شرح كتاب الأربعون النووية (١١٣) الحديث التاسع والأربعون (١)
0:00انا ماني بسمعه. الاخيرة يقول اذا اؤتمن غدا. الثالث من غدر والخبر هذا ندرس لا هلا ما هبطت. يلا يلا اظبط برجع لك يلا صدق احسنت حتى ابو مناحي هل حفظتها؟ من اذا حدث؟ واذا؟ اوه هذا
0:50اذا عاهد فجر واذا خاصم غدر عزهم الوكيل خلني اعطيهم على اربع. عاد اخر يوم خلنا يا سلام يلا يا احمد حتى من اذا حدث واذا واذا خاصم واذا عاهد غفر الله لك يا احمد. خلاص تأخر اسبوع من الروح عند حايل
2:10طيب بسم الله الرحمن الرحيم نناقش يا الله يا ابو محمد اذا كان فيه هذه الخصال الاربع هو كافر صح؟ اكبر. اذا كان اذا حدث واذا وعد دخله في داخله لا ها منافقا خالص منافقا وش هذا النفاق هذا
2:40احسنت نفاق عملي غير مخرج عن احسنت طيب اذا حدث كذب هل كل من حدث وكذب ان يقول انت منافق؟ وش نقول طيب نقول فيك خصلة من النكاح من النفاق او من خصلة من خصلة المنافقين
3:10صح كده؟ طيب سالم هل المنافق يمكن ان يتوب الدليل من حديث الدليل من الحديث في قوله اه اه احسنت حتى يدعى يعني يمكن هذي خصلة. هذا المنافق العملي. طيب هل منافق الاعتقاد يمكن يتوب ايضا
3:50منافق رفاقا اعتقاديا. يمكن يتوب؟ الدليل. قوله تعالى الا الذين تابوا واصلحوا ها واعتصموا بالله. طيبين طيب من يعد خصال من الافظل الخمس؟ ابو حسن لحد ما كذب اذا وعد اخلف اذا عاهد
4:30قدر خاصمه فجر الامانة بدأت منها خام طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين. وللمسلمين اجمعين. اما بعد
5:00قال الحافظ ابن رجب رحمه الله الحديث التاسع والاربعون عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو انكم كنتم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما
5:20ذوقوا الطير تغدو خماصا وتروح بطانا. رواه الامام احمد والترمذي والنسائي وابن ماجة وابن يحبان في صحيحه والحاكم وقال الترمذي حسن صحيح. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
5:40اما بعد فهذا هو الحديث التاسع والاربعون وهو السابع مما زاده الحافظ ابن رجب رحمه الله وعنوانه عنوانه من فوائد التوكل على الله. او من ثمرات التوكل على الله. من ثمرات التوكل على الله
6:10واما الراوي فهو عمر رضي الله عنه وقد سبقت ترجمته واما معنى الحديث اجمالا واما ما عن الحديث اجمالا ففيه يخبر النبي صلى الله عليه وسلم يخبر النبي صلى الله عليه وسلم
6:50ان صدق التوكل على الله ان صدق التوكل على الله جالب للرزق من الله. جالب للرزق من الله ولذلك فالله عز وجل يرزق الطيور يرزق الطيور يرزق الطيور حيث تذهب في الصباح وهي جائعة
7:40وترجع اخر النهار شباع وترجع اخر النهار وهي سبعة واما معنى الحديث اجمالا ها سينا ومع تفصيلا واما مع الحديث تفصيلا فقوله صلى الله عليه وسلم لو انكم لو انكم توكلون لو انكم
8:30متوكلون الفعل توكلون حذفت حذفت منه احدى التاعين تخفيفا واصله تتوكلون واصله تتوكلون. والتوكل معناه الاعتماد معناه في اللغة الاعتماد. انما في اللغة الاعتماد واما في الاصطلاح فمعناه صدق اعتماد القلب على الله صدق اعتماد القلب على الله
9:30في جلب المنافع في جلب منافع ودفع المضار دفع المضار مع الثقة بي سبحانه مع الثقة به سبحانه وحقيقة التوكل وحقيقة توكل ان يكون في القلب اقبال صادق على الله ان يكون في القلب
10:20اقبال صادق على الله. وركون اليه وركون وركون اليه. واعتماد واعتماد مع التخلي مع تخلي مع التخلي القلبي على الاسباب المادية الممكنة مع التخلي القلبي عن الاسباب المادية الممكنة وذلك عام في امور الدين والدنيا
11:20في امور الدين والدنيا ثم ان ان التوكل لا ينافي لا ينافي عمل الاسباب باب المادية ومن اسباب الاسباب المادية في نيل المطالب الدينية والدنيا في نيل المطالب الدينية والدنيوية
12:00ودليل ذلك من القرآن كثير. كقوله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم استطعتم من قوة قوله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة فامر عز وجل باعداد القوة المادية من السلاح
13:00من السلاح والمراكب وغيرها مع انه سبحانه قد قال وما النصر الا من عند الله مع انه سبحانه وتعالى قد قال وما النصر الا من عند الله لو تاخذ هذا الكلام طاولة صغيرة تكتب عليها
13:40وايضا قال سبحانه هو الذي جعل لكم الارض ذلولا هو الذي جعل في الارض ذلولا فامشوا في مناكبها. وكلوا من رزقه واما من السنة فمنها قوله صلى الله وسلم في حديث القدر في حديث القدر
14:30اعملوا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اعملوا فكل ميسر لما خلق له. ومنها هذا الحديث الذي معنا ومن هذا الحديث الذي معنا وسوف يأتي مزيد تفصيل له ان شاء الله. ومن السنة العملية
15:10ومن السنن العملية فان نبينا صلى الله عليه وسلم اعظم الناس توكلا فان نبينا صلى الله عليه وسلم اعظم الناس وكان يعمل بالاسباب الممكنة وتأمل حديث الهجرة وتأمل حديث الهجرة
16:00فاعد الرفيق فادى الرفيق واستأجر دليلا للطريق. واستأجر للطريق واعد راحلتين وخرج بالليل واختبأ في الغار مع ركون قلبه صلى الله عليه وسلم بربه مع ركون قلبه صلى الله عليه وسلم لربه. ولذلك لما صعد المشركون على الجبل
17:00ولذلك لما صعد المشركون على الجبل ووقفوا على الغار لم يخف لم يخف انهم بل كان واثقا بربه سبحانه وتعالى معتمدا عليه عالما يقينا بانه يحفظه وصاحبه منهم وقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث هنا لو انكم توكلون
18:00على الله حق توكله. حق توكله يعني التوكل التام الصادق. يعني التوكل التام الصادق ويكون ذلك بان تعلم يقينا انت ما تعلم يقينا ان الامر بيد الله وانه لا راد لما قضى. لا راد لما قضى
18:50ولا معطي لما منع ويكون في القلب صدق لجأ الى الله. صدق لجأ الى الله وثقة عظيمة بقدرته سبحانه وقوله لرزقكم لرزقكم اي لاعطاكم من رزقه. والرزق هنا يشمل الرزق المعنوي والرزق الحسي
20:00فالرزق المعنوي ما يقوم به دين الانسان. فالرزق المعنوي ما يقوم به دين الانسان من العلم النافع والعمل الصالح. من العلم النافع والعمل الصالح وهذا اعظم الرزق واما الرزق الحسي فهو ما يقوم به البدن
20:40ما يقوم به البدن من الطعام والشراب وغيره مما يحتاجه الانسان وقوله كما يرزق الطير كما يرزق الطير يعني كرزقه سبحانه وتعالى للطيور. السابحة في الهواء التي تخرج وليس عندها شيء معين
21:50وقوله الطير هذا هذا مثال هذا مثال لغير المكلفين من الجن والانس. فيشمل كذلك الحيوانات والدواب ومخلوقات البحار فكلها معتمدة على الله في رزقها والله عز وجل يرزقها جميعا ولا يشغله شيء عن شيء
23:00وقوله تغدو خماصا تغدو خماصا اي تذهب في الصباح جياعا. اي تذهب في الصباح جيا بطونها خاوية وقوله وتروح بطانا وقوله وتروح بطانا. اي ترجع اخر النهار سبعا مليئة البطون اي ترجع اخر النهار سبعا مليئة البطون
24:00فالغدو الذهاب في الصباح والرواح الذهاب في المساء واما فوائد الحديث فمنها ما منها واما فوائد الحديث فمنها الحث على التوكل. باعتماد باعتماد القلب على الله في جلب الخير ودفع الشر. الحث على التوكل باعتماد
25:10القلب على الله في جلب الخير ودفع الشر. ووجهه من الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم بين اثر التوكل في جلب الرزق ومنها ان التوكل عبادة. ان التوكل عبادة. فيجب صرفه الى الله
25:50ولا يجوز صرفه لغيره واختلف العلماء واختلف العلماء هل يصح ان يقول توكلت على الله ثم عليك توكلت على الله ثم عليك ولا شك ان احوط والاسلم الا يقال ذلك
26:50لان التوكل عمل قلبي ولا يجوز ركون القلب الى غير الله. من التوكل عمل قلبي. ونجد ركون القلب لغير الله ومن الفوائد وليزركون القلب لغير الله. ومن الفوائد الحث على الاعمال الصالحة
27:30ببيان ثمراتها. الحث على الاعمال الصالحة ببيان ثمراتها لقوله لرزقكم وهذا ثمرة وهذا ثمرة التوكل. كقوله لرزقكم وهذا ثمرة التوكل. ومن الفوائد ان يتفاوت ان التوكل على الله يتفاوت قوله حق توكله. لقوله حق توكله. ان
28:20التوكل التام فدل على انه يمكن ان كان توكلا ناقصا فدل على انه يمكن ان يتوكل توكلا ناقصا ومن الفائض ان ايمان يزيد وينقص. لن ناخذه يا محمد ايمان ما دام التوكل يزيد وينقص وهو عمى القلب والايمان اثنين التوكل من الايمان التوكل من الايمان
29:10ايه وجه ذلك ان التوكل يزيد اليوم قصوى التوكل من الايمان. وجه ذلك ان التوكل يزيد وينقص والتوكل من الايمان ومنها بيان فضل التوكل كلي على الله بيان فضل التوكل على الله وانه من اسباب جلب الرزق
29:50المعنوي والحسي ومنها حسن تعليم النبي صلى الله عليه بضرب الامثال بضرب الامثال لان الامثال تقرب المعاني. لان الامثال تقرب المعاني للفهم ومنها ان الله عز وجل هو الرزاق هو الرزاق لخلقه. من المكلفين وغير المكلفين
31:00ومن الفائض انه لا يتم التوكل الا بعمل اسباب ممكنة. لتحصيل الرزق. انه لا يتم التوكل الا عمل الاسباب الممكنة لتحسين الرزق تقوله تغدو وتروح. قوله تغدو. اتركه تروح تغدو
32:00هذا اللي طلب الرزق ترجع لاعشاشها. قوله تغدو ومن الفائض ان ترك الاسباب الممكنة مخالف للشرع والعقد. ان ترك الاسباب الممكنة مخالف للشرع والعقل فاما الشرع فسبقت ادلته واما العقل
32:50فان العقل الصريح يوافق للشرع قطعا وكل واحد يعلم وكل واحد يعلم ان الاشياء تستجلب باسبابها ومع ذلك فالله عز وجل كما يرزق بالاسباب فيرزق بغير سبب. فيرزق بغير سبب
34:00ومن ذلك قوله تعالى في قصة مريم رضي الله عنها ومن بعد قوله تعالى في قصة مريم رضي الله عنها حينما قال لها زكريا عليه السلام وقد رأى عندها شيئا من الطعام
34:30وقدره عنده شيء من الطعام يا مريم انى لك هذا قالت هو من عند الله. يعني بدون ثلاثة ومنه الكرامات التي تحدث لبعض عباد الله ومنه الكرامات. ها؟ ايش نفسه هذا مثل ما قلنا في مريم عليها السلام رضي الله عنها وعليها السلام نكمل كلامه انه قد يرزق بغير سبب
35:30من الكرامات التي تحدث لبعض عباد الله. وهذا باب معلوم وهو من عقائد اهل السنة والجماعة ومن الفوائد ان العادة الكونية والسنة الشرعية ان النهار معاش والليل سكن والليل سكن
36:30هذا الحديث الطيور تغدو في الصباح هذا الحديث الطيور تغدو في الصباح وتعود السكني في في المساء النبي صلى الله عليه وسلم المعلومة انه كان يكره يكره الكلام بعد العشاء. لانه ينام
37:10ولذلك ينبغي للانسان ان يتعود على هذه السنة الشرعية الحسية شرعية الكونية وهي ايش؟ النوم في الليل النوم في الليل الله المستعان. اما الناس انقلبوا. انقلب. حتى يعني عامة الناس
37:50دوام الواحد ما ما يشرح لهم كثيرا لكن تكون هذي العادة تتأصل عند طلاب العلم هذه كارثة. حتى يفرط الانسان في حب النوم في الصبح. يفرط بل قد يخاصم ويبغض من يقول لا تنم
38:20واضح؟ لانه سهران بالليل فاما السهر لعارض او السهر في في امر ما يتمكن من النهار هذا ما ما يتهرب على الانسان فيه. الانسان يداوم في الليل حراسة بالليل ما تمكنا بالليل ما يخاف يسهر
38:50سولف. على الجوال. او مع الزوجة ثم في النهار خلاص نوم. قال عليه الصلاة والسلام بورك لامتي في بكورها. ولا شك ان البقاء في النهار في الضحى خاصة في ثقل لكن من جاهد نفسه استقامت
39:20جاهد نفسك حتى تستقيم رغم انفها. نفسك هذي مثل مثل ايش؟ مثل الدابة. عودتها ما تعودت اقول النفس كالطفل ان ينشأ ينشأ على حب ايش حب الرباعي. حب الرضاع وان تفطمه ينفطم. يعني ينشأ حب الرضاع خلاص دائما يرضى
39:50فيرضى وان ينفطم ينفط. نفسك. والله تعالى اعلم يقول احسن الله اليك هل ورد في السنة التقصير في المغرب والعشاء لا اعلم ذلك العشاء العشاء قطعا لا لكن مغرب الذي احفظ انه جاء فيه جاء فيه قراءة الكافرون وقل هو الله احد كالفجر. هذا الحديث الصحيح عند ابن مالك
40:30رجب لكن هل نقول تخفف ايضا؟ الله اعلم. يقول احسن الله اليك في التعاملات احيانا اصدروا القرارات بعبارة اعتمدوا او اعتمدنا كذا وكذا فهل هذه العبارة صحيحة في مصر ما قال توكلوا اعتمدوا يعني خلاص آآ هذا الامر يعني يقضى
41:00يعمل به اما نعتمده اعملوا بهذا. يقول يا شيخ من قرأ سورة الاخلاص عشر مرات بني له بيت في الجنة. هل الحديث صحيح الله اعلم يقول يا شيخ هل هل كيف الافضل؟ يعني هل يشرع صيام التسعة
41:30ايام من العشر نعم لامرين الامر الاول لدخوله في عموم قوله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل طال احب الى الله تعالى من هذه العشر. ولا شك ان ان الصوم عمل صالح. لكن بالنسبة للحاج
41:50السنة ان يترك يوم عرفة. يعني حتى الحجاج يصوم بعضهم يقول الحاج ما الحاج يصوم. الذي يترك الحاج عرفة عرفة بس معا من السلف من يقول بصوم يوم عرفة تدرون ولا لا؟ بعض السلف يقوم
42:10في عرفة ويضعف حديث نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة والحديث ضعيف لكن السنة ثابتة في ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مفطرا الامر والامر الثاني انه جاء حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صام التسع لكن
42:30فيه فيه مقال وجاء عكسها ان عائشة رضي الله عنها لم تكن تعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صام تسع لكن نقول فليكن كذلك. نفي عائشة رضي الله عنها للصوم علمها قد يكون غير
42:50عدل ثم قد يكون النبي صلى الله عليه وسلم انشغل بامر اخر. نحن عندنا حديث عظيم حديث ابن عباس رضي الله عنهما هذا في الصحيحين ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله تعالى من هذه العشر هذا عمل صالح
43:05والحقيقة ان بعض الناس كقاطع الطريق لا اقول مثل ما يقول لا يرحم ولا يترك رحمته ولا تنزل لا لكن يقول قاطع طريق. كيف قال الطريق؟ الواحد يصوم. ومثل هذا نقول ان هذا ايضا بعض الناس
43:25قد يكون تدينا ويرى هذا فنقول ننظر في شأن هذا الذي يقول لا تصوموا التسع ان كان مجتد الاعمال الصالحة وتجده يصوم في شعبان يكثر الصوم في شعبان وفي محرم الفين وخميس البيض هذا يجتهد
43:45فنقول هذا قد هذا رأيه وله ذلك. اما ان يكون كسلان في هذا وفي غيره ثم اذا رأى الناس يصومون في التسع يبدأ يقول يكسر الناس هذا غلط. يا اخي ان كنت ترى هذا ديانة فاترك الناس. هذا
44:05حديث واضح وهذا العلماء الجهابذة كشيخنا ابن عثيمين رحمه الله وغيره من اهل العلم يقولون بهذا بهذا الانسان ينبغي يخاف الله عز وجل نقول ان كنت لا تطيق الصوم بعض الناس ترى ما ما عنده قدرة على الصوم ولا عنده نشاط. اترك خيرك اترك
44:25ابن مسعود رضي الله عنه ترى ما كان يكثر الصوم وشيخنا ابن عثيمين ايضا شيخنا ابن عثيمين رحمه الله لا على من يكثر الصوم لا كان يحافظ على ثلاث ايام في في الشهر. حتى اذا رجع من الحج كان يصومها. نلحظ هذا
44:45وما اظنه كان يصوم التسع لكن كان شيخنا ابن عثيمين رحمه الله منشغلا بتعليم الناس. ما لا يطاق طلابه الذين صحبوه ما يطيقون يعني الشيخ يقول شيء شيء عجب. فمن كان مشتغلا بعمل صالح غير غير الصوم
45:05ولا يكون هذا افضل من مسعود رضي الله عنه كان ينشغل عن الصوم بالقرآن وكان يقول ان ان الصوم يضعفني عن فنقول هذا يعمل اعمالا صالحة. اما مثل هذا لا صوم ولا قرآن ولا خير ويقول الناس لا تصومون هذا قاطع طريق
45:25والله المستعان. احسن الله اليك. يقول يا شيخ متى ينتهي وقت صلاة العصر ينتهي باصفرار الشمس. هذا ما يجوز تأخيره الى هذا. لا يجوز تأخيره الى اصفرار الشمس. واصفرار الشمس ليس معناها ميلها للصفرة. لا بل تكون صفراء. ومع ذلك فمن
45:55ركعة قبل غروب الشمس فقد ادرك العصر. فمن نام ثم استيقظ وقد ادركها نقول ادركتها في الوقت. لكن هذا وقت ظرورة فليس تأخيرها اليه لكن من انشغل لعذر وصلاها في هذا الوقت فقد ادرك العصر. نعم. يقول يا شيخ
46:15هل الوسواس القهري هو من القرين؟ وهل هناك سورة من القرآن تعد الافظل لعلاج الوسواس اما السورة فنعم واضحة جدا. سورة الناس. فيها النص على هذا. فيها فيها التوسل ثلاث اسماء عظيمة لله. قل اعوذ بالرب والاله وايش؟ ملك والملك. قل
46:45اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس هذا التوسل بثلاث اسماء حسنى من شر الوسواس الخناس. لكن هل الوسواس القرين الله اعلم ما ادري لكن لا شك انه مرظ وصلى الله يعافينا واياكم منه وعلاج الوسواس القهري في اول امره سهل
47:05لكن استفحل فقد يصل. الله يعافينا واياكم هذا موجود عند كثير من الناس. وسبحان الله انواع بعضها في الصلاة الطهارة بعضهم في في النجاسات وبعضهم في الطلاق. نعم قاف وين
47:35ما هو بظاهر موب ظهر لكن هذي السورة يعني اوظح قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق والقريب من المخلوقات يقول يا شيخ اذا اردت الزواج فمتى اصلي الاستخارة قبل النظرة الشرعية ام بعدها
48:05يحتمل كله محتمل. ومتى كان عندك اه نية وتردد فاستخر الله عز وجل. ثم اذا اذا ركن قلبك الى شيء فامضي فيه وان لم يركن قلبك لا شيء فاستشر. من يكون قريبا منك ويعرف احوالك واحوال هذي المخطوبة
48:35شيخ الدعاء الاستخارة بعد الركعتين ام في اثنائها؟ لا بعده بعد السلام. بعد السلام؟ احسن الله اليك. يقول هل مشاهدة محاضرة او الدرس عبر الجوال مثل الجلوس عند الشيخ هل يشملنا الاجر؟ اما مثل فلا شك ان جلوس
48:55في المساجد في الدروس هذا اعظم. واحذر للقلب. لكن ايضا آآ مشاهدته في وسائل التواصل هذه هذه خير. الشيخ الفوزان الشيخ صالح حفظه الله. النص على مثل هذا وان هذا من مجالس الذكر. ولا سيما
49:15مع عدم امكان الحضور كان يكون الانسان بعيدا او يكون عنده دوام يعني ما يستطيع ان يوفق بين حضوره وبين الدوام استعد لمثل هذا فلا شك انه على خير. يقول يا شيخ حكم بيع
49:35المنتج وتسويقه وانا لا املكه. اذا بعت بالوصف فلا بأس. ويكون هذا من بيع ما في الذمة كان يشتري منك انسان والجوال. خلاص وتعطيه المواصفات تماما. فهذا يشتري ولذلك لو انك اشترى منك ثم ارسلت الى الرياض مثلا ثم سرق فهل تقول والله جوالك سرق
50:05او تغرمها له. شرايك انت يا عمي؟ تغرمه. تغرمه اكيد. تغرمه. ما بعد جاني شي. ايه صار هذا لعب. باعوا سرقة اسف خلاص فلوسك راحت. مو بصحيح. فهذا ليس فلا يدخل في حديث لا تبع ما
50:25ماذا تملك؟ ولا ما ليس عندك. هذا اذا هذا بيع موصوف في الذمة. واضح؟ كان فيه فرق والذي لا يجوز كان يقول هذا. يعني تشوف هذا في في معرض في الرياض. وتقول والله كم رقمك هذا اشتريته منك
50:45يروح يشتريه ويبيعه له هذا لا ما يجوز. اما تقول مثلا ابيعك سيارة موديل الفين وكذا وعشرين هايلوكس غمارتين اوتوماتيك واشياء واشياء وثم تعقد انت واياه. هذا هذا جائز هذا بيع ما في الذمة وليس بيع ما
51:05يملك يا شيخ معليش عن الصورة الاخيرة الحين في ناس يفتحون حساب مثلا في انستقرام ايه ثم ينزل صور من موقع مبيعات شهير مثلا. ينزل صور يقول اللي يبي هذي هي في الموقع مثلا بعشرين. وهو ينزلها
51:25عنده في الموقع بخمسة وعشرين عاد يعني اتعابه وكذا. ايه. فيقول اللي يبي يشتري يرسل لي. فيرسلون مثلا نشتري هذا القلم. فيروح وهو يشتريه ثم يعطيني اياه. هذا القلم ولا مثل هذا القلم؟ مثله يعني مثله هذا دعمه في الذمة. هذا بين ما في الذمة. يعني بيع موصوف في الذمة
51:49ولذلك قلت لك لو انه جاء واحترق. السيارة انقلبت خربت هذي كلها. يجيب لواحد غيره. صح خلاص موجود جزاك الله خير. ها. لبيه. نعم خوفا من مستقبل والاعتماد على الاسباب. ايش
52:19ايه هذا ليس هذا لا يجوز. الخوف الخوف من المستقبل هذا امر مطلوب. لكن بعض الناس عنده وسواس. عنده وسواس والخوف من الموت مطلوب. فبعض الناس هذا مرض. هذا ليس خوفا طبيعيا. خوف من الموت خوف من العدو خوف
52:49امراض موجود لكن المبالغة في ذلك هذا نوع وسواس. ها كذلك الرزق على الله عز وجل. لكن الاعتماد على اللسان المادية الركون اليها هذا خطأ. هذا فيه نوع شرك شرك لك شرك اصغر. الاعتماد على الاسباب. هذا شرك اصغر. نقول نعتمد على الله مع العمل بالاسباب
53:19يقول لعل الشيخ ينصحنا ببعض الاعمال التي نقوم بها في عشر ذي الحجة لمن لم يستطع لا يستطيع ان يصوم وش اسوي؟ ان شاء الله تعالى بكرة بالليل عبد المنعم يوعدكم بمحاضرة في هذا الباب. منقولة ان شاء الله على اليوتيوب وعلى الاخ
53:39الثاني ذا بعد العشاء بعد العشاء غدا غدا الثلاثاء بعد العشاء ان شاء الله تعالى لقاء عن هذا جزاك الله خير. احسنت بارك الله فيك