالى في اخر سورة الزخرف
11:46ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك. طيب يقول شيخنا رحمه الله ونؤمن بالجنة والنار. فالجنة دار النعيم التي اعدها الله تعالى للمتقين فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
12:12وقد جاءت الادلة من القرآن وصحيح السنة في وصف الجنة ما يجعل النفوس تشتاق جدا وتتوق لهذه الدار اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها. وهي والله المنتهى هي المنتهى للذين احسنوا
12:35حسنا وزيادة فالحسنى الجنة والزيادة رؤية الرب تبارك وتعالى ثم ان هذه الجنة هذه الجنة فيها من النعيم ومما تلذ به الانفس وتشتاق له الاعين ما لا يتخيله الانسان حتى ربما لو تخيل الانسان هذا ربما يموت فرحا
13:06والانسان يموت فرحا كما يموت خوفا هذا شيء عجيب عظيم. ويهيئ الله الناس للتلذذ فيها. ويعودون الى خلق ابيهم ادم عليه السلام طوله ستون ذراعا في سبعة اذرع وجاء في بعض الاثار انهم على سن ثلاث وثلاثين. سن ثلاث وثلاثين. يعودون جميعا
13:39الى هذا السن ويتلذذون ويتنعمون وتعود اليهم ارواحهم ونفوسهم تماما حتى يتذكرون ما كانوا يعملون في الدنيا. قال الله تعالى واقبل بعضهم على بعض يتسائلون. قالوا انا كنا في اهل
13:58مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البار الرحيم طيب وهل الجنة موجودة الان؟ الجواب نعم والنار موجودة تنال نعم وقد دل على ذلك صريح القرآن وصريح السنة. اما صريح اسم القرآن فهي سورة ال عمران. وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها
14:29السماوات والارض اعدت للمتقين اعدت فيما سبق والنبي صلى الله عليه وسلم دخلها ورآها ورأى ابراهيم عليه السلام وقال اقرئ امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة قيعان وان غراسها سبحان
14:49الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر والنار كذلك موجودة. قال الله تعالى واتقوا النار التي اعدت للكافرين. ورآها النبي صلى الله عليه وسلم حينما عرج به وكذلك رآها حينما صلى بالناس صلاة الكسوف حتى انه كان يرجع
15:14بخ لان لا يصبهم من نفعها. اذا فهي موجودة واين الجنة؟ تقول الجنة في عليين. ولذلك سقف الجنة عرش الرحمن. سقف الجنة عرش الرحمن. وهي درجات بعضها فوق بعض وادنى درجات الجنة وليس فيها دني. هذه لا تساوي الدنيا فيها لا تساوي موضع صوت
15:45يقول صلى الله عليه وسلم لموضع سوط احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها فيها الحور الحور العين والدور والقصور والانهار. انهارها في غير اخدود جرت سبحان ممسكين عن الجريان وقد تكلم ابن القيم رحمه الله كلاما عظيما في وصفها وفي الادلة وفي صفات اهلها
16:13الحور العين ما تشتاق له النفوس. كما ان النار عكس ذلك فيها تنخدع القلوب يكاد الانسان يموت لو تصورها ولذا قال صلى الله عليه وسلم ناركم هذه التي يوقد ابن ادم جزء من سبعين جزء
16:36ام من النار؟ قال الصحابة رضي الله عنهم ان كانت لكافية يعني نار الدنيا كافية في الاحراق والعذاب. قال فان وفضلت عليها بتسع وستين جزءا كلها مثل حرها. كلها مثل حرها. ما تطاق على ان
16:56بعض العلماء انتبهوا لهذا. وهذا القول ليس ببعيد هذا القول ليس بعيد ايضا. قال ان ان نار جهنم اشد من نار من من اعظم نار في الدنيا اعظم نعمة في الدنيا
17:17وهناك الان نيران تذيب الحديد والصخور. النار هذه العادية ما تذيب الصخور. الان المصانع مصانع فيها ناء نيران تشق تشق جدار الصخور تأكلها اكلا. الحديد العظيم تذيبه تماما فبعض العلماء يقول انها نار نار جهنم اشد من اشد النيران احراقا في الدنيا
17:48ونقول والله ان عود كبريت ما يطيقه الانسان عود كبير تشبه تحطه عند ايدك. تطيغه ما تطيقك. بل القهوة او الشاي اذا نزل من النار الواحد ما يقدر يشربه يبرده
18:06فنسأل الله السلامة والعافية. الله يعافينا واياكم ووالدينا وجميع المسلمين. يقول شيخنا رحمه الله اه فيها من النعيم ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب البشر
18:24فيها من النعيم ما لا عين رأت. بعض الناس ما عنده تسنيم انتبهوا لهذا وهذا سبحان الله يحرم لذة الايمان انتبهوا لهذا. يبدأ يورد الايرادات على الادلة هذا الكلام شيخنا رحمه الله هذا دليل الله عز وجل يقول في الحديث القدسي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت
18:55ولا خطر على قلب البشر فيورد هذا المسكين الذي انما هو كالاسفنجة الاسفنجة تاخذ كل شيء تاخذ العسل وتاخذ الماء وتأخذ اعزكم الله الدم والقيح والزبالة تاخذ كل شيء فيقول طيب كيف ما لعن رأت؟ وادم عليه السلام دخلها
19:23اه صح ولا لأ؟ شافه قال كيف والملائكة شافوها والنبي عليه الصلاة والسلام رآها قلنا تبا لك يأتيك الحديث من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وتورد عليه ايراداتك العقلية الظعيفة
19:46عرفت؟ يقول اولا على المؤمن ان يسلم اذ اذا اردت ان ان تسلم في عقيدتك العقيدة ترى اهم شي سلم النصوص ايراداتك هذي خلها دعها بعيدة واضح؟ لكن اذا اعترض اعترضت علينا نقول اقرأ فيها ما لا عين رأت
20:11اشياء عظيمة كثيرة ما رأت العين اليس الله قادرا على خلق ما لا نحصي مما لم نره وما نسمع به ولم يخطر على القلوب؟ الجواب بلى سلم وهذا هذا النصوص المراد بها التشويق. تشويق النفوس ولا الشك في ذلك. والان الدنيا التي لم
20:36تعدل بقاء وليست جزاء للمؤمن. فيها مناظر من اشجار النهار والطيور والزهور اشياء الانسان ينبهر بها بل الانسان احيانا ينبهر بلوحة رسمها انسان يبدأ ينظر الله نعش جميل منظر يا اخي يا سبحان الله شف شف تروح للجبال ثم ترى فيها السهول وترى
21:07وسفوح الجبال والامطار والضباب. ما يطرب الانسان له وهذه الدنيا ما تساوي شيئا ما تساوي عند الله جناح بعوضة. ولم يعدها جزاء لعباده المؤمنين فالجنة لا شك انها العظمة. نسأل الله عز وجل ان يوصلنا لها. طيب. قال
21:36فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. هذا القصيد ان هذه جزاء للمؤمنين. لكنها جزاء فضل من الله لا مقابلة فان قيل جزاء بما كانوا يعملون. فنقول الباء هنا للسببية لا للمقابلة
22:06الباء هنا سبب يعني ان الاعمال سبب لدخول الجنة. وليست ثمنا لها قال والنار دار العذاب العذاب النكال الذي لا يطاق واذا كان عذاب الدنيا اذا كان عذاب الدنيا سجون الدنيا
22:30ما في الدنيا من من العذاب ما يطيقه الانسان فكيف بالنار عافانا الله واياكم. قال التي اعدها الله تعالى للكافرين الظالمين. الكافرين الجاحدين المعاندين لرسول الله ولشرع الظالمين المتعدين حدود الله فيها من العذاب والنكان ما لا يخطر على البال. يعني الافكار ما تصل اليه
22:57قال الله تعالى ان اعتدنا للظالمين يعني الكافرين نارا اي نارا عظيمة احاط بهم صادقها اي سورها ما يخرجون منه واي سور هذا ما يخرج منه ابدا نار مؤصدة وان يستغيثوا يعني يطلبوا الغوث والانقاذ من العطش. يغاثوا لكن بماذا
23:26بماء كالمهل وهو ان النحاس المذاب او الرصاص المذاب يشوي الوجوه قبل ان يدخل في الجوف اذا اقربه ليشرب شا وجهه. يشوي الوجوه بئس الشراب اي قبح هذا الشراب وما اسوأ بئس الشراب وساءت مرتفقا. فكيف يرتفقون في هذه النار؟ اي مرتفق هو؟ قال شيخنا رحمه الله
23:54ما موجودتان الان وقد تقدم لنا الادلة ولن تثنيا ابد الابدين. ابدا. وقد الله عز وجل تأبيد الجنة في اية كثيرة. وتأبيد النار في سورة النساء. وسورة الاحزاب وسورة الجن
24:14النار فهي خالدين فيها ابدا لا تفنى ابدا ونار المؤمنين قل له ما في شيء اسمه نار المؤمنين. هذا الصحيح بل هي النار الكبرى لكن اهل الكبائر من اهل الايمان يدخلونها ثم يأذن الله عز وجل بالشفاعة فيخرجون منها بالشفاعة كما تقدم. قال
24:39الله تعالى ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات يؤمن بالله اي بقلبه يعمل صالحا ان يعمل اعمالا صالحة والعمل الصالح ما كان خالصا لله صوابا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يدخله جنات اي
24:59انواع من الجنات عظيمة درجات تجري من تحتها الانهار اي من تحت قصورها وتحت اشجارها انهار وهي اربعة مما من عسل من خمر من لبن. خالدين فيها ابدا. لا يحولون
25:19ولا يزولون لا يبغون عنها حولا وليست الجنة رتيبة. كما قد يصور الشيطان او يتصوره الانسان الضعيف وانا الجنة خلص جالس في الجنة قاعد بس قاعد ياكل حور غين يقول لا لا الجنة تتجدد
25:45واذا كان الناس في البرية اللي هي اصلا من تراب يعني ما ودي ليتنا ما خلصنا. ودنا القاعدين اجازة خلصت لكن والله بدنا وانا قاعد في ذا البر. في الجبال في
26:02المناظر رحنا لها يا الله متى بدنا نرجع لها؟ انتم تملون لا الجنة ما فيها ملل. وفيها تجدد حتى جاء في بعض الاثار ان المؤمن اذا رجع الى زوجاته حور في مكانه يقول قد جئت بوجه اخر فقل فيقول انتن كذلك. يتجددن وهو يتجدد. اذا فالجنة
26:28فيها لذة وفيها شغل. ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون. حتى قال بعض السلف ان للمؤمن ان له من الف خادم يبعث كل واحد منهم في شغل ليس لغيره
26:48لا تتصور الجنة بس قاعد؟ قالت كذا. على السرير قاعد. لا لا مشتغل. يعني التلذذ مع انهم من من شغلهم الذي هو من النعيم ذكر الله. يلهمون التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل
27:06فانه لذة ولذلك من انعم الله عليه بالايمان الصادق في الدنيا يتلذذ بالذكر بالقرآن اسمع الصلاة يصلي مبسوط ما هو كلفة ما هو بيقول ريحنا من الصلاة خلنا نرتاح لا ارحنا بها يا بلال. ارحنا بالصلاة فالصلاة جنة
27:28قال قال الله تعالى ان الله لعن قبلها خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا احسن الله له رزقا للمؤمن. وجنس المؤمنين. وهل هذي يشمل الرجال والنساء؟ نقول نعم
27:49المؤمن له ما يشتهي والمؤمن لها ما تشتهي كل ما تريد المؤمنة تتلذذ به. وكذلك الجن كما ان المؤمن المؤمن آآ الانس يدخل الجنة فكذلك مؤمن الجن يدخلونه وبالاجماع ان كفار الجن يدخلون النار. لكن في خلاف هل مؤمنوا الجيل يدخلون الجنة؟ فالجواب
28:21نعم قال الله تعالى في سورة الرحمن ولمن خافوا مقام ربه جنتان وفيها فبأي الاء ربكما ايها الجن ولست كالذباب ولما قرأها النبي صلى الله عليه وسلم عن الجن سورة الرحمن كانوا يقولون ولا بشيء من الاء رب من
28:44ربنا نكذب فكانوا على جانب من الادب طيب قال في قول الله في النار ان الله لعن الكافرين اي بعدهم من واعد لهم سعيرا اي هيئ لهم وخلقهم سعير اي نارا عظيمة تتساعر بهم. خالدين فيها
29:07ابدا لا تفنى ولا تبيد لا يجدون وليا ولا نصيرا. لا وليا يتولى امرهم ونصيرا ينصرهم يوم تقلب وجوههم في النار. من اجل ان يزدادوا عذابا وتتعذب الوجوه. مرة بعد مرة. يقولون اي
29:29وندامة يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول. ولا ينفعهم ذلك. وفي هذه الاية تحذير عظيم لهم ان يضيعوا والله والرسول صلى الله عليه وسلم. والله تعالى اعلم