التعليق على عقيدة أهل السنة والجماعة (٣٩)
0:00نؤمن بالحوظ فما هو الحوض؟ احسنت هذا لغة وشرعا الاحواض اللي هنا طبعا تشرب منها الابل والغنم ولا ايش الحروب مكان تجمع الماء اذا ها ماء عودت يعني صار الحوظ هو الماء
0:40الحوض الذي ايوه جعله الله احسنت وينه فيه؟ في الجنة قبل احسنت اذا في العرفات طيب قبل النار ايضا ظاهر الادلة على صلاة القيامة ثم النار ثم القنطرة ثم الجنة. صح
1:10طيب احمد ما صفات الحوض طوله شهر وعرضه كوثر معك كتاب انترنا كل يوم تجي بدون كتاب جبتها دفتر لا احسن كتاب عشان ترى ما فيه الصفات هذي موجودة. عبد المنعم نسخة. موجود. طيب اعطه. هذا مسكين كل يوم يجي
1:57يلا يا عذاب. احلى من العسل. واحلى من العسل رائحة رائحته اطيب من المسك من المسك طوله شهر طوله شهر؟ تمام طيب احسنت نجومه. نجوم؟ نجومه؟ ايه. عفوا وش عاصمة السعودية الرياظ؟ اكواب كيزانه كنجوم السماء ماذا؟ في ايش
2:37وحسنا احسنت. يحيى من الذي يردهم من الناس امة النبي صلى الله عليه وسلم طيب امة الدعوة ام امة الاجابة الى كلاهما. يعني كل من بعد النبي عليه الصلاة والسلام ما شاء الله شارب شارب
3:07خلنا نشوف ما الفرق بين امة الدعوة وامة الاجابة النبي صلى الله عليه وسلم. ها؟ مسيحيين؟ منين جبت السنة ها يعني اليهود والنصارى الان امة الدعوة. يعني يريدون معنى. للاسف
3:37احسه ما صار غير. مم. يلا محمد فرق بين امة الدعوة وامة الاجابة امة الدعوة هي كل من جامعة النبي صلى الله عليه وسلم ووصلته دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. يكون هذا يعني قد دعاه النبي صلى الله عليه وسلم للدين
3:57من اجاب منهم دخل في امة الاجابة وهم اللي يريدون الحول. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يذاب قوم من امتي. انهم يعني آآ لا لا امتي غير تراها
4:07اذا ادخل من امتي بنشوفهم الان. اذا امة الدعوة كل من بعد النبي صلى الله عليه وسلم الى يوم القيامة امة الاجابة هم من الذين قبلوا الدعوة. الدعوة نرجع الى يحيى. من الذي يرد؟ امة الدعوة امة الاجابة
4:27اجابة. احسنت. اذا المسلمون مؤمنون هم الذين يريدون. ابراهيم جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم يرده اناس في الحوض ثم يذادون عنه. الحمد لله يرحمك الله ويردون. فمن هم؟ الذين ارتدوا
4:57واصحاب اهل اهل النداء واهل الكبائر على قول على قول طيب تمام من يشرب من يشرب منه لا يظمأ بعد ذلك. يعني يرث في العرصات ولا حتى في الجنة. في العرصات. في الجنة يضمون يعطشون. تمام. ها
5:27طيب هل عدم عدم العطش مستمر معهم ابدا؟ والا في طيب الجنة فيها انهار وانواع اذا شربهم الجنة شرب تلذذ لا شرب ري على عطش. تمام طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
6:07والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين اجمعين. قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله. ونؤمن بالصراط المنصوب على جهنم يمر الناس عليه
6:27على قدر اعمالهم فيمر اولهم كالبرق ثم كمر الريح ثم كمر الطير واشد الرجال. والنبي صلى الله وعليه وسلم قائم على الصراط يقول يا رب سلم سلم حتى تعجز اعمال العباد فيأتي من يزحف
6:47وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة تأخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكردس احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا مما نؤمن به
7:07مما يدخل في الايمان باليوم الاخر. وهو الصراط. والصراط في اللغة الطريق. الصراط في اللغة الطريق والمراد به شرعا هو ذلك الجسم الذي ينصب على جهنم يمر عليه المؤمنون كل حسب عمله. يمر على المؤمنون كن حسب عمله
7:37ومتى ينصب هذا الصراط؟ هل هو بعد الحساب او منصوب مباشرة؟ الله اعلم لكن يظهر والله اعلم انه بعد الحساب بعد الحساب يوصف ومن الذي ينصبه؟ هو رب العالمين. هو الله عز وجل هو الذي يضعه على النار
7:57وكيف تكون النار؟ جاء في الاحاديث وظاهر القرآن ان جهنم يؤتى بها. في العرصات قال الله تعالى كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ
8:17ان فهيجاء بها في العرصات. معنى هذا ليست كانت موجودة ثم جيء بها. اين كانت هي؟ الله اعلم. ثم ايضا جاء الاحاديث في صحيح مسلم انه انها تقاد بسبعين الف زمار. مع كل زرار سبعون الف ملك
8:37والزمام في الاصل هو الحلقة التي توضع في انف البعير. انف البعير ثم يوضع فيها حبل البعير ليسهل فجهنم عليها هذه الازمة وتقودها الملائكة تجرها الملائكة كل زمام وسبعون الف ملك مع ملايين ومدينة تقود النار ثم يكون الصراط عليها
9:07على النار هذه. واعلم ان الناس فيما يتعلق بالصراط اربعة اربعة انواع النوع الاول من لا يمر على الصراط اصلا ولا يقترب منه. وهم جميع اصناف الكفار جميع اصناف الكفار من المشركين والملحدين واليهود والنصارى الذين لم يقبلوا دعوة النبي صلى الله عليه وسلم
9:37يعني من غير الصادقين من اتباع موسى عليه السلام واتباع عيسى عليه السلام. اما اهل الايمان ممن تبع موسى وعيسى عليه السلام من قبل ليس الحاضرين. هؤلاء الى الجنة وهم كالمؤمنين. النوع الثاني
9:57منافقون عفوا طيب النوع الاول هذا ماذا يفعل بهم؟ الجواب تتراءى لهم النار من بعيد. كان انها السراب والسراب يشبه الماء في المنظر. وقد القي عليهم العطش. فيذهبون اليها يريدون الارتواء. فاذا وصلوها فتحت ابوابها وكردسوا فيها
10:27نعوذ بالله ابد الابدين لا يخرجون ابدا. النوع الثاني او القسم الثاني من الناس هم هم يقول فيبقون مع المؤمنين ويتجهون الى الصراط يبقون مع المؤمنين ويتجهون الى الصراط. ومعهم نور
10:52وظلمة نور وظلمة. فيضيء ويمشون وتنطفئ هذا النور وتهدم ظلمة حتى يصلوا الى جهنم. فينطفئ النور فيسقطون فيها بدون مرور على الصراط ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. والمراد هنا من يظهر الايمان ويبطن الكفر الاكبر
11:22اما المنافقون نفاقا اصغر فانهم من اصناف المؤمنين. المنافقون نفاقا اصغر اذا حدث كذب واذا واعد اخلف واذا خاصم فجر اذا عهد غدر واذا اؤتمن خان هذي هذا نفاق عملي هم من اصناف المؤمنين. النوع الثالث النوع
11:42والرابع في الواقع كلهم مؤمنون. لكن النوع الاول يمرون كلهم على طبقات تسع نذكرها الان ان شاء الله. والاخير يسقط في النار. هو في الواقع القسم التاسع من التسعة. فهؤلاء من اهل الايمان ولا يجاوزون الصراط يسقطون. اذا فهم يمرون على الصراط
12:12لكن تخطفهم الكلاليب فيسقطون. اذا النوع الاول من؟ المشركون ما يأتون الصراط. هم منافقون يتجهون الى صراط ولا يجوز ان يسقطون. النوع الثالث يمرون عليه بحسب اعمالهم. النوع الرابع يمرون عليه لكن ما يتجاوزون
12:32يسقطون في النار. طيب يقول شيخنا رحمه الله ونؤمن بالصراط المنصوب على جهنم نؤمن ان يقينا نصدق بذلك. وكيف وكيف هيئة هذا الصراط جاءت حديث فيه مختلفة. خلاصتها انه اما انه تحظن مزلة
13:02ظاهرها انه طريق طريق واسع. لكن دحظ المذلة والدحظ المذلة في الدنيا هو الطريق الطريق الزلق اذا كان الطريق طينا من الطين ثم جاءه الماء فانمشى عليه يسقط الان في ايام الامطار حتى السيارات اذا مشت قد تنحرف وجاءت احاديث اخر
13:32انه ادق من الشعرة واحد من السيف. قد جاء ذلك في الصحيح بلاغا ليس مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم وانما بلاغ من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. طيب وايهما ارجح
13:52يقول شيخنا رحمه الله وليس هناك ادلة واضحة تفصل بين القولين فمعتقدا معتقدنا في ذلك ان نقول الله اعلم. ما ندري يقينا يحتم انه ده حضن مزلة يحتمل انه ادق من الشعر واحد من السيف. فيقال كيف يمشون عليه
14:22الله يمشيهم وهو على كل شيء قدير. طيب يقول شيخنا رحمه الله يمر الناس عليه الناس مرادهن بهم كملوا المؤمنون قطعا لا يمر فوق الصراط الا هذا الامام. طيب من هذي الامة
14:42غيرها اعجب من جميع الامم من امة نوح عليه السلام الى هذه الامة لكن قطعا اكثرهم من هذه الامة على قدر اعمالهم فيمر اولهم كالبرق ثم مر الريح الى اخره. ذكر شيخ الاسلام رحمه الله في
15:02انهم تسعة اصناف. فاول زمرة منهم على كالطرف كلمح البصر وقد جاء ذلك في البخاري هنا المؤمن عليها كالطرف وكالبرق وكالريح وشيخنا ابن عثيمين من هنا رحمه الله اجمل اجمل وان فين شيخ الاسلام رحمه الله ذكر هذا وقد جاء
15:32الاحاديث بذلك نذكرها الان فنقول الزمرة الاولى يمرون على الصراط كلمح البصر. كلمح البصر والزمرة الثانية كالبرق الخاطف يعني كسرعة البرق حينما تنظر في السحاب ضرب يكشح ثم يذهب. هذه السرعة يمرون على الصراط. ويهما اسرع البصر او البرق؟ البصر
16:02بصر ما فيه مقارنة انظر لتخرج مثلا في الليل ترفع بصرك الى السماء تصل الى النجوم التي يقول العلماء انا ما فلك كذا مليون سنة ضوئية وانت في لحظة تشوفها. اذا النمح
16:22اعظم واسرى. النوع الثالث النوع الثالث كالريح المرسلة. الريح السريعة النوع الرابع كاجاويد الخيل اي الخيل السريعة سريعة الجري الزمرة والنوع الخامس كركاب الابل. كسرعة جرير ابن طيب النوع السابع السادس
17:02يجري جريا كجري الرجل يجري جريا. النوع السابع يمشي مشيا. قال قال والله ماني ماشي انا باجري. قلنا ما تقدر تجريه هنا ولذلك مرور الناس على الصراط يوم القيامة كمرورهم على الصراط هنا. اي صراط؟ في الدين. الصراط المستقيم. صراط
17:40الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. فبقدر ما عندك من ايمان وعلم نافع وعمل صالح تجديه هناك. ولذلك الان تحدد سرعتك. انظر صدق ايمانك سرعة تقبلك للاوامر والنواهي. سرعة تصديرك للكتاب والسنة
18:10ولما ثبت به الدليل فهنا سرعتك على الصراط. ان كنت بمجرد ما تسمع الامر او النهي يثبت عندك لا تتردد. في القبول ابدا بصدر منشرح. كقول الله تعالى وما اكان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ما في خيار عندي
18:40اذا ثبت عندي الدليل ما اتردد حتى ان شيخنا رحمه الله يقول لا اعلم دليلا ان الصحابة رضي الله عنهم اذا اتاهم امر من الكتاب والسنة يسألون هل هو للوجوب ام الاستحباب؟ يمتثل مباشرة
19:00واذا سمعوا النهي ينتهون. ما يقولون حرام ولا مكروه؟ وانظر حال كثير من الناس اليوم اذا اتاه الامر قلت له يا اخي ام واجب. قلنا الله اكبر ايها الفقيه العالم الجهبذ الامام الذي لا يشق له غبار. ربك يأمرك او رسول ربك يأمرك صلى الله عليه
19:30موب واجب. هل هذا من الادب؟ لو امرك ابوك قال يا ابني اعطني ماء فقلت لازم لعد هذا السوء ادب. فكيف بربك خالقك وخالق ابيك وخالق الدنيا والاخرة يأمرك تقول يا اخي ما هو بالوجوب مهو بالوجوب. رسولك صلى الله عليه وسلم
20:01الذي بعث الله اليك وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. وقال قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يأمرك يأتيك الامر منه. تأتيك امر اللحية شيخ مضاج. ابن عمر يقول ابن عمر
20:22وهل قال الله تعالى اذا قال ابن عمر فافعل اقتدي بابن عمر رضي الله عنه وارضاه واضح الثوب قال يا اخي فيه بعض العلماء يقول في بعض العلماء ورسولك صلى الله
20:42عليه وسلم يقول ما اسفل من الكعبين من ازارة النار. يقول فلانت في نار جهنم رسولك يقول بعض العلماء يقول والمسألة فيها خلاف ابو حنيفة وما ادري ايش يلفلف قلنا لفلفتك ذي تجدها هناك على الصراط
21:02واضح فاذا اردت النجاة فانجو بنفسك الان. انجو بنفسك. لو امتثلت الامر هل في عالم يقول لك يا اخي ما يصلح ذا؟ ها انتهيت ما في عالم يقول لك ما يعني على التسليم
21:24ننظر كلام العلماء وانك اهل اصلا لن تنظر في كلام العلماء فان قال طيب العلماء قالوا واجب مستحب مكروه. قلنا هذا اذا اذا خالفت النهي او الامر ان ما ائتمرت وما انتهيت او ما انتهيت. فتنظر هل عليك شيء ام لا؟ اما مجرد يأتيك الامر فامتثل. يأتيك النهي انتهي
21:50لا احد من العلماء يقول يا اخي انت اعوذ بالله نسأل الله السلامة والعافية من حالك. قال تمتثل امر هذا حد يقول لك لا ما في احد يقول ما في احد يقول بهذا. هل فيه عالم يقول من تركت لحيته فقد اتى بذنب
22:10يعني العلماء اذا اختلفوا يعني مو بواجب ما احد قال لك اعوذ بالله نسأل الله السلامة صلى الله عليه وسلم اخلع لحيته قد اعوذ بالله تخلي لحيتك؟ ما في احد ياخذ ابدا الا واحد ليس عالما
22:30ليس هذا من هذا ما نباه به في الدين. كما لا نأبه بكلام المهندس الكهربائي في الطب. ولا من مهندس الزراعة في علم الحيوانات. كل واحد تخصص. ما احد يقول بهذا. اقول نرجع نقول امر يأتيك
22:50وما تمتثل ونهي يأتيك وما تنتهي انت عرظت نفسك. اقل ما فيها انك فعلت مكروها واضح ولا لا؟ اذا كيف تحدد سرعتك؟ هنا. خلاص. ولذلك الصحابة رضي الله عنهم واجب ولا غير واجب؟ اما جعلت هذه عندي تنبيه من اجل ان اقول الليلة ما في درس. درس البلوغ
23:20لك بكرة درس الفجر قائم ان شاء الله تعالى. بلوغ المرام الليلة ليس فيه شيء طيب الصنف الثامن الصنف الثامن يزحف زحفا يزحف وجاء في بعض الاحاديث انه يمشي على بطنه او على انفه
23:47قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله كيف يمشي على انفه؟ يمشي على انفه قال الذي امشاه على مشاه على رجليه يمشيها على انفه. ولكن مع ذلك ينجو. ينجو. ولكن هذا
24:07النوع ده يصيب الكلاليب. والكلوب في الاصل معكوفة. في رأس النارة سيد الاسماك وغيره هذا في اه في كلاليب على جهنم وتخطف هؤلاء. لكنه يخدم وينجو النوع التاسع يخدش ويكرس في النار. هذا الرابع من الاساسية
24:41اي نعم هذا كله تسعة هذي الى متى اي نعم التسع هؤلاء كلهم اهل الايمان اذا قسمنا النوع الثالث الى قسمين يبين انه من يسقط في النار. طيب اذا في النوع التاسع من اهل
25:01الايمان من اهل التوحيد ليس مشركا لا كافرا. وهذا يسقط. من هم؟ نقوم اهل الكبائر. ممن ان يرحم تشملهم رحمة رب العالمين يدخلون النار ويعذبون بقدر اعمالهم ثم يرحمهم الله عز وجل
25:21ويأذن لهم بالشفاعة فيخرجون الى الجنة. ويسموا الجهنميين ولعل الشرع يأتي مزيد لهذا قريت كلام شيخنا رحمه الله ونؤمن احسن الله اليك. قال رحمه الله ونؤمن بالصراط المنصوب على جهنم. يمر
25:41الناس عليه على قدر اعمالهم. فيمر اولهم كالبرق ثم كمر الريح ثم كمر الطير واشد الرجال والنبي صلى الله عليه وسلم قائم على الصراط يقول يا رب سلم سلم. حتى تعجز اعمال العباد
26:01فيأتي من يزحف وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة تأخذ من امرت به. جاء في الحديث انها كشوك السعدان هل تعرفون ما السعداء؟ السعدان هذه نبتة تكون في الصحراء. نبتة صغيرة
26:21اه ورقية ما ليس لها ساق وانما ورقية وشوكها مفلطح ايش مفلطح يعني كالدائر وشوك من من كل جهة. مجرد ما تلمسها من اي جهة تخنقك. لكن لا لا قدر عظمها الا الله. هذا الشوك اللي على النار حيث كالسعدان عظيمة جدا. ولها
26:51لطيف تخطف وبعضهم تخدشه وينجو وبعضهم تخدشه وهي تنزل. نعم. وفي حافة الصراط وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة تأخذ من امرت به. فمخدوش ناج ومكردس في النار. مخدوش ناتج
27:11تخدشه الكلاليب وتؤلمه. فينجو بذلك. يعني يعذب هذا نوع تعذيب له. لكنه يمر. ومكردل في النار يسقط في النار. وهو من اهل الايمان واهل الصلاة. لكنه صاحب كبيرة. نعوذ بالله واياكم من
27:31والله تعالى اعلم ايش النوع التاسع من الكبائر اصحاب الكبائر. نعم. لا من كان كلمح البصر ما الى الثامن الى السابع ما يخدشون لكن هذي هي السرعة البطيئة الظاهر والله اعلم انه يصيبه من النار. يصيبه شيء من النار