التعليق على عقيدة أهل السنة والجماعة (٤١)
0:00فما منزلتهما في الايمان في اليوم الاخر. كيف نقول في الامام بالجنة والنار ماذا تعلقهم باليوم الاخر كيف يكون؟ من الامور التي بها الغيبية من اليوم الاخر. احسنت. اذا نقول هي تدخل في الايمان باليوم الاخر. طيب هذال ما عقيدتنا في الجنة والنار
0:30من حيث وجودهما وخلقهما موجودتان الان في الدنيا بات اثنيان الجنة والنار؟ الجنة انما هي فضل من الله عز وجل لا مقابلة لاعمالنا والنار اهل النار مقابلة ولا ولا انت في الجنة؟ في الجنة
1:10بسم الله الرحمن الرحيم. ها. صح. الجنة فضل عدل جنة فضل ان الله عز وجل والنار عدل. طيب عندك اسم الكريم انت صبري اعطنا شيئا مما في النار. من اهوالها
1:50يسموه محقق ابو حامد اعوز بالله من الشيطان الرجيم. ايش؟ فيها كل الانسان يتخيل شيء سيء فالنار اسوء منه. في العذاب. في العذاب طيب مقارنة بنار الدنيا كيف كيف تكون؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم هذه جزء من المشاركين
2:20احسنت طيب وانس ما الذي فيها ايضا؟ الشرب هل فيها شرب واكل احسنت اذا فيها شرب يشوي الوجوه ماء حميم وسقم ماء حميم فقط طعام واكلهم شجرة؟ السكون. شجرة الزقوم. ان شجرة الزقوم طعام اثيم. نقول ابشروا. ابشروا يا اهل النار لكم الشراب
2:50ولكم الاكل اما الاكل الشراب فسقوا مانح فقطع معهم. ايش الوجوه؟ واما اكلهم فهو طعاما غصة نعوذ بالله من ذلك. فكل ما يأتيهم عذاب جديد. طيب الجنة احمد اعطنا شيئا من نصف الجنة
3:20فيها انهار نعيمها لا يفنى كيف يكون خلق بني ادم كسورة ايهم ادم عليه السلام كم طوله وكم عرضه الزراعة. ستون ذراعا وعرضه سبعة اذرع. طيب هل هذا الجن يدخلون الجنة. هل في خلاف ولا ما في خلاف؟ في خلاف. والنار
3:55هل دخولهم هل دخولهم النار فيه خلاف؟ الجواب لا. انما الخلاف في دخولهم الجنة. وظاهر القرآن ومقتضى عقله عادل للرحمن يدخلون الجنة. ولذلك يبشر كل مؤمن انسي او جني بالجنة. ونحذر
4:15وكل عز وجل من النار انس وجن. طيب اللهم اهدنا من هديت شيخ عبد الله هل النار تفنى لا تفنى. الدليل. خالدين فيها ابدا. كم اية في سورة تخليد النار الابدي في سورة النساء والاحزاب
4:50لأ. قبل بعدها بسبع سور في الجن سورة الجن. طيب جاء عن بعض العلماء كابن القيم رحمه الله انه قال ان النار تفنى واظن هذا البعظ كلام شيخ الاسلام. هل هذا صحيح
5:17الكلام هذا كما اقول هذا غير صحيح. هو صحيح من وجه غير صحيح من وجه اخر. قالوا ان النار ناران. نار الموحدين ونار الكافرين. فنار الكافرين ما تفنى. ونار الموحدين تفنى. كيف نار الموحدين؟ نقول النار التي يدخلها اهل
5:37توحيد من اهل الكبائر وابن سعد رحمه الله قال كلاما آآ جميلا كانه يقول ان ابن القيم رحمه يقول بفناء النار. لكن التحرير والله اعلم هو هذا. تحرير المسألة ان الشيخ ان ابن القيم رحمه الله قال ان النار ناران نار الموحدين التي يدخلها اهل الكبائر
6:07من اين التوحيد؟ قال هذه تفنى. واما النار التي عد للكافرين فالامر فيها ظاهر جدا. والاية فيها واضحة وابن رحمه الله من العلماء المحققين المدققين. يعني عالم موسوعي عالم يهبذ وشيخ الاسلام كذلك. ومع ذلك شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يقول لا ان النار واحدة
6:35وان اهل التوحيد ممن يدخل النار يخرجون. اما بالشفاعة او برحمة رب العالمين. واما فناء النار كما سمعتم في في ثلاث سور سور من القرآن في النساء في اخرها والاحزاب في اخر ايضا وجه وكذلك الجن
6:55خالدين فيها ابدا. اما تخليد الجنة فظاهر جدا طافح به القرآن. فالخلاصة ان النار والجنة لا تفنيان وان هذا من من عدل الله عز وجل في النار ومن رحمته في الجنة. فالجنة يدخلها اهلها برحمة
7:15الله واعمالهم سبب للرحمة واهل النار يدخلها اهلها بعد الله عز وجل. فهم الذين كفروا الله عز وجل لهم الخيار وارسل اليهم الرسل وانزل لهم كتب وحذرهم ولكنهم اصروا وسوف يأتيني ان شاء الله تعالى
7:35في باب القدر مزيد كلام لذلك. لان هذا المسألة مشكلة. الذي لا ايمانه بالقدر قد يشكل عليه حتى ربما اتهم الله عز وجل بالجور. وان كيف الله يقدر عليهم اي والله
7:55او مقدر ثم يدخل من النار. يأتينا ان شاء الله تعالى ونقول الله عز وجل حكم العدل. يجب ان اعتقد ذلك. ما ليس بيني وبين احد العداوة عشان ينتقم منه. يعني هل هذا الكافر اخذ من الله شيئا
8:15او ظلم الله لكي الله عز وجل ظلمه كما يدعي بعض الناس وكما قد يوقع ابليس ما فيه ابدا. الله عز وجل حكم العدل ولا يعبث ما يعبث عشان هذا في النار مثلا الجنة يلا نار جنة بس كذا عبثا واذا كنا نرى عقلاء الناس من خلق
8:35الله اذا قال فلان يسوي شي قال اكيد هذا فيشة عاقل رجل اكل ما يسوي الشي لا عبث هذا الرجال صاحي عنده بعكس بعض الناس خبل لك عليه فيه سنة فيه لفة لكن كثيرا من الناس
8:55اذا رأيته يفعل شيء تقول هذا ما يمكن الرجال ذا ما هو براعي لعب ذا. هذا عاقل امش بس خلنا نشوف وش عنده. واضح؟ فكيف رب العالمين يعبث او يودي هذا النار وهذا الجنة يحرقه بعذاب ما يطاق للعبث
9:14هكذا او ان ينتقم منه ليش ينتقم منه؟ هل بيني وبينه شيء عشان يقدر عليه ابتداء يروح النار؟ لا ثم ان التعمق في امر القدر خطير جدا. لا تلحق نفسك. انتبه. بل تقف
9:34واذا كنا في امور الدنيا التي يدركها بعضنا اشياء ما ندركها نحن ما نتركها ما تعرفها انت اصلا. حل الجوالات. اشياء عجيبة. يعني اه برامج اشياء ما يتصورها الواحد منهم
9:54بينما اناس عارفينهم هم خلق من خلق الله فكيف بهذا الامر العظيم؟ هذا الخلق الكبير وهذا العالم الفسيح عالم شيء لعظمة الله عز وجل ما لا نتصوره. ثم يأتي يقول الله يعني دخل ذا النار دخل الجنة بس كذا
10:14النار جنة جنة نار ودي ودي ودي ايش الكلام ذا؟ انتبه انتبه الله عز وجل حاكموا العدل ولا وما وما ربك بظلام العبيد ولا يظلم ربك احدا والله عز وجل يقول يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلت بين
10:34محرم فلا تظلموا فهل يمكن هذا الرب العظيم يظلم هؤلاء الكافرين؟ يظلمه دخله من نار يحكم عليهم مسبقا جهاد جهنم خلاص روح جناه ندخل النار خلقه للنار لا لا لا
10:50يجب علينا ان نعقل وان وان نعظم الله عز وجل. وان نجل الله واذا عقولنا ما تصورت هذا نقول قف اقف انا ما كلفت بهذا. ما كلفت بهذه الامور ذي. نعم درس اليوم
11:10بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين. ولجميع المسلمين. قال قال الشيخ
11:30ابن عثيمين رحمه الله ونشهد بالجنة لكل من شهد له الكتاب والسنة بالعين او بالوصف. فمن الشهادة بالعين الشهادة لابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ونحوهم ممن عينهم النبي صلى الله عليه وسلم. ومن الشهادة
11:50بالوصف الشهادة لكل مؤمن او تقي. ونشهد بالنار لكل من شهد له الكتاب والسنة بالعين او بالوصف فمن الشهادة بالعين الشهادة لابي لهب وعمر ابن لحي الخزاعي ونحوهما. ومن الشهادة بالوصف
12:10تهادثوا لكل كافر او مشرك شركا اكبر او منافق. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فان هذا المبحث قبل الاخير مما ذكره شيخنا رحمه الله مما يتعلق بالايمان باليوم الاخر
12:30وهو الشهادة بالجنة او النار. وعقيدتنا في ذلك. ان نشهد بالعين او بالوصف لمن جاء به الدليل فنشهد بالعين يعني نعين فلانا بالجنة او بالنار بالدليل. ونشهد بالوصف العام بالجنة او بالنار. فان قال قائل
12:56ما الحاجة لهذا البحث؟ يعني لماذا نبحث في هذه المسألة؟ نشهد بالجنة والنار؟ فالجواب لان ذلك جاء في الادلة جاء جاء في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونحن
13:16بالايمان بما جاء في القرآن وبما صحت به السنة. هذا ديننا هذا ديننا الله عز وجل به يصدق. ولذلك من الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم ان نصدق ما ابه وما امر النبي امرنا به ائتمرنا وما نهانا عنه انتهينا ونتعبد لله عز وجل بما شرع
13:46النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الدين. واضح واضح؟ الامر الثاني الامر الثاني انه قد حصل خلل في هذه المسألة وهو الشهادة بالجنة او بالنار. طيب ولا اتكلم عنها الان الان ان شاء الله تعالى. طيب اذا
14:09خلاصة في هذه المسألة ماذا نفعل؟ نقول نشهد بالجنة بالعين لمن جاء به الدليل. ونشهد بالنار بالعين لمن جاء به الدليل. ما معنى العين؟ عين الشمس. فلان. فلان من الناس. فلان ابن فلان
14:29ثانيا نشهد بالوصف بالجنة لمن اتصف بالوصف. ونقول كل مؤمن في الجنة. طيب فلان عبدالرحمن ما نستطيع. ما نقدر ولا يحل لنا ان نتكلم نقول عبد الرحمن في الجنة اين الدليل؟ قال يا اخي مؤمن
14:54كنا نشهد نقول كل ام في الجنة واضح؟ طيب النار بالوصف كذلك نقول كل كافر في النار كل مشرك في النار كل مات وهو يهودي في النار كل مات وهو نصراني مسيحي في النار. طيب فلان وقد يكون من اشر خلق الله الان
15:18يؤذي المسلمين يقتل يظلم هل لقنوه في النار؟ نقول ما يجوز هذا. ما يحل ذلك. واضح لماذا؟ وين الدليل؟ اين الدليل؟ وربنا عز وجل يقول لنا من خلال توجيه الامر للنبي صلى الله عليه وسلم بل النهي ولا تقفوا ما ليس لك بهم. شف ترى هذا
15:45خطاب موجه لمحمد صلى الله عليه وسلم. رسول الله وخير خلق الله واحب الناس الى الله. يقول الله عز وجل لهم ولا تقفوا ما ليس لك به علم. ونحن اتباعه
16:02ونحن امته فنحن يوجه الخطاب لنا تبعا للنبي صلى الله عليه وسلم. اذا فلا نتكلم الا بالدليل واضح؟ قال يا اخي هذا كافر خبيث مؤذي اعوذ بالله ما ترك شيء الا فعله. من الكفر والشرك
16:22والاربدة والمعاصي وايذاء الناس نقول لا يحل لنا ذلك ابدا. واضح؟ طيب. نرجع الى الخلل في هذا الباب. نقول من هنا وخلل من هنا. خلل في في وصف في الشهادة بالجنة لمن لم يأتي به الدليل
16:46وكذلك تبرئة اناس من النار. بالوصف ايضا فما اكثر اليوم ما نسمع فلان شهيد فلان شهيد وهذا ما يجوز. فقال يا اخي انا ما قلت اني في الجنة. قلت شغل شهيد. قلنا الشهداء في الجنة
17:12الشهداء في الجنة. اذا كان لا يحل لنا ان نشهد لصحابي بعينه ممن قتل في الا بالدليل. فغيره من باب اولى ولذلك الصحابة الذين جاءت الشهادة لهم بالجنة باعيان معدودون. في كلام شيخنا نشوفه الان بعد
17:39واما من لم يأت الدليل به فلا يحل لنا ذلك لكن نشهد الى الصحابة الصحابة في الجنة. اذا كان الصحابة في الجنة فما يكون في الجنة. طيب فلان لا الا بالدليل
17:59الا بالدليل. واضح؟ اذا الخال هنا انه صار يشهد لاناس باعيانهم هذا شهيد وقد نهى عمر رضي الله عنه على المنبر ان يقال ان فلانا شهيد. بوب البخاري رحمه الله باب لا يقال لفلان شهيد
18:25واضح؟ وبعض الناس عنده طيبة مع غفلة يعني طيب القلب ونيته زينة لكن عنده غفلة وعدم علم قال احنا نرغب يعني مثلا الان القتال في جنوب المملكة. هو هو ان شاء الله تعالى وهذا اعتقادنا انه جهاد شرعي
18:54لان هؤلاء اهل الايمان يقاتلون حوثيين كفرة الفجر. واضح؟ طيب واحد من جنود المملكة او من جنود التحالف المسلمين سودان مصر قتل هناك ماذا نقول؟ شهيد؟ لا يجوز. شهيد الواجب ما يجوز. لا واجب ولا مستحب. لكن نقول قتل نسأل الله
19:21ان يكون شهيدا. طيب هذا الجهاد شرعي نقول هو شرعي لكن الشهادة لفلان بعينه ما يجوز. لكن نرجو الله عز وجل ان يكون شهيدا وندعو الله له بالشهادة. واضح؟ بعض الناس الطيب يقولون قبل قليل طيب وعنده غفلة قال ايش عشان نشجع الناس على
19:41الجهاد مشجعهم بغير هذا الرباط قبل قبل القتل في سبيل الله. رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها. هؤلاء الذين يحرصون على يحرسون حدود المسلمين ليلة واحدة خير من الدنيا وما فيها ما الرباط ساعة خير من دون ما فيها راغب بهذا
20:05اما تقول فلان شهيد عشان يقتلون الشهداء. رموا بعض الناس من كلامك يروح ينتحر يقول عشان يقتل في سبيل الله. بل زاد الامر على ذلك. حتى صار يشهد بالمنتحرين بانه شهيد. وانتحر. يعني بعض الناس ايام المظاهرات الحمد لله الذي الذي اخمدها
20:37مظاهرات الدول العربية اناس يصبوا البنزين على نفسه ويحرق نفسه عشان الناس يعني يتعاطفون معه قالوا هذا شهيد الشهيد فلان وهذا اوقد شرارة انتفاضة الشعب وش رايك يا صبري؟ انتفاضة الشعب وبعدين خرب الشعب وخربت الدولة وخربت الاقتصاد وخرب الامن
21:06وخربت كلها بالشهيد هذا. واضح؟ بينما محمد الدول اللي ثبتت وما ذهبت في في خلف هؤلاء الحمد لله امورها مستتبة. ومن ها المملكة الحمد لله ارادوا ان يشعلوا المملكة ودول الخليج ترى مظاهرات
21:33اعتصامات يوم الغضب يوم ما ادري ايش عشان تصب على نفس بنزين واني انا ما عندي وظيفة وما الاقي بموت عشان ينتفض الشعب. وبعدين تزين الامور ما شاء الله. ويجينا عمر بن عبد العزيز. وتجينا الاقتصادي زين
21:53ففلان شهيد. بل بل زاد الامر قبحا حتى واحد يدق العود على المسرح ويموت يقولون شهيد مسرح. لا اله الا الله. نحن نخاف عليه هذا اللي ماتوا يدقوا العود. وانا ما نقول
22:13الله يغفر له ويتجاوز عنه. لكن شهيد لا وشهيد الفن وشهيد مدري ايش. شهيد الموسيقى يعني ملعبة ملعبة. المسيحيين ينسون بعد النصارى اعوذ بالله اه يلا صارت بالصيدلية الشهادة طيب العكس
22:41يعني يأتي بعض الناس ممن لا يأبه له لكن يعني الناس الانصار اي واحد يتكلم يسمعون يقول يا خي يا خي قال كذا وقال كذا يعني فيبرأ الكفار من النار
23:00يعني اشياء ما ودي اتكلم في هذا المجلس ذا. مجلس هذا ننزهه عن بعض الكلام الصادر ممن ينتسب الاسلام ينتسب بالاسلام قل كيف هؤلاء يروحون النار؟ كيف؟ شف كيف يروحون النار وهم كذا وكذا وملأوا الدنيا ولهم اتباع
23:29يعني الموقع حقه في التويتر ثمانين مليون يروح النار شف شيء عجب اذا هذا ما يجوز فنقول نرجع خلاصة الامر ان نقول كل مؤمن في الجنة وكل كافل في النار
23:48ونشهد بالاعيان لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بجنة او نار. وبلا نار وما لم يأتي به الدليل لا اتوقف فيه عد الكلام اقرأ قال رحمه الله ونشهد بالجنة لكل من
24:08شهد له الكتاب والسنة بالعين او بالوصف. طيب قوله نشهد الشهادة تكون باقرار القلب اولا ثم بالنطق باللسان هنا مسألة هل يجب على كل مسلم ان يشهد بهذا؟ نقول هذا
24:28ان جاء مجال وتكلم يشهد. اما نقول تعال تعال يا شيخ وليد انت قلت هل شهدت بالجنة بالنار بالاشخاص ذا ولا؟ قال ما في ما في بالي اقول اعوذ بالله نقول لا هذي الامور غير لازمة بمعنى نتتبع المسلمين كم في الاسلام
24:48المسلم مليار صح؟ مليار مسلم. نقول يلا امسكوهم من استراليا لامريكا هل شهدوا ولا لا؟ نقول لا بخلاف شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا هذي لازمة لازم تشهد بهذا. بقلبك وبلسانك
25:08اما هذي الاشياء نقول ان جاء لها مجال اشهد بذلك. لكن ما نتتبع الناس تقول تعال انت انت هل زدت بذلك؟ هل شئت بفرعون بالنار لعمرو بن لحي قال من عمر بن لحيصة ما عارف هذا اصلا ذا. ما ما يلزم واضح الكلام ولا لا؟ اذا لكن لو جاء مجال لمن يعرف لا بد ان
25:28يقر بذلك نعم. فمن شهد فمن الشهادة بالعين الشهادة لابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ونحوهم ممن عينهم النبي صلى الله عليه وسلم نعم هؤلاء الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم وبقية العشرة
25:52وقد جاء العشرة في اكثر من حديث. فقد جاء عند احمد والترمذي من حديث عبد الرحمن بن عوف رضي ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة عثمان في الجنة علي في الجنة الزبير في الجنة طلحته في الجنة سعد ابن ابي قاسم الجنة سعيد ابن زيد في
26:12ابو عبيدة عمرو بن جراح في الجنة عبد الرحمن في الجنة. عشرة. وجاء ايضا من حيث سعيد بن زيد. عند ابي داوود وكلاهما صححه الالباني. وهذا بالاجماع باجماع اهل السنة ان العشرة كلهم في الجنة
26:32طيب ومن الطرائف اللطائف ان سعيد بن زيد رضي الله عنه لما عد العشرة لما ذكر العشرة في الحديث نقل الحديث ما ذكر اسمه يعني طوى اسمه فقال من العاشر
26:52قال الاعور والظاهر الذي عور هكذا في الترمذي. وهذا من هظم النفس. ولا غرابة في الصحابة رظي عنهم ان فهم يهضم نفسه ولا يرى لها فظا ولا شيئا. معنى النبي عليه الصلاة والسلام ذكره
27:12ومثل ذلك قول ابن مسعود رضي الله عنه ارجعوا فلو علمتم ما اغلق عليه بيتي ما تبعني احد. كان الواحد منهم ما يمدح نفسه ابدا. طيب اذا فهؤلاء بالجنة ايضا هل نعرف احدا من
27:32من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة؟ الجواب نعم. قيس ابن ثابت ابن شمات سماس رضي الله عنه. ومنهم ها؟ ها؟ عكاشة بن محسن رظي الله عنه ومنهم؟ مو حرامي. من تلحام؟ ايظا
27:52المرأة كانت تقوم من المسجد. الحسن والحسين. نعم؟ الحسن والحسين. احسنت الحسن والحسين رضي الله عنه سيدنا شاب الجنة فاطمة رضي الله عنها مريم بنت عمران اسيا بنت مزاحم كل هؤلاء اشدهم بالجنة
28:12طيب نعم ومن الشهادة بالوصف الشهادة لكل مؤمن او تقي نعم نقول كل مؤمن في الجنة. كل تقي في الجنة. كل من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه والله ليدخلون الجنة
28:32طلعت انا انا اقولها ما اقدر اقول كذا. ما ندري. ما ندري هل انت قلتها من قلبك ام لا. هل يختم لك بخاتم خاتمة السوء ما ندري ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع في سبق على الكتاب
28:52اعمل بعمله النار فيدخله. واضح؟ ثم ما غير مكلف. ما الذي ما الذي يضر وهذا الشخص لو مشيته بالجنة يحيى رجل حافظ قرآن كنت حافظ الا بعد مصلي متقي ان شاء الله تعالى في خير
29:12هل يضر اني مشيته بالجنة؟ يضره؟ ما يظره لكن يظرني انا ان اتكلم بما لا اعلم وقعت في المخالفة ولا تقوم ما ليس لك به علم. طيب يحيى اسأل الله ان يكون من اهل الجنة. الله يجعلك من اهل الجنة. قولوا امين يا يحيى. ادعوا له
29:34وان شاء الله تعالى ان شاء الله نقوم بها الجنة وكذلك النار ما ما يضره ولا ولا ينفعه. نعم. ونشهد بالنار لكل من شهد له الكتاب والسنة بالعين او بالوصف. فمن الشهادة بالعين الشهادة لابي لهب وعمر. من ابو لهب؟ يلا
30:00يا محمد. هل تعرف ابا لهب؟ طيب وشو؟ يعني ما منزلته من النبي صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن ها لا هل له قرابة ولا لا؟ هل في قرابة بينه؟ الجو طبعا لا الولد زود زود
30:32زيادة. شو الولد ذي؟ اب سبحان الله. عم النبي صلى الله عليه وسلم كان من اشد الناس اذلة هو وزوجته. وفي نار جهنم تبت يدا ابي لهب وتب. ما اغنى عنه مال ما كسب سيصلى نارا ذات لهب خلاص. وجاء في السير ان امرأته اسمها ام جميل
31:02لما سمعت بالسورة سبحان الله حتى الكفار يعني يتناقلون القرآن فقالت جاءت الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه كان جالسا عند الكعبة مع النبي صلى الله عليه وسلم. وفي يدها حصى فهر من حصى. وهي
31:22تقول يا ابا بكر اين صاحبك؟ اني سمعت انه يهجرني يهجو زوجي والنبي بجنبه عليه الصلاة والسلام اين محمد تجي تولول ابو بكر الصديق هذا بجنبي تلطف في ردها قال والله
31:42يعرف الشعر ولا قال الشعر ما عليك. قالت انت مصدق. صدقته ورجعت. فلما ذهبت قال يا رسول الله اذكى ما شافتك قال ان الله اخذ ببصرها عني. فهي في النار وزوجها في النار. نعوذ بالله من ذلك
32:02وعمرو من لحي الخزاعي الخزاعي وكان مطاعم في قومه وهو الذي جلب الاصنام الى جزيرة العرب وهو الذي صوب السوائب وجعل البحيرة والسائبة يعني والبحيرة والسائبة هذه ابل وكذلك غنم لهم طقوس فيها. اذا ولدت كذا بطن من الاناث خلاص لا يشرب لبنها ولا يحمل عليه
32:32وتبي تمشي كذلك الفحل اذا ولد له كذا وكذا من الاناث او الذكور يسيب فالله عز وجل قال ما جاء من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام. ولكننا كفروا يفترون الله كذب واكثر من لا يعلم لا يعقلون
32:52فهذا الرجل هو الذي جلب الاصنام. في جزيرة العرب ورآه النبي صلى الله عليه وسلم في النار يجر مصارينه يعني في نار جهنم. فهذا نشهد له بالنار نعوذ بالله واياكم من ذلك
33:12نعم. ومن الشهادة ونحوهما مثل من؟ فيه. فرعون. وربعه قارون ووزيرة هامر فسادهم بالنار. نعم. ومن الشهادة الوصف الشهادة لكل كافر او مشرك شركا اكبر او منافق. نعم قال الله تعالى في النار اعده للكافرين
33:42وكل كافر وكل منافق وكل مشرك في النار جهنم. لكن فلان ما نشهد بعينه الا لما جاء به الدليل والله تعالى اعلم ايش؟ من رضي الله عنه فهذا فهو في الجنة
34:12في الجنة نعم ولدته الصحابة في الجنة. لكن مثلا آآ من صحابة ممن لا ندري اعطونا صحابي نعم طارت من شاب. هل نقول طار في الجنة بعينه؟ لكن طارق مشهب رضي الله عنه فلا تقول رضي الله عنه تقول هذا رضا هذا رضي دعاء دعاء
34:52رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو رافض. ايه. الله ورسوله خلاص نقول ان فلان مات عنها النبي صلى الله عليه وسلم وهو راظ لكن نقول في الجنة الجديد الصحابة رضي الله عنهم لا يدخل لا يدخل الجنة احد ممن بات تحت الشجرة الف واربع مئة
35:22لكن فلان وفلان وفلان الدليل. ولا تقف ما ليس لك بعلم. وكما قلنا لا يضيره ان لا نشهد له بالجنة لكن يضرنا ان نشهد بغير دليل. يقول احسن الله اليكم في نفس الجهاز
35:42هادو الذين قاتلوا استشهدوا كل من قتل في سبيل الله فهو شهيد لكن فلان الصحابة نعم الى اليوم الى اليوم. استشهد في موقع استشهد شهادة هذا نصف عام. وصف عام. وكلمة استشهد هذي مثل ما نقول فلان شهيد
36:22وكتب قتل المعركة. نعم ثلاث مئة واربعة في الجنة لكن فلان